3.2.2 词语解说 (核心微练) word练习-【赢在微点】2025年高考语文大一轮复习顶层设计

任务二　词语解说 时间:20分钟　分值:9分 　 判断下面对加点词语及相关内容的解说是否正确,并解释原因。 1.(2024·江苏质检)武王克殷,召太公而问曰:“将奈其士众何?”太公对曰:“臣闻爱其人者,兼屋上之乌;憎其人者,恶其余胥;咸刈厥敌,使靡有余,何如?”王曰:“不可。”太公出,邵公入,王曰:“为之奈何?”邵公对曰:“有罪者杀之,无罪者活之,何如?”王曰:“不可。”邵公出,周公入,王曰:“为之奈何?”周公曰:“使各居其宅,田其田,无变旧新,唯仁是亲,百姓有过,在予一人!”武王曰:“广大乎,平天下矣。凡所以贵士君子者,以其仁而有德也!” (节选自《说苑·贵德》) 【选项】“咸刈厥敌”与苏洵《六国论》中“思厥先祖父”的“厥”表意一致,都是“他的,他们的”的意思。(1分) 答:______________________________________________ 答案　错误。“表意一致”错。“厥”,代词,那些/代词,他的、他们的。句意:全部杀掉那些敌人。/想到他们的祖辈和父辈。 【参考译文】 武王攻下了殷都,召见姜太公,问他:“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办?”太公回答:“我听说喜欢那个人,同时会喜爱他房上的乌鸦,憎恨那个人,会连带厌恶他的墙壁;全部杀掉那些敌人,不留活的,怎么样?”武王说:“不行。”太公出去后,邵公晋见,武王问:“你看怎么办?”邵公回答说:“把有罪的杀掉,无罪的让他活着,怎么样?”武王说:“不行。”邵公出去后,周公晋见,武王问:“你看该怎么办?”周公说:“让他们各自居住在自己的家里,种自己的田,不要因为旧朝新臣而有所改变,亲近仁爱的人,百姓有了过错,责任在纣王一个人身上。”武王说:“平定天下的胸怀多么宽广啊!凡是尊重士人君子的人,是因为他们仁爱而有道德!” 2.(2024·江苏期中)晋人杀厉公,边人以告,成公在朝。公曰:“臣杀其君,谁之过也?”大夫莫对,里革曰:“君之过也。夫君人者,其威大矣。失威而至于杀,其过多矣。且夫君也者,将牧民而正其邪者也。若君纵私回而弃民事,民旁有慝无由省之,益邪多矣。若以邪临民,陷而不振,用善不肯专,则不能使,至于殄灭而莫之恤也,将安用之?桀奔南巢,纣踣于京,厉流于彘,幽灭于戏,皆是术也。夫君也者,民之川泽也。行而从之,美恶皆君之由,民何能为焉。” (节选自《国语·鲁语·里革论君之过》) 【选项】牧,指修养。与《谏太宗十思疏》“念高危则思谦冲而自牧”中的“牧”词义相同。(1分) 答:______________________________________________ 答案　错误。文中的“牧”译为:治理、管理;“念高危则思谦冲而自牧”中的“牧”译为:养。句意:况且做国君的人,需要治理百姓并挽救他们中的邪恶之人。/想到(君位)高而险,就要不忘谦虚,加强自身的道德修养。 【参考译文】 晋国人杀了晋厉公,鲁国防守边境的官员把这个消息传回国内,鲁成公正在朝堂上。成公听到后说:“臣子杀死自己的国君,这是谁的过错?”大夫们无人应对,里革回答说:“这是国君的过错。统治民众的人,他的威严是极大的。丧失威严以至于被杀,他的过错一定太多了。况且做国君的人,需要治理百姓并挽救他们中的邪恶之人。