精品解析：江苏省梁丰高级中学2023-2024学年高一下学期3月阶段性检测语文试卷

梁丰高中2023-2024学年第二学期3月阶段性检测 高一语文 2024.3 命题人： 审核人： 总分：150分 时间：150分钟 一、课内及《红楼梦》选择题（本题共16小题，32分） 1. 下列句子对加点字的解释，有误的一项是（ ） A. 族庖月更刀，折也 族：众 寡人之过也　 是：代词，这 B. 百姓皆以王为爱也 爱：爱惜 朝济而夕设版焉 济：动词，渡河 C. 吾与点也 与：赞成 若属皆且为所虏 且：将要 D. 王若隐其无罪而就死地 隐：痛惜 旦日不可不蚤自来谢项王 谢：道歉 2. 下列各句中加点字的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 固不如也，且为之奈何   沛公起如厕，因招樊哙出 B. 此沛公左司马曹无伤言之   具以沛公言报项王 C. 范增说项羽曰   秦伯说，与郑人盟 D. 沛公军霸上，未得与项羽相见   晋军函陵，秦军氾南 3. 下列句子中，没有通假字的一项是（ ） A. 行李之往来，共其乏困 颁白者不负戴于道路矣 B. 张良出，要项伯 莫春者，春服既成 C. 朝济而夕设版焉 肩之所倚，足之所履 D. 愿伯具言臣之不敢倍德也 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 4. 下列各项中，加点词的词类活用类型相同的一项是（ ） A. 鼓瑟希 良庖岁更刀 B. 赤也为之小，孰能为之大 王无异于百姓之以王为爱也 C. 是以君子远庖厨 老吾老，以及人之老 D. 抑王兴甲兵，危士臣 越国以鄙远 5. 下列各项中，加点词的用法与例句相同的一项是（ ） 例句：以一服八 A. 可使足民 B. 夜缒而出 C. 头发上指 D. 常以身翼蔽沛公 6. 下列各项中，文言句式不同的一组是（ ） A. 必使仰足以事父母 视为止，行为迟 B. 臣未之闻也 吾属今为之虏矣 C. 天下可运于掌 而刀刃若新发于硎 D. 是诚不能也 臣之所好者道也 7. 下列各项中，与例句句式相同的一项是（ ） 例句：莫之能御也 A. 宜乎百姓之谓我爱也 B. 人方为刀俎，我为鱼肉 C 大王来何操 D. 佚之狐言于郑伯曰 8. 下列各项对句意的理解，不正确的一项是（ ） A. 此惟救死而恐不赡。——这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足。 B. 焉有仁人在位，罔民而可为也？——哪有仁爱的人在位，陷害人民却有所作为的呢？ C. 奚暇治礼义哉？——哪里有空闲讲求礼义呢？ D. 放辟邪侈，无不为已。——不遵守礼义法度，无所不为。 9. 下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是（ ） A. 《烛之武退秦师》节选自《左传》。《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书。“传”意为注释，《左传》即是给儒家经典《春秋》所作的注释。《左传》原名《左氏春秋》，西汉以后称《春秋左氏传》，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 B. 千乘之国，有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 C. 孟子，名轲，字子舆，儒家学派代表人物之一，被称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。他继承孔子的学说，提出“仁政”“王道”，反对“霸道”的主张。 D. 司马迁的《史记》开编年体史书之先河，被列为“二十四史”之首，我们熟悉的《鸿门宴》和《项羽之死》均出自《史记•项羽本纪》。 10. 下列解说中不正确的一项是 ( ) A. 古代爵位共有五等：公、侯、伯、子、男。张良运筹帷幄，辅佐刘邦平定天下，以功封留侯，其封地为留地。 B. 古代室内宴会上的四面座位，以东向为最尊，南向次之，再次为北向，西向为侍者座位。“项王、项伯东向坐”，是最上位；范增南向坐，是第二位，再次是刘邦，张良则为西向侍。 C. “沛公居山东时”中“山东”指崤山以东，也就是函谷关以东的地区。“将军战河北，臣战河南”中“河”指黄河。 D. 古人以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排列顺序。“楚左尹项伯者，项羽季父也”，是说项伯是项羽的伯父。 11. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是(　　) A. 元杂剧通常每本四折一楔子，剧本由“唱”“白”“科”三部分组成。 B. 戏剧是一种通过舞台演出而诉诸观众感官的艺术形式，有悲剧、喜剧、正剧之分，也有独幕剧、多幕剧之分。 C. 莎士比亚是文艺复兴时期丹麦伟大的戏剧家、诗人。他的作品是人文主义文学的杰出代表，在世界文学史上占有极重要的地位。 D. 曹禺，原名万家宝，祖籍湖北，生于天津，现代剧作家，其代表作有《雷雨》《日出》《北京人》等。 12. 下列说法中不正确的一项是（ ） A. 秦可卿死后，她的丫鬟名宝珠者，见秦氏死了，也触柱而亡。贾珍以孙女之礼殓殡。 B. 黛玉应贾母之召来到了荣国府。宝黛初见，两人竟然都有似曾相识的感觉，为此后两个人之间的感情奠定了基础。 C. 薛宝钗品格端方，容貌丰美，行为豁达，随分从时，比黛玉更得贾府上下喜爱。这令黛玉感到了一丝不平，因此经常与宝玉闹别扭。 D. 贾府的“四春”分别是：孤独的贾元春、懦弱的贾迎春、精明的贾探春、孤僻的贾惜春，取“原应叹息”之意。 13. 下列说法中不正确的一项是（ ） A. 为了尽早和秦钟相聚，宝玉择定了上学的日期。当日早晨收拾完毕，宝玉分别拜见了贾母、贾政和王夫人等人，最后来到林黛玉处辞行，遭到林黛玉善意的嘲笑。 B. 宝玉将元妃所赐之糖蒸酪留给喜吃此物的丫环晴雯。李嬷嬷赌气吃酥酪。晴雯说爱吃栗子，使宝玉把酥酪丢开剥栗子。 C. 宝玉的那块玉正面写着“通灵宝玉，莫失莫忘，仙寿永昌”，反面写着“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”。 D. 王熙凤协理宁国府，宁国府中都总管来升说凤姐“是个有名的烈货，脸酸心硬，一时恼了，不认人的”。 14. 下列说法中不正确的一项是（ ） A. 林黛玉念书时，凡书中有“敏”字，都念做“密”字；写字遇着“敏”字，又减一二笔。贾雨村并未如此教她，当时只觉得黛玉言语举止另是一样。直到冷子兴告诉他林如海的夫人是贾敏，他才知其中原因。 B. 王狗儿当年依附王夫人的娘家，认了同宗，后来家境败落，他家的岳母刘姥姥便到贾府来求助。刘姥姥费了一些周折，才见到了管家的王熙凤，王熙凤抹不开脸面，就送给她二十两银子。 C. 贾雨村由于贪财被革职，到盐政林如海家教林的女儿林黛玉读书。得知京城起复参革人员，贾雨村托林如海求他的岳父家荣国府帮助。正好贾母因黛玉丧母，要接黛玉到身边，林便托贾雨村送黛玉到京。 D. 元妃被恩准省亲，贾家上下处于一片热闹景象。元妃见到亲人后十分欣喜，后又游幸园中，乃命传笔砚伺候，亲搦湘管，择其几处最喜者赐名，如大观园，潇湘馆等，又命宝玉及诸姐妹各题一匾一诗助兴。 15. 下列说法中不正确的一项是（ ） A. 贾元春才选凤藻宫，贾府大兴土木，修造园林。贾蔷要下姑苏聘请教习，采买女孩子，置办乐器行头，贾琏有犹豫之意，贾蓉示意凤姐为之说好话，贾琏方允。 B. 宝玉秦钟去凤姐处坐。随贾琏送黛玉的昭儿从苏州回来，言林如海九月初三日已殁，凤姐说“宝玉，你林妹妹可在咱们家住长了”。 C. 薛姨妈带着儿子薛蟠，女儿宝钗到金陵城投奔亲戚，贾政母子留他们住在梨香院，薛蟠也很乐意住在此处。不上一月，贾宅中有纨绔习气的子弟，引诱得他比以前更坏了。从此打消了移居之念。 D. 宁府的焦大从小跟着宁公贾演出兵打仗，因对宁公有救命之恩，府中上下人等对他倒也另眼相看。焦大喝醉了酒，就无人不骂，把宁府内见不得人的事儿也抖落出来。贾蓉忍无可忍，令人将他捆了，众小厮用土和马粪塞了焦大的嘴。 16. 下列说法中不正确的一项是（ ） A. 湘云叫宝玉二哥哥，“二”的咬字不准，读成“爱”，被黛玉调笑。湘云说黛玉总不放人一点，专挑人的不好，说有一个黛玉是不敢挑毛病的，就是薛宝钗。结果又惹黛玉犯妒意了。 B. 宝玉在秦氏的卧房中午休，梦游“太虚幻境”，到“孽海情天”的“薄命司”中，先将“又副册”厨门打开，看到其中两幅画和字，不解；开“副册”厨门，看见画着桂花、池沼，还有字，还是不解；再去取“正册”来看，未及看完，就被仙姑带去游玩。 C. 王熙凤一日夜间做梦，梦到秦可卿从外走来称熙凤是“脂粉堆里的英雄”，向她拜托心愿。秦可卿说贾家显赫已经过了一百多年，倘若一天衰败，必然树倒猢狲散。但可以在荣时筹画下将来衰时的世业，亦算常保永全了。 D. 贾宝玉与秦钟一同到贾家学堂上学，金荣借机欺负秦钟，说了不少闲话。贾蔷素与贾蓉要好，他要为秦钟出气，便怂恿宝玉的书童锄药给金荣一点教训；在锄药的鼓动下，贾兰贾菌也动了手；宝玉的三个小厮也操着家伙加入了战阵。 二、现代文阅读（27分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面文字，完成下列小题 材料一： 从春秋末期到战国时代，孔子仅仅是一个夫子。夫子是什么呢？一个老师。当时他的影响不是很大。到了汉代，“罢黜百家，独尊儒术”，地位提高了；从汉到唐略有提高，唐代给孔子封了个“文宣王”；到了宋代，在文宣王前面加了“至圣”二字；到了元朝，地位有所下降；到了明朝，叫“至圣先师”；到了清朝，把历代称赞孔子的最好称呼全集中起来了：“大成至圣文宣先师孔子”。可是好景不长，五四运动打倒孔家店，又到谷底了。而今天，是个直线上升的状态，孔子的学说在今天受到很多人的尊重和推崇。 今天为什么这么多人学国学、学孔子、学《论语》？其实主要原因是目前处于社会转型时期，主流价值观不是很明显，甚至变化幅度非常之大，所以人们自然而然地转向我们古老的智慧，去寻求一种能够持久地指导我们心灵和行为规范的东西，孔子可以说是中国人的行为举止、价值体系的总设计师。今天的祭孔和过去的祭孔不同，往昔祭孔是希望孔子的光环能造就一个礼乐并举的盛世，而今天的祭孔是要弘扬儒学中理想的道德观、秩序化的社会和谐观，以及礼与仁相为表里的教育观。今天我们不会将孔子重新罩上神的外衣，对孔子最准确的评价是：他是一位伟大的往哲。 现在国学虽然比较热，但是公众对它的接受程度还是比较低，它是一个小众化的东西。我们要把国学更好地继承下去，让它变成一个大众化的东西，而不仅仅是局限于文化人之间的讨论。中国过去的封建社会，科举考试是动员了全国所有的知识分子专注地研究这一门学问，从幼儿就开始，到最后功成名就。这样的时代和条件已不复存在了，所以我们对儒学的教育方法，如果采取过去那种方式，我认为是愚不可及的。