第9课《鱼我所欲也》同步练习-2023-2024学年统编版语文九年级下册

专题08 《鱼我所欲也》阶梯训练试题 一、理解性默写 （1）孟子《鱼我所欲也》中“ ， ”两句写出了在处理生和义两者的关系时，我们应该如何抉择。 （2）孟子《鱼我所欲也》中说明每个人都有“本心”的句子是： ， 。 （3）孟子《鱼我所欲也》中强调作者的品行高洁、正直，重视礼法道义的语句是： ， ！ （4）面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义 换来的高官厚禄，不值一文！这正如孟子在《鱼我所欲也》中所说的：“ ， ” 【参考答案】（1）二者不可得兼 舍生而取义者也 （2）非独贤者有是心也 人皆有之 （3）（4）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉 一、真题展示 （一）阅读下面两段文言文，回答文后问题。（15分）（2009年安徽省） 鱼我所欲也（节选） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（辟，通“避”。下同）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 1．解释下列加点词语在文中的意思。 （4分） （1）故不为苟得也 苟： （2）如使人之所欲莫甚于生 如使： （3）所恶有甚于死者 恶： （4）留取丹心照汗青 汗青： 2．翻译下列句子。 （4分） （1）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 （2）非独贤者有是心也。 3．诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“／”把这一处停顿标示出来。 （1）是故所欲有甚于生者 （2）山河破碎风飘絮 4．请摘录原文中的语句，填写下表。（5分） 篇目 体现中心（或主旨）的句子 共同的追求 《鱼我所欲也》 《过零丁洋》 【参考答案】1．（1）苟且 （2）假如，假使 （3）厌恶 （4）史册 2．（1）（如果）二者不能够同时得到，（那么就）舍弃鱼而选取熊掌。 （2）不仅仅贤人有这样的心（或：本心）。 3．（1）是故 / 所欲有甚于生者 （2）山河破碎 / 风飘絮 4． 篇目 体现中心（或主旨）的句子 共同的追求 《鱼我所欲也》 二者不可得兼，舍生而取义者也 舍生而取义 《过零丁洋》 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 二、模拟训练 （一）阅读《鱼，我所欲也》和《宋史・列传・卷二百零七》选文，完成问题。（16分） 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子·告子上》） 【乙】王忠植，太行义士也。金人围庆阳急。会川、陕宣抚副使胡世将檄①忠植以所部赴陕西会合，行次延安，叛将赵惟清执②忠植使拜诏，忠植曰本朝诏则拜金国诏则不拜。惟清械③诣其右副元帅撒离曷④，不能屈。使甲士引诣庆阳城下，谕使降，忠植大呼曰：“我河东步佛山忠义人也，为金人所执，使来招降，愿将士勿负朝廷，坚守城壁，忠植即死城下。”撒离曷怒诘之，忠植披襟⑤大呼曰：“当速杀我。”遂遇害。 （节选自《宋史・列传・卷二百零七》，有删改） 【注释】①檄：檄令。古代官府用以征召或声讨的文书。②执：挟持，掌控。③械：动词，迫使……交出武器。④撒离曷（he）：金朝大将，开国功臣，衍庆功臣之一。⑤披襟：敞开衣襟。 1.请解释下列加点词在文中的意思。（4分） （1）故患有所不辟也 （2）死亦我所恶 （3）使来招降 （4）撒里曷怒诘之 2.请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。（2分） 忠 植 曰 本 朝 诏 则 拜 金 国 诏 则 不 拜 3.请把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 （2）惟清械诣其右副元帅撒里曷，不能屈。 4.【乙】文中的王忠植能否可以被称作【甲】文中的“贤者”?请简述理由。（4分） 【参考答案】1.（1）通“避”，躲避。 （2）厌恶 （3）派，差遣 （4）责问 2.忠 植 曰 /本 朝 诏 则 拜 /金 国 诏 则 不 拜 3.（1）所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所讨厌的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 （2）赵惟清迫使他交出武器拜见金右副元帅撒离曷,不能使（忠植）屈服。 4.能。甲文中的“贤者”不因爱惜生命而苟且偷生,乙文中的王忠植有气节、刚正不阿,坚守了自己的“本心”，正是甲文中所说的“贤者” 【乙】文参考译文 王忠植，太行山义士。金人急围庆阳。恰逢川、陕宣抚副使胡世将檄令王忠植以所部开赴陕西会合，路上驻扎在延安，叛将赵惟清挟持忠植使他跪拜听诏，忠植说：“本朝的诏书就拜，金国的诏书就不拜。”赵惟清把他拘系起来送往金右副元帅撒离曷，忠植不为所屈。撒离曷让士兵牵挽忠植前往庆阳城下，谕示他劝降，忠植大声喊道：“我是河东步佛山忠义人士，被金人所捉，他们派人来招降你们，希望将士们不要辜负朝廷，坚守城壁。