3.2.5 文言简答 (核心微练) word练习-【赢在微点】2025年高考语文大一轮复习顶层设计

任务五　文言简答 时间:20分钟　分值:24分 　 1.(2024·苏州联考)请简要阐述“不劳不费”的具体内涵。(3分) 　　曾子曰:“不劳不费之谓明王,可得闻乎?” 孔子曰:“昔者帝舜左禹而右皋陶,不下席而天下治。夫如此,何上之劳乎?政之不平,君之患也;令之不行,臣之罪也。若乃十一而税,用民之力,岁不过三日,入山泽以其时而无征,关讥市廛,皆不收赋,此则生财之路而明王节之,何财之费乎?” (节选自《孔子家语》) 答:______________________________________________ 解析　由原文“昔者帝舜左禹而右皋陶,不下席而天下治。夫如此,何上之劳乎?政之不平,君之患也;令之不行,臣之罪也”可知,“不劳”:任用贤臣治理国家。由原文“若乃十一而税,用民之力,岁不过三日,入山泽以其时而无征,关讥市廛,皆不收赋,此则生财之路而明王节之,何财之费乎”可知,“不费”:减轻百姓赋税徭役负担。 答案　“不劳”:任用贤臣治理国家;“不费”:减轻百姓赋税徭役负担。 【参考译文】 曾参问:“不为政事烦劳、不劳民伤财叫作明君,其中的道理可以讲给我听听吗?” 孔子说:“古代帝舜身边有两个得力臣子禹和皋陶,他不用走下座席天下就治理好了。这样,国君还有什么烦劳呢?国家政局不安,是国君最大的忧患;政令不能推行,是臣子的罪责。如果实行十分之一的税率,民众服劳役一年不超过三天,让百姓按季节进入山林湖泊伐木渔猎而不滥征税,交易场所也不滥收赋税,对这些生财之路,圣明的君主节制使用这些办法,怎么还会浪费民力财力呢?” 2.(2024·徐州联考)在治国理政方面孔子有怎样的见解?请结合文本简要说明。(3分) 　　孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。鲁哀公问政,对曰:“政在选臣。”季康子问政,曰:“举直错①诸枉,则枉者直。”康子患盗,孔子曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”因史记作《春秋》,约其文辞而指博。 (节选自《史记·孔子世家》) 　　【注】　①错:同“措”,放置。 答:______________________________________________ 解析　原文“政在选臣”,意为:治理国政最主要的是选择贤能的大臣。由此可概括为:治国理政关键在于选用正直贤能的大臣。原文“举直错诸枉,则枉者直”,句意:举用正直的人,摒弃邪曲的人,那么就使邪曲的人变成正直的人了。由此可概括为:任用正直的人,摒弃邪曲的人,从而感化邪曲之人。原文“苟子之不欲,虽赏之不窃”,句意:如果您(在上面)没有贪心,那么即使鼓励下面的人去偷盗,他们也不会行窃。由此可概括为:执政者要以身作则。 答案　①治国理政关键在于选用正直贤能的大臣。②任用正直的人,摒弃邪曲的人,从而感化邪曲之人。③执政者要以身作则。 【参考译文】 孔子离开鲁国一共十四年才返回。鲁哀公向孔子请教治理国政,孔子回答说:“治理国政最主要的是选择贤能的大臣。”季康子向孔子请教治理国政,孔子说:“举用正直的人,摒弃邪曲的人,那么就使邪曲的人变成正直的人了。”季康子担心盗贼,孔子说:“如果您(在上面)没有贪心,那么即使鼓励下面的人去偷盗,他们也不会行窃。”