1.1 信息的理解、推断、印证 (核心微练) word练习-【赢在微点】2025年高考语文大一轮复习顶层设计

任务群一　信息类文本阅读 任务一　信息的理解、推断、印证 时间:30分钟　分值:37分 一、(2024·九省适应性考试)阅读下面的文字,完成1~5题。 　　材料一　游牧地带是游牧生活与草原环境相互结合的产物。中国境内属于游牧地带的范围很广,除了位于大兴安岭以东的西辽河流域外,几乎北纬40°以北、大兴安岭以西的草原地带也都可以成为游牧民族的家园。草原游牧地带经蒙古高原、天山南北、青藏高原一直伸向欧亚大陆的腹地,成为世界上最广远的绿色长廊。 地学研究成果指出,推动畜牧业从原始农业分离出来的动力是气候变迁。距今3 500~3 000年欧亚大陆气候转入冷期,正是冷期的出现,使得畜牧业在对气候变化最敏感的地方从原始农业中分离出来,并在草原环境下发展为游牧方式。 成熟的游牧业依托的环境为广袤的草原,而它的萌生地却在农牧交错带。农耕区与畜牧区是依人类经济生活方式而划分的基本区域,介于两者之间的则为农牧交错带。中国北方农牧交错带在环境上具有敏感特征,每当全球或地区出现环境波动时,气温、降水等要素的改变首先发生在自然带的边缘,这些要素又会引起植被、土壤等相应变化,进而推动整个地区从一种自然带属性向另一种自然带属性转变。由于农、牧业生产依托的环境不同,农牧交错带的敏感特征也会影响史前人类的经济生活方式,促使人们从一种生产类型转向另一种生产类型。随着这一地区自然带属性的更移,人类首先打破原始农业“一统天下”的局面,在原始农业基础上萌生了畜牧业,然后渐次形成独立于农耕业的畜牧业。 萌生于原始农业的畜牧业,并不具备迁移特征,属于放养型畜牧业,游牧型畜牧业(游牧业)则晚于放养型畜牧业。只有游牧业出现,畜牧业才真正从原始农业中分离出来,形成独立的生产部门。迁移是游牧生活的基本特征,因此驯化马匹,发明控制牲畜行动、适应频繁迁徙的用具,是摆脱定居农业,迈向游牧生涯的关键。马具是推动牧人与畜群走向草原的物质依托,从人们跃上马背的那一刻起,广袤的草原就成为他们的舞台。 全新世温暖期结束之后,气候转冷、转干的地区不只限于中国北方。目前已有研究证明,在气候变迁的大背景下,欧亚草原的人们不约而同地作出了选择;放弃原始农业,融入逐水草而居的游牧生活。 (摘编自韩茂莉《中国历史地理十五讲》) 材料二　马的驯化赋予人们从不曾拥有的流动能力,人们利用资源的范围一下子扩大了许多,狩猎采集者步行的活动范围大多在两小时步行圈内,一旦人群的规模超过了这个范围内资源的承载力,就会导致饥荒,这也是为什么依赖步行的狩猎采集者很难形成大的社会群体。不过,海岸地带则拥有季节规律不同于陆生资源的水生资源,且有舟楫之便,有条件聚集大量人口,能够形成如北美西北海岸印第安人那样的复杂社会。 马的驯化还让人类第一次真正有可能全面利用草原环境,此前草原因为单位面积的初级生产力(植物生长)比较低,所能支持的次级生产力(动物生长)也比较低,和沙漠、高原、极地等并列为狩猎采集的边缘环境。这个地带的资源密度小,动物群的流动性非常大,狩猎采集者依赖步行是很难维持生计的,这是草原地区石器时代遗存较少的原因之一。马的驯化可以让人类拥有更大的生态空间,这也是草原地带青铜文化在马驯化后兴盛的主要原因。 游牧业的建立意味着人们进一步依赖驯化动物。牛羊的驯化本来就是游牧业的必要基础。牛一般只吃嫩草,而羊则什么都吃,它们之间构成很好的共生关系。牛羊除提供肉食之外,还能提供大量的奶制品,仅仅依赖肉食,游牧是不能满足生计需要的。马与很早就驯化的狗则为大范围流动放牧提供了条件。 