3.1《祝福》-2024-2025学年高一语文教与学同步精品课件（高教版2023·基础模块下册）

鲁迅 “我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人!’” 课堂导入 在浸透了封建文化的环境中生活着的中国百姓，不敢对生活有所奢求，他们只求生能存命，死后安魂。可就是如此可怜的要求，也被社会冷漠地拒绝，即先生所说的“想做奴隶而不得”。在天地圣众歆享牲醴的爆竹声中，一个“想做奴隶而不得”的可怜女人，躺在了写着“吃人” 二字的历史上！ 知识回顾 小说，是一种以刻画人物形象为中心、通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。 小说三要素 人物：典型的艺术形象 情节 环境：自然环境、社会环境 （序幕） 开端、发展、高潮、结局 （尾声） 1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在现代文学史上的地位。 鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 作者介绍 鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉，即不愿将“禾”“田”让给帝国主义。二字形象地讽刺了当时国民党统治下的半殖民地半封建的黑暗现实。 代表作品 《呐喊》《彷徨》《故事新编》 《朝花夕拾》（原名《旧事重提》） 《坟》《热风》《华盖集》《且介亭杂文》《南腔北调集》等。 小说集: 散文集: 杂文集: 20世纪20年代，中国的帝制政权虽被推翻，但封建社会的基础并未被彻底摧毁，中国广大人民尤其农民，日益贫困，过着饥寒交迫的生活。宗法观念、封建礼教等两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束缚着人民尤其是妇女的精神枷锁。 鲁迅写作《祝福》这篇小说，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。 解题 “祝福”也叫“谢年”，在绍兴土话里就是“请大菩萨” “祝福菩萨”，是旧时浙江绍兴一带流行的一种习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，准备肉一方，鱼一条，鹅一只，鱼必须是活的，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。 封建迷信思想 封建礼教制度 写作背景 辛亥革命后，中国的帝制政权被推翻，但封建社会的基础并未被彻底摧毁，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，更是封建思想最大的受害者。五四运动提出了“民主、科学”、“ 打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅创作了小说《祝福》。 封建思想 1、三纲五常 封建思想的核心是维护封建秩序，基本内容就是“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”——臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”即仁、义、礼、智、信，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 封建思想 2、三从四德 封建秩序下妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。“三从”指在家从父，出嫁从夫，夫死从子，违背这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇工，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。 封建思想 3、贞洁观 从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，口号是“存天理，灭人欲”。夫权是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子寡。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。 生字注音 寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠 xuān zào tuán tà bí qi kăn jŭ jué zĭ páo luò yăo kē cù xīn l ĭ tuò pán shān piē xùn yăn xūn 门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷 草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃 蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺 生字注音 钝响  瓦楞 间或   悚然 踌蹰 dùn léng jiàn sǒng chóu chú gēng miù rù sè jiè hái jiá  xù  yè wéi shàn liǎn zhèng 不更事  谬种  雪褥 瑟瑟  尘芥堆  形骸   脸颊  絮絮   呜咽   桌帏  讪讪 收敛   怔怔 整体感知 阅读课文，根据小说情节的发展，划出文中关于时间的词，以及祥林嫂的经历和“我”的活动，列出祥林嫂的生平年表，并划分情节段落。 （提示：注意文中空白段） 右面是本文的结构导图，请结合文本填出空缺处的内容。 序幕 结局 开端 发展 高潮 尾声 鲁镇祝福景象 ①__________ 鲁四爷 寂然死去 初到鲁镇：做工满足→ ②____________________ 初卖山中：__________→ ③____________________ 再到鲁镇：④_________→ _________→ __________→ _________→ __________→ _________ 祝福景象 “我”的感受 祥林嫂的悲惨命运 线索：⑤ 沦为乞丐 淘米被劫 被迫改嫁 夫壮子胖 夫丧子亡 当众取笑 祭祀受阻 捐槛赎罪 祭祀再阻 逐出鲁家 我”在鲁镇的见闻 段落 时间/祥林嫂的年龄 祥林嫂的经历和“我”的活动 情节划分 情节顺序 1-33 鲁镇年底/四十上下 见到“我”，问“我”人死后有没有魂灵 序幕/结局 34-53 有一年冬初/二十六七 死了第一个丈夫，初到鲁镇做工 开端 54-65 第二年新正/二十七八 被婆婆买到贺家墺，年底生了一个孩子 发展 66-111 又过了两个新年/三十上下 死了第二个丈夫和儿子，回到鲁镇做工 高潮 112 鲁镇年底 鲁镇祝福景象和我无奈的感受 尾声 倒叙 整体感知 倒叙的作用是什么？ ①情节安排上，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地设置悬念，使读者急于探求事情的原委，增强吸引力。 ②主题上，把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。 ③环境上，把祥林嫂寂然死去的结局提前，为小说营造了浓厚的悲剧气氛。 ④结构上，使文章结构富于变化，避免平铺直叙。 叙述方式 含义 作用 顺叙 按照故事发展的先后顺序展开情节。 倒叙 先将发生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。 插叙 暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。 补叙 在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代，这样追加的内容一般没有情节，也不需要有过渡。 平叙 平行地叙述两件或两件以上同时发生的事（花开两朵，各表一枝）。 使故事情节脉络分明、层次清晰。 容易造成悬念，引人入胜。 对小说的主要情节或中心事件进行必要的补充，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。 使故事内容更加完整。 故事发展的头绪更加清楚，照应更加得体（要交代清楚事件的始末时间）。 知识链接——叙述方式 插叙与补叙的区别: 从内容上看，插叙是作者为事件发展提供的背景材料，如果将这个材料删去，原有的故事情节仍旧保持相对的独立性，线索仍旧清楚明朗，读者不会产生疑问；而补叙是与全文中心事件密切相关的，是情节发展的重要组成部分，如果将这个片段删去，读者会产生疑问或歧义。 知识链接 从形式上看，插叙内容的前后有简明扼要的过渡性文字，使之与中心事件衔接自然，一般被安排在篇中，而不在篇末；补叙无须过渡性文字，它一般被置于事件出现结果之后，交代产生这种结果的原因，因此它可以被安排在篇末。 插叙与补叙的区别: 从篇幅上看，插叙的文字一般较多，有较完整的故事情节；补叙的文字一般较少，多则一段，少则一句话，只要完成对人物或事件的某些补充说明的任务就可以了。 知识链接 从效果上看，插叙是作者为人物经历和事件发展提供背景材料，能使文章的内容更丰富，结构更紧密，人物性格更鲜明；补叙是将事件的开头、发展、高潮和结尾的某个片段“藏”于文后，有意造成悬念，让读者产生错觉，到一定的时候“亮”出来，这样通过“藏”和“亮”，使文章跌宕多姿，波澜起伏，增强艺术感染力。 人物形象 人物描写的方法 正面描写 外貌描写 神态描写 动作描写 语言描写 心理描写 侧面描写 人物形象 阅读全文，寻找祥林嫂三次重要出场时外貌描写的句子，并分析这三次外貌描写的作用。 脸色 两颊 眼睛 衣着饰物 精神状态 初到鲁镇 脸色 青黄 两颊却还是红的 顺着眼 头上扎着白头绳、乌裙蓝夹袄月白背心 口角边有了笑影脸上也白胖了 再来鲁镇 脸色 青黄 两颊已经消失了血色 顺着眼，眼角上带有泪痕 头上扎着白头绳、乌裙蓝夹袄袄月白背心 眼光已没有先前那样精神 临死之前 黄中 带黑 脸上瘦削不堪，头发全白 眼珠间或一轮还可以表示她是一活物 手拄竹竿下端已经开裂手提竹篮内中一个破碗空的 木刻似的，消尽了先前　悲哀的神色已经纯乎是一个乞丐 人物形象 这三次外貌描写的作用是什么？ 三次外貌描写写出了祥林嫂悲惨命运的发展过程。第一次描写写出了她虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望。第二次写出了她已走投无路，对生活失去了希望。