忠植我就要死在城下。”撒离曷怒骂忠植，忠植披着衣襟大声说：“可以赶快杀掉我。”终于遇害。 （二）阅读《鱼我所欲也》和沈括《梦溪笔谈》选文，完成问题。（16分） 【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】王荆公①病喘，药用紫团山人参②，不可得。时薛师政③自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾非此药不可治，疾可忧，药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。 （选自沈括《梦溪笔谈》） 【注释】①王荆公：即王安石。②药用紫团山人参：这里指药方中需要用到紫团山出产的人参。③薛师政：人名，即薛向，字师政。 1.解释下列加点的词。（4分） （1）蹴尔而与之 蹴： （2）万钟则不辩礼义而受之 辩： （3）乡为身死而不受 乡： （4）适有之 适： 2.请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。（2分） 公 之 疾 非 此 药 不 可 治 疾 可 忧 药 不 足 辞。 3.把下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）呼尔而与之，行道之人弗受。 （2）公之疾非此药不可治。 4.【甲】文中的“乞人”和【乙】文中的“王荆公”都可谓保持了本心。联系两文，说说人想要保持本心，应该怎样做。（6分） 【参考答案】1.（1）踩踏。（2）同“辨”，辨别。（3）同“向”，先前，从前。（4）恰好，正好。 2.公之疾非此药不可治/疾可忧/药不足辞。 3.（1）没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受。 （2）您的病，，没有这药不能治。 4. 示例:①坚持做人的原则，坚守底线，，拒绝金钱，名誉等诱惑。 民②始终保持艰苦奋斗，勤俭节约的优良作风，自立自强。 ③心中有大爱，关心身边的人，关注弱势群体。 【乙】参考译文: 王安石得了哮喘病，要以紫团山人参入药，但是找不到这东西。当时薛师政从河东回来，刚好有这种人参，就送了几两给王安石用，王安石不接受。有人劝荆公说：“大人您的病不用这味药没法治，这病着实令人担心，没必要退回这些赠药啊。”王安石说：“我一辈子没用紫团参，也活到今天了。”最后也没接受。 （三）阅读《鱼我所欲也》和刘向《说苑·立节》选文，完成问题。（16分） 【甲】一箪食、一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (节选自《鱼我所欲也》) 【乙】子思居于卫①，缊袍无表，二旬②而九食。田子方③闻之使人遣狐白之袭恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受。子方曰：“我有子无，何故不受?”子思曰：“假闻之，妄与不如弃物于沟壑。伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。 (节选自刘向《说苑·立节》) 【注释】①子思居于卫：孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。卫，卫国辖地大致为现在的河南北部与河北南部一带。②二句：二十天。③田子方：战国时期魏国贤人。 1.解释下列加点词在文中的意思。(4分) (1)万钟于我何加焉 加： (2)所识穷乏者得我与 得: (3)二旬而九食 食: (4)吾假人 假: 2.请用“/”给文中画波浪线的句子断句(断两处)。(2分) 田子 方闻之使人 通狐白之裘恐 其 不受 3.把下面的句子翻译成现代汉语。(6分) (1)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (2)伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。 4.结合【甲】【乙】两文的内容，概括【乙】文子思不接受田子方狐白之裘的原因。(4 分) 【参考答案】1.(1)益处 (2)同“德”,感恩、感激 (3)食物 (4)借(每小题1分,4分) 2.田子方闻之/使人遗狐白之裘/恐其不受(2分) 3.(1)这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫作丧失了他的本性(人的羞恶之心)。 (2)我虽然贫困，不愿意(不忍心)把自己当作(丢弃东西的)沟壑，因此不敢接受。(每小题3分，6分) 4.子思认为一旦接受了狐白之裘，自己就是无功受禄，贪图物质享受，是重利轻义的行为。接受狐白之裘是不符合礼仪的，也失去了自己的本心(重义轻利之心)，所以他不接受狐白之裘。(意思对即可,4分) 【乙参考译文】 子思住在卫国，他穿着破旧的袍子，二十天里只吃九顿饭。 田子方听说了，就派人给子思送去白狐裘，但他怕子思拒绝接受，就特意对子思说：“我借给别人的东西后就忘记了，我送给别人东西就如同丢弃在泥土中一样。”子思听后，还是推辞并拒绝接受白狐裘，田子方说：“我有，而你没有，你为什么不肯接受呢?”子思回答说：“我听说，与其随便送给别人东西，不如把东西扔在沟里。