除去功利心，反而可以真正返本归元地继承我们祖先的文化精髓。时代在前进，文化在发展。我们面临的是一个大的转型时代，这个转型不仅包括社会制度，也包含科技的研究。在这种情况下，我们也不妨用声光影像的办法，将我们的言说思想推向社会。 （选自范曾《国学开讲》，有删改） 材料二： 在这样的一片颂扬声中，孔子从平凡而有学问、随和而有道德的文化人升格为神圣英明的大“圣人”。 从深处讲，这场由孔门弟子发起的造圣运动，透露了多层的文化信息：孔子与其弟子相交，是仁义之交，是道德之交，属于真正融洽的师生感情。“道之所存，师之所存”，因此义存而交不绝，不会出现“人走茶凉”的窘境。其弟子的歌颂赞誉，乃是发自内心的真情流露，而不受任何外界的强力驱使或控制。这或许就是儒家学说生生不息、代有传承的内在原因。 但也应清醒地看到，孔门弟子对先师进行美化歌颂，其实多少也包含着现实功利因素。为了生计，只能把儒家学问这块蛋糕尽量做大做好，而其前提，则是首先要使自己的老师神圣英明化。因为只有当老师的伟人资格被确认时，老师的学问才能被证明是正确的，而自己继续老师的事业，弘扬老师的学说也就势所必然、理有固宜了！儒家师生处于一个共同的生态圈中，利益与损害对大家来说是休戚与共的事情，“一荣俱荣，一损俱损”。 平心而论，孔子本人还是具备接受歌颂的资格的。他“自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所”的文化贡献，他“默而识之，学而不厌，诲人不倦”的治学品格，他“见贤思齐，见不贤而内自省”的道德修养，又岂是寻常人所能轻易达到的？既然有这么多的优秀品质，那么孔子受到弟子的赞誉推崇也就不算是出格的事情，只是把他称颂为太阳、月亮，以及高不可及的苍天，稍稍显得有些夸张过火而已！ （选自黄朴民《大写的历史：被遗忘的历史事件》，有删改） 材料三： 即使今天，当我们讲到道德时，《论语》仍然是一部最好的道德教科书。对于这一点，相信凡是读过《论语》的人都能理解。只是当我将《论语》和算盘相提并论时，很多人认为这完全是两不般配、毫不相干的东西。但我始终坚持自己的观点：“算盘，因为有了《论语》，才能打得更好；《论语》决定算盘，财富才有意义。两者看似相去甚远，实则相距甚近。” 我在从事经营活动时，总是想着自己所做的事是为了国家，并且关注自己的经营活动是不是合理。即使规模不大、利润也不多，但是想到自己合理经营的是国家所需要的企业，就会以良好的心态去工作，这也是为什么我一直把《论语》当做经商的“圣经”的原因。我尽心尽力去恪守孔子之道，不敢偏离一步。 （选自【日】涩泽荣一《论语与算盘》，有删改） 17. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 从春秋末期到今天，孔子从平凡而有学问、随和而有道德的文化人，升格为神圣英明的大“圣人”，其地位呈直线上升的状态。 B. 今天对儒学教育方法，如果采取科考时知识分子“总动员”和独尊儒学的方式，是不可取的，因为我们尚处在社会转型期。 C. 儒家学说生生不息、代有传承的内在原因，是孔子与其弟子有着真正融洽的师生感情，弟子的歌颂赞誉是发自内心的真情流露。 D. 孔子的文化贡献、治学品格、道德修养均不是寻常人所能轻易达到的，孔子受到弟子的赞誉推崇，也就不算是出格的事情了。 18. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 今天我们学国学、学孔子、学《论语》，不是为了其他，而是为了开启宏门正学，重塑价值体系，造就一个礼乐并举的盛世。 B. 时代在前进，文化在发展。随着科技的进步，人们会转向我们古老的智慧，去寻求能够持久指导我们心灵和行为规范的东西。 C. 孔门弟子对先师进行美化，是因为只要老师的伟人资格被确认，老师的学问就能被证明，自己继续老师的事业也就理有固宜了。 D. 涩泽荣一对《论语》的思想有自己的领悟，他以孔子之道作为自己商业行为的指引，置国家利益于个人之上，守德与营利兼顾。 19. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 《论语别裁》对《论语》义旨及所涉人文掌故生动阐发，受到读者追捧。 B. 黑格尔认为《论语》没有多大价值，孔子及其学说“毫无出色之点” C. 通过让小孩穿汉服、背“四书五经”的方式来实现对传统文化的现代传承。 D. 颜回是最能理解孔子之道的学生，是孔子的知音，孔子对他评价很高。 20. 世界正面临着百年未有之大变局，当代青年应如何从思想和行动两方面更好地传承中华优秀传统文化？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读II（本文共3小题，12分） 阅读下面文字，完成下列小题。 漆园吏游梁 郭沫若 庄周自从他夫人死后，率性把漆园吏的微职丢掉，他的门徒们也就逐渐地风流云散了。 他回到宋国来，寄居在一所陋巷里面，把剩下的余钱去买了些苎麻来打草鞋过活。他一面打草鞋，一面却在冥想着宇宙间消长盈虚的道理。 “苎麻的种子播在田地间，受着温暖的阳光护摄，受着清和的春风吹煦，无端地抽出了青春的苗条。苗条枯萎了，筋骨成了麻，我如今在把它打成草鞋。我这打成的草鞋，被人践踏穿了的时候，又要委弃在不知道什么地方的污潴里了。…… “人的一生不就是这样的吗？青葱自乐的时代没有多时，成了可供人利用的器皿，也没有什么荣幸。” 他一面冥想，一面打他的草鞋，因此他的工程也进行得很慢。一双草鞋三天也打不成，五天也打不就。 卖得好的时候，可以卖个一两双，卖得不好的时候，只有原样而去、原样而回。 有一次，接连几天一双草鞋也卖不出，他是饿得不能忍耐了。他记起有一位旧友在管河堤的事情，他便挨着饿，提了几双草鞋想去向他贳两升小米。 他好容易才走到了河边，他觉得不像他自己在走，好像有股风吹送一团野火在路上蔓延。那时候他实在是一团火，一团饥火好像把他身上穿的一件破布衣裳，把他手上提的草鞋都要燃毁了的一样。火看看快要熄了，被风一吹又渐渐燃炽起来，他好容易才燃到了河边，在河水里面照了照自己的面孔。 ——“啊，你就是独与天地精神往来的庄周夫子吗？我几乎不认识你了。你的颈子怎瘦得那么细长，就好像白鹤的颈子一样？你的面孔怎变得那么黄熟，就好像臃肿的南瓜？啊，假如你真是南瓜的时候呵！” 正当他在照影自嘲的时候，他听见有得得的马蹄声走来。他抬头一看，才看出就是那位做河堤监督的朋友。 他看见他的朋友，就好像炉火遇着油煤一样，热烈烈地便去接着： ——“啊啊，朋友，你来得真是恰好！我有好几天没吃馒头了。我这里有几双草鞋作抵押，请你贳几升小米给我煮粥吃罢！” ——“啊啊，朋友，你来得却是不凑巧。我这个月还没有领薪水呢！”河堤监督毫不踌躇地回答。 庄周只听了他这一句话掉头便跑，一直跑到听不见马蹄声的时候，他才稍微息了一息脚。但是等他息了一忽之后，他饿得来连动也不能动弹了。他便无意识地把手里提的草鞋来乱嚼，足足嚼尽了一只。但也奇怪，他觉得好像享用了太牢一样。 ——“啊啊，我真感谢你这真宰！真是道在屎溺，道在瓦甓，而且道在麻屑了。” 麻屑嚼多了，虽然可以勉强充饥，但是有时总想要点有血有肉的鲜味。有血有肉的鲜味！ 他一面想，一面早把一个铁针来敲成钩，把麻条来续成线，想去钓几只鱼儿。 ——“蚯蚓呀，罪过，可怜你不该有能够引诱鱼儿上钩的质。因为你有用，所以你才被人利用了。” 小河边上的田野中偃着一个髑髅，他把那髑髅翻开，又才发现了几条蚯蚓。 他把蚯蚓穿在针上，把麻线投在水里的时候，他看见鱼儿一对对地衔尾接首在水里面优游。直到这时候才回想起了他死去了的夫人，才为她挥洒了几行清泪。 夫人在生的时候，他待她真是太淡漠了，他总以为是受了她的拖累。因为有了她，所以不得不过些不洁的生活；因为有了她，才去做了一场小官；因为有了她，才教了几个无聊的弟子。但是，如今呢？他只对着孤影嚼麻屑了。 ——“啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥渴着人的鲜味呀！” 他一连叫了几声，把钓缗投在河中，跑去抱起那个髑髅。 ——“啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥渴着人的鲜味呀！” 一回想起他夫人死时，他想起那时唯一的一个吊孝者来了，唯一的知己惠施。 一想起他的惠施，他恨不得立刻就飞去和他见面。于是，庄周提起那个髑髅，便一个人飘飘然往大梁走去。 ——“一位提着一个髑髅的疯子！” ——“一位不吃面包，只嚼麻屑的骗子！”庄周走一路，便引起一路惊怪的风声。风声愈张愈大，人还没有走到大梁，风声早走到惠施的耳朵里了。 “哼，奇怪，老庄这一来，是想夺我的宰相了！管他是真是假，总要先事提防。” 可怜饥渴着友情，饥渴着人的滋味的庄周，一面嚼麻屑，一面走长路，人还没有走到大梁，惠施早搜拿了他三天三夜了。他才抵大梁城，便被人逮捕着，把他送到惠施的面前。 庄周一见惠施，便说不出来的欢喜。但是惠施向着他，骂道： ——“老庄呀！你真是太丑！你要来夺我的宰相，你正大光明地来就是了，何必要做出那种妖异惑俗的行径！” ——“啊，惠施！你这说的话，才是‘孤驹未尝有母’啦！” ——“你别要尽那样假装疯蒙！国法是国法，友情是友情。我已经捉拿了你三天三夜了！” ——“唉！”庄周到此才长叹了一声，他接着说道，“惠施！你听我向你说一段趣话罢。南方有一种奇鸟名叫‘鹓鶵’，它吃的是竹实，饮的是清泉，宿的是梧桐古树。它有一次从南海飞到北海，它是想着北海的冰天雪地何等清洁的。它在路上遇着一只含着死老鼠的鸱鸮，它因为都是同类便招呼了鸱鸮一下。鸱鸮鼓着两个鹅蛋大的眼睛，抬起头向上怒吼：‘哼，你是要来夺我的死老鼠啦！’——啊，朋友，你知道这死老鼠是什么？” 惠施被庄周抢白了一场，面上虽是发烧，却立刻倒堆一脸的笑容来向庄周赔罪： ——“朋友，我们打是心疼骂是爱呢，请你别误会罢。” 庄周默默不作一声，只是飘然走出大门。他举起手中的髑髅向白云流荡着的青天掷去： ——“唉，人的滋味就是这么样！人的滋味就是这么样！” 1923年6月22日（有删改） 链接：据郁达夫的回忆：“当时，我和他（指郭沫若）穷极无聊，寄住在上海滩上，度比乞儿还不如的生活。忽然有一个人，因为疑沫若去夺他的编辑的饭碗，就促使了许多的人出来，在他的机关月报和一个官僚新闻上，大放攻击之辞。沫若把这时的感情，不好全部发泄出来，所以只好到历史上去找了一个庄子和惠施来代他说话。”“因为创作的动机是由现实人生得到的实感，所以写来容易动人，也容易成功。” 21. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 庄周打草鞋时的哲思认真而巧妙，从中可以看到庄周丰富的内心世界，也渗透着作者在当时环境下的乐观主义思绪。 B. 庄周求助管河堤的旧友，但吃了闭门羹：他历尽磨难寻找到当宰相的旧友，却遭到逮捕，凸显了人情淡薄，现实残酷。 C. 惠施知道自己宰相之位无恙时说“朋友，我们打是心疼骂是爱呢，请你别误会罢”，细致传神地描绘出惠施惭愧后悔之情。 