课时7 三国至隋唐的经济与文化 导学案--2025届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

课时7　三国至隋唐的经济与文化 目标引领 体系建模 知 · 课 标 通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络,隋唐时期封建社会的高度繁荣,认识三国两晋南北朝至隋唐时期的区域开发和思想文化领域的新成就 明 · 要 点 知识重构·学“透”历史 复习任务一　三国至隋唐时期经济的演变——(核心词:江南经济开发、曲辕犁、柜坊和飞钱) 【复盘·知识体系化】 社会经济的发展演变 【整合】必修上册第5课、第6课,选择性必修2第4课,概括三国两晋南北朝至隋唐时期的社会经济的发展演变。 时期 社会经济 农业 手工业 商业 三国 两晋 南北 朝时 期 (1)生产工具:从西晋末年起,北方人民为躲避战乱,大批流亡南下,给南方带来了先进的生产工具和技术 (2)实行均田制 (3)水利灌溉:马钧对翻车进行了革新 (1)冶金业:南北朝时出现灌钢法 (2)制瓷业:北朝烧出成熟的白瓷 总体上商品经济发展缓慢,北魏以后,北方有所恢复,北魏洛阳城经济繁荣;南方相对活跃,南朝出现草市,番禺是主要外贸港口 隋唐 时期 (1)生产工具:曲辕犁 (2)水利灌溉:筒车 南青北白两大制瓷系统形成;唐朝丝织技术高,以轻盈精湛著称,同时还吸收了波斯的织法和图案风格。唐末以后,伴随经济重心南移,南方丝织业发展迅速 (1)发展表现:都市商业和农村集市贸易发展,为商业服务的柜坊和飞钱相继问世 (2)“市”的特点:①县治以上的城市在特定的位置设市,用于货物聚集和商品交易。②市与民居严格分开。③官府设市令或市长,对市场交易进行严格的管理,按时开市和闭市,闭市后不许交易 (3)商业都会:唐朝除长安、洛阳外,还有扬州、成都等 (4)对外贸易:唐朝时,广州成为重要的外贸港口。政府设市舶使专门管理 【核心概念】 (1)坊市制:坊市制主要表现为将住宅区(坊)和交易区(市)严格分开,并用法律和制度对交易的时间和地点进行严格控制。坊市制度将商业区和居住区分开,居住区内禁止经商。唐代后期,开始打破坊市制,也不再限制商品交易的时间。在中国历史上存在达千年之久的坊市制度,它的最大作用莫过于创设了一个法治的城市商业空间。当它实现了对作为居民区的坊和商业区的市的严格隔离,并对“市”进行官设官管,施以监控后,一个封闭式的市制便形成了。中国传统城市大多是各朝代的统治中心或军事重镇,政府为了更好地维护统治,对城内的居民和商业活动进行严格的控制并形成了一系列完整的制度,坊市制便是其中的典型。从字义上来分析,“坊”与“市”是两个概念。 坊,又叫里,或称坊里,是古代城市最基本的单位。唐人苏鹗在《苏氏演义》中指出,“坊者,方也。言人所在里为方,方者,正也。” “市”则为商品交换的场所。 (2)飞钱:亦称“便换”“便钱”。唐宋的汇兑券。凭纸券取钱而不必运输,钱无翅而飞,故曰“飞钱”《新唐书·食货志》记载:“(宪宗)时,商贾至京师,委钱诸道进奏院及诸军诸使富家,以轻装趋四方,合券乃取之,号飞钱。” 当时钱币缺乏,各地禁钱出境,在京师的商人将钱交给各道驻京的进奏院、各军、各使或富商,取得凭证,回本道合券取钱,称为“飞钱”。元和七年曾规定商人在户部、度支、盐铁三司办理“飞钱”业务, 每千钱加付百钱, 商人不至, 又改为免费兑换。宋太祖开宝三年(970)设便钱务, 专门办理便换。南宋初年便换业务还盛行。后来使用纸币, 便换业务衰落。 【探究·素材情境化】 　　　 　　　　　 　　　　　 　　　 视角1获取和解读历史信息——江南经济的开发 材料　至于元嘉末……兵车勿用,民不外劳,役宽务简,氓庶繁息,至余粮栖亩,户不夜扃(jiōng),盖东西之极盛也……地广野丰,民勤本业,一岁或稔(rěn),则数郡忘饥。会土带海傍湖,良畴亦数十万顷,膏腴上地,亩直一金,鄠(hù)、杜之间,不能比也。荆城跨南楚之富,扬部有全吴之沃,鱼盐杞梓之利,充仞八方,丝绵布帛之饶,覆衣天下。 ——《宋书》 【思考1】材料反映了当时南方经济怎样的发展成就?有何影响? 提示:南北朝时期江南经济发展促使南北经济趋于平衡;为我国经济重心南移打下基础。 视角2 分析历史问题——农业经营方式的多样化——庄园经济与寺院经济 材料　魏晋时期的庄园经济发展达到了一个高峰期,一方面是社会的动荡加快了地方豪强聚族而居……另一方面是士族渡江之后,在政治上的地位日益显赫,拥有了大规模的土地和数量庞大的依附人口。……士族地主建立的庄园把大量的流民招揽进来,使他们成为佃农,在庄园的土地上从事生产。与此同时,流民南迁,将北方先进的生产技术带到南方,庄园主为满足生产经营的需要,推广了水利兴修,促进了南方地区的经济发展。 ——摘编自《乡村振兴:从魏晋时期士族庄园与中世纪西欧庄园中寻找启示》 【思考2】根据材料,指出魏晋时期庄园经济发展到顶峰的原因和历史作用。 提示:原因:社会动荡,豪强聚族而居;士族政治地位显赫,占有大量土地。 作用:稳定了社会秩序,发展了社会生产,使江南地区得到了进一步的开发。 【史学前沿·拓视野】 　　南朝时期,地方官员在江南经济发展中起着重要的作用。宋武帝时期,青州刺史申恬在防御边境的同时,努力劝课农桑,修筑水利工程,使齐地“二三年间,遂皆优实”。梁中大通二年,陈庆之除南北司二州刺史,“开田六千顷,二年之后,仓廪充实”。“昌国(郡)初为蛮地,俗不知学。(阮)弥之教之稼啌,兴学校。家有诗书,市无斗器”。地方官还采取措施安置流民安抚少数民族,化解彼此矛盾,“编户属籍”“自是商旅流通,安居乐业”。雍州刺史张邵,至襄阳,筑长国,修立堤堰,开田数千顷。南朝地方官以廉洁奉公的精神,把安民、富民、造福百姓作为自己的施政目标,在江南开发的大潮中,作出了突出的贡献。其事迹被史家写史立传、被百家修祠树碑颂念,为后代树立了“循吏”“良吏”的楷模。 ——杨钰侠《南朝地方官吏对开发江南地区的贡献》 【核心要点】 认识魏晋至隋唐时期的历史发展 1.民族交融:魏晋南北朝时期,各民族相互交往交流,出现民族交融局面;隋唐时期结束分裂,实行开明的民族政策,统一的多民族国家进一步发展。 2.区域开发:随着北民南迁,魏晋南北朝时江南地区得到开发,为经济重心南移奠定了基础;唐朝时期,由于生产关系的调整,经济繁荣,江南得到进一步开发。 3.制度创新:中国古代政治制度的成熟。魏晋南北朝时期三省制形成,隋唐时期三省六部制正式确立并得到发展;选官制度由九品中正制发展到科举制;赋税制度由魏晋时期的租调制到唐朝的租庸调制和两税法,征税标准发生重大变化。 4.文化交流:魏晋时期佛教和道教迅速传播,冲击了儒家思想的正统地位,隋唐时期出现三教合一的趋势;为维护封建专制统治,唐朝复兴儒学。科技成就领先世界,文学艺术辉煌灿烂,中外文化交流频繁,对当时的世界产生了重大影响。 复习任务二　三国至隋唐的文化——(核心词:三教合流、建安文学、鉴真东渡) 【复盘·知识体系化】 一、儒学、道教与佛教的发展 【整合】必修上册第8课、选择性必修3第1课,概括三国两晋南北朝至隋唐时期的文化的相关史实。 时期 概况 汉朝 尊崇 儒术 汉武帝时期,儒学正统地位确立后,在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势 魏晋 南北 朝 道教 传播 东汉末兴起的中国本土宗教道教(道教≠道家学派)在民间广为传播,并受到儒学的影响,主张“贵儒”和“尊道” 佛教 盛行 佛教在中国盛行,吸收儒、道的思想,渐趋本土化。但后来社会上逐渐出现反佛斗争 儒学新 发展 作为主流统治思想的儒学,自身开始吸收佛教和道教的精神,有了新的发展 隋朝 “三教合 归儒” 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论 唐朝 三教 并行 (1)唐朝统治者奉行三教并行政策,即尊道、礼佛、崇儒 (2)奉老子为祖先,道教最受尊崇 (3)武则天时,佛教在社会上也有很大发展,形成不同宗派。其中禅宗(禅宗将心置于最高境界,宣扬“心外无佛,即心即佛”。