丰富多样的世界文化 练习--2025届高三历史统编版（2019）选择性必修3一轮复习

丰富多样的世界文化 一．选择题 1．在古巴比伦的《汉谟拉比法典》中，第42至52条是租借田地而出现的各种情形的规定：第114至119条是对各种债权债务的规定；第242﹣243条对牛的租赁价格做了明确规定。这些法律规定有利于（　　） A．建立民主政治体制 B．宣扬君权神授观念 C．规范社会经济行为 D．加速社会阶层分化 2．在《汉谟拉比法典》中，涉及盗窃、抢掠、高利贷、财产纠纷的条款最多，对债务奴隶和土地租佃也有不少规定，法典提及十项手工业，多与建筑、武器制造有关。由此可知，此时的古巴比伦王国（　　） A．仍然注重同态复仇 B．神权主义色彩浓厚 C．商品经济有所发展 D．维护奴隶主的利益 3．他们的军队不像拜占庭人和波斯人那样骑马作战，而是充分利用沙漠作战的经验，骑骆驼作战。经过近百年的扩张，他们最终建立了地跨亚非欧的大帝国，其创立的伊斯兰教也随着领土的扩张而传播开来。材料中的“他们”（　　） A．以苏丹为最高统治者 B．成为东西文化交流的桥梁 C．培植出了麦类农作物 D．曾经一度征服巴尔干半岛 4．有学者指出：“希腊民族是最早探索人类、人的思想和灵魂的民族，他们不但追根溯源，寻求宇宙万物的源头与规律……而且探究社会的正义与公理，诘问人生的目的与价值。”该学者认为古希腊文化（　　） A．缺乏人文主义 B．个人主义泛滥 C．忽视现实幸福 D．重视理性精神 5．诗人策策斯如此描述12世纪他在君士坦丁堡的生活：“我用得体的语言和每个人交流。当我和斯基泰人在一起时，你会发现我是斯基泰人；当我和拉丁人在一起时，你会发现我是拉丁人：当我和其他民族在一起时，我就像是他们当中的一员。”这一描述所依托的时代背景是（　　） A．君士坦丁堡成为文化交流中心 B．拜占庭被奥斯曼土耳其征服 C．连年征战扩大了拜占庭的领土 D．查士丁尼编撰《民法大全》 6．5400年前两河流域出现楔形文字，5000年前埃及出现象形文字，4500﹣3700年前印度出现印章文字，3300年前中国出现甲骨文，1800年前玛雅人发明象形文字。除甲骨文外，其他文字都已失传或消失，其主要原因是（　　） A．文明交流 B．民族迁徙 C．异族征服 D．政权更迭 7．苏格拉底重视身体价值，努力将体育与智育、德育以及自然科学统一起来。他强调人的内在精神价值，并致力于人的灵魂改善。同时，苏格拉底重视人的自我意识，以每个人思维的普遍意识来代替神谕。由此可见，苏格拉底的思想（　　） A．强调身体与精神的和谐统一 B．体现十分鲜明的理性精神 C．仅仅关注人的内在精神追求 D．束缚了雅典民主政治发展 8．记载史诗《吉尔伽美什》的不同版本泥版，不仅发现于美索不达米亚，还发现于叙利亚、利凡特和安纳托利亚等地；史诗还被翻译成许多语种，如赫梯语、胡里语等。这说明，《吉尔伽美什》（　　） A．所产生的影响的范围较为广泛 B．是世界上现存最古老的史诗 C．是研究两河流域史的唯一史料 D．能证实楔形文字的创造过程 9．据史书记载，“在米凯尔三世建立的君士坦丁堡高等学校，按古典教学的内容讲授七艺”，“贵族子弟传授古希腊和罗马语言知识，因为吟诵古典诗篇和名著既是当时的时髦风雅，也是从政为官的基本要求。”这一现象说明（　　） A．拜占庭文化兼收并蓄 B．古典文化纳入基督教文化 C．文艺复兴运动的兴起 D．骑士文学产生了重要影响 10．如图是收藏于布鲁塞尔皇家艺术与历史博物馆的浮雕《吉尔伽美什和“天牛”作战》，吉尔伽 美什最终获胜——这象征着人对于战胜自然力的一种信心。该浮雕发现地诞生的其他文化 成就是（　　） A．发明了10进制 B．最早使用战车作战 C．戏剧艺术高度发达 11.拜占庭帝国皇帝查士丁尼即位后,“开始收复所失去的帝国领土,并且复兴帝国最伟大的智力成就……使之永载史册”。其完成的“智力成就”是(　　) A.以成文法取代习惯法　　　　 B.兴建圣索菲亚大教堂 C.继承古代希腊、罗马文化　　 D.编撰《罗马民法大全》 12.