畜牧意味着社会中进行农耕和负责放牧的劳动力的分化,游牧则意味着人们彻底放弃了农耕,但游牧并不是一种完全自给自足的生计方式,而是需要通过交换从农耕者那里获得金属工具、纺织品、粮食等必需生活资料。燕山-长城南北地区生计方式的分化不仅表现为农牧并重的经济与游牧业的产生,还表现为旱作农业系统的真正建立。这一地区种植的作物以黍、粟为主,尤以黍为重,因为黍比粟更适应干旱与寒冷的环境。构成旱作农业系统的另一种农作物是大豆,它是蛋白质和脂肪的重要来源,而且种植大豆与其他豆类都有养地的作用。有研究认为,大豆的驯化始于公元前1100年左右,燕山-长城南北地区则可能是最早驯化、种植大豆的地区之一。正因为有大豆的种植,传统的旱作农业系统得以完成。 (摘编自陈胜前《燕山-长城南北地 区史前文化的适应变迁》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) (　　) A.从产生的时间先后来看,原始农业早于游牧型畜牧业,后者又早于放养型畜牧业。 B.依赖步行的狩猎采集者在草原、沙漠、高原、极地都很难维持生计。 C.对于游牧者来说,金属工具、纺织品和粮食属于难以自给自足的生活资料。 D.在驯化、种植大豆之前,燕山—长城南北地区旱作农业系统尚未完全建立。 解析　A项,“后者又早于放养型畜牧业”错,这里的“后者”指游牧型畜牧业,原文“游牧型畜牧业(游牧业)则晚于放养型畜牧业”,可见选项中“早于”说法错误。 答案　A 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分) (　　) A.大兴安岭处于西辽河流域与欧亚大陆的草原地带之间,导致西辽河流域不具备“逐水草而居”的游牧生活条件。 B.全新世温暖期结束后气候普遍变得干冷,使得游牧业一经产生就从中国北方农牧交错带扩散到整个欧亚草原。 C.北美西北海岸印第安人突破了“两小时步行圈”内资源的承载力的限制,形成了规模较大的复杂社会。 D.黍比粟更适应燕山-长城南北地区干旱与寒冷的环境,因此这一地区的游牧者从农耕者那里换取粮食时更看重黍。 解析　A项,“西辽河流域不具备‘逐水草而居’的游牧生活条件”错,同时“导致”强加因果。原文“中国境内属于游牧地带的范围很广,除了位于大兴安岭以东的西辽河流域外,几乎北纬40°以北、大兴安岭以西的草原地带也都可以成为游牧民族的家园”,明确说西辽河流域属于游牧地带,看不出西辽河流域不具备“逐水草而居”的游牧生活条件,也看不出这是大兴安岭导致的。B项,“游牧业……从中国北方农牧交错带扩散到整个欧亚草原”错,原文“在气候变迁的大背景下,欧亚草原的人们不约而同地作出了选择;放弃原始农业,融入逐水草而居的游牧生活”,可见游牧业并非从中国北方农牧交错带扩散到整个欧亚草原,应该是欧亚草原的人不约而同的选择。D项,“因此这一地区的游牧者从农耕者那里换取粮食时更看重黍”无中生有。原文只是说“这一地区种植的作物以黍、粟为主,尤以黍为重,因为黍比粟更适应干旱与寒冷的环境”,并未谈到游牧者换取粮食时更看重什么。 答案　C 3.下列选项,适合作为论据来支撑材料一关于游牧业起源观点的一项是(3分) (　　) A.《史记·匈奴列传》记载,匈奴“随畜牧而转移,……然亦各有分地。毋文书,以言语为约束”。 B.在我国北方农牧交错带距今3 000年左右的一处遗址中,考古学家既发现了大量牛羊骨骼,也发现了不少农具。 C.400毫米年降雨量是农耕生产对水资源需求的底线,中国年降雨量400毫米等值线东段与明长城走向极为相似。 D.