10.1《劝学》学习任务单 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

使用者班级 姓名 . ( 9 ) 临河三中语文教研组 2023年10月07日 高一语文学案 劝学教师版 一、挖空翻译 君子(有学问,有修养的人)曰:学不可以已(停止)。 青(靛青)取(取得)之于(从)蓝(蓝草)而(表转折,却)青于蓝;冰,水为(凝结而成)之,而寒(寒冷)于水。木(木材)直(取直)中(合乎)绳(墨线),輮(通“煣”,使弯曲)以为轮(车轮),其曲(曲度)中规(圆规)。虽(即使)有(通“又”)槁暴(晒干),不复(再)挺(挺直)者,輮使之(它)然(这样)也。故(所以)木受绳(经墨线比量过)则(就)直,金(金属刀剑)就(接近)砺(磨刀石)则利(锋利),君子博学(广泛地学习)而(表递进关系)日(每天)参(检查)省(省察)乎已,则知(通“智”智慧)明(明达)而行(行为)无过(过错)矣。 吾尝(曾经)终日(整日)而(表修饰关系)思(思考)矣,不如须臾(片刻时间)之所学也;吾尝歧(提起脚后跟)而望矣,不如登高之博见(见得广)也。登高(高处)而招(招手),臂(手臂)非加(更)长也,而(表转折关系,却)见者远(远方的);顺风而(表修饰关系)呼,声非加疾(强)也,而闻者彰(清楚)。假(借助)舆(车)马者,非利(使......快)足也,而致(到达)千里;假舟楫者,非能水(游泳)也,而绝(横渡)江河。君子生(通“性”,资质)非异也,善假于物(外物)也。 积(积累)土成山,风雨兴焉(在那里);积水成渊,蛟龙生(产生)焉;积善(善行)成德,而神明(人的智慧)自得,圣心(圣人之心)备(具备)焉。故不积跬(古代称跨出一脚)步(古代称跨出两脚),无以(没有用来......的办法)至千里;不积小流,无以成江海。骐骥(骏马)一跃,不能十步;努马十驾(劣马拉车走十天的路程),功(成绩)在不舍。锲(雕刻)而(表假设关系)舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂(镂空)。无爪牙之利(锋利),筋骨之强(强劲),上(向上)食埃土,下(向下)饮黄泉,用心一(专一)也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托(藏身、托身)者,用心躁(浮躁)也。 《劝学》基础知识巩固 一、基础考查 1.下列词语中读音字形错误最少的一组是( ) A.靛(di n)青 蓼 (li o)蓝 其曲中(zh ng)规 金就励(l )则利 君子搏学 B.跂(q )而望 蛇膳(sh n) 上食埃( i)土 骐骥 (j )一跃 积善成德 C.跬 (ku )步 槁暴 (p ) 契而不舍,金石可镂(l ) 假舆 (y )马者,而至千里 D.用心躁(z o)须臾(y )六跪二螯( o)参省(c n x ng) 性非异也 弩马十驾 2.对下列加点词的解释,全部正确的一项是( ) ①虽有槁暴(晒干) ②輮以为轮(使……弯曲) ③吾尝跂而望矣(抬起脚尖) ④而致千里(送别) ⑤君子生非异也(禀赋,资质) ⑥日参省乎己(忽略) ⑦筋骨之强(强壮) ⑧而绝江河(横断) ⑨声非加疾也(这里指声音宏大) ⑩而闻者彰(清楚) ⑪其曲中规(合乎) ⑫金石可镂(雕刻) ⑬风雨兴焉(起) ⑭不如须臾之所学也(指长者) ⑮非能水也(善,会) ⑯圣心备焉(完备) A.①②⑤⑦⑨⑪⑫⑮ B.①②③④⑦⑨⑬⑭⑯ C.