D. 小说中的庄周是个不谙世事、书生气十足的反动知识分子，迂腐古板，老实懦弱，思想单纯，头脑简单，结果一再碰壁。 22. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中一问一答的形式，推动了情节的进展，“庄子”的独白则是借人物语言给抒情达意找到一个合适的方式。 B. “啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥渴着人的鲜味呀！”重复两次，有诗的节奏感和意蕴，有效加强了感情色彩和行文力度。 C. 小说的语言流畅、华美、抒情味重、哲理性强，生动的比喻，铺陈的排比，如泉喷涌，流贯全篇，是一出能触动人的灵魂的悲剧。 D. 这篇历史小说直抒胸臆、直白易懂，“笔调太直”，作者在文中直接表述了自己的写作意图，也因此而影响了作品的艺术感染力。 23. 历史小说作为一种特殊文体，处在纪实与虚构之间，由历史、现实、自我三种成分组合而成，请结合文本进行探讨。 三、古代诗文阅读（31分） （一）文言文阅读（本题共5小题，17分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 二十四年春，王正月，秦伯纳之。及河，子犯以璧玉授公子，曰：“臣负羁绁从君巡于天下，臣之罪甚多矣。臣犹知之，而况君乎？请由此亡。”公子曰：“所不与舅氏同心者，有如白水。”投其璧于河。济河，围令狐，入桑泉，取白衰。二月甲午，晋师军于庐柳。秦伯使公子絷如晋师，师退，军于郇。辛丑，狐偃及秦、晋之大夫盟于郇。壬寅，公子入于晋师。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宫。戊申，使杀怀公于高梁。 吕、郤畏偏，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见，公使让之，且辞焉。曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命，何其速也。夫袪犹在，女其行乎。”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其无蒲、狄乎？齐桓公置射钩而使管仲相君若易之何辱命焉行者甚众，岂唯刑臣。”公见之，以难告。三月，晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦，公宫火，吕甥、郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。晋侯逆夫人嬴氏以归。秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆。 初，晋侯之竖头须，守藏者也。其出也，窃藏以逃，尽用以求纳之。及入，求见，公辞焉以沐。谓仆人曰：“沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。居者为社稷之守，行者为羁绁之仆，其亦可也，何必罪居者？国君而仇匹夫，惧者甚众矣。”仆人以告，公遽见之。 （节选自《左传·僖公·二十四年》） 材料二： 晋文公重耳，晋献公之子也。自少好士，年十七，有贤士五人：曰赵衰；狐偃咎犯，文公舅也；贾佗；先轸；魏武子。自献公为太子时，重耳固已成人矣。献公即位，重耳年二十一。献公十三年，以骊姬故，重耳备蒲城守秦。献公二十一年，献公杀太子申生，骊姬谗之，恐，不辞献公而守蒲城。献公二十二年，献公使宦者履辊（即寺人披）趣杀重耳。重耳逾垣，宦者逐斩其衣袪。重耳遂奔狄，是时重耳年四十三。 （节选自《史记·晋世家》） 24. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请把相应标号填在答题卡上 齐桓公置射钩而使管仲A相B君C若D易E之F何G辱H命I焉J行K者L甚M众 25. 下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 弑，在古代特指臣子杀死君主或子女杀死父母，本文吕、郤为臣子，文公为诸侯，用“弑”说明了他们的行为属以下犯上，暗含作者的批判态度。 B. 晦，《说文》曰“月尽也”，即月亮昏暗不明。若以此月相纪日，当指每月三十，此处“晦”与《登泰山记》“戊申晦”都是月相纪日的用法。 C. 成人，此处为“成年”的意思。按照礼制，古代男子成年时需要举行冠礼，《礼记·曲礼上》中记载“二十曰弱冠”，“成人”指男子二十岁。 D. 趣，造字属于“六书”中的形声，从走取声；词义发达，存在“趣味”“志趣”等多种义项，文中的“趣””解释为“赶快”，为“趣”的本义。 26. 下列材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 秦伯在文公归晋过程中多次援手，先派公子絷前往晋军游说其退兵，又促成了文公一方与晋大夫间的结盟，并杀了怀公。 B. 文公秘密会见秦伯的首要目的就是想借助秦伯的力量诱杀了自己的反对者，这充分体现了其作为成熟政治家的权谋手段。 C. 文公出奔狄国，是因为看到了太子申生的前车之鉴。他唯恐自己被骊姬施计迫害，于是先自请守卫蒲城，再从蒲城不辞而别。 D. 狐偃与文公外有君臣之义，内有骨肉之亲，流亡时忠心追随，济河中途，文公不惜为他投璧誓河，君臣二人关系非同一般。 27. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉？ （2）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 项羽里① 林景熙② 英雄盖世竟何为，故里凄凉越水涯。 百二③势倾争逐鹿④，八千兵散独乘骓。 计疏白壁孤臣去，泪落乌江后骑追。 遗庙荒林人酹酒，至今春草舞虞姬。 【注】①项羽里：指项羽故里，在今江苏宿迁市南郊。②林景熙：（1242～1310），南宋末期爱国诗人。③百二：语出《史记·高祖本纪》“秦，形胜之国；带河山之险，县隔千里，持载百万，秦得百二焉。”借指秦国，后喻指山河险固之地。④逐鹿：语出《史记·淮阴候列传》“秦失其鹿，天下共逐之。”以鹿喻指帝位，后以“逐鹿”喻争夺统治权。 28. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句先问项羽这样的盖世英雄结局如何，然后以其故里凄凉的境况暗示他的结局。 B. 三、四句用典，先写秦国统一六国称帝，后写项羽的八千子弟兵骑着骏马各自逃命。 C. 第五句写项羽的无知，在鸿门宴未采用范增计谋，反接受刘邦白壁，致使范增无奈离去。 D. 第六句写项羽兵败后泪洒乌江，在后有敌军骑兵追杀的情况下走投无路，令人扼腕。 29. 诗歌最后两句是如何表达作者情感的？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 30. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《侍坐》中，表现孔子不以年长自居，采用循循善诱教学方法，使弟子毫无顾忌地说出各自志向的句子是：______________，______________。 （2）杜甫的《登岳阳楼》中写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤的两句是“______________，______________”。 （3）在明净光洁广阔湖面上安置我的一叶扁舟，颇有自然造化全都供我所用的意味，有力地衬托出诗人的豪迈气概的句子是“____________， ______________”。 四、作文（60分） 31. 阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅在《作文秘诀》中说写作有“十二字诀”：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。其实不但写作如此，做事做人也如此。 请联系你的生活表达你对此的联想与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 梁丰高中2023-2024学年第二学期3月阶段性检测 高一语文 2024.3 命题人： 审核人： 总分：150分 时间：150分钟 一、课内及《红楼梦》选择题（本题共16小题，32分） 1. 下列句子对加点字的解释，有误的一项是（ ） A. 族庖月更刀，折也 族：众 是寡人之过也　 是：代词，这 B. 百姓皆以王为爱也 爱：爱惜 朝济而夕设版焉 济：动词，渡河 C. 吾与点也 与：赞成 若属皆且为所虏 且：将要 D 王若隐其无罪而就死地 隐：痛惜 旦日不可不蚤自来谢项王 谢：道歉 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词含义的能力。 A.句意：一般的厨师每个月换一把刀，是用刀砍。/这是我的过错。 B.爱：吝啬。句意：百姓都认为我吝啬。/早晨渡过黄河晚上就在那里修筑防御工事。 C.句意：我赞同曾点啊。/你们都将要被他俘虏。 D.句意：如果您痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方。/明天不能不早点来向项王道歉。 故选B。 2. 下列各句中加点字的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 固不如也，且为之奈何   沛公起如厕，因招樊哙出 B 此沛公左司马曹无伤言之   具以沛公言报项王 C. 范增说项羽曰   秦伯说，与郑人盟 D. 沛公军霸上，未得与项羽相见   晋军函陵，秦军氾南 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语中的一词多义现象的能力。 A.动词，及；动词，到……去。句意：当然不比不上啊。这又将怎么办呢？/刘邦以上厕所为由，趁机把樊哙叫了出来。 B.动词，说；名词，话。句意：这是沛公的左司马曹无伤说的。/把刘邦的话报告了项羽。 C.动词，劝说；通“悦”，形容词，喜悦。句意：范增劝告项羽。/秦穆公很高兴，就与郑国签订了盟约。 D.均为动词，驻军。句意：刘邦驻军霸上，还没有能和项羽相见。/晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 故选D。 3. 下列句子中，没有通假字的一项是（ ） A. 行李之往来，共其乏困 颁白者不负戴于道路矣 B. 张良出，要项伯 莫春者，春服既成 C. 朝济而夕设版焉 肩之所倚，足之所履 D. 愿伯具言臣之不敢倍德也 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“共”，通“供”，供给；“颁”，通“斑”，夹杂花纹。