多样发展的世界文化 单元卷--2025届高三历史统编版（2019）选择性必修3一轮复习

多样发展的世界文化 一．选择题 1．《一千零一夜》这部作品集结了阿拉伯、波斯和印度的故事，如《阿拉丁和神灯》和《辛巴达船长》。《一千零一夜》是阿拉伯帝国时期的文学瑰宝。据此可知，阿拉伯人（　　） A．以发展多元文化为旨归 B．推动了东西方文明交流 C．积极推广伊斯兰教文化 D．吸收了不同地区的文化 2．某学习合作小组根据历史文献记载，绘制了8﹣10世纪繁荣的“呼罗珊大道”（如图）。该图可用于研究（　　） A．希腊化时代的文化传播 B．罗马帝国与唐朝的经济交往 C．奥斯曼帝国的商业垄断 D．阿拉伯帝国的经济文化贡献 3．《汉谟拉比法典》规定，奴隶在法律上没有权利，被视为奴隶主的财产；杀害奴隶或者损伤奴隶的身体，意味着奴隶主的财产遭受损失，侵害人而要承担的是财产上的责任。这些规定反映了该法典（　　） A．宣扬君权神授 B．维护奴隶制度 C．重视保护人权 D．主张法律至上 4．罗斯受洗后，罗斯大地上逐渐出现了数量众多的修道院；圣像画成为古罗斯绘画的一种重要体裁，最早的圣像主要是基督像和圣母像；出现了砖石结构的教堂、修道院和圆弧顶的教堂；大量的翻译文学（主要译自希腊文）作品在罗斯流传。这反映了（　　） A．俄罗斯文化具有多元性与独特性 B．宗教成为俄罗斯君主专制统治的工具 C．俄罗斯文化深受拜占庭文化影响 D．东正教的中心逐渐转移到俄罗斯地区 5．《汉谟拉比法典》第94条如下：倘塔木卡（大商人）货谷或银，定有利息，贷出之时以不足重之秤计银，以不足量之银计谷，收取之时以超重之秤计银以逾量之器计谷者，此塔木卡应丧失其所贷付之物。该规定（　　） A．兼顾了集体和个人利益 B．利于维护古巴比伦经济秩序 C．说明司法程序复杂繁琐 D．注重维护奴隶主阶级的利益 6．古埃及王国时期，太阳神“拉”被奉为埃及的最高神，国王被说成是“拉”之子，是“拉”的直系后裔。国王的名字后面都要缀上“拉”的名字。这反映了（　　） A．君主专制开始确立 B．宣扬君主至上权威 C．官僚机构日益庞大 D．王权进一步被神化 7．俄罗斯建国初期，王宫和许多教堂是由希腊建筑师修建的，具有希腊式特点：雅罗斯拉夫执政时，在基辅建造的索菲亚大教堂和彼彻拉修道院，是拜占庭艺术和俄罗斯艺术的结晶。这反映出俄罗斯（　　） A．深受西欧文明的影响 B．文明具有很强的包容性 C．宗教的社会影响突出 D．在扩张中吸收异域文明 8．如图所示是印加人的“飞毛腿”信使。他们在贯穿全国的两条大道上，借助沿途驿站接力传送，以接力的方式用最快速度把口信传递至目的地。这种驿传系统（　　） A．促进了浮动园地经济发展 B．扩大了帝国的统治区域 C．有助于提升社会治理能力 D．细化了国家政区的划分 9．史诗《吉尔伽美什》记载，当基什之王遣使要求国王吉尔伽美什投降时，吉尔伽美什发表了决心作战的言辞，对此长老会议成员纷纷反对，主张投降。公民会议则呼吁：“我们不要向基什家族投降，我们要用武器打它。”最终吉尔伽美什决定作战。这反映出古代苏美尔文明（　　） A．难以形成统一的国家 B．对王权的崇拜较盛行 C．存在一定的民主因素 D．注重权力之间的制约 10．《汉谟拉比法典》规定：如果有人“打了居高位的人嘴巴”，那么执法者只能给与犯罪人“鞭笞六十”的处罚，而不能按照“居高位的人”的意愿或执法者自己的意愿去随心所欲地处罚。这表明该法典（　　） A．维护了奴隶主贵族的利益 B．意图规范各阶层的义务 C．一定程度上体现公正精神 D．重在保障社会秩序稳定 11．冯天瑜在《史学术语“封建”误植考辨别》一文中写道：“近代中日两国学人皆以‘封建’翻译西方史学术语feudalism(意为领主、采邑制)，遂成一汉字重要史学术语。”据此定义，下列分别属于中西方“封建时代”的是(　　) A．夏商时期、罗马帝国时期 B．秦汉时期、法兰西第一帝国时期 C．殷周时期、法兰克王国时期 D．明清时期、英国都铎王朝时期 12．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中认为，在西方，根本不存在与印度的诸如种姓、杀戒、轮回转世和因果报应之类的基本观念和制度有些微相似的东西。这些东西不仅仅是印度思想中深奥的抽象观念，还构成了印度文明的基础，决定了印度人的思想和日常生活。这说明印度宗教(　　) A．与西方其他文明区分明显 B．深刻影响了印度社会生活 C．教义抽象而富含哲理 D．教派众多而影响深远 二、非选择题 21．阅读下列印度文化、东亚文化和印第安文化的相关材料，回答问题。 材料一　婆罗门有效地利用了他们精通的《吠陀经》即赞美诗。这些赞美诗在举行宗教仪式和献祭时被大声朗诵。它们通过口头代代相传而留传下来，由于它们在人们心目中是非常神圣的，所以被逐词逐音地熟记。