第3单元 思辨艺术——驳论方式-多文本同步进阶阅读 九年级语文上学期

第3单元 思辨艺术 驳论方式 驳论，是议论文中重要的论证方式。驳论可以直接驳斥对方的论，点，也可以驳 斥对方的论据，还可以驳斥对方的论证。不管哪种方式，都是通过提出理由或根据 驳倒对方的观点。本单元的《俭以养德》采用反证法来批驳观点；《百无一用非书 生》则用大量事实批驳“百无一用是书生”的错误观点…大多数驳论文，在批驳错 误论点的同时，一般也要阐明正确的观，点，立论和驳论常常是结合起来使用的 阅读这些驳论文，尤其是辩论词，要用心研究作者是怎样树立靶子，抓住错误 观，点的要害，采用不同的驳论方法，有理有据、有礼有节地批驳对方的言论，从而提 高自己的思辨能力的。 多文本同步进阶阅读|几年级/上 俭以养德 O马铁丁 “我的劳动所得，我愿意怎么花就怎么花，你管得着吗？” 啊哟哟，同志，何必那么生气？我们并不是吝啬鬼，并不是那种临死的时 候看见点两根灯草就闭不上眼睛的人，适当地改善自己的生活，有节制地满足 自己合理的物质要求，岂但“你管得着吗”，而且是顺乎天理、合乎人情的。我 们只是认为：无节制地信手乱花，即使是自己的劳动所得，也是有悖于节约精 神的。 “要富日子穷过”的原则，适用于整个国家、每个集体、每个家庭，也适用 于每个人。 诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德。”节俭不仅是经济问题， 而且还可能牵连到一个人的思想品质。是故作惊人之谈吗？答曰：“非也！” 一个人的脑子，容量总是有限的。这方面想得多，那方面就想得少了。脑子 里过多地想着一顿佳肴、一件漂亮衣服、一块好表、一台好无线电收音机之类 (我说的是过多，并非根本要不得)，就不可能有更多的精力和时间去考虑工作 和劳动的问题。 鲁迅的一条裤子穿了好几十年。孙伏园受周老太太之托，劝他换一条新棉 裤。鲁迅说：“我岂但不换棉裤而已，你看我的棉被，也是多少年没有换的老棉 花，我不愿意换。你再看我的铺板，我从来不愿意换藤绷或棕绷，我也从来不 愿意换厚褥子。生活太安逸了，工作就被生活所累了。” 是鲁迅连一条棉裤也穿不起吗？当然不是；是鲁迅吝啬吗？当然更不是。 鲁迅对青年，对革命，向来是十分大方、慷慨的。鲁迅深刻地领悟到这一真理： 工作容易被安逸的生活所累。许多人都会有这样的经验：物质的追求和安逸的 344 第3单元|思辨艺术| 生活可以分散人们在工作、劳动、学习上的精力，还可以养成人们拖拉懒散的 作风。此其一。 其二，如果你是国家干部或者先进的劳动者，还得考虑到你的一举一动都 会对周围的人发生影响 高尔基在回忆列宁的时候，写道：“生活俭朴，没有烟酒的嗜好，从早到晚 忙于复杂而又困难的工作，他完全不会关心自己，可是仔细地注意着同志们的 生活。”高尔基感到，列宁有一个生活逻辑：“人们生活过得坏，那就是说，我 也应当过得坏。” 当大多数人生活水平还低的时候，你在生活上过分突出，一方面容易脱离 群众：另一方面如果相互效尤，形成风气，也就会无形中浪费了本来可以节省 的国家物质财富。 其三，一个人开始学会大手大脚花钱的时候，他总是有条界线的，这就是 限于自己的劳动所得。但是，由俭人奢易，由奢入俭难，大手大脚花惯了，那条 劳动所得的防线也不见得就是马其诺防线，即使是马其诺防线，也是可以被自 己的贪欲攻破的。由于平时胡花乱用而堕落为贪污犯、盗窃犯的，不是在“三 反”“五反”斗争中发现过吗？ 我国是一穷二白的国家，这个总前提就规定了每个人必须学会过穷日子。 只有会过穷日子才能产生出富来，才能在我们的国土上建立起人间的天堂 我们谈的“俭以养德”，当然不是诸葛亮时代的封建道德，而是当今的社会 主义、共产主义的美德。艰苦朴素是我们的光荣传统，发扬光大，不亦宜乎！ 阅读思考 本文针对“我的劳动所得，我愿意怎么花就怎么花，你管得着吗”进行驳 斥，试说说这个观，点隐藏着哪些错误认识。 435 多文本同步进阶阅读|刀年级/上 百无一用非书生 ©孙亮 常有人言：“百无一用是书生。”其实大谬！ 