第三次写出了她对生活已经彻底绝望。三次描写，鲜明对照，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残。 祥林嫂是一个 的女人。 本分 勤劳 可怜 善良 易满足 被礼教摧残 生活在底层 被剥夺权利 求安稳不得 人物形象 本文如果要排成一部名为《祥林嫂之死》的悬疑片，在座各位是一名编剧，请问，祥林嫂究竟为何死去？现在死因不详，于是我们要回到1924年，去寻找嫌疑人。 情景预设 死者：祥林嫂 嫌疑人：？ 鲁四老爷 鲁四太太 祥林嫂婆婆 卫老婆子 柳妈 鲁镇的看客们 死者档案 身份：祥林嫂、寡妇、逃妇、女工、被卖的女人、改嫁的女人、再次丧夫的寡妇、乞丐、谬种 性别：女 年龄：二十六、七～四十上下 亲属：无 遗产：一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿 姓名：祥林嫂 导演为了快速找到祥林嫂的死因，穿越回1924年，作为警长审讯了各位嫌疑人，让我们一起看一看他们的回答—— “祥林嫂之死”探究 1、鲁四老爷：她来的时候就死了第一个丈夫，我们本来不打算留她做工，但是卫老婆子帮忙说情，我太太又看中了她，就留下来了，一年来我们一家人好吃好喝地对待她，她越发白胖了。后来，我们才知道她是逃出来的，后来当她改嫁、死了第二任丈夫、死了儿子无处可去的时候，还是我们好心收留了她，我是万万不可能害她的。 鲁四老爷的说辞可靠吗？ 鲁四老爷是怎么对待祥林嫂的？ “祥林嫂之死”探究 祥林嫂初到鲁镇做工又被劫走时，鲁四老爷评价了重复的两个字：“可恶！”“可恶！”第一次是针对祥林嫂婆婆劫走祥林嫂的举动来说，给自己带来了麻烦；第二次是针对卫老婆子来说，是她先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。祥林嫂死后，四叔评价祥林嫂也是两个字：“谬种” 说明四叔是一个自私伪善、严守封建礼教的地主阶级知识分子。 “可恶！”49段 “可恶，然而”46段 “然而”52段 担心婆婆“抢”的举动会给自己带来麻烦。 祥林嫂私自逃走于礼教不容，婆婆做主，理所当然。反映了鲁四老爷的假斯文。 卫老婆子先荐后劫，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。 找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。 鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。 嫌疑人分析—— 鲁四老爷 “祥林嫂之死”探究 2、四婶（鲁四太太）：尽管她是个不祥之人，但是我们还是好吃好喝地招待她，给她提供工作，每到祝福那天，我们怕她太累，专门让她放下工作去休息…… 四婶的说辞可靠吗？ 鲁四婶自私、冷漠，她并没有真正关爱祥林嫂，只是把她当作一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。 四婶的三次断喝  “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。73段 “祥林嫂，你放着罢！我来拿。” 四婶又慌忙的说。75段 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。108段 她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷 嫌疑人分析——鲁四婶 倒装，命令口吻，态度更严厉 “祥林嫂之死”探究 3、卫老婆子：祥林嫂死了第一个丈夫的时候，要不是我好心好意介绍她来鲁镇做工，她一个寡妇，靠什么生活啊？而且要不是我，她能交到好运，嫁给贺老六，又生了儿子，过上那么好的日子吗？我对她可是过分关照了，至于后来，也只能说她命不好。但她死了丈夫儿子后，也是我重新把她带回来给鲁四老爷家做工的，我对她多好啊！她的死肯定和我没有一点关系。 卫老婆子的说辞可靠吗？ 卫老婆子是介绍买卖的中人，她把祥林嫂带到鲁镇做工是为了从中获利，后来祥林嫂被婆婆劫走时，卫老婆子在场，证明卫老婆子也参与了劫走祥林嫂的事，同样是为了从中获利。但是卫老婆子在回复鲁四老爷祥林嫂被劫走这件事时，说的是对祥林嫂出逃的事完全不知情，请求鲁四老爷这个主顾的原谅，这说明卫老婆子是个利欲熏心、虚伪狡黠、能说会道的人。 卫老婆子是怎么对待祥林嫂的？ “祥林嫂之死”探究 “祥林嫂之死”探究 4、柳妈：我只是偶尔和她一起做工，聊一聊天，后来我劝她去给她丈夫和儿子超度一下，顺便到土地庙里去捐一条门槛，做点善事，哪想到她没多久就死了。 柳妈的说辞可靠吗？ 柳妈对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度；她善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的“药方”，实际上她也是深受封建迷信思想和封建礼教毒害的妇女，她的“药方”不但不会对祥林嫂产生疗救的效果，反而给她造成了难以支撑的精神重压。 柳妈是怎么对待祥林嫂的？ “祥林嫂之死”探究 “祥林嫂之死”探究 5、鲁镇的看客们：她儿子死后我们看她可怜，为了让她能有个倾诉的对象，我们就去找她聊天，后来看她太可怜了，为了让她快速转移注意力，我们就问问她头上的伤疤是哪来的…… 看客们的说辞可靠吗？ 祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”“笑容都冷冷的了”。对于她，开始同情，但很快厌烦，还故意戳她的痛处嘲弄。鲁镇上的人们和祥林嫂谈论她的悲惨遭遇是为了满足自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠鄙弃的态度。他们是一群深受封建思想和封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以他们也鄙视祥林嫂，也推动了祥林嫂的死亡。 鲁镇的看客们是怎么对待祥林嫂的？ “祥林嫂之死”探究 对于祥林嫂三问及去世，“我”的反应如何？ “祥林嫂之死”探究 悚然、遭了芒刺一般、胆怯、觉得不安逸、自笑、总觉得不安、心突然紧缩、惊惶、渐渐舒畅起来…… “说不清”是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。 ——“我”一个见过世面、有知识的先进革命者，面对祥林嫂最后的灵魂提问，表现出无法救助的无能为力和软弱妥协。 看到这，警长渐渐有了眉目，原来鲁镇上的人都是杀害祥林嫂的凶手！他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。 “祥林嫂之死”探究 “鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有点皱着眉，但全部都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！” 面对不幸的命运，祥林嫂抗争过吗？她有哪些抗争的表现？ “祥林嫂之死”探究 抗争表现 逃：山中出逃，鲁镇做工 敢于直面封建妇道、孝道，维护自我尊严 撞：改嫁中的“出格”行为 反抗婆家为她安排的命运 捐：捐门槛，洗刷“污秽” 追求人的平等权利 问：死前问我鬼神 对天经地义的神权的质疑 你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么? “祥林嫂之死”探究 不愿二婚 逃 撞 捐 躲避被卖 抗争是祥林嫂自发的，但她缺乏明确的认识，且方式方法也是盲目错误的。所以抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中根深蒂固，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。 总结: “从一而终”的封建观念 向封建迷信低头 嫌疑人分析结论 鲁镇住满了吃人的，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有的皱着眉，但全都闪着白历历的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口!祥林嫂就是在这样的环境中竭力逃避着被吃的命运，虽然她进行了一次次的挣扎，但最终还是葬送于比死亡更恐怖的毁灭中。是封建制度、封建礼教，夺走了祥林嫂生命中的春天。 鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、众人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。 死亡原因 政 权 族 权 神 权 夫 权 封建礼教 封建迷信 “祥林嫂之死”探究 祥林嫂满足于在鲁四老爷家做奴隶的生活，满足于捐门槛赎罪，她曾通过逃婚、撞香案角、捐门槛、质疑灵魂的有无来试图抗争她不幸的命运，但她绝不是为了反抗封建礼教。 ——郁达夫 题旨探究 电影名为《祥林嫂之死》，导演回到现代，觉得不愧是鲁迅，还是叫《祝福》比较好，文章为什么以“祝福”为题？ ①“祝福”贯彻全文，可视为小说的一条线索。 ②揭示小说主题。“祝福”是鲁镇的人们最重视的习俗，是祈祷幸福的时刻，祥林嫂却在祝福时最受打击和侮辱，死在的祝福声中，深刻批判了封建礼教和封建迷信思想。 “为人生”“揭示苦难，引起疗救的注意”让大众明白，杀害祥林嫂的，不只是人，还有社会、有思想…… 题旨探究 作者塑造祥林嫂这样一个悲剧人物的目的是什么？ “祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。”——丁玲 祥林嫂对"我”的三问:人死后有无魂灵，有无地狱，死后的一家人能否见面。 我”对祥林嫂的三答:” 也许有”“也未必”“说不清”。 “我”在回答的时候心理活动:悚然、踌躇、吃惊、胆怯。 因为“我”不知道实情，不愿意说假话，更不愿意承担责任。 “我”——一个见过世面、有知识的先进革命者，面对祥林嫂最后的灵魂提问，表现出无法救助的无能为力和软弱妥协。 嫌疑人分析——“我” 小说中的“我”有何特殊作用？ （1）叙述者：起线索作用，作为“有限视角”。作为“有限视角”的好处是“我”既是故事情节的讲述者，又是其中的参与者、见证者，使小说显得真实亲切，拉近了小说与读者的距离，便于抒情。缺点是只能局限于叙述者的所见所闻，是“有限的讲述”。 （2）亲历者：增强了故事的真实性。 （3）参与者：一般作为次要人物，衬托主要人物；有时也是主要人物。 （4）代言者(体验者)：代替作者议论、抒情，表达主旨和情感倾向。 $$