作为这一宝贵遗产的保管人和传送者，婆罗门能够以高于世俗首长刹帝利的印度社会领导人的身份，宣称并实施自己的主张和要求。 材料二　在中日文化交流中，隋唐以前，主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明，带去生产工具和生产技术。隋唐时期，中日主要通过互派使节人员往来，尤其是日本派大批遣唐使、留学生、留学僧来华，出现了中日文化交流史上的第一次高潮。交流内容则以制度文化层面为主，同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌等方面。——摘编自王晓秋《中日文化交流史话》 材料三　人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落。因而，他们不能从临近部落所取得的文化成就中获得好处。” ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 (1)材料一反映出印度文化产生的社会基础是什么？这说明了印度文化传播的主要特征有哪些？ (2)据此分析隋唐以前和隋唐时期中日交流在形式上和主要内容上的变化。 (3)联系美洲印第安文化的特点，谈谈你对文化交流重要性的认识。 多样发展的世界文化 一．选择题 1．《一千零一夜》这部作品集结了阿拉伯、波斯和印度的故事，如《阿拉丁和神灯》和《辛巴达船长》。《一千零一夜》是阿拉伯帝国时期的文学瑰宝。据此可知，阿拉伯人（　　） A．以发展多元文化为旨归 B．推动了东西方文明交流 C．积极推广伊斯兰教文化 D．吸收了不同地区的文化 【答案】D 2．某学习合作小组根据历史文献记载，绘制了8﹣10世纪繁荣的“呼罗珊大道”（如图）。该图可用于研究（　　） A．希腊化时代的文化传播 B．罗马帝国与唐朝的经济交往 C．奥斯曼帝国的商业垄断 D．阿拉伯帝国的经济文化贡献 【答案】D 3．《汉谟拉比法典》规定，奴隶在法律上没有权利，被视为奴隶主的财产；杀害奴隶或者损伤奴隶的身体，意味着奴隶主的财产遭受损失，侵害人而要承担的是财产上的责任。这些规定反映了该法典（　　） A．宣扬君权神授 B．维护奴隶制度 C．重视保护人权 D．主张法律至上 【答案】B 4．罗斯受洗后，罗斯大地上逐渐出现了数量众多的修道院；圣像画成为古罗斯绘画的一种重要体裁，最早的圣像主要是基督像和圣母像；出现了砖石结构的教堂、修道院和圆弧顶的教堂；大量的翻译文学（主要译自希腊文）作品在罗斯流传。这反映了（　　） A．俄罗斯文化具有多元性与独特性 B．宗教成为俄罗斯君主专制统治的工具 C．俄罗斯文化深受拜占庭文化影响 D．东正教的中心逐渐转移到俄罗斯地区 【答案】C 5．《汉谟拉比法典》第94条如下：倘塔木卡（大商人）货谷或银，定有利息，贷出之时以不足重之秤计银，以不足量之银计谷，收取之时以超重之秤计银以逾量之器计谷者，此塔木卡应丧失其所贷付之物。该规定（　　） A．兼顾了集体和个人利益 B．利于维护古巴比伦经济秩序 C．说明司法程序复杂繁琐 D．注重维护奴隶主阶级的利益 【答案】B 6．古埃及王国时期，太阳神“拉”被奉为埃及的最高神，国王被说成是“拉”之子，是“拉”的直系后裔。国王的名字后面都要缀上“拉”的名字。这反映了（　　） A．君主专制开始确立 B．宣扬君主至上权威 C．官僚机构日益庞大 D．王权进一步被神化 【答案】D 7．俄罗斯建国初期，王宫和许多教堂是由希腊建筑师修建的，具有希腊式特点：雅罗斯拉夫执政时，在基辅建造的索菲亚大教堂和彼彻拉修道院，是拜占庭艺术和俄罗斯艺术的结晶。这反映出俄罗斯（　　） A．深受西欧文明的影响 B．文明具有很强的包容性 C．宗教的社会影响突出 D．在扩张中吸收异域文明 【答案】B 8．如图所示是印加人的“飞毛腿”信使。他们在贯穿全国的两条大道上，借助沿途驿站接力传送，以接力的方式用最快速度把口信传递至目的地。这种驿传系统（　　） A．促进了浮动园地经济发展 B．扩大了帝国的统治区域 C．有助于提升社会治理能力 D．细化了国家政区的划分 【答案】C 9．史诗《吉尔伽美什》记载，当基什之王遣使要求国王吉尔伽美什投降时，吉尔伽美什发表了决心作战的言辞，对此长老会议成员纷纷反对，主张投降。公民会议则呼吁：“我们不要向基什家族投降，我们要用武器打它。”最终吉尔伽美什决定作战。这反映出古代苏美尔文明（　　） A．难以形成统一的国家 B．对王权的崇拜较盛行 C．存在一定的民主因素 D．注重权力之间的制约 【答案】C 10．《汉谟拉比法典》规定：如果有人“打了居高位的人嘴巴”，那么执法者只能给与犯罪人“鞭笞六十”的处罚，而不能按照“居高位的人”的意愿或执法者自己的意愿去随心所欲地处罚。这表明该法典（　　） A．维护了奴隶主贵族的利益 B．意图规范各阶层的义务 C．一定程度上体现公正精神 D．