高丽王朝时期某大臣主张:“华夏之制,不可不遵,然四方习俗,各随土性,似难尽变。其礼乐诗书之教、君臣父子之道,宜法中华,以革卑陋。其余车马衣服制度,可因土风,使奢俭得中,不必苟同。”这反映了该官员(　　) A.主张全盘吸收中国文化　 B.主张完全传承民族文化 C.注意保持主体的选择性　 D.主张习俗遵循自身传统 二、非选择题 13.阅读下面材料,回答问题。 材料　安努与恩利尔为人类福祉计,命令我,荣耀而畏神的君主,汉谟拉比,发扬正义于世,灭除不法邪恶之人,使强不凌弱,使我有如沙马什,昭临黔首,光耀大地。 第6条 自由民窃取神或宫廷之财产者应处死,而收受其赃物者亦处死刑。 第7条 自由民从自由民之子或自由民之奴隶买得或为之保管银或金,或奴隶,或女奴,或牛,或羊,或驴,或不论何物,而无证人及契约者,是为窃贼,应处死。 第23条 如强盗不能捕到,被劫者应于神前发誓,指明其所有失物,则盗劫发生地点或其周围之公社及长老,应赔偿其所失之物。 第24条 倘生命被害时,公社与长老应赔偿其亲族银一明那。 第196条 倘自由民损毁任何自由民之子之眼,则应毁其眼。 第199条 倘彼损毁自由民之奴隶之眼,或折断自由民之奴隶之骨,则应赔偿其买价之一半。 第200条 倘自由民击落与之同等之自由民之齿,则应击落其齿。 ——摘编自《汉谟拉比法典》 根据材料,提炼一个观点,并结合所学知识予以阐述。(要求:观点明确,史论结合,论从史出)(12分) 丰富多样的世界文化 一．选择题 1．在古巴比伦的《汉谟拉比法典》中，第42至52条是租借田地而出现的各种情形的规定：第114至119条是对各种债权债务的规定；第242﹣243条对牛的租赁价格做了明确规定。这些法律规定有利于（　　） A．建立民主政治体制 B．宣扬君权神授观念 C．规范社会经济行为 D．加速社会阶层分化 【答案】C 2．在《汉谟拉比法典》中，涉及盗窃、抢掠、高利贷、财产纠纷的条款最多，对债务奴隶和土地租佃也有不少规定，法典提及十项手工业，多与建筑、武器制造有关。由此可知，此时的古巴比伦王国（　　） A．仍然注重同态复仇 B．神权主义色彩浓厚 C．商品经济有所发展 D．维护奴隶主的利益 【答案】C 3．他们的军队不像拜占庭人和波斯人那样骑马作战，而是充分利用沙漠作战的经验，骑骆驼作战。经过近百年的扩张，他们最终建立了地跨亚非欧的大帝国，其创立的伊斯兰教也随着领土的扩张而传播开来。材料中的“他们”（　　） A．以苏丹为最高统治者 B．成为东西文化交流的桥梁 C．培植出了麦类农作物 D．曾经一度征服巴尔干半岛 【答案】B 4．有学者指出：“希腊民族是最早探索人类、人的思想和灵魂的民族，他们不但追根溯源，寻求宇宙万物的源头与规律……而且探究社会的正义与公理，诘问人生的目的与价值。”该学者认为古希腊文化（　　） A．缺乏人文主义 B．个人主义泛滥 C．忽视现实幸福 D．重视理性精神 【答案】D 5．诗人策策斯如此描述12世纪他在君士坦丁堡的生活：“我用得体的语言和每个人交流。当我和斯基泰人在一起时，你会发现我是斯基泰人；当我和拉丁人在一起时，你会发现我是拉丁人：当我和其他民族在一起时，我就像是他们当中的一员。”这一描述所依托的时代背景是（　　） A．君士坦丁堡成为文化交流中心 B．拜占庭被奥斯曼土耳其征服 C．连年征战扩大了拜占庭的领土 D．查士丁尼编撰《民法大全》 【答案】A 6．5400年前两河流域出现楔形文字，5000年前埃及出现象形文字，4500﹣3700年前印度出现印章文字，3300年前中国出现甲骨文，1800年前玛雅人发明象形文字。除甲骨文外，其他文字都已失传或消失，其主要原因是（　　） A．文明交流 B．民族迁徙 C．异族征服 D．政权更迭 【答案】C 7．苏格拉底重视身体价值，努力将体育与智育、德育以及自然科学统一起来。他强调人的内在精神价值，并致力于人的灵魂改善。同时，苏格拉底重视人的自我意识，以每个人思维的普遍意识来代替神谕。由此可见，苏格拉底的思想（　　） A．强调身体与精神的和谐统一 B．体现十分鲜明的理性精神 C．