句意：出使的人来来往往，供给他们缺少的东西。/头发花白的人不在道路上背着或顶着沉重的东西了。 B.“要”，通“邀”，邀请；“莫”，通“暮”，晚。句意：张良出去，邀请项伯。/暮春三月，春天的衣服已经穿好了。 C.无通假字。句意：早上渡过河，晚上就修防御工事。/肩膀倚靠的地方，脚踩的地方。 D.“倍”，通“背”，背叛，违背；“希”通“稀”，稀疏。希望你详细地（向项王）说明，我是不敢背叛项王的恩德的。/弹瑟的声音逐渐稀疏，（接着）铿地一声，放下瑟，站起身来。 故选C。 4. 下列各项中，加点词的词类活用类型相同的一项是（ ） A. 鼓瑟希 良庖岁更刀 B. 赤也为之小，孰能为之大 王无异于百姓之以王为爱也 C. 是以君子远庖厨 老吾老，以及人之老 D. 抑王兴甲兵，危士臣 越国以鄙远 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.鼓：名词作动词，弹奏；岁：名词作状语，每年。句意：弹奏瑟的声音变得稀疏。/好的厨师每年更换一把刀。 B.小、大：形容词作名词，小相，大相；异：形容词意动用法，感到奇怪。句意：如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？/大王您不要对老百姓认为您吝啬这件事感到奇怪。 C.都是形容词作动词，远离；尊敬。句意：因此君子远离厨房。/尊敬自己的老人，进而尊敬别人的老人。 D.形容词使动用法，使……陷入危险；名词意动用法，把……当作边邑。句意：还是说(大王)您发动战争，使将士、大臣陷入危险。 /越过别的国家把远方的郑国当作边邑。 故选C。 5. 下列各项中，加点词的用法与例句相同的一项是（ ） 例句：以一服八 A. 可使足民 B. 夜缒而出 C. 头发上指 D. 常以身翼蔽沛公 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解常见文言词类活用的辨析能力。 例句的“服”是使用用法，使……服从。句意：以一份力量去降服八份。 A.足：使动用法，使……富足。句意：可以使百姓富足。 B.夜：名词作状语，在夜里。句意：在夜里有人用绳子将烛之武从城楼放下去。 C.上：名词作状语，向上。句意：头发向上直竖起来。 D.翼：名词作状语，像鸟儿张开翅膀一样。句意：常常用身体像鸟儿张开翅膀一样遮挡着沛公。 故选A。 6. 下列各项中，文言句式不同的一组是（ ） A. 必使仰足以事父母 视为止，行为迟 B. 臣未之闻也 吾属今为之虏矣 C. 天下可运于掌 而刀刃若新发于硎 D. 是诚不能也 臣之所好者道也 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.都是省略句，“必使(之)仰足以事父母”；“视为（之）止，行为（之）迟”。句意：一定使他们上能赡养父母。/目光因为有这个交错聚结的地方而集中在那里，动作也因此而缓慢下来。 B.宾语前置句，正常语序是“臣未闻之也”；被动句，“为”表被动 。句意：我没有听说过他们的事。/我们如今都将要被他俘虏。 C.都是状语后置句，正常语序是“天下可于掌运”“而刀刃若新于硎发”。句意：天下可以在手掌上运行。/而刀刃好像刚刚从磨刀石上拿下来。 D.都是判断句，“也”表判断。句意：这是真的不能。/我所喜欢的是道。 故选B。 7. 下列各项中，与例句句式相同的一项是（ ） 例句：莫之能御也 A. 宜乎百姓之谓我爱也 B. 人方为刀俎，我为鱼肉 C. 大王来何操 D. 佚之狐言于郑伯曰 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：宾语前置句，正常语序是“莫能御之也”。句意：没有人能够抵御他。 A.主谓倒装句，正常语序是“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓认为我吝啬也是应该的吧。 B.判断句，“为”表判断。句意：人家是刀和案板，我们是待宰的鱼和肉。 C.宾语前置句，正常语序是“大王来操何”。句意：大王拿了什么没有？ D.状语后置句，正常语序是“佚之狐于郑伯言曰”。句意：佚之狐对郑伯说。 和例句相同的是C项。 故选C。 8. 下列各项对句意的理解，不正确的一项是（ ） A. 此惟救死而恐不赡。——这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足。 B. 焉有仁人在位，罔民而可为也？——哪有仁爱的人在位，陷害人民却有所作为的呢？ C. 奚暇治礼义哉？——哪里有空闲讲求礼义呢？ D. 放辟邪侈，无不为已。——不遵守礼义法度，无所不为。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生文言文翻译的能力。 B.“有所作为”错。可为：可以做。句意：哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？ 故选B。 9. 下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是（ ） A. 《烛之武退秦师》节选自《左传》。《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书。“传”意为注释，《左传》即是给儒家经典《春秋》所作的注释。《左传》原名《左氏春秋》，西汉以后称《春秋左氏传》，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 B. 千乘之国，有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 C. 孟子，名轲，字子舆，儒家学派代表人物之一，被称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。他继承孔子的学说，提出“仁政”“王道”，反对“霸道”的主张。 D. 司马迁的《史记》开编年体史书之先河，被列为“二十四史”之首，我们熟悉的《鸿门宴》和《项羽之死》均出自《史记•项羽本纪》。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“开编年体史书之先河”错，应该开纪传体史书之先河。 故选D。 10. 下列解说中不正确的一项是 ( ) A. 古代爵位共有五等：公、侯、伯、子、男。张良运筹帷幄，辅佐刘邦平定天下，以功封留侯，其封地为留地。 B. 古代室内宴会上的四面座位，以东向为最尊，南向次之，再次为北向，西向为侍者座位。“项王、项伯东向坐”，是最上位；范增南向坐，是第二位，再次是刘邦，张良则为西向侍。 C. “沛公居山东时”中“山东”指崤山以东，也就是函谷关以东的地区。“将军战河北，臣战河南”中“河”指黄河。 D. 古人以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排列顺序。“楚左尹项伯者，项羽季父也”，是说项伯是项羽的伯父。 【答案】D 【解析】 【详解】试题分析：本题考查识记古代文化常识的能力。做此题时，要求考生在调动平时学习的时候要放开眼界，多去关注一些传统文化知识，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答,关注某一个细节或者某一个用词上出现的瑕疵和陷阱。D项“项伯是项羽的伯父”错误，项伯是项羽最小的叔父。故选D。 11. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是(　　) A. 元杂剧通常每本四折一楔子，剧本由“唱”“白”“科”三部分组成。 B. 戏剧是一种通过舞台演出而诉诸观众感官的艺术形式，有悲剧、喜剧、正剧之分，也有独幕剧、多幕剧之分。 C. 莎士比亚是文艺复兴时期丹麦伟大的戏剧家、诗人。他的作品是人文主义文学的杰出代表，在世界文学史上占有极重要的地位。 D. 曹禺，原名万家宝，祖籍湖北，生于天津，现代剧作家，其代表作有《雷雨》《日出》《北京人》等。 【答案】C 【解析】 【详解】文学常识的考核主要集中的中外中的作家、作品，文学现象、文学流派，文体知识等。重点记忆课本涉及到的和经典阅读中列出的作品。平时注意积累，理出线索，形成体系。考生要注意平时积累文学文化常识的时候要注意，从作家简介、作品梗概、文体题裁常识等角度进行积累。本题选项C，莎士比亚是英国人。故选C。 12. 下列说法中不正确的一项是（ ） A. 秦可卿死后，她的丫鬟名宝珠者，见秦氏死了，也触柱而亡。贾珍以孙女之礼殓殡。 B. 黛玉应贾母之召来到了荣国府。宝黛初见，两人竟然都有似曾相识的感觉，为此后两个人之间的感情奠定了基础。 C. 薛宝钗品格端方，容貌丰美，行为豁达，随分从时，比黛玉更得贾府上下喜爱。这令黛玉感到了一丝不平，因此经常与宝玉闹别扭。 D. 贾府的“四春”分别是：孤独的贾元春、懦弱的贾迎春、精明的贾探春、孤僻的贾惜春，取“原应叹息”之意。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。 A. “她的丫鬟名宝珠者，见秦氏死了，也触柱而亡” 错，秦可卿死后，她的丫鬟名瑞珠者，见秦氏死了，触柱而亡。贾珍以孙女之礼殓殡。不是宝珠。 故选A。 13. 下列说法中不正确的一项是（ ） A. 为了尽早和秦钟相聚，宝玉择定了上学的日期。当日早晨收拾完毕，宝玉分别拜见了贾母、贾政和王夫人等人，最后来到林黛玉处辞行，遭到林黛玉善意的嘲笑。 B. 宝玉将元妃所赐之糖蒸酪留给喜吃此物的丫环晴雯。李嬷嬷赌气吃酥酪。晴雯说爱吃栗子，使宝玉把酥酪丢开剥栗子。 C. 宝玉的那块玉正面写着“通灵宝玉，莫失莫忘，仙寿永昌”，反面写着“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”。 D. 王熙凤协理宁国府，宁国府中都总管来升说凤姐“是个有名的烈货，脸酸心硬，一时恼了，不认人的”。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生识记经典名著基本内容的能力。 B.“宝玉将元妃所赐之糖蒸酪留给喜吃此物的丫环晴雯……晴雯说爱吃栗子”错误，是留给了袭人，袭人说爱吃栗子。 故选B。 14. 下列说法中不正确的一项是（ ） A. 林黛玉念书时，凡书中有“敏”字，都念做“密”字；写字遇着“敏”字，又减一二笔。贾雨村并未如此教她，当时只觉得黛玉言语举止另是一样。直到冷子兴告诉他林如海的夫人是贾敏，他才知其中原因。 B. 王狗儿当年依附王夫人的娘家，认了同宗，后来家境败落，他家的岳母刘姥姥便到贾府来求助。刘姥姥费了一些周折，才见到了管家的王熙凤，王熙凤抹不开脸面，就送给她二十两银子。 C. 贾雨村由于贪财被革职，到盐政林如海家教林的女儿林黛玉读书。得知京城起复参革人员，贾雨村托林如海求他的岳父家荣国府帮助。正好贾母因黛玉丧母，要接黛玉到身边，林便托贾雨村送黛玉到京。 