慧能和尚偈语:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”蕴含“明心见性,见性成佛”的“顿悟”法门,对后世陆王心学影响很大)的修行比较简便,易于传播,对后世影响最大 儒学 复兴 (1)背景:唐朝中期,国力由盛转衰;佛道发展,儒学正统地位受到挑战 (2)思想:韩愈从维护封建统治出发,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点。宣称儒家的仁义是最高的道,提出了儒家的“道统”(儒家传道的脉络和系统)思想 (3)影响:巩固了儒学主流思想的统治地位;韩愈的思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声 【名师点拨】 正确认识从“三教合归儒”到“三教并行” (1)“三教合归儒”不是三教相互融合为“一教”,而是主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。 (2)唐代出现了“三教并行”的局面,但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位,只是体现了三教融合、并存的特点。 二、魏晋至隋唐的文学艺术 【整合】必修上册第8课,梳理魏晋至隋唐的文学艺术的成就。 领域 成就 文学 东汉末年开始:以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式 唐朝:诗歌创作进入黄金时代,“诗仙”李白、“诗圣”杜甫 书法 东汉末年:成为一种艺术 魏晋南北朝时期:隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备 东晋:王羲之诸体兼精,世称“书圣” 隋唐时期:颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体 绘画 东晋:出现知名专职画家,顾恺之提出“以形写神”,代表作《女史箴图》和《洛神赋图》 隋唐:宗教画生活气息浓厚,人物画注重表现人的形态,山水、花鸟也成为绘画主题。 唐朝吴道子被尊为“画圣” 石窟 魏晋至隋唐时期:山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等 【名师点拨】 唐朝社会变迁对唐诗风格的影响 盛唐时,诗风开朗奔放,刚健清新,反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会景象。中唐时,诗风平实浅近,讽喻诗作涌现,反映了唐朝的社会弊端日益暴露。晚唐时,诗风凝重沉郁,反映了唐朝日渐衰落的社会景象。 三、中外文化交流 【整合】必修上册第8课,梳理东汉至隋唐的中外文化交流。 佛教 东传 高僧 来华 从东汉到北朝,陆续有中亚、天竺的高僧来华,将大批佛经翻译成汉文 西行 取经 东晋的法显从长安出发,经西域至天竺,收集了大批梵文经典 唐朝的高僧玄奘,成为公认的佛学大师 佛教 外传 鉴真 东渡 唐朝高僧鉴真六次东渡,到达日本,传授佛法 学问僧 来华 日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法,日本的空海是其中的代表 其他 文化 交流 唐都城长安成为当时的国际大都会 日本、新罗向唐朝派遣使节和留学生,其文化都受到唐朝的巨大影响 唐朝后期,西亚商人在广州、泉州等港口城市定居 【图解历史】 唐朝“中华文化圈”的形成 四、科技 【整合】必修上册第8课,梳理南北朝至隋唐的科技成就。 