孔子根据鲁国史官的记载资料编写了《春秋》,《春秋》的文辞简练而义旨博大。 3.(2024·湛江检测)子高为什么反对“行车裂之刑”?请结合材料概括说明。(3分) 　　齐王行车裂之刑,群臣诤之,弗听。子高见齐王曰:“闻君行车裂之刑,无道之刑也,而君行之,臣窃以为下吏之过也。”王曰:“寡人尔。以民多犯法,为法之轻也。”子高曰:“然,此诚君之盛意也。夫人含五常之性,有喜怒哀乐。喜怒哀乐无过其节,节过则毁于义。民多犯法,以法之重,无所措手足也。今天下悠悠,士亡定处,有德则住,无德则去。欲规霸王之业,与众大国为难,而行酷刑以惧远近,国内之民将畔,四方之士不至,此乃亡国之道。” (选自《孔丛子·对魏王》,有删改) 答:______________________________________________ 解析　①由“民多犯法,以法之重,无所措手足也”“国内之民将畔”可知,会让百姓手足无措,无法适应。(国内的人民将会背叛)②由“士亡定处,有德则住,无德则去”“四方之士不至”可知,会让士人远走他乡。③由“此乃亡国之道”可知,会招致国家灭亡。 答案　①会让百姓手足无措,无法适应。(国内的人民将会背叛)②会让士人远走他乡。③会招致国家灭亡。 【参考译文】 齐宣公准备实行车裂刑罚,群臣苦谏不听。子高觐见齐宣公,说:“听说您要实行车裂之刑,这可是没有人道的酷刑,您却要付诸实施,我私下认为这是您的臣下的过错。”齐宣公说:“是我自己要这么做的。百姓犯法的越来越多,就是因为刑罚太轻了。”子高说:“您说得对,加重刑罚使百姓不敢犯法确实是您的好意。人人都具有仁义礼智信这五种伦常本性,也都有喜怒哀乐之情。喜怒哀乐的表达不可超过限度,超过了限度就会有损于道义。犯法的百姓之所以越来越多,是因为刑罚过重,百姓不明白该怎么做。如今天下动荡不安,士人居无定所,君主若有德,士人就会留下效力,君主若无德,士人就会远走他乡。对于想要谋求霸王大业的君主来说,最难得的就是百姓与国家同心同德,而您却要用酷刑来威吓国内外的士人,如此一来,不但国内的百姓会背叛您,就连各方的士人也不肯前来为您效力了,这实在是亡国之道。” 4.(2024·衡阳质检)在安禄山发动叛乱之事中,你认为颜真卿有哪些值得肯定的行为?(3分) 　　安禄山逆状牙孽,真卿度必反,阳托霖雨,增陴浚隍。料才壮,储廪食。禄山既陷洛阳,杀留守李憕、御史中丞卢奕、判官蒋清,以三首遣段子光来徇河北。真卿恐摇人心,绐诸将曰:“吾素识憕等,其首皆非是。”遂腰斩子光,密藏三首。异日,结刍续体,敛而祭,为位哭之。十七郡同日自归,共推真卿为帅,得兵二十余万。 (综合《旧唐书》《新唐书》,有删改) 答:______________________________________________ 解析　①依据“真卿度必反,阳托霖雨,增陴浚隍。料才壮,储廪食”可知,(颜真卿)假托修补城墙、疏通护城河之名挑选丁壮,充实府库。②依据“真卿恐摇人心,绐诸将曰:‘吾素识憕等,其首皆非是。’遂腰斩子光,密藏三首”可知,(颜真卿)为稳定军心假意否认李憕等人头颅,并腰斩段子光。③依据“十七郡同日自归,共推真卿为帅,得兵二十余万”可知,(颜真卿)使十七郡主动归顺并被推举为主帅后,收编军队二十多万,成了强大的反安禄山势力。 答案　①(颜真卿)假托修补城墙、疏通护城河之名挑选丁壮,充实府库。②(颜真卿)为稳定军心,假意否认李憕等人头颅,并腰斩段子光。