我虽然穷困，不愿意(不忍心)把自己当作(丢弃东西的)沟壑，因此不敢接受。” （四）阅读《鱼我所欲也》和《墨子•贵义》选文，完成问题。（17分） 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (节选自《鱼我所欲也》) 【乙】子墨子曰；“万事莫贵于义。今谓人曰：予子冠履而断子之手足，子为之乎？必不为何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：子子天下而杀子之身子为之乎必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言①以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” （节选自《墨子•贵义》） 【注释】一言：一句话，即关系到义与不义的一句话。 1.请解释下列加点词在文中的意思。（4分） （1）故患有所不辟也 患： （2）是亦不可以已乎 已： （3）今谓人曰 谓： （4）则冠履不若手足之贵也 若： 2.请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处）（2分） 予 子 天 下 而 杀 子 之 身 子 为 之 乎 必 不 为 3.请把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ （2）则天下不若身之贵也。 4.【甲】【乙】两文阐述的主要观点分别是什么？请根据【甲】【乙】两文简要概括“义”的内涵。（5分） 【参考答案】1、恶: 讨厌，憎恨 患：灾难，祸患 谓：告诉，对.....说 若:如，比得上 2、予子天下而杀子之身 /子为之乎 /必不为 3、（1）如果人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的，什么（坏事）不做呢？（2）因为天下比不上生命可贵。 4、甲文观点是“舍生而取义”[乙]文观点是“万事莫贵于义” “义”指的是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。 【乙】参考译文： 先生墨子说：“万事没有比义更珍贵的。如果有人说：‘给你鞋帽，然后砍断你的手和脚，你愿意做这样的事吗？’一定不愿意做。什么原因呢？那是因为鞋帽不如手脚珍贵。又说：‘给你天下，然后杀死你。你做吗？’一定不做。什么原因呢？那是因为天下不如生命珍贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊。所以说：一切事物没有比正义更可贵的。” （五）阅读《鱼我所欲也》和倪进《清代笔记选注》选文，完成问题。（16分） 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】刘文正公①性简傲，不蹈②科名积习，立朝侃然③有古大臣风。尝有世家子岁暮馈以千金公呼其仆入，正色告曰：“汝主以世谊通问候，其名甚正，然余承乏④政府，尚不需此，汝可归告汝主，赠诸故旧之贫窭⑤者可也。”有赀郎⑥昏夜叩门，公拒不见。次早至政事堂，呼其人至，责曰：“昏夜叩门，贤者不为。汝有何禀告，可众前言之。虽老夫过失，亦可箴规⑦也。”其人嗫嚅而退。 （节选自倪进《清代笔记选注》） 【注】①刘文正公：刘统勋，谥号文正。②蹈：遵循。③侃然：刚毅正直的样子。④承乏：在任官吏常用的谦辞。⑤篓（jù）：贫寒。⑥赀（zī）郎：出钱捐官的人。赀，同“资”，钱财。⑦箴规：告诫，规劝。 1. 请解释下列加点词在文中的意思。 （1）非独贤者有是心 是：________ （2）贤者能勿丧耳 丧：________ （3）其名甚正 甚：________ （4）汝可归告汝主 归：________ 2. 请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 尝有世家子岁暮馈以千金公呼其仆入 3. 请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）汝有何禀告，可众前言之。 4. 【乙】文中的刘统勋能否称得上是【甲】文中孟子笔下的“贤者”？请简要说明理由。 【参考答案】1. ①这，这种 ②丧失 ③很，十分 ④回去 2. 尝有世家子/岁暮馈以千金/公呼其仆入 3. （1）这两种东西不能同时都得到，（我）就牺牲生命而选择道义。 （2）你有什么要禀告的，可以在众人面前说出来。 4. 能。甲文中孟子笔下的“贤者”是指能够保持本心、坚守道义的人；乙文中的刘统勋刚毅正直，不收受贿赂，不接见夜里敲门出钱捐官的人，正是孟子笔下的“贤者” 【课外参考译文】 刘文正公性格高傲，不遵循科举功名积累的习气，在朝堂之上刚毅正直的样子有古代大臣的风范。曾经有世家子弟，年底时赠送(给他)千两黄金，刘文正公喊他的仆人进来，脸色严厉告诫(他)说：“你的主人用一辈子的友谊(与我)往来问候，这样的名义很正当，然而我暂居宰相之位，尚且不需要这些，你可以回去告诉你的主人，(可以把这些)赠给那些仍然贫寒的人。” 有出钱捐官的人夜里敲门，刘文正公拒绝不见他，第二天早上到了政事堂，呼唤那人来，责备(他)说：“夜里敲门，有德行有才能的人不会这样做。你有什么要禀告的，可以在众人面前说出来，即使是我的过错，也可以告诫规劝。”