君不见：蔺相如，书生也，完壁归赵，义折廉颇，谱就千古佳话：西汉张子 房，书生也，“运筹帷幄，决胜千里”，成大汉三百年锦绣江山：蜀汉诸葛亮，书 生也，怀五湖四海之志，六出祁山，七擒孟获，功成八阵图：北宋范仲淹，书生 也，西睡守土，保疆卫国，令强寇丧胆… “怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”毛泽东，一个“书生意气，挥斥方遒” 的读书人，以主宰国家命运的雄心壮志，以“指点江山，激扬文字”的雄才伟 略，以“乌蒙磅礴走泥丸”的豪迈激情，让中国大地换了人间。 意气书生，不为帝王唱颂歌，只为苍生伸正义，社会在他们的呼喊声中变 革，历史在他们的手里改写，世界在他们的智慧推动中前进：书生铁肩担道义， 妙手著华章，吟风弄月、舞文弄墨，本是看家本领：楚辞汉赋、唐诗宋词，更显 超迈才情。由此可见，百无一用非书生！ 国家的竞争中，科技和知识的载体一书生们，理所当然地成为综合国力 比拼中的决定因素！科教兴国，各行各业的书生们已成为社会发展的主导力量。 百无一用的书生，指的是那些只知道“寻章摘句”的书呆子。真正的书生 绝非“纸上之阅历多，世事之阅历少：笔墨之精神多，经济之精神少”的书呆 子，而是以天下为己任、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平的真俊杰！ 百无一用非书生，天生书生必有用刖 阅读思考 哪样的书生是百无一用的？真正有用的书生应具有怎样的精神？ 364 第3单元|思辨艺术| 第四届国际大专辩论赛辩词 正方：马来亚大学观点：网络使人更亲近 反方：澳门大学 观点：网络使人更疏远 一、观点陈述 正方一辩：从前人们是天涯海角各一方，而今人们却可以“有网千里能相 会”；从前即使是小国寡民，人们也是老死不相往来，而今人们却可以“千里姻 缘一网牵”。网络是由电子邮件组成的通讯脉络，它的出现使人与人除了正面 交谈以外，还多了一种通讯管道。它的出现让人们的关系产生了量与质的改变， 更亲近。从宏观而言，指的是全球人类减少隔阂，增加了解：从微观而言，它 指的是人与人之间从无到有、从浅至深的一种情感转变。因此，今天对方必须 论证网络的出现让人与人之间增加了隔阂，建立起了种种藩篱，并使得好朋友 反目成仇，如此对方的立场方能成立呀。而我方将从两个层面来论证立场。第 一，网络的出现，使人们便于沟通。无论是文教还是科技，所有资讯都可以在 网上快速流通。这个时候，我们不禁要问，当所有的医学专家通过网络共享生 机，为患病者朱丽而做出友善努力工作的时候，对方辩友如何还能说是网络让 人与人之间更疏远了呢？从华东水灾到印尼华人惨案，再到科索沃危机。全球 人类都通过网络发扬互助友爱的精神，互表关怀。在个人联系方面，网络让人 类减少了时空的限制，让人类可以自由加强个人联系。今天我们留学在外，但 是却可以在弹指之间和家人取得联系。第二，网络提供了广大的交流空间，让 人们呼朋唤友，无论是文教还是科技，人们都可以在网上寻找到知音。站在历 史的这个角落之上，站在历史的交接点之上，我们回首过去，看到网络就是让 人们更加亲近，更加熟识，而我们展望未来还可以看到人类将与网络更加亲 近。谢谢」 437 多文本同步进阶阅读|刀年级/上 反方一辩：刚才正方一辩告诉大家，我方的观点是“网络使人们更疏远”， 那么她要我们论证朋友如何反目成仇，这和疏远又有什么关系呢？请对方辩友 不要夸大辩题。其次，对方辩友说她没有去过澳门，可以从网络上获得澳门的 一些有关信息，可是对方辩友，我与你一面都没见过，你我之间如何通过网络 亲近呢？刚才对方辩友洋洋洒酒，无非是向在座各位展示了网络在信息交流 方面的快捷性和方便性。但是人际关系学告诉我们，人们的交流主要有情感 交流与信息交流两大类，而目前网络上的交流多数是信息交流。可是我们都知 道，所谓亲近与疏远的问题，主要是指人际关系与思想感情的亲疏问题，而网 络又怎么能千斤重担一肩挑呢？马克思说得好，武器的批判不能代替批判的武 器。网络只是人类发明的一种工具，它确实为人类的远距离沟通提供了方便。 但是，我们不能就此成为网络的崇拜者，以为有了它，就可以获得使人们亲近 的灵丹妙药。从近年来网络对人们的影响来看，它不仅没有使人们更亲近，反 而使人们更疏远。