重在保障社会秩序稳定 【答案】C 11．冯天瑜在《史学术语“封建”误植考辨别》一文中写道：“近代中日两国学人皆以‘封建’翻译西方史学术语feudalism(意为领主、采邑制)，遂成一汉字重要史学术语。”据此定义，下列分别属于中西方“封建时代”的是(　　) A．夏商时期、罗马帝国时期 B．秦汉时期、法兰西第一帝国时期 C．殷周时期、法兰克王国时期 D．明清时期、英国都铎王朝时期 【答案】C 12．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中认为，在西方，根本不存在与印度的诸如种姓、杀戒、轮回转世和因果报应之类的基本观念和制度有些微相似的东西。这些东西不仅仅是印度思想中深奥的抽象观念，还构成了印度文明的基础，决定了印度人的思想和日常生活。这说明印度宗教(　　) A．与西方其他文明区分明显 B．深刻影响了印度社会生活 C．教义抽象而富含哲理 D．教派众多而影响深远 【答案】B 二、非选择题 21．阅读下列印度文化、东亚文化和印第安文化的相关材料，回答问题。 材料一　婆罗门有效地利用了他们精通的《吠陀经》即赞美诗。这些赞美诗在举行宗教仪式和献祭时被大声朗诵。它们通过口头代代相传而留传下来，由于它们在人们心目中是非常神圣的，所以被逐词逐音地熟记。作为这一宝贵遗产的保管人和传送者，婆罗门能够以高于世俗首长刹帝利的印度社会领导人的身份，宣称并实施自己的主张和要求。 材料二　在中日文化交流中，隋唐以前，主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明，带去生产工具和生产技术。隋唐时期，中日主要通过互派使节人员往来，尤其是日本派大批遣唐使、留学生、留学僧来华，出现了中日文化交流史上的第一次高潮。交流内容则以制度文化层面为主，同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌等方面。——摘编自王晓秋《中日文化交流史话》 材料三　人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落。因而，他们不能从临近部落所取得的文化成就中获得好处。” ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 (1)材料一反映出印度文化产生的社会基础是什么？这说明了印度文化传播的主要特征有哪些？ (2)据此分析隋唐以前和隋唐时期中日交流在形式上和主要内容上的变化。 (3)联系美洲印第安文化的特点，谈谈你对文化交流重要性的认识。 答案：(1)社会基础：种姓制度。 主要特征：宗教色彩浓厚，文化靠口头传播，创造了精美的史诗。 (2)形式上：隋唐以前主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明，隋唐时期中日互派使节往来。 内容上：隋唐以前中国向日本传播生产工具和技术，隋唐时期日本以学习中国制度文化为主。 (3)认识：美洲大陆较为封闭的地理环境导致了美洲文明的发展较为滞缓，近代因西方殖民者的入侵，独立发展的印第安文化毁灭殆尽。隔绝、封闭的文化必然导致衰败或毁灭，文化在交流中进步，文明的交流也促进文明的多样性发展。 解析：(1)社会基础：根据材料一“婆罗门能够以高于世俗首长刹帝利的印度社会领导人的身份”可知，种姓制度。主要特征：根据材料一“这些赞美诗在举行宗教仪式和献祭时被大声朗诵”可知，宗教色彩浓厚，文化靠口头传播，创造了精美的史诗。(2)形式上：根据材料二“隋唐以前，主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明……隋唐时期，中日主要通过互派使节人员往来”可知，隋唐以前主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明，隋唐时期中日互派使节往来。内容上：根据材料二“带去生产工具和生产技术”“尤其是日本派大批遣唐使、留学生、留学僧来华，出现了中日文化交流史上的第一次高潮。交流内容则以制度文化层面为主”可知，隋唐以前中国向日本传播生产工具和技术，隋唐时期日本以学习中国制度文化为主。(3)认识：根据材料三“一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会群体的经验”并结合所学知识，运用唯物史观，综合三则材料及相关问题，从美洲印第安文化的特点和世界文化交流的经验、教训等方面分析可知，美洲大陆较为封闭的地理环境导致了美洲文明的发展较为滞缓，近代因西方殖民者的入侵，独立发展的印第安文化毁灭殆尽。隔绝、封闭的文化必然导致衰败或毁灭，文化在交流中进步，文明的交流也促进文明的多样性发展。 学科网（北京）股份有限公司 $$