③(颜真卿)使十七郡主动归顺并被推举为主帅后,收编军队二十多万,成了强大的反安禄山势力。 【参考译文】 安禄山刚露出反叛的苗头,颜真卿预料(他)定会叛乱,假托久遭阴雨,修补城墙疏通护城河。挑选丁壮,充实府库。安禄山攻破洛阳后,杀了留守李憕、御史中丞卢奕、判官蒋清,派段子光送三人的首级到河北示众。颜真卿担心动摇军心,欺骗各位将领说:“我一向认识李憕等人,这些首级全都不是(他们的)。”于是腰斩段子光,秘密藏起三人的首级。过了几天,用稻草扎成躯体接到首级上,装殓并祭奠,设灵位哭祭了他们。十七郡同一天主动归顺,共同推举颜真卿为主帅,收编军队二十多万。 5.(2024·银川模拟)孟子是如何反驳陈贾的观点的?请结合材料简要分析。(3分) 　　已而燕人叛。齐王曰:“吾甚惭于孟子。”陈贾曰:“王无患焉。”乃见孟子,问曰:“周公何人也?”曰:“古圣人也。”陈贾曰:“周公使管叔监商,管叔以商畔也。周公知其将畔而使之与?”曰:“不知也。”陈贾曰:“然则圣人亦有过与?”曰:“周公,弟也;管叔,兄也,周公之过不亦宜乎!且古之君子,过则改之;今之君子,过则顺之。古之君子,其过也如日月之食,民皆见之;及其更也,民皆仰之。今之君子,岂徒顺之,又从为之辞!” (节选自《资治通鉴·周纪三》,有删改) 答:______________________________________________ 解析　由“陈贾曰:‘然则圣人亦有过与?’曰:‘周公,弟也;管叔,兄也,周公之过不亦宜乎!且古之君子,过则改之;今之君子,过则顺之。古之君子,其过也如日月之食,民皆见之;及其更也,民皆仰之。今之君子,岂徒顺之,又从为之辞!’”可知,孟子反驳陈贾所列举周公的事例说,作为弟弟的周公信任哥哥管叔,没有预料到管叔会反叛,这种错误是可以理解的。孟子又将古代和现在的君子做对比,古代的君子能够正视错误且知错就改,现在的君子知错不改,还找托辞掩饰错误,以此反驳陈贾的观点。 答案　①孟子反驳陈贾所列举周公的事例说,作为弟弟的周公信任哥哥管叔,没有预料到管叔会反叛,这种错误是可以理解的。②孟子又将古代和现在的君子作对比,古代的君子能够正视错误且知错就改,现在的君子知错不改,还找托辞掩饰错误,以此反驳陈贾的观点。 【参考译文】 不久,燕国人果然纷纷反叛齐国。齐王叹息道:“我真惭愧没听孟子的话。”陈贾说:“大王不用担心。”于是他前去见孟子,问:“周公是什么样的人?”回答说:“是古代的圣人。”陈贾又说:“周公派管叔监视商朝旧地,管叔却在商地反叛。周公知道管叔会反叛而派他去吗?”回答说:“周公不知道。”陈贾便说:“如此说来圣人也会犯错误吗?”孟子说:“周公,是弟弟;管叔,是哥哥,周公的错误是可以理解的!况且古代的君子,有了错误就改;现在的所谓君子,有了错误将错就错。古代的君子,他的过失像日食月食,人民都看得到;待到他改正,人民便更加景仰他。现在的君子,不但听任错误不改,反而寻找托辞!” 6.(2024·四平质检)王长文对百姓进行礼法教化的表现有哪些?请简要说明。(3分) 　　长文才鉴清妙,泛爱广纳,放荡阔达,不以细宜廉介为意,亦不好臧否人物。有孝子罗偶,事亲至孝,郡察孝廉,长文立表以旌之。元康初,试守江原令。县收得盗马贼及发冢贼,长文引见诱慰。时适腊晦,皆遣归家。狱先有系囚,亦遣之,谓曰:“教化不厚,使汝等如此,长吏之过也。腊节庆祈,归就汝上下,善相欢乐,过节来还。”群吏惶遽,争请,不许。