倘若国君放纵自己的私心邪念而抛弃治理百姓的职责,百姓中发生的邪恶事件没有人关注,就等于极大助长邪恶之人的气焰。倘若用邪恶的办法治理民众,政事就会败坏而无法挽回。施行仁政不肯专一到底,就无法指使百姓。国君到了灭亡的地步也没人体恤,还要这样的国君做什么?夏桀出逃到南巢,商纣王死在朝歌,周厉王被流放到彘,周幽王在戏山身亡,都是出于同样的过错。国君,就如同滋养万民的川泽。国君推行的政令百姓都听从,好坏都由国君决定,百姓怎么能左右国君的意志呢?” 3.(2024·定州联考)孟尝君聘于楚,楚王遗之象床。登徒直送之,不欲行,谓孟尝君门人公孙戌曰:“象床之直千金,苟伤之毫发,则卖妻子不足偿也。足下能使仆无行者,有先人之宝剑,愿献之。”戌许诺,入见孟尝君曰:“小国所以皆致相印于君者,以君能振达贫穷,存亡继绝,故莫不悦君之义,慕君之廉也。今始至楚而受象床,则未至之国将何以待君哉!”孟尝君曰:“善。”遂不受。 (节选自《资治通鉴·周纪》,有删改) 【选项】“所以”指原因,与《人皆有不忍人之心》“所以谓人皆有不忍人之心者”中“所以”含义相同。(1分) 答:______________________________________________ 答案　正确。“所以”均表原因。句意:各个小国家之所以都延请您担任国相。/因为每个人都有怜悯体恤别人的心。 【参考译文】 孟尝君代表齐国前往楚国访问,楚王送他一张象牙床。孟尝君令登徒直先护送象牙床回国,登徒直却不愿意去,他对孟尝君门下人公孙戍说:“象牙床价值千金,如果有一丝一毫的损伤,我就是卖了妻子儿女也赔不起啊!你要是能让我躲过这趟差使,我有一把祖传的宝剑,愿意送给你。”公孙戍答应了,公孙戍见到孟尝君说:“各个小国家之所以都延请您担任国相,是因为您能扶助弱小贫穷,使灭亡的国家复存,使后嗣断绝者延续,大家十分钦佩您的仁义,仰慕您的廉洁。现在您刚到楚国就接受了象牙床的厚礼,那些还没去的国家又拿什么来接待您呢!”孟尝君听罢回答说:“你说得有理。”于是决定谢绝楚国的象牙床厚礼。 4.(2024·安徽模拟)故古圣王以审以尚贤使能为政,而取法于天。唯天亦不辩贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。 【选项】不肖,是“不才,不贤”的意思,与成语“不肖子孙”中的“不肖”意思不同。(1分) 答:______________________________________________ 答案　正确。不才,不贤。/不像(先人)。句意:凡是不贤的人就不用或废弃他。/本指后辈不像先辈。后指不能继承祖业或违背先辈遗志的没有出息的子孙。 【参考译文】 所以古代的圣王以谨慎的态度尊崇贤才,使用能人治理国政,并取法于上天。只有上天不分贫富、贵贱、远近、亲疏,贤才被举荐而受到尊重,不贤的人就不用或废弃他。 5.(2024·江苏模拟)唐太宗为秦王时,府属多外迁,王患之。房乔曰:“去者虽多不足吝,杜如晦王佐才也,王必欲经营四方,舍如晦无共功者。”乃表留幕府,遂为名相。二人之去留,系兴替治乱如此,萧、房之知人,所以为莫及也。樊哙从高祖起丰、沛,劝霸上之还,解鸿门之厄,功亦不细矣,而韩信羞与为伍。唐俭赞太宗建大策,发蒲津之谋,定突厥之计,非庸臣也,而李靖以为不足惜。盖以信、靖而视哙、俭,犹熊罴之与狸狌耳。帝王之功,非一士之略,必待将如韩信,相如杜公,而后用之,不亦难乎!惟能置萧、房于帷幄中,拔茅汇进,则珠玉无胫而至矣。 (节选自《容斋随笔》) 【选项】珠玉,原本指珍珠和玉石,可泛指珠宝;在文中指杰出的人才。(1分) 答:______________________________________________ 答案　正确。句意:那么贤能人才就会不请自至了。 【参考译文】 唐太宗李世民(的身份)还是秦王的时候,幕府属吏很多外调任职,秦王对此感到忧虑。房玄龄说:“离去的人尽管很多,也不值得可惜,杜如晦是辅佐君王的干才,大王想要规划营治天下大业,舍弃杜如晦就没有能共事的人了。”于是,秦王上疏请将杜如晦留在幕府中,终于使他成为一代名相。韩信、杜如晦的去留,与兴衰治乱竟然有这么密切的关系,而萧何、房玄龄二人善于发现人才,也是无人能比得上的。樊哙跟随高祖在丰、沛起兵,攻占咸阳后劝高祖还军霸上,鸿门宴上又替高祖解脱困厄,功劳也不算小了,可是韩信却以和樊哙交往为羞耻。唐俭帮助太宗下决心灭隋建唐,在蒲津揭发独孤怀恩发动叛乱的阴谋,帮太宗制定诱降突厥的办法,不能说是平庸之臣,可是李靖认为失去他并不值得惋惜。这大概是以韩信、李靖与樊哙、唐俭相比较,就好像是拿熊罴与山猫相比罢了。创建帝王之业,绝不是依靠个人谋士的谋略,一定要等到有了韩信那样的大将,杜如晦那样的贤相,然后才加以重用,岂不是太难了吗?只要能把萧何、房玄龄这一类人安排在营帐之中,选贤进能,那么贤能人才就会不请自至了。 6.(2024·常州质检)乐圃先生,吴郡朱氏,名长文,字伯原,光禄公之子。十九岁登乙科,病足不肯从吏趋,筑室居郡乐圃坊,有山林趣。著书阅古,乐尧舜道,久之,名称蔼然,一邦向服。郡守监司莫不造请谋政所急。士大夫过者必奔走乐圃,以后为耻,名动京师,公卿荐以自代者甚众。天子贤之,起为本郡教授,以为未广也,起为太学先生,以道授多士。未几,擢东观,仍兼枢府属。元符元年二月丙申,遘疾不禄,享年六十。子耜,杭州盐官,耦、耕举进士,以六月堇至德乡,从光禄之茔。 (节选自米芾《乐圃先生墓表》) 【选项】不禄,文中指朱长文因身体原因不愿出来为官,所以不能享用朝廷的俸禄。(1分) 答:______________________________________________ 答案　理解错误,古代称士死为“不禄”,意指不再享有俸禄。 【参考译文】 乐圃先生是吴郡朱氏,名长文,字伯原,光禄公(朱长文的父亲朱公绰官至光禄寺卿)的儿子。十九岁时考中乙科(古代科举考试科目的名称),因为腿脚不便不愿出来做官,就在郡中乐圃坊建屋居住,很有山林情趣(或“有意隐居”)。他读书写书,阐扬尧舜治国安民之道,久而久之,声名远扬,吴郡人士都仰慕佩服他。吴郡的太守、监司等都前往拜访请教为政之道。凡是经过吴地的士大夫,必定先到乐圃拜访他,以落后于别人为羞耻,名声轰动了京城,推荐他代替自己的公卿非常多。天子认为他是个贤才,就起用他担任本郡教授,以为这还不能充分发挥他的作用,又起用他为太学先生,用他的道德学问来教授更多的士子。不久,又提升他为东观(宫中藏书之所),仍兼枢府属官。元符元年二月丙申,罹患疾病去世,享年六十岁。儿子朱耜在杭州主管盐务,朱耦、朱耕都考中进士,在当年六月将乐圃先生安葬在德乡,他父亲光禄公的墓地旁。 7.(2024·福建模拟)元年①春,不书即位,乱故也。 狄人伐邢。管敬仲②言于齐侯③曰:“戎狄豺狼,不可厌也。诸夏亲昵,不可弃也。宴安鸩毒,不可怀也。《诗》云:‘岂不怀归,畏此简书。’简书,同恶相恤之谓也。请救邢以从简书。”齐人救邢。 (节选自《左传·闵公元年》,有删改) 　　【注】　①元年,指鲁闵公元年。