《辽史·地理志》记载,辽上京一带为“太祖创业之地。负山抱海,……地沃宜耕植,水草便畜牧”。 解析　材料一关于游牧业起源的观点是:推动畜牧业从原始农业分离出来的动力是……使得畜牧业在对气候变化最敏感的地方从原始农业中分离出来,并在草原环境下发展为游牧方式。可见材料一认为游牧业是从原始农业中的畜牧业分离出来的。A项,说的是畜牧业的生活方式;B项,表明此处既有原始农业也有畜牧业,能够体现畜牧业从原始农业逐渐分离出来。可以证明材料一的观点。C项,表明气候对农业生产的影响;D项,表明此处既适宜耕种,也适宜放牧。 答案　B 4.根据材料二内容,下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是(3分) (　　) 气温条件 燕山—长城南北地区史前文化及存续期 生计方式 农牧并重 农耕 A.文化Ⅰ存续期内大部分时间里气温偏暖。 B.文化Ⅰ存续期内传统的旱作农业系统尚未完成。 C.文化Ⅱ存续期内存在着劳动力的分化。 D.文化Ⅱ存续期内人们主要利用草原环境维持生计。 解析　D项,“主要利用草原环境维持生计”错,根据图表信息可知,文化Ⅱ存续期内气温偏冷,而从时间上看,此时是公元前1000年以内,材料二“大豆的驯化始于公元前1100年左右,燕山-长城南北地区则可能是最早驯化、种植大豆的地区之一。正因为有大豆的种植,传统的旱作农业系统得以完成”,可见此时旱作农业系统已经完成,因此人们维持生计的方式应该是农牧兼有,选项所说“主要利用草原环境维持生计”说法错误。 答案　D 5.哪些因素对欧亚大陆游牧业的产生起了重要作用?请结合材料简要概括。(6分) 答:_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 解析　①材料一“地学研究成果指出,推动畜牧业从原始农业分离出来的动力是气候变迁。距今3 500~3 000年欧亚大陆气候转入冷期,正是冷期的出现,使得畜牧业在对气候变化最敏感的地方从原始农业中分离出来,并在草原环境下发展为游牧方式”,欧亚大陆转入冷期,推动与原始农业结合的放养型畜牧业产生,可见气候波动对欧亚大陆游牧业的产生起了重要作用;②材料一“成熟的游牧业依托的环境为广袤的草原,而它的萌生地却在农牧交错带”“中国北方农牧交错带在环境上具有敏感特征,每当全球或地区出现环境波动时,气温、降水等要素的改变首先发生在自然带的边缘,这些要素又会引起植被、土壤等相应变化,进而推动整个地区从一种自然带属性向另一种自然带属性转变”“农牧交错带的敏感特征也会影响史前人类的经济生活方式,促使人们从一种生产类型转向另一种生产类型。随着这一地区自然带属性的更移,人类首先打破原始农业‘一统天下’的局面,在原始农业基础上萌生了畜牧业,然后渐次形成独立于农耕业的畜牧业”,农牧交错带的环境敏感性,容易受气候变化的影响转变其自然带属性,进而影响到生产类型,可见农牧交错带的环境敏感性对欧亚大陆游牧业的产生起了重要作用;③材料一“迁移是游牧生活的基本特征,因此驯化马匹,发明控制牲畜行动、适应频繁迁徙的用具,是摆脱定居农业,迈向游牧生涯的关键”,为了适应迁徙的生活,人们必须驯化动物,发明适应频繁迁徙的用具,以便迁徙;材料二“马的驯化可以让人类拥有更大的生态空间,这也是草原地带青铜文化在马驯化后兴盛的主要原因”“马与很早就驯化的狗则为大范围流动放牧提供了条件”,可见,人类对马的利用,使畜牧业进一步与原始农业分离,成为游牧型畜牧业;因此马的驯化与马具的发明对欧亚大陆游牧业的产生起了重要作用。 