数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926—3.1415927之间 农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》,是中国现存最早一部完整的农书 地理 学 西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法 建筑 隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥,是世界上现存最古老的石拱桥 印刷 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期的书籍记载了火药的配方,唐末,火药开始用于战争,火箭是最早的火药武器 天文 唐朝天文学家僧一行,测算出了地球子午线长度 医学 (1)孙思邈完成《千金方》;(2)唐高宗时编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典 【探究·素材情境化】 视角1 获取和解读历史信息——儒、佛、道的思想交融 材料　东汉末年至两晋,儒学信仰日渐失效。据《汉书》载:“一经说至百余万言,大师众至千余人,盖禄利之路然也。”同时,五经博士解释经文,谶纬附会,各家弟子只能严守家法。而且身处乱世,人的生命犹如草芥,所谓“民富则安乡重家,敬上而从教;贫则危乡轻家,相聚而犯上”。随着东汉王朝的分崩离析,一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法,杂采老、庄之说,魏晋玄学兴起。其仍奉孔子为圣人,力图用道家语言解释儒家经典,并开始为儒学体系探求本体论基础,即“名教出于自然”。 ——摘编自胡绍军《魏晋玄学研究三十年》 【思考1】根据材料并结合所学知识,说明汉晋之际儒学信仰危机出现的原因。 提示:原因:儒学的烦琐化、封闭化导致自身活力丧失和影响力下降;社会动荡侵蚀了儒学信仰的政治、物质基础;佛道思想对知识阶层和普通民众具有较大的吸引力。 视角2 分析历史问题——魏晋的文化艺术 材料　图为洛阳龙门石窟宾阳中洞及洞内佛像。宾阳中洞始建于公元500年,是北魏宣武帝为其父孝文帝做功德而建。 北魏时期在山西大同开凿的云冈石窟造像比较粗犷,在服饰方面是贴体透肌,衣服短而窄,双脚外露,表情较严峻。 龙门石窟宾阳中洞后壁中央的本尊是释迦牟尼的坐像,衣服垂于方座前面,衣袖宽大下垂,面相略长而清秀,表情厚重,温和并作微笑状,右脚压在膝下。 ——摘编自何养明《洛阳龙门北魏石窟艺术的特点》 【思考2】结合材料和所学知识,为宾阳中洞撰写一份解说词。(要求:多角度提取信息,解释合理,不少于150字) 提示:龙门石窟宾阳中洞建于北魏时期,是宣武帝为其父亲孝文帝做功德而建。窟内佛像与云冈石窟相比具有典型的中原文化特点,衣袖宽大,面目表情慈祥。 宾阳中洞造像之所以具有上述特点,是因为北魏孝文帝改革,改变鲜卑旧俗;孝文帝迁都洛阳后,大力学习中原文化,在语言、服饰等生活习俗方面向汉族学习。宾阳中洞造像是当时北魏改变旧俗、学习汉族文化的体现。 宾阳中洞的开凿,有利于洛阳地区佛教文化的发展,有利于当时的文化认同和北魏统治的巩固,有利于民族交融及北方社会的稳定和发展。宾阳中洞是中国古代民族交融的见证,是我国重要的历史文化遗产。 视角3历史探究——唐朝的文学艺术 材料　唐文化首先体现出来的是一种无所畏惧、无所顾虑的兼容并包的宏大气派。在文化政策上,唐太宗李世民与以魏征为首的儒生官僚集团,不仅在政治上实行“开明专制”,而且在文艺创作上积极鼓励创作道路的多样性,在意识形态上奉行三教并行政策……对待文化人,唐王朝也采取较为宽容的姿态,儒学可被嘲讽,诗人作诗也少有忌讳。 ——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》 【思考3】根据材料并结合所学知识,分析唐文化气派宏大的原因。 提示:唐朝文化政策开明,文艺创作上鼓励多样性,意识形态上三教并行,对文化人较为宽容。 【史学前沿·拓视野】 　　魏晋南北朝这一股背弃儒教、提倡老庄所谓“自然”哲学的社会思潮,其根本性的内涵是对个性价值的重视。在“任自然”这个名目下,他们所要得到的是更大的精神自由,是个人选择其生活方式的权利。他们不愿把个人看作社会的附属品,不愿把依附于封建国家视为个人必然的义务,而强调个人的独立人格和自由意志,要求社会对此给予尊重。正是社会思想和学术文化的相对自由及多样化,尤其是对于个体价值的重视,有力地促进了魏晋南北朝时期艺术(指广义上的)的发展。