我方从未否认网络为人们的交流提供了便捷的方式，但是很 多人沉迷于人机交流，而忽略了现实生活中直接的面对面的交流，你的电子邮 件怎能比得上你亲自为父母刷刷筷子洗洗碗，捶捶后背揉揉肩？网上友人们的 分别怎能比得上“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的深情厚谊呢？网上恋 人们的问候又怎能比得上“月上柳梢头，人约黄昏后”的诗情画意呢？（掌声） 二、自由辩论 反自由人：正方辩友反复说明的无非就是网络为远距离交流提供了方便」 难道说时空距离的缩短就意味着心灵距离的必然拉近吗？谢谢大家！（掌声） 正自由人：对方刚刚提到的一点，就是说有人沉迷于网络，因此网络使人 更疏远。但是有许许多多嗜好都让人沉迷。有沉迷于读书的，有沉迷于钓鱼 的，难道这样就因此而告诉我们读书和钓鱼也使人更疏远吗？这可是不符合 现今的经验法则的啊！谢谢！（掌声） 反方二辩：请问对方辩友，在魔鬼可以冒充天使的网络聊天室里，到哪里 384 第3单元|思辨艺术| 去寻找清静的根本前提一诚实和信任。 正方三辩：对方辩友在这个问题上犯了一个最根本的错误，那就是不看全 面，只看片面。我方完全承认网络上有一点弊病，但是对方辩友不能忽略了许 多网络促进人间更亲近的事实。我们看到美国5万多个爸爸妈妈互缀，让本来 不相识的父母们可以在网上互相交换交流育儿心得，请问这种是更亲近还是 更疏远的表现呢？我们更看到亚洲人环节促进人们洲际之间的交往？这种关 系到底是更亲近还是更疏远呢？千万不要因一漏万哪！谢谢！（掌声） 反方二辩：请正方二辩证明，凭什么说人与机器的对话会比人和人面对面 的交流更使人亲近呢？ 正方二辩：人在网络上的交流，真的就像对方所说的是人与机器在对话 吗？我们是跟另外一端的朋友在进行对话，而在对话的过程中是以将心比心 的方式交流，这样的交流难道不是更亲近，那么怎样的交流才能算是更亲近 呢？难道说面对面交流，就没有虚假的成分存在吗？难道对方认为通过网络这 样的交流才会有虚假的成分存在吗？这点我方可是不能苟同的！谢谢！（掌声） 正方二辩：请问对方一辩，要使交流上更亲近，一定是要面对面的交流才 能做到的吗？ 反方一辩：当然了，要使人们更亲近，当然要通过以诚实和信任为基础的 面对面的交流啊，如果没有了诚实和信任，何来这个交流的基础呢？南洋理 工大学传播学专家蔡孝基（音译）博士就说过，人与人之间的交往要注重一个 “信”字。而如何建立这个“信”呢，这就是要通过时间和各种的身体语言来 建立。我请问对方辩友，如果你与你的恋人相识很久，情谊很深，你如何来通 过网络使你和恋人之间相互拥抱啊！那可是要触电的哟！（掌声） 正方二辩：请问对方二辩，网络上的残障儿父母俱乐部要伤心哀痛的父母 互相交换心得，彼此鼓励，请问这样的扶持是如何更疏远的呢？ 反方二辩：我们并没有说这样的扶持是使人疏远的，但是我们要看看其 439 多文本同步进阶阅读|几年级/上 他更多的情况。在网络上很多人沉迷于各种色情网站。据美国调查，20%的成 年人经常访问各种色情网站，这样的感情又怎能使人更亲近呢？它只会使夫妻 更加不和啊！（学声）】 正方二辩：请问对方三辩，人们通过网络谴责印尼排华事件，支援科索沃 难民，这样的跨国界关怀的表现，是不是更亲近呢？ 反方三辩：是啊，这种跨国界的关怀行动，当然使人们更加亲近。但是对 方辩友说我们一叶障目，不见泰山。现在我告诉你，在美国有四分之三的人不 认识自己的邻居，对方辩友，连自己的邻居都不认识，你还要到虚拟空间去寻 找所谓的网络情人和网络老婆吗？（掌声） 正自由人：对方告诉我们要亲近必须面对面，这我倒奇怪了，书信来往也 没有面对面，那么对方辩友这是不是告诉我们书信来往也会使人更疏远呢？ (掌声) 反自由人：书信来往只是使人们更亲近的一种手段。但是我要请对方辩友 不要忘记了，网络的一个主要副作用就是使人忽视了现实生活中面对面的情感 交流。为什么有一首很流行的歌唱道：“常回家看看，回家看看…”（掌声）这 是因为网络的便利使我们认为与家人的通信已经足够了，殊不知，帮妈妈洗洗 碗，帮爸爸揉揉肩，才是真情的真谛啊。 正自由人：所以对方刚刚就告诉我们，今天要亲近，不一定是要面对面， 这就跟对方一辩刚才的立论是有绝对的矛盾一样。