D. 元妃被恩准省亲，贾家上下处于一片热闹景象。元妃见到亲人后十分欣喜，后又游幸园中，乃命传笔砚伺候，亲搦湘管，择其几处最喜者赐名，如大观园，潇湘馆等，又命宝玉及诸姐妹各题一匾一诗助兴。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著情节、人物形象的把握能力。 D.“十分欣喜”错误，元妃见到亲人后伤感落泪。 故选D。 15. 下列说法中不正确的一项是（ ） A. 贾元春才选凤藻宫，贾府大兴土木，修造园林。贾蔷要下姑苏聘请教习，采买女孩子，置办乐器行头，贾琏有犹豫之意，贾蓉示意凤姐为之说好话，贾琏方允。 B. 宝玉秦钟去凤姐处坐。随贾琏送黛玉的昭儿从苏州回来，言林如海九月初三日已殁，凤姐说“宝玉，你林妹妹可在咱们家住长了”。 C. 薛姨妈带着儿子薛蟠，女儿宝钗到金陵城投奔亲戚，贾政母子留他们住在梨香院，薛蟠也很乐意住在此处。不上一月，贾宅中有纨绔习气的子弟，引诱得他比以前更坏了。从此打消了移居之念。 D. 宁府的焦大从小跟着宁公贾演出兵打仗，因对宁公有救命之恩，府中上下人等对他倒也另眼相看。焦大喝醉了酒，就无人不骂，把宁府内见不得人的事儿也抖落出来。贾蓉忍无可忍，令人将他捆了，众小厮用土和马粪塞了焦大的嘴。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著的情节的理解、分析能力。 C.“薛姨妈带着儿子薛蟠，女儿宝钗到金陵城投奔亲戚”错，他们不是投奔亲戚，是送宝钗进京待选；薛蟠起初不愿意住在贾府，因母亲执意在此，贾家又殷勤相留才住下的。 故选C。 16. 下列说法中不正确的一项是（ ） A. 湘云叫宝玉二哥哥，“二”的咬字不准，读成“爱”，被黛玉调笑。湘云说黛玉总不放人一点，专挑人的不好，说有一个黛玉是不敢挑毛病的，就是薛宝钗。结果又惹黛玉犯妒意了。 B. 宝玉在秦氏的卧房中午休，梦游“太虚幻境”，到“孽海情天”的“薄命司”中，先将“又副册”厨门打开，看到其中两幅画和字，不解；开“副册”厨门，看见画着桂花、池沼，还有字，还是不解；再去取“正册”来看，未及看完，就被仙姑带去游玩。 C. 王熙凤一日夜间做梦，梦到秦可卿从外走来称熙凤是“脂粉堆里的英雄”，向她拜托心愿。秦可卿说贾家显赫已经过了一百多年，倘若一天衰败，必然树倒猢狲散。但可以在荣时筹画下将来衰时的世业，亦算常保永全了。 D. 贾宝玉与秦钟一同到贾家学堂上学，金荣借机欺负秦钟，说了不少闲话。贾蔷素与贾蓉要好，他要为秦钟出气，便怂恿宝玉的书童锄药给金荣一点教训；在锄药的鼓动下，贾兰贾菌也动了手；宝玉的三个小厮也操着家伙加入了战阵。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、情节的整体把握能力。 D.不是锄药，是茗烟；金荣的朋友飞砚相助，却落在贾菌的书桌上，打碎了水壶，溅了一书墨水，贾菌抓起砚砖要打回去，却砸在宝玉秦钟的书桌上；贾兰只是劝说，没动手。 故选D。 二、现代文阅读（27分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 从春秋末期到战国时代，孔子仅仅是一个夫子。夫子是什么呢？一个老师。当时他的影响不是很大。到了汉代，“罢黜百家，独尊儒术”，地位提高了；从汉到唐略有提高，唐代给孔子封了个“文宣王”；到了宋代，在文宣王前面加了“至圣”二字；到了元朝，地位有所下降；到了明朝，叫“至圣先师”；到了清朝，把历代称赞孔子的最好称呼全集中起来了：“大成至圣文宣先师孔子”。可是好景不长，五四运动打倒孔家店，又到谷底了。而今天，是个直线上升的状态，孔子的学说在今天受到很多人的尊重和推崇。 今天为什么这么多人学国学、学孔子、学《论语》？其实主要原因是目前处于社会转型时期，主流价值观不是很明显，甚至变化幅度非常之大，所以人们自然而然地转向我们古老的智慧，去寻求一种能够持久地指导我们心灵和行为规范的东西，孔子可以说是中国人的行为举止、价值体系的总设计师。今天的祭孔和过去的祭孔不同，往昔祭孔是希望孔子的光环能造就一个礼乐并举的盛世，而今天的祭孔是要弘扬儒学中理想的道德观、秩序化的社会和谐观，以及礼与仁相为表里的教育观。今天我们不会将孔子重新罩上神的外衣，对孔子最准确的评价是：他是一位伟大的往哲。 现在国学虽然比较热，但是公众对它的接受程度还是比较低，它是一个小众化的东西。我们要把国学更好地继承下去，让它变成一个大众化的东西，而不仅仅是局限于文化人之间的讨论。中国过去的封建社会，科举考试是动员了全国所有的知识分子专注地研究这一门学问，从幼儿就开始，到最后功成名就。这样的时代和条件已不复存在了，所以我们对儒学的教育方法，如果采取过去那种方式，我认为是愚不可及的。除去功利心，反而可以真正返本归元地继承我们祖先的文化精髓。时代在前进，文化在发展。我们面临的是一个大的转型时代，这个转型不仅包括社会制度，也包含科技的研究。在这种情况下，我们也不妨用声光影像的办法，将我们的言说思想推向社会。 （选自范曾《国学开讲》，有删改） 材料二： 在这样的一片颂扬声中，孔子从平凡而有学问、随和而有道德的文化人升格为神圣英明的大“圣人”。 从深处讲，这场由孔门弟子发起的造圣运动，透露了多层的文化信息：孔子与其弟子相交，是仁义之交，是道德之交，属于真正融洽的师生感情。“道之所存，师之所存”，因此义存而交不绝，不会出现“人走茶凉”的窘境。其弟子的歌颂赞誉，乃是发自内心的真情流露，而不受任何外界的强力驱使或控制。这或许就是儒家学说生生不息、代有传承的内在原因。 但也应清醒地看到，孔门弟子对先师进行美化歌颂，其实多少也包含着现实功利因素。为了生计，只能把儒家学问这块蛋糕尽量做大做好，而其前提，则是首先要使自己的老师神圣英明化。因为只有当老师的伟人资格被确认时，老师的学问才能被证明是正确的，而自己继续老师的事业，弘扬老师的学说也就势所必然、理有固宜了！儒家师生处于一个共同的生态圈中，利益与损害对大家来说是休戚与共的事情，“一荣俱荣，一损俱损”。 平心而论，孔子本人还是具备接受歌颂的资格的。他“自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所”的文化贡献，他“默而识之，学而不厌，诲人不倦”的治学品格，他“见贤思齐，见不贤而内自省”的道德修养，又岂是寻常人所能轻易达到的？既然有这么多的优秀品质，那么孔子受到弟子的赞誉推崇也就不算是出格的事情，只是把他称颂为太阳、月亮，以及高不可及的苍天，稍稍显得有些夸张过火而已！ （选自黄朴民《大写的历史：被遗忘的历史事件》，有删改） 材料三： 即使今天，当我们讲到道德时，《论语》仍然是一部最好的道德教科书。对于这一点，相信凡是读过《论语》的人都能理解。只是当我将《论语》和算盘相提并论时，很多人认为这完全是两不般配、毫不相干的东西。但我始终坚持自己的观点：“算盘，因为有了《论语》，才能打得更好；《论语》决定算盘，财富才有意义。两者看似相去甚远，实则相距甚近。” 我在从事经营活动时，总是想着自己所做的事是为了国家，并且关注自己的经营活动是不是合理。即使规模不大、利润也不多，但是想到自己合理经营的是国家所需要的企业，就会以良好的心态去工作，这也是为什么我一直把《论语》当做经商的“圣经”的原因。我尽心尽力去恪守孔子之道，不敢偏离一步。 （选自【日】涩泽荣一《论语与算盘》，有删改） 17. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 从春秋末期到今天，孔子从平凡而有学问、随和而有道德的文化人，升格为神圣英明的大“圣人”，其地位呈直线上升的状态。 B. 今天对儒学的教育方法，如果采取科考时知识分子“总动员”和独尊儒学的方式，是不可取的，因为我们尚处在社会转型期。 C. 儒家学说生生不息、代有传承的内在原因，是孔子与其弟子有着真正融洽的师生感情，弟子的歌颂赞誉是发自内心的真情流露。 D. 孔子的文化贡献、治学品格、道德修养均不是寻常人所能轻易达到的，孔子受到弟子的赞誉推崇，也就不算是出格的事情了。 18. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 今天我们学国学、学孔子、学《论语》，不是为了其他，而是为了开启宏门正学，重塑价值体系，造就一个礼乐并举的盛世。 B. 时代在前进，文化在发展。随着科技的进步，人们会转向我们古老的智慧，去寻求能够持久指导我们心灵和行为规范的东西。 C. 孔门弟子对先师进行美化，是因为只要老师的伟人资格被确认，老师的学问就能被证明，自己继续老师的事业也就理有固宜了。 D. 涩泽荣一对《论语》的思想有自己的领悟，他以孔子之道作为自己商业行为的指引，置国家利益于个人之上，守德与营利兼顾。 19. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 《论语别裁》对《论语》义旨及所涉人文掌故生动阐发，受到读者追捧。 B. 黑格尔认为《论语》没有多大价值，孔子及其学说“毫无出色之点” C. 通过让小孩穿汉服、背“四书五经”的方式来实现对传统文化的现代传承。 D. 颜回是最能理解孔子之道的学生，是孔子的知音，孔子对他评价很高。 20. 世界正面临着百年未有之大变局，当代青年应如何从思想和行动两方面更好地传承中华优秀传统文化？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】17. D 18. D 19. A 20. 思想上： ①树立文化自信，用古老的智慧指导心灵和行为规范。 ②去除功利心，真正返本归元地继承祖先的文化精髓。 行动上： ①多元化传播，丰富传播的手段和路径，让中华优秀传统文化走向大众。 ②灵活运用，将传统文化与时代、与社会生活实际相结合，弘扬发展。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“从春秋末期到今天，……其地位呈直线上升状态”错，原文“而今天，是个直线上升的状态”，选项曲解文意。 B.“因为我们尚处在社会转型期”错，原文是因为“这样的时代和条件已不复存在了”。 C.“儒家学说生生不息、代有传承的内在原因”错误。“这或许就是儒家学说生生不息、代有传承的内在原因”，选项缺少了“或许”。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 A.“重塑价值体系，造就一个礼乐并举的盛世”错误。原文“今天的祭孔和过去的祭孔不同，往昔祭孔是希望孔子的光环能造就一个礼乐并举的盛世，而今天的祭孔是要弘扬儒学中理想的道德观、秩序化的社会和谐观，以及礼与仁相为表里的教育观”，可见“造就一个礼乐并举的盛世” 是往昔祭孔希望的，而不是今天学国学的目的，“重塑”一词不准确。 B.“随着科技的进步，人们会转向我们古老的智慧……”错误。原文“人们会转向我们古老的智慧”，是因为“主流价值观不是很明显，甚至变化幅度非常之大”。 