文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、书法乃至园林建筑等,在这一时期都发生了重大的变化。尤其是魏晋南北朝时期的文学,这是中国文学史上第一个具有文学的自觉意识、在各方面富于创新精神的时代。它为后代的文学确立了一些重要的原则,开辟了各种新的道路,提供了多样的发展可能性。没有这么一个基础,唐代文学,尤其是唐诗的进一步繁荣是不可想象的。 【核心要点】 1.魏晋南北朝时期文化的特点 带有分裂 割据的烙印 如南北民歌风格的迥异;外来佛教及其艺术存在南北差异,南方重佛理,北方重形迹,南方佛教艺术多由寺院完成,北方佛教艺术多由信徒制作等 体现民族 大交融的 特色 重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造;具有代表性的文化成就体现了不同民族的风格 思想领域 异常活跃 道教官方化,佞佛与反佛斗争激烈,玄学一度盛行,儒、道、释三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教,经历了传入中国后迅速发展的时期,在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色,文学艺术的各个门类无不打上了佛教的烙印 科技成就 突出 如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等 2.盛唐气象下的文化特征 (1)艳丽明快的色彩。既体现在唐三彩、铜镜、丝绸织物、金银器、敦煌壁画等物质性文化上,也体现在盛唐诗歌中。 (2)生动自然的情调。唐人自信,思想解放。一些壁画中,世俗人物高大不凡,具有不凡气概。唐人率性,较少做作。 (3)博大恢宏的气势和世界领先的风范。如唐长安城规模是明代西安城的六倍。科技成就领先世界。 (4)雍容华贵的风度。洛阳龙门石窟是盛唐文化典雅秀美、雍容华贵的集中体现。观赏牡丹成为当时最时髦的娱乐活动,也是唐人风度的一个象征。 (5)昂扬坚定的进取精神,兼容并蓄的开放性格。唐朝的时代精神,可以用开放、进取、尚武、多元等词语进行概括,这是一种新民族、新文化的优势所在。人们在社会生活中有多元化的选择和较大的个人空间。 真题精研·学“活”历史 考点维度 考向展示 考情直播 三国至隋唐时期的经济 2023年 全国乙卷·T25·唐代经济重心南移 1.命题特点: (1)集中考查魏晋至隋唐时期经济发展和兼容并包的文化成就。 (2)以选择题为主。 (3)命题形式:以隋唐制度的建设与发展、唐文化为载体,考查重要阶段特征、经济、文化发展状况,考查唯物史观、史料实证、历史解释、家国情怀。 2.备考攻略: (1)复习时,要注意从重要历史概念和阶段特征入手,掌握隋唐时期的经济制度、思想文化发展的历史背景和代表人物及思想文化特点。 (2)从唯物史观角度分析隋唐时期社会变迁对思想文化的影响 2022年 北京等级考·T2·魏晋南北朝时期经济重心的南移 浙江6月选考·T5·唐代商业的发展 2021年 山东等级考·T3·隋唐产粮区的变化 三国至隋唐时期的文化 2022年 全国乙卷·T25·唐代书法艺术的发展 江苏选择考·T3·唐代书法艺术的发展 2021年 天津等级考·T2·魏晋时期的书法艺术 浙江6月选考·T5·唐代书法艺术 【典题悟法】 (2023·全国乙卷·T25)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风,“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　　) A.得益于稳定的地方秩序 B.缘于坊市制度的崩溃 C.助推山水田园诗的兴起 D.