仅仅关注人的内在精神追求 D．束缚了雅典民主政治发展 【答案】B 8．记载史诗《吉尔伽美什》的不同版本泥版，不仅发现于美索不达米亚，还发现于叙利亚、利凡特和安纳托利亚等地；史诗还被翻译成许多语种，如赫梯语、胡里语等。这说明，《吉尔伽美什》（　　） A．所产生的影响的范围较为广泛 B．是世界上现存最古老的史诗 C．是研究两河流域史的唯一史料 D．能证实楔形文字的创造过程 【答案】A 9．据史书记载，“在米凯尔三世建立的君士坦丁堡高等学校，按古典教学的内容讲授七艺”，“贵族子弟传授古希腊和罗马语言知识，因为吟诵古典诗篇和名著既是当时的时髦风雅，也是从政为官的基本要求。”这一现象说明（　　） A．拜占庭文化兼收并蓄 B．古典文化纳入基督教文化 C．文艺复兴运动的兴起 D．骑士文学产生了重要影响 【答案】A 10．如图是收藏于布鲁塞尔皇家艺术与历史博物馆的浮雕《吉尔伽美什和“天牛”作战》，吉尔伽 美什最终获胜——这象征着人对于战胜自然力的一种信心。该浮雕发现地诞生的其他文化 成就是（　　） A．发明了10进制 B．最早使用战车作战 C．戏剧艺术高度发达 【答案】B 11.拜占庭帝国皇帝查士丁尼即位后,“开始收复所失去的帝国领土,并且复兴帝国最伟大的智力成就……使之永载史册”。其完成的“智力成就”是(　　) A.以成文法取代习惯法　　　　 B.兴建圣索菲亚大教堂 C.继承古代希腊、罗马文化　　 D.编撰《罗马民法大全》 【答案】D 12.高丽王朝时期某大臣主张:“华夏之制,不可不遵,然四方习俗,各随土性,似难尽变。其礼乐诗书之教、君臣父子之道,宜法中华,以革卑陋。其余车马衣服制度,可因土风,使奢俭得中,不必苟同。”这反映了该官员(　　) A.主张全盘吸收中国文化　 B.主张完全传承民族文化 C.注意保持主体的选择性　 D.主张习俗遵循自身传统 【答案】C 二、非选择题 13.阅读下面材料,回答问题。 材料　安努与恩利尔为人类福祉计,命令我,荣耀而畏神的君主,汉谟拉比,发扬正义于世,灭除不法邪恶之人,使强不凌弱,使我有如沙马什,昭临黔首,光耀大地。 第6条 自由民窃取神或宫廷之财产者应处死,而收受其赃物者亦处死刑。 第7条 自由民从自由民之子或自由民之奴隶买得或为之保管银或金,或奴隶,或女奴,或牛,或羊,或驴,或不论何物,而无证人及契约者,是为窃贼,应处死。 第23条 如强盗不能捕到,被劫者应于神前发誓,指明其所有失物,则盗劫发生地点或其周围之公社及长老,应赔偿其所失之物。 第24条 倘生命被害时,公社与长老应赔偿其亲族银一明那。 第196条 倘自由民损毁任何自由民之子之眼,则应毁其眼。 第199条 倘彼损毁自由民之奴隶之眼,或折断自由民之奴隶之骨,则应赔偿其买价之一半。 第200条 倘自由民击落与之同等之自由民之齿,则应击落其齿。 ——摘编自《汉谟拉比法典》 根据材料,提炼一个观点,并结合所学知识予以阐述。(要求:观点明确,史论结合,论从史出)(12分) 答案:示例一: 观点:《汉谟拉比法典》保留同态复仇习俗。 阐述:《汉谟拉比法典》第196条和第200条具有“以眼还眼,以牙还牙”的同态复仇原则,即氏族、部落成员在受到外来伤害时,受害人给对方以同等的报复,以命偿命,以伤抵伤。从《汉谟拉比法典》可以看出,在古巴比伦王国的阶级社会里,依然保留这一传统风俗。这种同态复仇原则忽略了伤害的主观故意和无意,也因此势必激化社会矛盾,违反了人道主义精神。 示例二: 观点:《汉谟拉比法典》具有人文价值。 阐述:《汉谟拉比法典》第23条和第24条反映了为减轻个人财物损失,由公社及长老赔偿被劫者财物,带有一定的福利性质,同时,公社及长老赔付给逝者慰问金和抚恤金,体现出一定的人道主义和人文关怀。 示例三: 观点:《汉谟拉比法典》彰显人类社会法制传统源远流长。 阐述:《汉谟拉比法典》第6条和第7条反映了古巴比伦王国对私有财产的保护以及对财产契约的重视。《汉谟拉比法典》维护私有财产的内容对后世影响深远,在一定程度上表明人类社会的法制传统源远流长。 学科网（北京）股份有限公司 $$