答案　①气候波动:欧亚大陆转入冷期,推动与原始农业结合的放养型畜牧业产生;②农牧交错带的环境敏感性:容易受气候变化的影响转变其自然带属性;③马的驯化与马具的发明:人类对马的利用,使畜牧业进一步与原始农业分离,成为游牧型畜牧业。 二、(2024·如皋调研)阅读下面的文字,完成6~10题。 　　最近,一位网名为“@上上”的北大博士生用美声唱法翻唱各种“洗脑神曲”的短视频走红网络,最高单曲播放量突破1.6亿次,引起全网关注。 “@上上”用美声演唱“洗脑神曲”,打通了高雅艺术与通俗艺术间的壁垒,让美声这一高雅艺术在娱乐内容占据绝对主导地位的短视频平台有了一席之地,并且成功地让很多人对高雅艺术“路转粉”(从“路人”转变为“粉丝”),这着实令人振奋。 通观人类艺术发展史,雅俗艺术之间似有一道不可逾越的天然鸿沟。能载入艺术史册的,几乎全为雅艺术。但俗艺术并非不能转化为雅艺术,比如宋词刚刚问世时,因一些作品为歌女所吟唱,故被贬低为“诗余”。再如,对昆曲热爱到“家里收拾起”的清代文人,面对横空出现的京剧,竟以“花部”蔑称,意在对应昆曲的“雅部”。一言以蔽之,花者,俗也。 看如今,宋词、京剧都是中国艺术殿堂中璀璨的明珠。这是历经历史磨炼的结果,当中既有机缘,也有巧合。可一些俗艺术转化成雅艺术后,却走向了曲高和寡的高冷。比如,京剧当前传承弘扬之难,早已为各界公认。个中很重要的原因就是,艺术一旦雅化,就会或被动或主动地曲高和寡。 就常理而言,阳春白雪似乎和下里巴人“势不两立”,除非下里巴人能够在绵延的历史长河中不断升级,最后跻身阳春白雪之列。可下里巴人转化为阳春白雪,往往又是以失去大量受众为代价的,这仿佛已是艺术史上一条颠扑不破的定律。当然,艺术发展的规律并非一成不变,它无时无刻不受到时代、科技的多重影响。在如今这个短视频时代,雅俗之间的隔离墙正在慢慢消解,取而代之的是“雅俗共屏”。以“@上上”为代表的一批有情怀、懂艺术更懂互联网的“后浪”们,正努力推动高雅艺术放下“高冷”的身段,并让其逐渐在大众中“走热”。 从艺术学理论的角度看,“雅俗之辨”无非是“叫好与叫座”这一对“老冤家”的矛盾使然。放眼当下,“俗”在很大程度上由互联网上的流量所决定,虽然“叫座”,但质量难免参差不齐。当来自民间的“俗”从“通俗”沦为“庸俗”甚至“低俗”“丑俗”时,当然会激起舆论场上的反对之声。这样的“俗”,会一下子掉落到审美“鄙视链”的最底端,这是我们应努力提防并极力反对的。因此,“雅”艺术如果能在短视频时代介入通俗艺术的传播,阻止其滑向“低俗”“丑俗”,当然是一件功德无量之事。 田汉先生曾寄望于青年艺术家“要提升观众的趣味,而非迁就观众的趣味”。就当下而言,一方面应当注意到,我国拥有庞大的短视频受众,可群众总体受教育水平不是特别高,审美能力有待进一步提升,所以一部分庸俗的作品有了可乘之机,它们往往假借通俗之名大行其道,部分短视频从业者也见缝插针,靠“审丑流量”博眼球;另一方面也应注意到,目前仍有许多如“@上上”一样的青年,他们愿意以通俗的形式,弘扬先进文化、传承传统文化、传播高雅文化,成为互联网上的一股清流,有力地抵制了各种“低俗”“丑俗”,成就了“通俗共高雅一色”的新局面。 从技术上看,“@上上”用美声演唱大家耳熟能详的“洗脑神曲”,这符合艺术传播的一般规律。“洗脑神曲”曲风虽难免有些浮夸聒噪,但因其旋律早已深入人心,有着较为扎实的群众基础,所以用美声唱出来,既愉悦了大众,又让高雅艺术离人们近了一步,何乐而不为? “@上上”也给网红博主、流量明星指明了发展方向。靠“小鲜肉”“网红脸”甚至各种“粉丝造势”,绝非长久之计,网红博主、流量明星应思考如何巧妙运用自身流量,以存量带动增量,做先进文化、高雅艺术的传播者。