那人便畏畏缩缩地退出去了。 （六）阅读《鱼我所欲也》和《庄子》选文，完成问题。（16分） 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也； 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所患有甚于死者。非独贤者有是心也。人皆有之，贤者能勿丧耳。 (选自《鱼我所欲也》) 【乙】孔子谓颜回曰： “回，来！ 家贫居卑，胡不仕乎? ”颜回对曰： “不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给给粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱； 所学夫子之道者，足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容，曰： “善战，回之意！丘闻之： “知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。丘诵之久矣今于回而后见之是丘之得也”。 (节选自《庄子》) 1.请解释下列加点词在文中的意思。 (4分) (1)如使人之所欲莫甚于生 如使：______ (2) 呼尔而与之 与：________ (3)孔子谓颜回曰 谓：________ (4) 孔子愀然变容 然：________ 2.请用“/”给文中画波浪线的句子断句(断两处) 。 (2分) 丘 诵 之 久 矣 今 于 回 而 后 见 之 是 丘 之 得 也 3.请把下面的句子翻译成现代汉语。 (6分) （1）万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉！ （2）知足者，不以利自累也：审自得者。失之而不惧。 4.【甲】 【乙】两文分别反映出孟子与庄子怎样的人生态度? (4分) 【参考答案】1. (4分) 假如; 给; 对……说; ……的样子 2. (2分) 丘 诵 之 久 矣 /今 于 回 而 后 见 之/ 是 丘 之 得 也 3. (6分) （1）高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。高官厚禄对我有什么好处呢？ （2）知足的人， 不会因为利禄自累； 审视自得的人，(有了) 损失而不忧惧。 4. (4分)【甲】文中的孟子认为“义”重于“生”， 人要有羞恶之心， 要始终保持自己的本心；【乙】文中庄子认为要像颜回那样坚守自己的人生志趣，修身养性，不为名利所动。 【乙参考译文】 孔子对颜回说：“颜回，来，我的家境贫困，住所简陋，为什么不去做官呢？”颜回说：“不愿做官。我在城郭之外有五十亩田，足够喝稀粥的；城郭之内的十亩田，足够抽丝麻的；弹琴足以让自己愉悦，所学先生的大道足以让我自行其乐了。我不愿做官。”孔子面有喜色地说：“好极了，如果这是你的心意，我听说：‘知足的人不因利禄而牵累自己的形体和心意，怡然自得的人即使利益受到损失也不会放在心上。修养内心的人即使没有爵位也不感到有何羞愧。我听到这话已以是很久以前的事了，现在在你身上见到，这是我的收获呀。” （七）阅读《鱼我所欲也》和《世说新语》选文，完成问题。（17分） 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (选自《鱼我所欲也》) 【乙】荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡②。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视子令吾去败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。 （选自《世说新语》） 【注释】①值：恰逢，赶上。②郡：古代的行政区划，这里指城。 1. 解释文中加点词语。 （1）故不为苟得也 苟： （2）妻妾之奉    奉： （3）友人语巨伯曰 语： （4）不忍委之 委： 14. 把下面句子翻译成现代汉语。 ①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②吾辈无义之人，而入有义之国！ 15. 请用“/”给文中画线的句子断句。（限两处） 远来相视子令吾去败义以求生 16. 在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，请你举出一个事例。在今天，你是如何理解“舍生取义”的呢？ 【参考答案】1、（1）苟且 （2）侍奉； （3）告诉，对……说 （4）丢下，抛弃 14. ①不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。②我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！ 15. 远来相视/子令吾去/败义以求生 16. （1）示例：董存瑞舍身炸碉堡；邱少云为不暴露潜伏部队，强忍烈火焚身，壮烈牺牲；朱自清宁肯挨饿而死，也不肯领带侮辱性的“救济”，表现了一个中国人应有的尊严。 （2）示例：在危难关头，当国家利益、民族利益受到损害时，作为国人要牺牲个人利益，甚至献出生命也在所不异：在和平时期，每个人都要为国家，为社会作出应有的贡献；付出不求回报，无私奉献。 