寻有赦令,所宥人无不感恩,辍不为恶,曰:“不敢负王君。”将丧去官,民思其政,时人爱而敬之。 (节选自《华阳国志》) 答:______________________________________________ 解析　①依据“有孝子罗偶,事亲至孝,郡察孝廉,长文立表以旌之”可知,他将孝子树立为榜样,来表彰他,以弘扬孝道。②依据“时适腊晦,皆遣归家。狱先有系囚,亦遣之,谓曰:‘教化不厚,使汝等如此,长吏之过也。腊节庆祈,归就汝上下,善相欢乐,过节来还。’……所宥人无不感恩,辍不为恶,曰:‘不敢负王君。’”可知,他在佳节时释放囚犯归家相聚,使其改过自新。 答案　①将孝子树立为榜样,来表彰他,以弘扬孝道。②佳节时释放囚犯归家相聚,使其改过自新。 【参考译文】 王长文才华清新美妙,心胸博爱宽广,不拘小节性格开朗,不把周到详尽和清廉耿介放在心上,也不喜欢褒贬人物。有个孝子叫罗偶,侍奉父母非常孝顺,郡里察举他为孝廉,王长文把他立为榜样来表彰他。元康初年,试行代理江原令的职务。县里收捕盗马贼和盗墓贼,王长文接见并劝导抚慰。当时正逢腊月的最后一天,都遣送回家。牢狱中有以前的囚犯,也遣送回家,说:“教育感化不够,让你们这些人到了这种地步,是长官们的过错。腊祭会饮是庆祝祈福的节日,回去之后和家人欢乐相聚,过完节后再回来。”群吏惶恐,争相请求不要这样做,没有应允。不久有了减免罪刑的命令,被宽恕的人没有不心怀感恩的,都停止作恶,说:“不能辜负了王长文。”王长文因为丧事将要离官,百姓都感念他的政绩,当时的人都爱戴并敬重他。 7.(2024·惠州二模)对于阮籍“时无英雄,使竖子成其名”的解释,苏轼与史经臣、李白有何不同?(3分) 　　昔先友史经臣彦辅谓余:“阮籍登广武而叹曰①:‘时无英雄,使竖子成其名!’岂谓沛公竖子乎?”余曰:“非也,伤时无刘、项也,竖子指魏、晋间人耳。”其后余闻润州甘露寺有孔明、孙权、梁武、李德裕之遗迹,余感之赋诗,其略曰:“四雄皆龙虎,遗迹俨未刓。方其盛壮时,争夺肯少安!废兴属造化,迁逝谁控抟?况彼妄庸子,而欲事所难。聊兴广武叹,不得雍门弹。”则犹此意也。今日读李太白《登古战场》诗云:“沈湎呼竖子,狂言非至公。”乃知太白亦误认嗣宗语,与先友之意无异也。嗣宗虽放荡,本有意于世,以魏、晋间多故,故一放于酒,何至以沛公为竖子乎? (节选自《东坡志林·卷一》) 　　【注】　①阮籍:字嗣宗。广武:城名,楚汉相争遗址。 答:______________________________________________ 解析　由原文“昔先友史经臣彦辅谓余:‘阮籍登广武而叹曰:“时无英雄,使竖子成其名!”岂谓沛公竖子乎?’”“今日读李太白《登古战场》诗云:‘沈湎呼竖子,狂言非至公。’乃知太白亦误认嗣宗语,与先友之意无异也”可知,史经臣、李白的观点是一样的,“竖子”指的是刘邦、项羽,那么“时”就是指楚汉争霸之时。由原文“余曰:‘非也,伤时无刘、项也,竖子指魏、晋间人耳。’”可知,“我说:‘不是,他悲伤其时没有刘邦、项羽,小子是指魏晋之间没能出现这种英雄。’”所以苏轼认为,“时”指阮籍所处的时代,“竖子”指魏晋时期的人。 答案　①史经臣、李白的解释:“时”指楚汉争霸之时,“竖子”指刘邦、项羽;②苏轼的解释:“时”指阮籍所处的时代,“竖子”指魏晋时期的人(如曹操、司马懿等)。 【参考译文】 从前,亡友史经臣对我说:“阮籍登上广武城而慨叹说:‘时代没有英雄,才让小子建立名声!’