当前,大量国潮视频、网剧受到追捧,各大博物馆的文创产品供不应求,这说明承载中华优秀传统文化的文艺产品和文艺作品越来越受青睐,也昭示着传承和弘扬中华优秀传统文化迎来新的历史机遇。面对时代赋予的机遇,有识之士应顺势而为,积极探索互联网与中华优秀传统文化的有机结合,创新网络文艺作品的形式,丰富网络文艺作品的内涵,更好地满足人们日益增长的多层次精神文化需求。 新时代,坚持人民性理应成为一切艺术的发展方向,成风化人应当是文艺行业从业者的共同责任。高雅艺术也应当主动告别“高冷”,努力打破“曲高和寡”的成论,从而形成“曲高众随”这一面向人民的艺术传播新格局。在这个意义上,我对以“@上上”为代表的民间艺术博主们的开拓性努力,充满敬意与期待。 (摘编自韩晗《高雅艺术不应高冷》) *6.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) (　　) A.“@上上”博主用美声唱法翻唱各种“洗脑神曲”走红,这种开拓性努力符合艺术传播的一般规律。 B.俗艺术都能转化为雅艺术,如今,宋词、京剧成为中国艺术殿堂中璀璨的明珠,便是最好的证明。 C.在当下,如果来自民间的通俗文艺沦为“庸俗”甚至“低俗”“丑俗”时,就一定会激起人们的反对。 D.像“@上上”一样的青年,因愿以通俗的形式弘扬先进文化、传承传统文化、传播高雅文化而成为清流。 解析　B项,“俗艺术都能转化为雅艺术”错,原文的表述是“能载入艺术史册的,几乎全为雅艺术。但俗艺术并非不能转化为雅艺术”,所举例子也只是宋词和京剧,并没有说俗艺术都能转化为雅艺术,选项犯了以偏概全的错误。 答案　B *7.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) (　　) A.高雅艺术都能载入艺术史册,也就是说能够载入史册的高雅艺术注定自始至终就一直远离通俗。 B.一般而言,高雅艺术和通俗艺术差不多“势不两立”,但通俗艺术也能够不断升级而为高雅艺术。 C.全文由“@上上”的表现引出关于高雅艺术与通俗艺术相互关系的论述,最后以美好的愿景结尾。 D.作者紧扣当下现实又放眼艺术发展史,所举例子精当,所引名言深刻,这些都使得文章很有表现力。 解析　A项,“能够载入史册的高雅艺术注定自始至终就一直远离通俗”错,原文中“‘@上上’用美声演唱‘洗脑神曲’,打通了高雅艺术与通俗艺术间的壁垒,让美声这一高雅艺术在娱乐内容占据绝对主导地位的短视频平台有了一席之地”的例子,可以看出高雅艺术并不一定一直远离通俗。 答案　A *8.下列选项,最不适合作为论据来支撑材料中观点的一项是(3分) (　　) A.刘家祯巧妙运用舞台艺术元素,现场朗诵屈原的《涉江》,呈现历史人物,获得了观众好评。 B.用短视频、动画、影视等形式拍摄传统昆曲《牡丹亭》,并在网络上推出,收获了大量粉丝。 C.上海雕塑展上以玻璃、纸张、多媒体等载体呈现艺术家纳迪姆·卡拉姆的作品《复调飞行曲》。 D.画家宋文治沿着《芥子园画谱》自学中国画,专攻山水画,开辟艺术新天地,促进艺术发展。 解析　文章的观点是让雅艺术不再高冷,打通高雅艺术与通俗艺术间的壁垒。A项,借助现代艺术朗诵古代作品获得好评,符合本文观点。B项,用现代形式拍摄《牡丹亭》收获大量粉丝,符合本文观点。C项,用通俗艺术演绎艺术作品,符合本文观点。D项,学习《芥子园画谱》促进艺术发展,是对高雅艺术的延续,不符合本文观点。 答案　D 9.请依据文本,简要说明人类雅俗艺术发展史中出现了哪些不当表现。