【乙文参考译文】 荀巨伯远道探望生病的朋友，恰逢胡人攻打城池。朋友对他说，“我今天就要死了，你可以离开了。”荀巨伯说，“我远道来是看你的，你让我离开，败义求生，怎么是我的行为呢？”胡人来了问他，“整个城市都空了，你是什么人，敢独自留下？”他说：“朋友有病，不忍心抛弃他，宁可用我的生命来代替我朋友的。”胡人说：“我们无义之人进入了有义之国。”于是退兵了。全城都得以保全。 （八）阅读《鱼我所欲也》和《宋史·文天祥传》选文，完成问题。（17分） 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ——《鱼我所欲也》 【乙】天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入崖山，使为书招张世杰②。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕曰：“国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。 ——节选自《宋史·文天祥传》（有删改） 【注】①弘范：蒙古元帅，率部下抓获文天祥。②张世杰：宋末抗元将领，崖山海战的领导者。③泫然：水滴下的样子。 1. 解释下列加点词语在文中的意思。 （1）非独贤者有是心也 辟：__________ （2）此之谓失其本心 本心：________ （3）与俱入崖山 俱：__________ （4）天祥泫然出涕曰 涕：__________ 2. 请把下面句子翻译成现代汉语。 （1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ （2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？ 3. 用“/”给下面的句子断句。（断两处） 国 亡 不 能 救 为 人 臣 者 死 有 余 罪 况 敢 逃 其 死 而 二 其 心 乎？ 4. 甲文中的主要论点是什么？乙文中文天祥又是用哪些实际行动诠释了甲文的论点？ 【参考答案】1.①不只，不仅 ②天性，天良 ③一起 ④眼泪。 2. （1）假如人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的手段，为什么有人不使用呢？ （2）我不能保卫父母（国家），竟然教别人背叛父母（国家），可以吗？ 3. 国亡不能救/为人臣者死有余罪/况敢逃其死而二其心乎？ 4. 甲文主要的论点是“舍生而取义者也”。乙文中文天祥被俘后用了三件事诠释了这个观点：不拜张弘范，不劝降张世杰，誓死不降元。 【课外参考译文】 文天祥押到潮阳，见到张弘范（降将）张弘范的手下让文天祥下跪。文天祥不跪!张弘范就像招待客人一样对待文天祥！张弘范押文天祥到崖山，张弘范让文天祥写信招降张世杰，文天祥说：“我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗？那样行吗？”张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥就写了《过零丁洋》一诗给张弘范。张弘范读到诗最后“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句时，不禁也受到感动，不再强逼文天祥了。崖山被攻陷后，弘范在军中置酒大摆庆功会，弘范说：“你的国家已经来亡，你作为宰相忠孝已经两全了，若能以事宋之心事我大元皇帝，仍不失你的荣华富贵，仍然是你做宰相。”文天祥潸然泪下。说：“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么还敢逃脱杀头之罪而怀有贰心呢！”“张弘范认为他非常忠义,派人护送文天祥到京师。 （9） 阅读《鱼我所欲也》和《史林测义》选文，完成问题。（16分） 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之，乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】真卿仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心。故尝以正色公言，见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾贬斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷。李希烈反诏遗宜慰公卿失色拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之诱以宰相，责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，卒缢杀之于蔡州。呜呼！自平原倡义，至此乃有以毕公之志矣……夫如真卿者，所谓从容就义，难也。 （节选自《史林测义》） 1．解释文中加点词语的意思。