C.“只要老师的伟人资格被确认，老师的学问就能被证明”错误。原文“因为只有当老师的伟人资格被确认时，老师的学问才能被证明是正确的，而自己继续老师的事业，弘扬老师的学说也就势所必然、理有固宜了！”，“只有……才……”是必要条件，选项“只要……就……”是充分条件。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料一观点：扩大传播面，让更多人接受国学。 A.人们关注和《论语》相关的作品，与其阐述方式有关，也是社会性的需求。符合作者扩大传播面，让更多人接受国学的观点。 B.否定孔子以及《论语》，不利于传播国学。 C.这种形式化的做法只是表面化的东西，并没有真正理解国学的精髓，不利于国学传播。 D.是师生之间的关系，没有涉及到国学传播。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。 思想上： 由“今天为什么这么多人学国学、学孔子、学《论语》？其实主要原因是目前处于社会转型时期，主流价值观不是很明显，甚至变化幅度非常之大，所以人们自然而然地转向我们古老的智慧，去寻求一种能够持久地指导我们心灵和行为规范的东西，孔子可以说是中国人的行为举止、价值体系的总设计师”可知，树立文化自信，用古老的智慧指导心灵和行为规范。 由“除去功利心，反而可以真正返本归元地继承我们祖先的文化精髓”可知，去除功利心，真正返本归元地继承祖先的文化精髓。 行动上： 由“我们要把国学更好地继承下去，让它变成一个大众化的东西，而不仅仅是局限于文化人之间的讨论”“我们面临的是一个大的转型时代，这个转型不仅包括社会制度，也包含科技的研究。在这种情况下，我们也不妨用声光影像的办法，将我们的言说思想推向社会”可知，多元化传播，丰富传播的手段和路径，让中华优秀传统文化走向大众。 由“而今天的祭孔是要弘扬儒学中理想的道德观、秩序化的社会和谐观，以及礼与仁相为表里的教育观”“所以我们对儒学的教育方法，如果采取过去那种方式，我认为是愚不可及的。除去功利心，反而可以真正返本归元地继承我们祖先的文化精髓”可知，灵活运用，将传统文化与时代、与社会生活实际相结合，弘扬发展。 （二）现代文阅读II（本文共3小题，12分） 阅读下面文字，完成下列小题。 漆园吏游梁 郭沫若 庄周自从他夫人死后，率性把漆园吏的微职丢掉，他的门徒们也就逐渐地风流云散了。 他回到宋国来，寄居在一所陋巷里面，把剩下的余钱去买了些苎麻来打草鞋过活。他一面打草鞋，一面却在冥想着宇宙间消长盈虚的道理。 “苎麻的种子播在田地间，受着温暖的阳光护摄，受着清和的春风吹煦，无端地抽出了青春的苗条。苗条枯萎了，筋骨成了麻，我如今在把它打成草鞋。我这打成的草鞋，被人践踏穿了的时候，又要委弃在不知道什么地方的污潴里了。…… “人的一生不就是这样的吗？青葱自乐的时代没有多时，成了可供人利用的器皿，也没有什么荣幸。” 他一面冥想，一面打他的草鞋，因此他的工程也进行得很慢。一双草鞋三天也打不成，五天也打不就。 卖得好的时候，可以卖个一两双，卖得不好的时候，只有原样而去、原样而回。 有一次，接连几天一双草鞋也卖不出，他是饿得不能忍耐了。他记起有一位旧友在管河堤的事情，他便挨着饿，提了几双草鞋想去向他贳两升小米。 他好容易才走到了河边，他觉得不像他自己在走，好像有股风吹送一团野火在路上蔓延。那时候他实在是一团火，一团饥火好像把他身上穿的一件破布衣裳，把他手上提的草鞋都要燃毁了的一样。火看看快要熄了，被风一吹又渐渐燃炽起来，他好容易才燃到了河边，在河水里面照了照自己的面孔。 ——“啊，你就是独与天地精神往来的庄周夫子吗？我几乎不认识你了。你的颈子怎瘦得那么细长，就好像白鹤的颈子一样？你的面孔怎变得那么黄熟，就好像臃肿的南瓜？啊，假如你真是南瓜的时候呵！” 正当他在照影自嘲的时候，他听见有得得的马蹄声走来。他抬头一看，才看出就是那位做河堤监督的朋友。 他看见他的朋友，就好像炉火遇着油煤一样，热烈烈地便去接着： ——“啊啊，朋友，你来得真是恰好！我有好几天没吃馒头了。我这里有几双草鞋作抵押，请你贳几升小米给我煮粥吃罢！” ——“啊啊，朋友，你来得却是不凑巧。我这个月还没有领薪水呢！”河堤监督毫不踌躇地回答。 庄周只听了他这一句话掉头便跑，一直跑到听不见马蹄声的时候，他才稍微息了一息脚。但是等他息了一忽之后，他饿得来连动也不能动弹了。他便无意识地把手里提的草鞋来乱嚼，足足嚼尽了一只。但也奇怪，他觉得好像享用了太牢一样。 ——“啊啊，我真感谢你这真宰！真是道在屎溺，道在瓦甓，而且道在麻屑了。” 麻屑嚼多了，虽然可以勉强充饥，但是有时总想要点有血有肉的鲜味。有血有肉的鲜味！ 他一面想，一面早把一个铁针来敲成钩，把麻条来续成线，想去钓几只鱼儿。 ——“蚯蚓呀，罪过，可怜你不该有能够引诱鱼儿上钩的质。因为你有用，所以你才被人利用了。” 小河边上的田野中偃着一个髑髅，他把那髑髅翻开，又才发现了几条蚯蚓。 他把蚯蚓穿在针上，把麻线投在水里的时候，他看见鱼儿一对对地衔尾接首在水里面优游。直到这时候才回想起了他死去了的夫人，才为她挥洒了几行清泪。 夫人在生的时候，他待她真是太淡漠了，他总以为是受了她的拖累。因为有了她，所以不得不过些不洁的生活；因为有了她，才去做了一场小官；因为有了她，才教了几个无聊的弟子。但是，如今呢？他只对着孤影嚼麻屑了。 ——“啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥渴着人的鲜味呀！” 他一连叫了几声，把钓缗投在河中，跑去抱起那个髑髅。 ——“啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥渴着人的鲜味呀！” 一回想起他夫人死时，他想起那时唯一的一个吊孝者来了，唯一的知己惠施。 一想起他的惠施，他恨不得立刻就飞去和他见面。于是，庄周提起那个髑髅，便一个人飘飘然往大梁走去。 ——“一位提着一个髑髅的疯子！” ——“一位不吃面包，只嚼麻屑的骗子！”庄周走一路，便引起一路惊怪的风声。风声愈张愈大，人还没有走到大梁，风声早走到惠施的耳朵里了。 “哼，奇怪，老庄这一来，是想夺我的宰相了！管他是真是假，总要先事提防。” 可怜饥渴着友情，饥渴着人的滋味的庄周，一面嚼麻屑，一面走长路，人还没有走到大梁，惠施早搜拿了他三天三夜了。他才抵大梁城，便被人逮捕着，把他送到惠施的面前。 庄周一见惠施，便说不出来的欢喜。但是惠施向着他，骂道： ——“老庄呀！你真是太丑！你要来夺我的宰相，你正大光明地来就是了，何必要做出那种妖异惑俗的行径！” ——“啊，惠施！你这说的话，才是‘孤驹未尝有母’啦！” ——“你别要尽那样假装疯蒙！国法是国法，友情是友情。我已经捉拿了你三天三夜了！” ——“唉！”庄周到此才长叹了一声，他接着说道，“惠施！你听我向你说一段趣话罢。南方有一种奇鸟名叫‘鹓鶵’，它吃的是竹实，饮的是清泉，宿的是梧桐古树。它有一次从南海飞到北海，它是想着北海的冰天雪地何等清洁的。它在路上遇着一只含着死老鼠的鸱鸮，它因为都是同类便招呼了鸱鸮一下。鸱鸮鼓着两个鹅蛋大的眼睛，抬起头向上怒吼：‘哼，你是要来夺我的死老鼠啦！’——啊，朋友，你知道这死老鼠是什么？” 惠施被庄周抢白了一场，面上虽是发烧，却立刻倒堆一脸的笑容来向庄周赔罪： ——“朋友，我们打是心疼骂是爱呢，请你别误会罢。” 庄周默默不作一声，只是飘然走出大门。他举起手中的髑髅向白云流荡着的青天掷去： ——“唉，人的滋味就是这么样！人的滋味就是这么样！” 1923年6月22日（有删改） 链接：据郁达夫的回忆：“当时，我和他（指郭沫若）穷极无聊，寄住在上海滩上，度比乞儿还不如的生活。忽然有一个人，因为疑沫若去夺他的编辑的饭碗，就促使了许多的人出来，在他的机关月报和一个官僚新闻上，大放攻击之辞。沫若把这时的感情，不好全部发泄出来，所以只好到历史上去找了一个庄子和惠施来代他说话。”“因为创作的动机是由现实人生得到的实感，所以写来容易动人，也容易成功。” 21. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 庄周打草鞋时的哲思认真而巧妙，从中可以看到庄周丰富的内心世界，也渗透着作者在当时环境下的乐观主义思绪。 B. 庄周求助管河堤的旧友，但吃了闭门羹：他历尽磨难寻找到当宰相的旧友，却遭到逮捕，凸显了人情淡薄，现实残酷。 C. 惠施知道自己宰相之位无恙时说“朋友，我们打是心疼骂是爱呢，请你别误会罢”，细致传神地描绘出惠施惭愧后悔之情。 D. 小说中的庄周是个不谙世事、书生气十足的反动知识分子，迂腐古板，老实懦弱，思想单纯，头脑简单，结果一再碰壁。 22. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中一问一答的形式，推动了情节的进展，“庄子”的独白则是借人物语言给抒情达意找到一个合适的方式。 B. “啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥渴着人的鲜味呀！”重复两次，有诗的节奏感和意蕴，有效加强了感情色彩和行文力度。 C. 小说的语言流畅、华美、抒情味重、哲理性强，生动的比喻，铺陈的排比，如泉喷涌，流贯全篇，是一出能触动人的灵魂的悲剧。 D. 这篇历史小说直抒胸臆、直白易懂，“笔调太直”，作者在文中直接表述了自己的写作意图，也因此而影响了作品的艺术感染力。 23. 历史小说作为一种特殊文体，处在纪实与虚构之间，由历史、现实、自我三种成分组合而成，请结合文本进行探讨。 【答案】21. B 22. D 23. ①历史：小说取材于《庄子》中的寓言故事，以真实的历史人物庄子为原型，将庄子打草鞋等几个生活小故事串联在一起，这些生活小故事基本符合历史的真实性。 ②现实：小说中的“庄子”被抽象成一类寓言化了的角色，是当时无依无靠、郁郁不得志、四处碰壁的令人同情的底层知识分子和思想家的形象。 ③自我：作者在“庄子”的形象塑造中投射了自我的心绪，对人生意义的思考，对生机、友谊的渴盼；在现实的打击下产生的人生幻灭感受；志向高远却不为世人理解与接纳所产生的绝望、愤懑的心态。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“乐观主义思绪”错，由“人的一生不就是这样的吗？青葱自乐的时代没有多时，成了可供人利用的器皿，也没有什么荣幸”可知应是绝望情绪； C.“描绘出惠施惭愧后悔之情”错，应是反应了从政者的伪诈、弄权，这从庄子“庄周默默不作一声，只是飘然走出大门。他举起手中的髑髅向白云流荡着的青天掷去”可以看出，他看穿了惠施的嘴脸； D.“反动知识分子……迂腐古板，老实懦弱，思想单纯，头脑简单”错，对庄周形象的概括不正确。庄周的形象是当时无依无靠、郁郁不得志、四处碰壁的令人同情的底层知识分子和思想家的形象。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生赏析文章艺术特色的能力。 