莫非他认为刘邦是小子?”我说:“不是,他悲伤其时没有刘邦、项羽,小子是指魏晋之间没能出现这种英雄。”后来我听说润州甘露寺有诸葛亮、孙权、梁武帝、李德裕的遗迹,我有所感而赋诗,大略说:“四位英雄如龙虎,遗迹仍存未湮灭。他们强盛时,多少争夺岂肯停?失败兴盛由天定,世事转变谁控制?何况那些无能庸碌人,妄想冲破大难建大业。聊效广武发慨叹,难像雍门周,善弹古琴挑动王心。”这首诗反映的也是这一意思。今日读李太白《登古战场》诗云:“醉时高呼刘邦是小子,酒癫乱评不公正!”才知李白亦误会阮籍的话,与亡友意见相同。阮籍虽然放浪不羁,本来有志于救世,因为魏晋之间变故不断发生,所以借酒放纵,哪里至于会把刘邦当作小子呢? 8.(2024·河南联考)作为一代名将,吴起具有一个优秀将领所需要的哪些品质?请根据材料加以概括。(3分) 　　吴起与秦战,舍不平陇亩,朴樕①盖之,以蔽霜露。如此何也?不自高人故也。乞人之死不索尊,竭人之力不责礼。故古者,甲胄之士不拜,示人无己烦也。夫烦人而欲乞其死,竭其力,自古至今,未尝闻矣。将受命之日忘其家,张军宿野忘其亲,援枹而鼓忘其身。吴起临战,左右进剑。起曰:“将专主旗鼓尔。临难决疑,挥兵指刃,此将事也。一剑之任,非将事也。” 吴起与秦战,未合,一夫不胜其勇,前获双首而还。吴起立斩之。军吏谏曰:“此材士也,不可斩。”起曰:“材士则是矣,非吾令也。”斩之。 (节选自《尉缭子·武议第八》) 　　【注】　①朴樕:指小树、树枝。 答:______________________________________________ 解析　由“吴起与秦战,舍不平陇亩,朴樕盖之,以蔽霜露。如此何也?不自高人故也”可知,吴起身先士卒,与部下同甘共苦;由“将受命之日忘其家,张军宿野忘其亲,援枹而鼓忘其身”可知,吴起舍生忘死;由“吴起临战,左右进剑。起曰:‘将专主旗鼓尔。临难决疑,挥兵指刃,此将事也。一剑之任,非将事也。’”可知,吴起统摄全局,不逞匹夫之勇;由“吴起与秦战,未合,一夫不胜其勇,前获双首而还。吴起立斩之。军吏谏曰:‘此材士也,不可斩。’起曰:‘材士则是矣,非吾令也。’斩之”可知,吴起令行禁止,赏罚分明。 答案　①身先士卒,与部下同甘共苦;②舍生忘死;③统摄全局,不逞匹夫之勇;④令行禁止,赏罚分明。 【参考译文】 吴起与秦军作战,就睡在不加平整的田埂上,只用树枝掩盖以遮蔽霜露。为什么这样呢?这是因为他不自视高人一等的缘故。凡是要求人家为你效死,就不能要求人家对你毕恭毕敬;要求人家竭尽全力,就不能讲究那些繁文缛节。所以古时候,穿戴盔甲的将士不行跪拜之礼,这是表示不愿因自己而增加别人的麻烦。给别人增添很多麻烦,而又要求人家为你效死尽力,是从古至今没有听说过的。将帅奉命出征的时候就忘掉自己的家庭,带领军队到达战场的时候就忘掉自己的亲属,临阵指挥的时候就忘掉自己的安危。从前吴起临战的时候,左右的人把宝剑呈送给他。吴起说:“将帅的主要职责是发号施令。在危难的情况下,做出决断,以指挥军队去作战,这才是将帅的职责。直接拿起兵器与敌人格斗,不是将帅的职责。” 吴起与秦军作战,两军尚未交锋,有一人自恃其勇,独自冲向前去,斩获敌人两个首级回来。吴起要立刻杀他。军吏请求说:“这是个有本领的人,不可杀掉。”吴起说:“他诚然是有本领的,但他违背了我的命令。”结果还是把他杀了。 学科网（北京）股份有限公司 $$