《七律二首 送瘟神》-中职语文高二同步课件精选（高教版2023·职业模块）

七律二首·送瘟神 毛泽东 目录 01 背景介绍 02 内容解析 03 手法解读 04 主题思考 背景介绍 01 创作背景 血吸虫病曾一度肆虐于我国南方广大地区，给当地民众的生产、生活带来巨大威胁。这危害人民健康的疾病在20世纪50年代依然存在，成为旧中国遗留下来的历史问题。 毛泽东一直关心人民的身体健康，对消灭血吸虫病尤为重视，在1955年发出了“一定要消灭血吸虫病”的号召，精心部署了消灭血吸虫病的斗争。 血吸虫病 血吸虫病是寄生虫病的一种，病人有发热、腹痛、腹泻等症状，晚期可发展为肝硬化，丧失劳动能力，是一种严重危害人类健康的传染性疾病。血吸虫病的传染有三大环节，钉螺和人畜是两大宿主，水是衔接各环节不可或缺的要素。血吸虫卵随感染者粪便排出体外，入水发育为毛蚴（yòu），毛蚴钻入钉螺分裂为尾蚴，尾蚴入水，遇到人畜，十几秒便能进入体内，通过血液到达寄生部位，开始新的循环。血吸虫及其中间宿主钉螺繁殖能力都非常强。一条雌血吸虫每天产卵近千枚，一对钉螺一年繁衍可达25万余只。 　　因此，血吸虫病流行的一大特点是感染容易、蔓延很快、难以根除，百姓称“神仙也治不好”。人感染血吸虫病后，幼不长、女不育；前期拉脓拉血、浑身无力，后期腹大如鼓、四肢枯瘦。少数晚期病人因疼痛难忍，剪刀刺腹，镰刀剖肚，不惜一死。 1958年6月30日，《人民日报》发表长篇通讯《第一面红旗——记江西余江县根本消灭血吸虫病的经过》，报道了当地消灭血吸虫病的消息。读罢报道，毛泽东激动不已，彻夜难眠，写下《七律二首送瘟神》。 创作背景 名家点评 现代诗人公木 想像在这里占据着中枢的地位。 余江县消灭了血吸虫这一现实事件反映人诗人的头脑中，诗人对它作出判断，引起一定的情感，由这情感又唤起一系列的想像，这想像的意象又加强了这情感。这就是浮想联。而把这联翩的浮想，经过剪裁，加以润色，用一定工具，在这里是用语言文字记载下来，便成为诗篇。 名家点评 编辑家周振甫 这首送瘟神的诗，联系“春风杨柳”，联系“尽舜尧”，联系“天连”、“地动”，不光是为了消灭血吸虫，也概括了像血吸虫那样丑恶的害人的东西。这些东西，它们在旧社会可以危害甚烈。但在社会主义国家里，在党的领导下，人民提高了觉悟，团结起来，发挥智慧才干，不论什么丑恶害人的东西都可以消除掉。这是《送瘟神》二首中所具有的深刻的含义。 补充 联章体 指以并列的方式扩张内容的诗歌体式。简单的说就是两首或一组词写同一件相关的事。联章体起源于民间文学体裁，在短篇小说中叫系列，可以写一个人的几件事情，也可以写一个地方的几件事情。 内容解析 02 《喜看稻菽千重浪》ppt 其一 绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何! 千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。 坐地日行八万里，巡天遥看一千河。 牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。 1. 枉，徒然。“枉自多”，空有许多。 2. 华佗：汉末名医，这里泛指旧社会的医生。 3. 遗矢：遗屎，指血吸虫病后期人常腹泻的症状。化用《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉将军虽老，尚善饭；然与臣坐，倾之，三遗矢矣。” 4. 萧疏：稀稀落落，谓人丁甚少。 5. 鬼唱歌：唐代李贺《秋来》诗曰：“秋坟鬼唱鲍家诗。”本篇借以形容病死者甚多，疫区几乎成了鬼的世界。 理解诗意 绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！ “绿水青山”，本是适合人们居住的美好环境，却“枉自多”，即再多也无用，再美好也无用，用山水的“枉自多”来暗示人民之稀少。因为在瘟神肆虐下，对于贫病交迫的疫区人民来说，“绿水青山”也显得无足轻重了。这句写出了疫区劳动人民的无限辛酸，也寄托着作者的无限感慨。 “华佗无奈小虫何”，是说不仅在漫长的旧时代，在统治者只知对劳动人民进行压榨，而不管劳动人民死活的情况下，一些想救死扶伤的像华佗那样的名医，对血吸虫也束手无策，徒唤奈何。 千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。 薜荔，野生常绿藤本植物。千村薜荔，形容村落荒芜了。矢，同“屎”。“人遗矢”，借用《史记·廉颇蔺相如列传》，说赵国名将廉颇被废，到了楚国。赵王想再起用他，派使者到楚国去看廉颇，使者拿了反对廉颇的人的金钱，回来诳报道：“廉颇将军虽老，尚善饭。然与臣坐，顷之，三遗矢矣。”说他一会儿就拉了三次屎。这里指患血吸虫病的人腹泻不止，濒于死亡。成千成万户人家变得萧条冷落，大片田地都荒芜了。 《第一面红旗》一文中举例说：余江兰田坂方圆五十里，近五十年内有三千多人患血吸虫病死亡，二十多个村庄完全毁灭，一万四千多亩田地变成荒野。又说：倪桂乡建头村在五十年前有五百多户，一千五百多口人；五十年内，或被血吸虫病折磨致死，或被迫外逃，到解放时，只剩下八户、二十四口人。 千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。 鬼唱歌，本于李贺《秋来》诗：“秋坟鬼唱鲍家诗。”成了鬼的世界，即多少个村庄完全毁灭了。 湖北省黄梅县有个公洲湖，人们叫它“鬼湖”。全湖面积二千八百亩，夏水冬陆，杂草丛生，钉螺遍地。沿湖人民在湖内种过庄稼，放过牲畜，下过湖的人都面黄饥瘦、体弱力衰，最后挺着大肚子死去。有二十二户人家，死得干干净净。人们都说湖内有“鬼”，不敢再在湖内生产，也不愿再在湖边居住，纷纷迁移他乡。 小结： 以上四句写旧社会里的人民受到血吸虫病的毒害，使人触目惊心。 坐地日行八万里，巡天遥看一千河。 郭沫若在《坐地、巡天及其他》（1959年3月4日《人民日报》）里，指出这两句“是说的地球的自转和公转，这点是可以肯定的。” “坐地”、“巡天”，正如作者的想象飞腾，想到跟着地球的自转和公转，可以看到天空中无数的星河。萧涤非先生指出：“从全诗的结构来说，这两句是一个转折点，一个关键，同时也是一个飞跃。因为它并没有明白地、直接地说出消灭血吸虫的过程，而是通过描写血吸虫被消灭后的喜悦来透露。但这层意思还是很明白的。” 首先，中央和流行地区的县以上党组织以及大部分乡以上党组织，都建立了防治血吸虫病领导小组。各省、直辖市卫生部门，也充实和建立了1400多个防治所、站、组，训练了13000多名防治干部、84000多名农业生产合作社保健员和25000多名区乡干部，组成了一支有效的防治队伍，并开展了广泛的调查摸底工作，大体摸清了病害流行的情况，并普遍进行了试点工作。 抗击血吸虫病之路 其次，集中了全国的科技力量，建立了包括卫生、农业、水利和兽医等各方面专家120余人参加的全国血吸虫病研究委员会。科技工作者深入病区，了解病害流行情况，加强防治工作技术指导，总结和提高群众的防治经验，并在科学技术和实践相结合的原则下，取得了不少成就。一年中治疗病人40万以上，相当于新中国成立七年来治疗15万病人的266%。 科研人员正在对钉螺进行检验 血吸虫病疫区开展全民灭螺运动 农村科技连环画《消灭血吸虫病》，通俗易懂的宣传方式，很受群众欢迎 农村兴修水利，有力地促进了血吸虫病的防治工作 1956年，三万余江蓝田坂人开始了大规模防治血吸虫病工作。在县委县政府的领导下，余江百姓顽强地与瘟神作战，并大力兴修水利，填平沟壑，根除血吸虫的滋生地。 浮雕《一定要消灭血吸虫病》 （江西省鹰潭市余江区中国血防纪念馆） 仅用了两年时间，蓝田坂人就实现了自己的愿望，消灭了钉螺，还建立了脉络纵横的水利灌溉系统，并增加了1500多亩良田；4000多名患病者全部得到治疗，恢复了健康，那些过去“拿起锄头就想歇”的人，现在变得“一天干到晚，越干越起劲”。 原先的血吸虫病重灾区江西余江蓝田村， 如今成了风光优美的旅游区 坐地日行八万里，巡天遥看一千河。 此处体现诗意的转折点与飞跃，从旧社会的苦难，跳到新社会的光明美好。 ①在旧社会的世界里，所能看到听到的只有“鬼唱歌”，而在新社会里，却能具有“坐地、巡天”的想象飞腾。 ②还含有对旧社会改造的飞速前进的意味。合作社建立后，人民运用集体力量，在几个月内就填平了全部旧沟，并且修成了一个新的灌溉网。”同一天的《人民日报》社论里说：“余江县的同志说得好：‘苦战二年胜千古。’”这是一个多么神速的飞跃啊!不正像“坐地、巡天”的飞跃吗? 牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。 诗人“遥看一千河”，自然会“浮想”起那位住在银河边的牛郎，再想象牛郎作为古代传说中的劳动人民，也一定关怀着他曾生活过的大地上乡亲们的疾苦； 在中国古代创造的众多神里，只有牛郎织女是劳动者。作为是劳动人民的化身，牛郎十分关注瘟神肆虐之“事”。“一样悲欢逐逝波”，如何回答牛郎的发问呢？诗人的答词是：一切悲欢离合都随着时光的流逝而成为过去了。这样写，人间天上浑然一体，极大地开拓了诗词包容的时空领域和思想蕴含，同时也暗含了作者无限喜悦的心情。 《喜看稻菽千重浪》ppt 其二 春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。 红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。 天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。 借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。 理解诗意 舜尧：传说中上古时期的圣人贤君。 红雨：落花缤纷的景象。语出李贺《将进酒》：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。” 五岭：指五岭山脉，泛指南方的大山。 三河：原指黄河、淮河、洛河，此处泛指北方广阔的原野。 纸船明烛：民间习俗，送神送鬼时往往点燃蜡烛，烧化纸船等。 春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。 唐白居易《杨柳枝》：“一树春风千万枝。” 以春天大自然的勃勃生机象喻新中国的欣欣向荣。 《孟子·告子下》曰：“人皆可以为尧舜。” 儒家称尧舜为圣君。这里是对人民的尊敬和赞美。 春风杨柳万千条：以明快的语言勾画出当前春光明媚的景象，它既是写景，又象征着当时全国人民奋发有为的动人气概。 六亿神州尽舜尧：表达了诗人对中国六亿人民精神境界和智慧的热情赞扬和高度评价，体现了毛泽东同志相信群众和依靠群众的光辉思想。 红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。 红雨随心翻作浪：①红雨，化用李贺《将进酒》诗：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”②“随心”，随着千百万群众的心意；③“翻作浪”，转变成为红色高潮。 看到桃花乱落像红雨，作者认为这是随着人们的心意翻成红色的波浪，这是象征手法，象征在千百万群众的要求下，到处掀起红色的高潮。这里只是借“红雨”来写出这种形势。 红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。 青山着意化为桥：“着意”，特意。“化为桥”，化作通向社会主义的桥梁。青山不再成为交通的阻碍，而是被人民所征服，特意成为沟通天堑的桥梁。 小结： 颔联歌颂新中国的烂漫春光。平野飞花翻作奔腾之浪，高处青山有似凌波之桥。写壮美之景，其中自有一片兴盛的气象。景中寓情，把景色的美好与作者的内心喜悦之情很自然地融在一起。 天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。 天连五岭银锄落：五岭山脉，高到像跟天连接，劳动人民在那样的高山上挥动雪亮如银的锄头建设山区。这里是借五岭来概括全国所有的山区，在山区进行建设。 地动三河铁臂摇：三河，旧指黄河、淮河、洛河，这里概括全国所有的河流。劳动人民挥动铁臂进行水利建设，声势之大使大地振动。 