②管敬仲,即管仲,“敬”为其谥号。③齐侯,文中指齐桓公。 【选项】厌,文中指满足,与“废池乔木,犹厌言兵”(姜夔《扬州慢》)句中的“厌”意思不同。(1分) 答:______________________________________________ 答案　正确。满足/厌恶。句意:是不能满足的。/连荒废的池苑和古老的大树,都厌恶再提起那场可恶的战争。 【参考译文】 元年春季,《春秋》没有记载即位,是由于动乱不能举行即位仪式。 狄人进攻邢国。管仲对齐桓公说:“戎狄好像豺狼,是不能满足的。中原各国互相亲近,是不能抛弃的。安逸等于毒药,是不能怀恋的。《诗经》说:‘难道不想回去,怕的是这个竹简上的军令文字。’竹简上的军令文字,就是同仇敌忾而忧患与共的意思。因此请求您听从书简而救邢国。”于是齐国人出兵救援邢国。 8.(2024·达州期中)桓公问于管仲曰:“吾欲使酒腐于爵,肉腐于俎,得无害于霸乎?”管仲对曰:“此极非其贵者耳,然亦无害于霸也。”桓公曰:“何如而害霸?”管仲对曰:“不知贤,害霸;知而不用,害霸;用而不任,害霸;任而不信,害霸;信而复使小人参之,害霸。”桓公:“善。” (节选自《说苑·尊贤》) 【选项】“任而不信”的“而”与《<论语>十二章》中的“人而不仁”的“而”用法含义相同。(1分) 答:______________________________________________ 答案　错误。转折,却。/假设,如果。句意:委以重任了却又不肯信任。/做人如果没有仁德。 【参考译文】 齐桓公对管仲说:“我想使酒在酒器中变坏,肉在砧板上腐烂,这样做对治国无害吧?”管仲说:“这种过分的做法虽然不好,但对治国也无害。”齐桓公问:“怎么做会危害霸业呢?”管仲说:“不能识别人才有损于霸业;知道是人才却不能恰当地任用,有损于霸业;任用了却不能委以重任,有损于霸业;委以重任了却又不肯信任,有损于霸业;信任却又让小人从中掺和,有损于霸业。”齐桓公说:“好的。” 9.(2024·汕头联考)知道贵明,守道贵笃。知而不明,则莫所适从,是谓畔道;守而不笃,则出入是非,是谓惑道。观夫佛骨一表,其辞严义正,至今读之,犹有生气。独惜乎知之有足与,而其守未笃也。盖当夫谪潮幽居,而大颠密迩,则夫平生以辟佛老自许者,其刚方正直之气,盖奄奄殆尽矣。而韩愈留衣古寺之为,是延乎盗而入之门矣,恶在其为辟佛老哉。 (节选自林大钦《东圃先生文集》, 有删改) 【选项】而,文中用以表示前后之间句意有转折,与《师说》“则耻师焉”的“则”意义不同。(1分) 答:______________________________________________ 答案　“意义不同”错误。均为“表示转折”,句意:但是并没有坚定不移地坚守儒道。/却以向老师学习为耻辱。 【参考译文】 通晓儒道,要做到明晰清楚;遵守儒道,要做到坚定不移。通晓却不明晰清楚,就会不知如何来做,这就是所说的背叛儒道;遵守却不坚定不移,就会出现错误,这就是所说的被儒道迷惑。查看《论佛骨表》一文,它的言辞严厉,义理正大,到了今天读这篇文章,仍然感觉很有生机。只可惜他足够地通晓儒道,但是并没有坚定不移地坚守儒道。大概当韩愈谪居潮州之时,和大颠交往得非常密切,而韩愈一生都以斥佛教、驳佛理来自许,他的刚方正直的气概大概也已走到了尽头。而韩愈将衣服留在古寺的行为,这是邀请盗贼进入门里,这又怎么算是驳斥佛老呢? 学科网（北京）股份有限公司 $$