（4分） （1）故患有所不辟也 患: （2）所识的穷乏者得我与 得:　 （3）虽至影迫桑榆 虽:　 　 （4）见恶于元载 见:　 　 2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分） （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译文： （2）斥朱滔等使之诱以宰相，责李元平之不能致命。 译文： 3．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。（不超过三处）（3分） 李希烈反诏遗宜慰公卿失色拜命即行 4．请结合【甲】【乙】两篇选文，谈谈你对“舍生取义”的理解。（3分） 【参考答案】1．祸患，灾难；同“德”，感激；虽然；被。 2．（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。 （2）怒斥朱滔等人的利诱，并责骂李元平身受国家重任却不能完成使命。 3．李希烈反/诏遗宜慰/公卿失色/拜命即行 4．【甲】文告诉我们：生命是珍贵的，当面对生死抉择的紧要关头，要坚守正义而不惜牺牲生命，如果只是为了活而丢弃人格和尊严，这是苟且偷生，这样的生命有辱“义”；如果是为了功名利禄而背离正义，这是不择手段，这样的生命有辱“义”。 【乙】文中的颜真卿为了正义，不顾自己的生命，面对威逼利诱，不惧胁迫。这正是对“舍生取义”最佳诠释。 【乙参考译文】 颜真卿仕历经元、肃、代、德四朝，虽到晚年仍坚持不懈保有爱国之心。因为曾经态度严肃，说些公道话，而被元载、杨炎、卢杞等奸人所嫉恨，被捏造罪名弹劾，或是被贬低、排斥，有七八次之多。（颜真卿）为了正义不顾惜自己的生命，一定要实现自己的志向，却最终被卢杞陷害。李希烈造反，下诏书派遣颜真卿去劝慰李希烈，其他的官员听了都大惊失色，颜真卿拜谢皇命后就启行了。到了李希烈的住所，怒斥朱滔等人的利诱，并责骂李元平身受国家重任却不能完成使命。在庭院中挖了一丈见方的坑，准备活埋他，后又堆起干柴，想要烧死他，多种胁迫都不能让颜真卿有丝毫的害怕。经历了二十多个月，最终被绞死在蔡州。 三、综合实践 （一）在我国，“义”文化意蕴丰厚，深入人心。请你参加“‘义’文化的魅力”综合性学习。 （1）【“义”源追踪】试根据下面的材料，概括“义”包括哪些方面的思想内涵。 ①“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”……于是怀石，遂自投汨罗以死。 (选自《史记·屈原列传》) ②“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”……天祥临刑殊从容，……南乡拜而死。……年四十七。 (选自《宋史·文天祥传》) ③孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。” (选自《吕氏春秋》) （2）【畅所“义”言】孟子提倡的“舍生取义”曾经影响了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调中小学生要“珍爱生命”。教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样。你怎样看待这一问题？ 【参考答案】（1）示例一：坚持真理，忠君爱国，大公无私。示例二：洁身自好，重视气节，公正廉明。 （2） 示例：人的生命是宝贵的，我们应当珍爱这仅有的一次生命。删掉“见义勇为，敢于斗争”的字样，并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免给自己带来伤害。(言之成理、观点鲜明即可) （二）阅读下面的链接材料,说说阎进、谭嗣同“舍生取义”的表现各是什么。 【链接材料一】 阎进,隶宣武。建炎①初,遣使通问,进从行既至云中府,金人拘留使者散处之,进亡②去。追还,留守高庆裔问:“何为亡?”进曰:“思大宋尔。”又问:“郎主③待汝有恩,汝亡何故?”进曰:“锦衣玉食亦不恋也。”庆裔义而释之。凡三亡乃见杀。临刑,进谓行刑者:“吾南向受刃,南则我皇帝行在④也”行刑者曳其臂令面北,进踊身直起,盘旋数四,卒南乡⑤就死。 ——《宋史·忠义四》 【链接材料二】 余是夕宿于日本使馆,君竟⑥日不出门以待捕者。捕者既不至,则于其明日入日本使馆与余相见,劝东游,且携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉。曰:“不有行者,无以图将来;不有死者,无以酬圣主。今南海⑦之生死未可卜,程婴杵臼,月照西乡,吾与足下分任之。”遂相与一抱而别。初七八九三日,君复与侠士谋救皇上,事卒不成。初十日遂被逮。被逮之前日,日本数辈苦劝君东游,君不听。再四强之,君曰:“各国变法无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之请自嗣同始!”卒不去,故及于难。 ——梁启超《戊戌政变记》 注释:①建炎：南宋皇帝宋高宗赵构的第一个年号。②亡：逃跑。③郎主：历史上北方少数民族对自己君主的尊称。④行在：皇帝所在的地方。⑤乡：同“向”,面向,朝着。⑥君：指谭嗣同。⑦南海：指康有为。 【参考答案】阎进心向南宋，舍弃金人优待而多次逃往宋地，即使被杀也要南向就死。谭嗣同变法图强，危难之时舍弃东游保身的机会，甘愿以死促使中国的变法成功。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$