本联紧承“六亿神州尽舜尧”这句，进一步开拓诗境，描绘了人民群众劈山治水、改造河山的雄伟壮阔的劳动场面，从而体现了“六亿神州尽舜尧”的具体内涵。 （当时消灭血吸虫的工作，是结合着农田水利基本建设一并进行的。） 借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。 这两句点明题意，总结全诗。前一句语调轻松，含幽默调侃意味，流露出诗人对中国人民终于“送”走了“瘟神”的衷心喜悦。后一句，并非写实，而是借用传统的民间习俗，表示如何“送”。字里行间，也渲染出对“瘟神”的鄙视和嘲讽。 小结： 对两首诗的总括，点明送瘟神的主题。称瘟神为君，用尊称，极富调侃，包含着对瘟神的嘲笑意味，给人一种战胜瘟神的幽默感，表现了作者积极豪迈的乐观之情。 03 手法解读 体会诗情 诗歌写了什么内容？表达了什么感情？ 1 其一：旧社会之悲：瘟神肆虐，惨绝人寰。 其二：新时代之喜：战胜瘟神，欣欣向荣。 体会诗情 诗歌感情如何表达的? 2 ①想象与联想 千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。 坐地日行八万里，巡天遥看一千河。 前一联写旧社会的苦难，写到“千村”“万户”的情况，是现实描绘； 后一联写在新社会时的巨变，从“坐地”“巡天”两种动作来写，是主观想象。 红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。 天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。 前一联“红雨”、“青山”写人民群众对它们的想象，想象它们“翻作浪”、“化为桥”； 后一联具体地写到在治山的“银锄落”，在治水的铁臂摇，是具体描绘。 体会诗情 诗歌感情如何表达的? 2 ②衬托 千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。 “绿水青山”，跟下文的“千村薜荔”“万户萧疏”的苦难构成映衬。 衬出“小虫”的毒害来；华佗的无可奈何衬出病疫的无情肆虐。 绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！ 体会诗情 诗歌感情如何表达的? 2 ③引用或化用 “人遗矢”引用得极为贴切； “鬼唱歌”引用李贺的诗句而加以变化，变得符合韵律的需要，把“鬼唱诗”变作“鬼唱歌”，是为了押韵。 “尽舜尧”是变化的引用格，引用“人皆可以为尧舜”而加以变化。作“舜尧”是倒装格，这个倒装是为了押韵。 “红雨”引用李贺的诗句。 引出牛郎，从一千河的银河，来想象牛郎的关心人间的事。称牛郎是引用格，引用牛郎织女的神话故事。 体会诗情 诗歌感情如何表达的? 2 ④夸张 “八万里”是记实数，“一千河”是夸张格，一实一虚作对偶。 “天连五岭”夸张山的高可接天。“地动”“三河”夸张铁臂的力量使大地振动。 ⑤比喻 “红雨”用红雨来比桃花，把“红雨”说成“随心翻作浪”，即把红雨变成红浪，是一种变化的比喻。“青山”“化为桥”，也是一种变化的比喻，因为“红雨”不能比“浪”，“青山”不能比“桥”，只有经过了变化才可以相比。 “银锄”用银的白来比锄头的磨得雪亮，“铁臂”用铁的坚固来比臂的坚强。 “逐逝波”过去的悲欢如逝水的流去。 体会诗情 诗歌感情如何表达的? 2 ⑥互文 “天连”一联是互文，即铁臂握银锄，因为铁臂握了银锄才能银锄落、铁臂摇，两者是分不开的。 ⑦对比 同为“青山”，在社会是“枉自多”，在新时代是“化为桥”。 04 主题思考 诗歌主旨 这两首联章诗，运用多种手法，特别是通过血吸虫病在旧社会长期流行，危害严重和新社会迅速被消灭的鲜明对比，揭露了旧社会给劳动人们造成的沉重灾难，歌颂了社会主义制度及劳动人民在共产党的领导下焕发出来的冲天干劲和改造山河的英雄业绩。 谢 谢 大 家 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) Content Adaptive Encoding 3.0 $$