D.“直抒胸臆、直白易懂”“笔调太直”“直接表述了自己的写作意图，也因此而影响了作品的艺术感染力”错，借庄周委婉传递自己的心声，并没有直接表述写作意图，也不会因此而影响作品的艺术感染力，反而耐人寻味，极具感染力和启迪性。这从链接中郁达夫的话“沫若把这时的感情，不好全部发泄出来，所以只好到历史上去找了一个庄子和惠施来代他说话”“因为创作的动机是由现实人生得到的实感，所以写来容易动人，也容易成功”可以看出来。 故选D。 【23题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 根据题干，由历史、现实、自我三种成分组合而成，可分成三个方面 ①历史：以《庄子》中的寓言故事为素材，以真实的历史人物庄子为原型，庄子打草鞋的故事也是历史存在的，庄周贷粟也、寻找惠施等几个生活小故事也是历史存在的，这些生活小故事基本符合历史的真实性。 ②现实：小说中的“庄子”只能打草鞋卫生，饿得实在受不了，只能去向监河侯借代，却遭到拒绝，只能自己想办法钓鱼；想起了朋友惠施，想去见他，却被他误认为来抢自己的职位，尝尽了“人的滋味”。庄子的形象和现实社会的无依无靠、郁郁不得志、四处碰壁的令人同情的底层知识分子和思想家的形象是比较符合的，通过郁达夫的回忆的解释，因为创作的动机是由现实人生得到的实感，所以写来容易动人，也容易成功。可以更加清晰地看到小说中的现实性。 ③自我：作品是作者心情的一种反射，“当时，我和他（指郭沫若）穷极无聊，寄住在上海滩上，度比乞儿还不如的生活”，作者在“庄子”的形象塑造中投射了自我的心绪，对人生意义的思考“人的一生不就是这样的吗？青葱自乐的时代没有多时，成了可供人利用的器皿，也没有什么荣幸”，对生机、友谊的渴盼“他看见他的朋友，就好象炉火遇着油煤一样，热烈烈地便去接着”“麻屑嚼多了，虽然可以勉强充饥，但是有时总想要点有血有肉的鲜味。有血有肉的鲜味！”“一想起他的惠施，他恨不得立刻就飞去和他见面。于是，庄周提起那个髑髅，便一个人飘飘然往大梁走去”；在现实的打击下产生的人生幻灭感受“他举起手中的髑髅向白云流荡着的青天掷去：——‘唉，人的滋味就是这么样！人的滋味就是这么样！’”；志向高远却不为世人理解与接纳所产生的绝望、愤懑的心态。 三、古代诗文阅读（31分） （一）文言文阅读（本题共5小题，17分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 二十四年春，王正月，秦伯纳之。及河，子犯以璧玉授公子，曰：“臣负羁绁从君巡于天下，臣之罪甚多矣。臣犹知之，而况君乎？请由此亡。”公子曰：“所不与舅氏同心者，有如白水。”投其璧于河。济河，围令狐，入桑泉，取白衰。二月甲午，晋师军于庐柳。秦伯使公子絷如晋师，师退，军于郇。辛丑，狐偃及秦、晋之大夫盟于郇。壬寅，公子入于晋师。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宫。戊申，使杀怀公于高梁。 吕、郤畏偏，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见，公使让之，且辞焉。曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命，何其速也。夫袪犹在，女其行乎。”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其无蒲、狄乎？齐桓公置射钩而使管仲相君若易之何辱命焉行者甚众，岂唯刑臣。”公见之，以难告。三月，晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦，公宫火，吕甥、郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。晋侯逆夫人嬴氏以归。秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆。 初，晋侯之竖头须，守藏者也。其出也，窃藏以逃，尽用以求纳之。及入，求见，公辞焉以沐。谓仆人曰：“沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。居者为社稷之守，行者为羁绁之仆，其亦可也，何必罪居者？国君而仇匹夫，惧者甚众矣。”仆人以告，公遽见之。 （节选自《左传·僖公·二十四年》） 材料二： 晋文公重耳，晋献公之子也。自少好士，年十七，有贤士五人：曰赵衰；狐偃咎犯，文公舅也；贾佗；先轸；魏武子。自献公为太子时，重耳固已成人矣。献公即位，重耳年二十一。献公十三年，以骊姬故，重耳备蒲城守秦。献公二十一年，献公杀太子申生，骊姬谗之，恐，不辞献公而守蒲城。献公二十二年，献公使宦者履辊（即寺人披）趣杀重耳。重耳逾垣，宦者逐斩其衣袪。重耳遂奔狄，是时重耳年四十三。 （节选自《史记·晋世家》） 24. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请把相应标号填在答题卡上 齐桓公置射钩而使管仲A相B君C若D易E之F何G辱H命I焉J行K者L甚M众 25. 下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 弑，在古代特指臣子杀死君主或子女杀死父母，本文吕、郤为臣子，文公为诸侯，用“弑”说明了他们的行为属以下犯上，暗含作者的批判态度。 B. 晦，《说文》曰“月尽也”，即月亮昏暗不明。若以此月相纪日，当指每月三十，此处“晦”与《登泰山记》“戊申晦”都是月相纪日的用法。 C. 成人，此处为“成年”的意思。按照礼制，古代男子成年时需要举行冠礼，《礼记·曲礼上》中记载“二十曰弱冠”，“成人”指男子二十岁。 D. 趣，造字属于“六书”中的形声，从走取声；词义发达，存在“趣味”“志趣”等多种义项，文中的“趣””解释为“赶快”，为“趣”的本义。 26. 下列材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 秦伯在文公归晋过程中多次援手，先派公子絷前往晋军游说其退兵，又促成了文公一方与晋大夫间的结盟，并杀了怀公。 B. 文公秘密会见秦伯的首要目的就是想借助秦伯的力量诱杀了自己的反对者，这充分体现了其作为成熟政治家的权谋手段。 C. 文公出奔狄国，是因为看到了太子申生的前车之鉴。他唯恐自己被骊姬施计迫害，于是先自请守卫蒲城，再从蒲城不辞而别。 D. 狐偃与文公外有君臣之义，内有骨肉之亲，流亡时忠心追随，济河中途，文公不惜为他投璧誓河，君臣二人关系非同一般。 27. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉？ （2）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 【答案】24. BFJ 25. B 26. D 27. （1）除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量。至于他是蒲人，还是狄人，（对）我（来说）有什么区别呢？ （2）我只用精神去和牛接触，而不是用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。 【解析】 【24题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，君王如果改变桓公的做法，又何必辱蒙君王下驱逐的命令？走的人很多。 “齐桓公……使管仲”句子结构不完整，缺少动词，所以“相”在此处是动词做宰相，“君”指君王，作后一句主语，所以在B处断开； “君若易之”句子结构完整，“何……焉”构成疑问句，所以在F处断开； “焉”是句末语气词，其后断开；“行者”作后一句主语，应该放后一句，所以在J处断开。 故在BFJ处断开。 【25题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 B．“当指每月三十”错，晦，指每月最后一天，最后一天不一定是三十。 故选B。 【26题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“又促成了文公一方与晋大夫间的结盟，并杀了怀公”错，文中只交代“狐偃及秦、晋之大夫盟于郇”，并没有提及是不是秦伯促成，且杀死怀公的是文公而非秦伯。 B．“文公秘密会见秦伯的首要目的就是……”错，文中并未言及文公秘密会见秦伯的首要目的。 C．“先自请守卫蒲城，再从蒲城不辞而别”错，由“献公十三年，以骊姬故，重耳备蒲城守秦”可知，晋文公守卫蒲城并非自请，“再从蒲城不辞而别”更是无中生有，原文中“不辞献公而守蒲城”，应该理解为“对献公不辞而别就跑去守蒲城”。 故选D。 【27题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“恶”，动词作名词，憎恶的人；“唯力是视”，宾语前置句，正确语序是“唯视力”；“余何有焉”，宾语前置句，正确语序是“余有何焉”。 （2）“神遇”，用精神接触；“官知”，感觉器官。 参考译文： 材料一： 鲁僖公二十四年春天，周历正月。秦穆公派兵护送晋公子重耳回国。到了黄河边上，子犯拿了一块宝玉献给公子重耳，并说：“我牵马执缰服侍您走遍了天下各国，（一路上）得罪您的地方太多了。连我自己尚且知道有罪，何况您呢？让我从此走开，到别国去吧。”公子重耳说：“我要是不同舅舅一条心，就请白水作证。”说着把那块宝玉扔到了河里，以示求河神作证。（重耳在秦军的护送下）过了黄河，（进入晋国国境，接着）围困令狐，攻入桑泉，又拿下白衰。同年二月，初四日，晋怀公的部队驻扎在庐柳，秦穆公派遣公子絷到晋国部队（劝说他们退兵）。晋军后退，驻扎在郇城。十一日，狐偃同秦、晋两国的大夫在郇城签订盟约。十二日，重耳接管了晋国军队。十六日，（重耳）进入曲沃城。十七日，（重耳）到（祖父）武公的宗庙朝拜。十八日，（重耳）派人到高梁杀死了晋怀公。 吕甥、卻芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见，文公令人训责他，并且拒绝接见，说：“蒲城之战，君王命你第二天赶到，你马上就来了。后来我陪同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了。虽然有君王的命令，怎么那样快呢？那只袖口还在。你走吧！”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已懂得了君臣之间的道理。如果还没有懂，又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量。至于他是蒲人，还是狄人，（对）我（来说）有什么区别呢？现在君王即位，就会没有蒲、狄那样的事件吗？齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，君王如果改变桓公的做法，又何必辱蒙君王下驱逐的命令？走的人很多，岂只受刑的小臣我一人？”文公接见了披，他把即将发生的灾难报告了文公。三月，晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤。三月的最后一天，文公宫室被烧。吕甥、卻芮没有捉到文公，于是跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河而杀了他们。晋文公迎接夫人嬴氏回国。秦穆公赠送给晋国卫士三千人，都是一些得力的臣仆。 当初，晋文公有个侍臣名叫头须，是专门管理财物的。当晋文公在国外的时候，头须偷盗了财物潜逃，把这些财物都用来设法让晋文公回国。等到晋文公回到晋国，头须请求进见。晋文公用正在洗头发为由来推脱不见。头须对仆人说：“洗头的时候心就倒过来，心倒了意图就反过来，无怪我不能被接见了。留在国内的人是国家的守卫者，跟随在外的是背着马笼头马缰绳的仆人，这也都是可以的，何必要怪罪留在国内的人？身为国君而仇视普通人，害怕的人就多了。”仆人把这些话告诉晋文公，晋文公立即接见了他。 材料二： 晋文公重耳是晋献公的儿子。他从小就喜好结交士人，十七岁时就有五个品德高尚、才能出众的朋友：赵衰；狐偃咎犯，这是文公的舅父；贾佗；先轸；魏武子。从献公做太子时，重耳就已是成人了。献公即位时，重耳二十一岁。献公十三年，因为骊姬缘故，重耳被献公封到蒲城去防备秦国。献公于二十一年时，杀死了太子申生，骊姬进谗言，重耳害怕，与献公不辞而别就跑回蒲城据守。献公二十二年，献公让宦者履鞋赶快杀死重耳。重耳爬墙逃跑，宦者追赶，砍掉重耳的袖子。重耳就逃往狄国，这个时候重耳四十三岁。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 项羽里① 林景熙② 英雄盖世竟何为，故里凄凉越水涯。 百二③势倾争逐鹿④，八千兵散独乘骓。 计疏白壁孤臣去，泪落乌江后骑追。 遗庙荒林人酹酒，至今春草舞虞姬。 【注】①项羽里：指项羽故里，在今江苏宿迁市南郊。②林景熙：（1242～1310），南宋末期爱国诗人。③百二：语出《史记·高祖本纪》“秦，形胜之国；带河山之险，县隔千里，持载百万，秦得百二焉。”借指秦国，后喻指山河险固之地。④逐鹿：语出《史记·淮阴候列传》“秦失其鹿，天下共逐之。”以鹿喻指帝位，后以“逐鹿”喻争夺统治权。 28. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句先问项羽这样的盖世英雄结局如何，然后以其故里凄凉的境况暗示他的结局。 B. 三、四句用典，先写秦国统一六国称帝，后写项羽的八千子弟兵骑着骏马各自逃命。 C. 第五句写项羽的无知，在鸿门宴未采用范增计谋，反接受刘邦白壁，致使范增无奈离去。 D. 第六句写项羽兵败后泪洒乌江，在后有敌军骑兵追杀的情况下走投无路，令人扼腕。 29. 诗歌最后两句是如何表达作者情感的？请简要分析。 【答案】28. B 29. ①以景结情。通过写项羽庙被遗弃荒林、春草像虞姬一样起舞的景象，表现了英雄的落寞和悲惨结局，表达出物是人非的感伤之情。 ②借事抒情。通过写人（作者）来项羽庙祭奠，表达出对英雄的敬仰。 【解析】 【28题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“骑着骏马各自逃命”错，“八千兵散独乘骓”意思是项羽兵败乌江，当初跟他一起的江东八千子弟兵都解散了，只剩下项羽的坐骑乌骓马了。 故选B。 【29题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的内容、手法和情感的能力。 诗歌最后两句是“遗庙荒林人酹酒，至今春草舞虞姬”，意思是项羽庙被遗弃荒林见，诗人以酒浇地来祭奠项羽，到现在只有荒林间的春草像虞姬一样起舞。 结尾两句用以景结情的方式，借景抒情的手法，表现了英雄项羽的自刎乌江的悲修结局死去，以及死后无人祭奠的落寞。青草一年年在荒林间随风起舞，但是英雄已经远去了，只剩一抔黄土掩林间，表达出诗人物是人非的感伤之情。 借事抒情。“人酹酒”说明诗人还是来到项羽庙里祭奠项羽这位失败的英雄，表达出诗人对英雄的敬仰之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 30. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《侍坐》中，表现孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使弟子毫无顾忌地说出各自志向的句子是：______________，______________。 （2）杜甫的《登岳阳楼》中写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤的两句是“______________，______________”。 （3）在明净光洁广阔湖面上安置我的一叶扁舟，颇有自然造化全都供我所用的意味，有力地衬托出诗人的豪迈气概的句子是“____________， ______________”。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 戎马关山北 ④. 凭轩涕泗流 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“毋”“戎”“泗”“鉴”“着”。 四、作文（60分） 31. 阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅在《作文秘诀》中说写作有“十二字诀”：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。其实不但写作如此，做事做人也如此。 请联系你的生活表达你对此的联想与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 褪去浮华求本真 鲁迅曾在《作文秘诀》中说，写作有“十二字诀”：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。其实不但写作要追求真实，真诚，做事做人也应当保持真诚的心态，褪去浮华求本真。 当落叶旋着褪色的裙摆完成生命中最后一次轻盈的舞蹈，它追求的是真实，纵使华颜已衰，却在最后的决绝中舞出生命的绚烂。当断墙残垣横亘在废墟的一隅沉默，它不需要任何修复，残损才是它想要留给世人的警示，因为那才是曾经岁月的真实。聆听古寺钟声，斑驳锈迹的钟鼎，也能发出禅意的淡定；抚过青瓦枯藤，残败的痕迹中，似摸过历史的纹路；放肆的笑声，无忌的哭喊，那是人们最真实情感的袒露。撕碎伪装的面具，抛弃所有的装饰，褪去繁华，我们需要的只是真实。 华丽的辞藻，恭维的语调，冠冕堂皇的做作，只能是可笑的形式，那不是我们所追求的本质。洗尽铅华的真实才是我们向往的，我们需要的是最真最诚实的话语，也许只是只言片语，也许只是低吟浅唱，却也能化作流过心底深海的暖流。当然“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”更是经典而深刻。刻意地显示所拥有的富贵，这只能暴露你内心的虚荣。纵使金杯玉盏，又怎能相抵双手捧饮甘泉的痛快？不必让那些附庸的形式羁绊向往快乐真实的心，简单地看世界，追求真诚而非伪饰。 有时城市太过喧嚣，太过华丽，闪烁的霓虹掩不住城市人内心的空虚，充斥耳膜的音乐躁动地纷乱了内心的琴弦。当一切繁华落尽，又能剩下什么让人喟叹？华丽的城市如同一杯卡布其诺，在氤氲的奶油中得到短暂的甜味，咀嚼之后除了苦涩别无所有。而那些大山里来的人，他们看似狂放的舞蹈，听似混杂的音域无不震撼着我们的心灵，正是那种无保留的情感宣泄，尽在他们眉目间舞蹈中或悲伤或欢乐的音乐，就解开心灵的枷锁，让心灵远飞。像嵇康一般，在草屋前握铁，在月下抚琴，让天籁传来，让生活无比纯净。 深夜滤去了所有的光影，留下最原始最自然的深邃的黑，不要掩饰，也无须去伪装。人们的心也由此沉淀得如此宁静，暴露得如此淋漓尽致。不为世间浮华言语所同化，不为人世虚幻情感所虏获。人，要追求本真。简洁而朴素，率性而为，超越于世俗的潜在规则与无言约定，言语逢迎与情意交接，去追求本真。拥有了本真，丢弃了浮华，你会得到纯天然的快乐！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以鲁迅的《作文秘诀》中十二个字“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”引入，强调不仅写作需要做到这十二个字，做人做事也一样，引导学生联系生活展开联想和思考。作文立意的关键就在于对这十二个字的理解以及如何在做人做事中践行这十二个字。现代社会人们生活节奏快，心态浮躁，信仰和理想常常抛到脑后，这则材料就是在引导我们思考人生什么才是最重要的。 “有真意”可以理解有真情，强调的是真实、真挚、真诚；“粉饰”“做作”“卖弄”都是虚假的表现，都是与“真诚”“真实”相对立的。所以，“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”这十二个字可以归结为一个内涵，就是强调纯真、真实、真挚、真诚，即无论做人还是做事，都要追求“真”。当然与“真”相对的是“假”，这样，作文就可以安排成对比式，可以分析“真”的价值和意义，再分析“假”的坏处和弊端，“真”与“假”形成对比，更有说服力。如果安排成并列式的话，可以从几个角度分析“真”带来的益处。在文体上除了议论文外，还可以选择记叙文。想要写出好的记叙文，可以适当安排些技巧，如欲扬先抑等手法，使文章具有波澜，增加吸引力。注意的是，本道作文不能只就写作谈，必须要从写作延伸出去，从做事和为人的角度进行分析，深入挖掘，引申立意。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，质朴为人，率真做事。接着，结合材料，简单阐述鲁迅关于写作追求真实、真诚的理念，并由此引申到为人处世也要做到真实、真诚、真挚。然后，可以采取正反论证的结构，结合现实例子，阐述在为人处世中追求真诚真实的意义和价值，并从反面论证假情假意、虚伪作假对做人做事的危害。最后，总结观点，不为世间浮华言语所同化，不为人世虚幻情感所虏获。人，要追求本真。简洁而朴素，率性而为，超越于世俗的潜在规则与无言约定，言语逢迎与情意交接，去追求本真。拥有了本真，丢弃了浮华，你会得到纯天然的快乐！ 立意： 1.隐去浮华，追求本真。 2.质朴为人，率真做事。 3.外表的朴素与内心的华贵。 4.真实的才能长久。 5.真实的才是最好的。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$