第8课 三国至隋唐的文化 导学案--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第八课 三国至隋唐的文化 一、儒学、道教与佛教的发展 （一）儒学 1、汉武帝时期：儒学正统地位确立后，呈现繁盛之势。 2、魏晋南北朝：儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 3、隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”。 4、唐朝—儒学复兴运动（中唐韩愈率先提出） （1）原因：儒学的正统地位受到佛教和道教的挑战。 （2）目的：维护封建统治。 （3）主张：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点。 （4）作用：巩固儒学主流思想的统治地位。 （二）道教 1、兴起 （1）东汉末年，道教兴起并分为两个分支，即张陵的五斗米道和于吉的太平道。（2）两派先后编写《老子想尔注》和《太平经》。 2、发展 （1）魏晋南北朝：道教在民间广为传播，受儒学影响主张“贵儒”和“尊道”。 （2）唐朝：统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。 （三）佛教 1、西汉末年：起源于印度的佛教自丝绸之路传入我国中原地区。 2、东汉初年：佛教在统治阶级中开始流传，汉明帝派使臣求取佛法。 3、东汉末年：佛教在民间流传开来。 4、魏晋南北朝：佛教在中国盛行，并吸收儒道思想，渐趋本土化。 5、武则天时：佛教形成不同宗派，其中修行简便、易于传播的禅宗影响最大。 6、反佛灭佛运动 （1）原因：佛教盛行，广修寺庙，影响到政府的财政收入。 （2）表现 ①南朝无神论思想家范缜针对佛教“形神分离，形亡而神不灭”的观点提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 ②北魏、北周及唐朝统治者几度灭佛。 （3）结果：佛教文化遭受损失，但并未从根本上遏制佛教的发展。 二、文学艺术 （一）魏晋南北朝：东汉末年起，出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。 （二）唐朝：是中国文学发展的高峰，李白、杜甫代表了唐诗的最高成就，分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。 （三）书法 1、书法在东汉末年成为一种艺术。 2、魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书、行书等各种书体均已完备。 3、东晋大书法家王羲之被称为“书圣”，其风格“飘若浮云，矫若游龙”。 4、唐代颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名，被称为“颜筋柳骨”。 （四）绘画 1、东晋画家顾恺之提出“以形写神”，所画人物栩栩如生，代表作《女史箴图》和《洛神赋图》。 2、唐朝的宗教画生活气息浓厚，代表人物吴道子被尊为“画圣”，其代表作为《送子天王图》；山水、花鸟也成为绘画主题。 （五）石窟 1、背景：魏晋至隋唐时期，佛教广泛传播。 2、代表：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，是闻名世界的艺术宝库。 三、科技 （一）魏晋南北朝 1、数学：南朝祖冲之把圆周率数值计算到小数点后七位，早外国近一千年。 2、农学：北朝贾思勰的《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书。 3、地理：西晋地图学家裴秀绘制《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法。 （二）隋唐时期 1、建筑：隋朝工匠李春设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥。 2、印刷术：唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍。 3、火药：唐中期的书籍记载了火药的配方；唐末火药用于战争。 4、天文：唐朝天文学家僧一行测算出地球子午线长度。 5、医学：孙思邈完成医学名著《千金方》，被誉为“药王”；唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。 四、中外文化交流 （一）佛教向中国的传播及影响 1、表现 （1）从东汉中期到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经译成汉文。 （2）东晋法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。 （3）唐朝高僧玄奘在贞观初年西行天竺取经，是公认的佛学大师。 2、影响：佛教东传带来的西域、印度文化，对中国产生多方面深远影响。　 （二）中国佛教的发展对周边国家的影响 1、日本、新罗等国常派学问僧来长安求法，日本高僧空海回国时携带许多经文和诗文集。 2、唐朝高僧鉴真曾六次东渡日本传授佛法，主持设计和建造唐招提寺。 （三）其他 1、长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，是当时的国际大都会。 2、新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生。 3、唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 第八课随堂测试 1.“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。据此可以得出符合史实的结论是，当时（ A ） A.儒道佛出现融合的趋势 B.佛教开始传入中国 C.诗歌创作呈现繁荣局面 D.绘画风格以写实为主 2.敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人所编写，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明（ D ） A.佛教思想冲击着中国的传统文化B.宣扬“孝道”成为佛经主要内容 C.佛教文化和中国传统文化趋于合流D.佛教文化主动适应中国文化传统 3.魏晋时以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”极度重视个体的精神自由，鄙视礼教和君臣关系。阮籍母亲亡故时，别看他照样下围棋、喝酒吃肉，似乎不拘孝子之礼，但酒肉之后长号吐血并以孝子闻名；嵇康临终写《家诫》教育子孙奉行儒家伦理。据此可知，当时（ C ） A.追求精神自由却徒有虚名B.阮籍和嵇康等人言不由衷 C.传统文化趋向多维度融合D.儒学危机引发了思想混乱 4.自隋朝开科取士以来，不断有周边藩国的质子来华学习。唐朝时期，出于“文德绥海内”，传播大唐文化的目的，允许国子监接收周边国家的质子留学生。这表明唐朝质子来华留学（ C ） A.扩大了理学对周边藩国的影响力B.确保了唐王朝对周边藩国的钳制 C.有利于周边藩国国家制度的完善D.有利于唐与周边藩国的平等交往 5.北魏时代的敦煌壁画充分反映了“流血”、“杀戒”等内容，蕴含着撼人心魄的超越时代的“悲壮之美”；唐代敦煌壁画则规模宏大、色彩绚丽、气魄雄浑。这种变化说明（ B ） A.唐朝时期经济繁荣国力强盛B.艺术是现实生活的艺术性再现 C.北魏时期国家分裂社会动荡D.艺术家创造性劳动铸就敦煌艺术 6.中国现存最早的两种竹简数学文献《数》《算数书》和传世文献《九章算术》都对盈不足术、按爵位分配财产、赋役分派、大型工程劳力的安排等问题进行了详细的描述，并提出较为有效的解决方式。这说明中国古代数学（ B ） A.历史渊源较久远B.服务于现实需要 C.重视逻辑与推理D.居世界领先地位 学科网（北京）股份有限公司 $$