导致经济重心的南移 【解题指导】 明立意 本题以唐代的文人间流行诗歌唱和之风创设学习情境,考查安史之乱后经济重心的南移,体现获取和解读历史信息和分析历史问题的能力要求 定时空 题干关于诗歌唱和之风的流行,发生在唐代中后期,这与经济重心的南移息息相关 提信息 唐代中后期北方爆发安史之乱,藩镇割据,政局混乱,大量的人口迁移到南方,南方社会局势相对安定,因此,“江南”成为文人之间相互唱和的重要主题 排误区 【命题源地】 教材 原文 安史之乱期间和以后,唐朝陆续在内地增设藩镇。藩镇管辖地区,大者十余州,小者三四州,有些藩镇独立性很强,形成藩镇割据的局面。这种局面在唐朝后期持续了100多年,严重削弱了唐朝的统治力量 教考 衔接 唐代中后期北方爆发安史之乱,藩镇割据,政局混乱,大量的人口迁移到南方,南方社会局势相对安定,因此,“江南”成为文人之间相互唱和的重要主题,这与教材中安史之乱后唐代走向转型的观点一致 【学霸支招】 本题属于史料实证题。题干中以唐代的江南文人间流行诗歌唱和之风为切入点,要求通过社会思想文化变化分析出安史之乱后经济重心的南移,真实意图是考查史料辨析能力。做此类题有以下技巧: 把握命题主旨 本题考查的是安史之乱后经济重心的变化,不是考查诗歌风尚的具体变化 坚持史论结合 做出选择后,仍然根据史料正向推理,看是否做到从史料到史论的统一性 【考题体验】 知识点一 三国至隋唐的经济 1.(2022·北京等级考·T2)汉代某地区“地广人稀”,到南北朝时期逐渐发展为“民多田少”。这一地区位于下侧示意图中的(　　) A.① B.② C.③ D.④ 【解析】选D。汉代经济重心在北方,南方地广人稀,到了南北朝时期,随着北民大量南迁,带去了先进的生产工具和技术,充实了劳动力资源,江南地区逐渐发展为“民多田少”,④位于江南,故选D;①②③均位于北方,与“地广人稀”不符,排除A、B、C。 【加固训练】 (2022·浙江6月选考·T5)白居易有诗云:“水市通阛阓(街市),烟村混舳舻。吏征渔户税,人纳火田租。亥日饶虾蟹,寅年足虎貙。……堤喧簇贩夫。夜船论铺赁,春酒断瓶沽。”诗作反映出(　　) A.草市渐成规模,交易商品丰富 B.富商大贾辟建会馆 C.商业活动未曾受到官吏的监管 D.“俞大娘航船”规模宏大 【解析】选A。由“烟村”“渔户”等,可知该诗描写的场景位于农村地区,而草市就是农村集市,由“吏征渔户税”“堤喧簇贩夫”“夜船论铺赁”等,可知有官吏征税、贩夫多等,说明草市有一定规模,交易商品丰富,选A。 会馆出现于明清时期,而白居易是唐代诗人,材料也看不出“会馆”的相关信息,故排除B。“未曾受到”与题干材料中的“吏征渔户税”等不相符,故排除C。材料没有描述“俞大娘航船”,排除D。 知识点二 三国至隋唐的文化 2.(2021·天津等级考·T2)魏晋时期,一批书法家的书法艺术各具特色,如锺繇“每点多异”、王羲之“万字不同”,表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是(　　) A.书法实用性加强 B.书法流派的统一 C.竹简木牍的应用 D.纸张使用的推广 【解析】选D。笔墨纸张等文具的改进,为魏晋时期书法技巧的创新提供条件,推动书法艺术从自发进入自觉阶段,故选D;书法进入自觉阶段后,实用性减弱,艺术性加强,排除A;“统一”说法错误,书法流派各异,排除B;竹简木牍的应用不利于书法的发展,排除C。 3.(2022·江苏选择考·T3)唐人崇尚“晋贤真迹”,争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格,进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出,唐代(　　) A.江南文化成为主流 B.科举推动行书步入盛世 C.市民文化需求强烈 D.书法艺术吸纳六朝元素 【解析】选D。据材料“争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格”,可知唐朝书法艺术模仿魏晋时期的风格,说明唐代书法艺术吸收六朝元素,故选D;唐代文化重心仍然在北方,排除A;魏晋时期行书进入鼎盛时期,与科举制无关,排除B;唐代书法效仿前人属于士人追求,而市民文化需求具有世俗化倾向,排除C。 学科网（北京）股份有限公司 $$