另一方面，有了网上的联 系，不一定会减少面对面沟通的情况，法国帕斯瑞镇的全镇都通过光纤联络 起来，但是人们还是要上街购物，还是要上市场。为什么？他们就是要给你一 个进行社交的机会啊，对方辩友 反自由人：请对方辩友不要陷于不需要面对面交流这个迷网中间。让我们 来看一看。如果像对方辩友所说的不需要重视面对面交流的话，我们这里有 一个很好的事例。哥伦比亚大学的一位教授由于长期沉迷于网络，他连微笑 404 第3单元|思辨艺术| 也不会了，甚至与人说话时，老是这样（指敲键盘动作），你知道他是为什么吗？ 他失去了交流的能力了，这又怎能说他与别人更亲近了呢，对方辩友。（掌声） 正自由人：我方不是说今天不要面对面的沟通，而是要澄清网络并没有影 响人与人面对面沟通的情况。对方刚刚说到，哥伦比亚大学的教授沉迷于网 络，但是今天有许许多多的人沉迷于读书，请对方告诉我们读书以及阅读也使 人们的关系更疏远吗？ 正自由人：对方辩友，今天要使人与人增加信任感，第一步是不是要有一 个交往的空间，交往的机会呢？而网络就是提供这样一个交往的空间，交往的 机会，让我们许许多多人从不认识到认识，从没有交往到有交往，这就是整个 亲近的过程。对方为什么就一定要看信任呢？要知道，信任的基础就是要有交 往啊。 反自由人：对方辩友连信任都不要了，我真不知道对方辩友要什么啊。（掌 声)最后我十分欣赏电视剧《水浒传》的主题歌：“该出手时就出手，风风火火 闯九州。”这里我只想说，该下网时就下网，清清静静好时光，企盼对方辩友能 早日逃出网络的围城啊！谢谢大家！（掌声）】 正自由人：对呀，该下网时就下网，今天我们没有说要每一个人都沉迷于 网络。而且，沉迷并不是网络所带来的，对方自由人告诉我们，今天要使人与人 更亲近，我们要有距离，我们要有交往过后才会有信任，这就是交往的基础。 但对方辩友不要这个基础，他只告诉我们，我们要马上信任，马上互相交心，但 这和平常人交往的经验是有冲突的。因为我们要信任，要深交，首先就必须要 有一个交往的机会，但对方今天完全忽略这个机会，完全忽略要交往、要亲近 的这个机会。 反方二辩：所以今天我们的问题就是如何适当地利用网络，现在事实摆在 面前，在美国居然连自己的邻居都不认识，当你走出这幢公寓的大门时，看到 的都是冰冷的眼光对着你，你感到什么样的亲近呢？ A41 多文本同步进阶阅读|刀年级/上 正方三辩：对方辩友要论证这个论点，首先必须清清楚楚与大家交代，网 络如何使我不想认识我的邻居，如果提不出实际理论，是不是说这个论点就没 有了立论的基础架构呢？（掌声） 反方二辩：据调查机关调查，之所以他不认识邻居，就是因为他们在家中 过多地与网络媒体为伴。 正方二辩：对方辩友这样子说来，是不是有欠根据呀。美国圣地亚哥（圣 迭戈)大学教授就告诉我们，人要有交往的心态，因为人要交朋友。对方却说 因为网络使人不要交朋友，这些我方可不能相信哪。 反方三辩：互联网上尽可胡说，所以互联网成为“胡黏网”，在这样辩论真 理的辩坛，请问对方辩友，我们哪位辩手说了要大家不交往朋友呢？还有，对 方辩友刚才只说的是信息交流，等于感情交流吗？ 正方一辩：信息交流和感情交流之间能够画上一个绝对分割号吗？我们知 道有交流的信息，人们才能够交流感情啊！（掌声） 反方二辩：我们并没有说画上绝对的分割号，但是，请问你们的老母亲是 希望你回家替她捶捶背、揉揉腰呢，还是更希望你偶尔给她一个电子邮件呢？ 正方三辩：对方辩友要论证网络使人更疏远这个论点的话，那就首先请 你论证给我看，今天我上网的时候，我从此这些天就留在北京，我不再回我的 老家，不再给我的妈妈揉揉背、捶捶肩了，如果这样能够讲通的话，那对方辩 友的论点才能成立呀！（掌声） 反方一辩：你最终还是要替你母亲揉揉肩，才能亲近哪。（掌声） 正方二辩：对方辩友，现在我跟我母亲相隔两地，通过网络我们将心比心 地进行交流，向她报平安，这样也是网络让我拉近我跟我母亲之间的关系呀， 按照对方辩友这样的说法，我可是要一辈子都要在家里，才能跟我母亲亲近 哟。（掌声） 反方三辩：感情究竟发源于现实空间还是网络上？请问对方辩友，今天我 424