(4分) 答:_____________________________________________________________________________________________________________________________ 解析　由原文“可一些俗艺术转化成雅艺术后,却走向了曲高和寡的高冷”“可下里巴人转化为阳春白雪,往往又是以失去大量受众为代价的,这仿佛已是艺术史上一条颠扑不破的定律”可知,一些俗艺术转化为雅艺术后,变得高冷,失去大量受众;由原文“放眼当下,‘俗’在很大程度上由互联网上的流量所决定,虽然‘叫座’,但质量难免参差不齐。当来自民间的‘俗’从‘通俗’沦为‘庸俗’甚至‘低俗’‘丑俗’”可知,当下很多通俗艺术借助互联网沦落为庸俗、低俗、丑俗;由原文“一部分庸俗的作品有了可乘之机,它们往往假借通俗之名大行其道,部分短视频从业者也见缝插针,靠‘审丑流量’博眼球”可知,由于大众审美水平参差不齐,让一部分俗艺术者为了赚流量,沦为“审丑”。 答案　①一些俗艺术转化为雅艺术后,失去了大量的受众,走向了高冷;②有些通俗艺术沦落为低俗、庸俗、陋俗;③部分俗艺术者靠审丑博眼球,赚流量。 10.新时代文艺工作者怎样才能推动面向人民“曲高众随”的新格局的形成?请根据文本概括。(6分) 答:_____________________________________________________________________________________________________________________________ 解析　由原文“‘雅’艺术如果能在短视频时代介入通俗艺术的传播,阻止其滑向‘低俗’‘丑俗’”“目前仍有许多如‘@上上’一样的青年,他们愿意以通俗的形式,弘扬先进文化、传承传统文化、传播高雅文化,成为互联网上的一股清流,有力地抵制了各种‘低俗’‘丑俗’,成就了‘通俗共高雅一色’的新局面”可知,要把雅艺术推向“曲高和众”应以通俗的形式传播高雅文化,让雅艺术介入俗艺术的传播,以防止俗艺术走向低俗、丑俗;由原文“‘洗脑神曲’曲风虽难免有些浮夸聒噪,但因其旋律早已深入人心,有着较为扎实的群众基础,所以用美声唱出来,既愉悦了大众,又让高雅艺术离人们近了一步,何乐而不为?”可知,要把雅艺术推向“曲高和众”就应用高雅的艺术形式演绎俗艺术,让高雅艺术走近大众;由“网红博主、流量明星应思考如何巧妙运用自身流量,以存量带动增量,做先进文化、高雅艺术的传播者”可知,要把雅艺术推向“曲高和众”应让网红博主、流量明星运用自身流量传播高雅艺术;由“面对时代赋予的机遇,有识之士应顺势而为,积极探索互联网与中华优秀传统文化的有机结合,创新网络文艺作品的形式,丰富网络文艺作品的内涵,更好满足人们日益增长的多层次精神文化需求”可知,要把雅艺术推向“曲高和众”应积极探索互联网与雅艺术的结合,创新形式,丰富作品内涵;由“新时代,坚持人民性理应成为一切艺术的发展方向”“高雅艺术也应当主动告别‘高冷’,努力打破‘曲高和寡’的成论”可知,要把高雅艺术推向“曲高众随”应让高雅艺术主动告别高冷,坚持人民性的理念。 答案　①以通俗的形式传播高雅文化,让雅艺术介入俗艺术的传播,防止俗艺术走向低俗、丑俗,亦可用高雅艺术的形式演绎俗艺术,让雅艺术走近大众;②网红博主、流量明星要巧妙地利用自己的流量传播优秀文化、高雅艺术;③积极探索互联网与中华优秀传统文化的有机结合,创新网络文艺作品的形式,丰富网络文艺作品的内涵;④坚持艺术的人民性,拒绝“高冷”。 学科网（北京）股份有限公司 $$