①③⑤⑦⑨⑪⑬⑮ D.⑤⑦⑧⑨⑩⑪⑫⑭⑯ 2、答案:A 解析:③跂,提起脚后跟;④致,达到;⑥省:反省 ⑧绝,横渡。⑭须臾:片刻 ⑯备:具备 3.下列各项中,与例句“君子生非异也”加点字用法不同的一项是( ) A.虽有槁暴,不复挺者 B.以为轮 C.假舆马者 D.则知明而行无过矣 3、C例句“生”通“性”解析:A,“有”通“又”;B,“”通“煣”;C,“知”通“智”。 4.下列选项中加点词的古今意义相同的一项是( ) A.君子博学而日参省乎己 輮以为轮 B.故不积跬步,无以至千里 吾尝终日而思矣 C.非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也 蟹六跪而二螯 D.蚓无爪牙之利,筋骨之强 金就砺则利 4、B【解析】A项,有学问、有修养的人/人格高尚的人 广泛地学习/知识的渊博 把…做成/认为。C项,藏身/把感情、希望等放在某人或某物上 用,因为;心,心思/集中注意力;多用心力 脚/跪下。D项,鸟兽的爪和牙/坏人的帮凶 金属/金子 5.将下列句中加点词的活用类型分类正确的一项是( ) ①非能水也,而绝江河 ②君子博学而日参省乎己 ③不如登高之博见也 ④其曲中规 ⑤木受绳则直,金就砺则利 ⑥上食埃土,下饮黄泉 ⑦积善成德 ⑧假舆马者,非利足也 ⑨木直中绳,輮以为轮 ⑩用心一也 A.①③⑧//②⑥//④⑨//⑤⑦//⑩ B.①②⑥//③⑧//④⑨//⑤⑦⑩ C.①//②⑥//③④⑦//⑤⑧//⑨//⑩ D.①②⑥//③⑦⑩//④⑤//⑧⑨ 5.【答案】C 【解析】①名词用作动词,游水。②⑥为名词作状语,每天 向上、向下。③④⑦为形容词用作名词,高处 弯曲的弧度 善行。⑤⑧为形容词用作动词。变直 变锋利 走得快 ⑨使动用法,使弯曲⑩(数词用作形容词)专一 6.下列语句中加点的词,意义相同的一项是( ) A.①金就砺则利 ②则知明而行无过矣 ③此则岳阳楼之大观也 B.①青,取之于蓝 ②而青于蓝 ③善假于物也 C.①圣心备焉 ②积土成山,风雨兴焉 ③焉置土石 D.①蚓无爪牙之利 ②筋骨之强 ③马之千里者 7.按照“之”字的意义的用法,选出全是代词的一项( )B ①青,取之于蓝 ②黄鹤楼送孟浩然之广陵 ③不如须臾之所学也 ④蚓无爪牙之利,筋骨之强 ⑤冰,水为之 ⑥君将哀而生之乎 ⑦非蛇鳝之穴无可寄托者 ⑧闻寡人之耳者 ⑨不如登高之博见也 A.②③⑤ B.①⑤⑥ C.③⑦⑧ D.④⑤⑨ 8. 下列语句中加点的词,意义相同的一项是( ) A. ①假舟楫者,非能水也 ②君子生非异也,善假于物也 ③狐假虎威 B. ①则知明而行无过矣 ②积善成德,而神明自得 ③火尚足以明也 C. ①金就砺则利 ②假舆马者,非利足也 ③以盐输胡获利无数 D. ①木直中绳 ②中峨冠而多髯者为东坡 ③见其发矢十中八九 8、答案:A“假”,借助,利用。 解析: B项“明”,①明达;②智慧;③照明。C项“利”, ①变锋利;②走得快;③使得利 D项“中”, ①符合;②中间,当中;③射中。 9.对下列各句中加点的“而”字的意义和用法,分类正确的—项是( ) ①则知明而行无过矣 ②君子博学而日参省乎已 ③登高而招,臂非加长也 ④青,取之于蓝,而青于蓝 ⑤冰,水为之,而寒于水 ⑥积善成德,而神明自得 ⑦蟹六跪而二螯 ⑧锲而舍之,朽木不折 ⑨臂非加长也,而见者远 ⑩吾尝终日而思矣 ⑪锲而不舍,金石可镂 ⑫声非加疾也,而闻者彰 ⑬吾尝跂而望矣⑭非利足也,而致千里 ⑮非能水也,而绝江河 ⑯顺风而呼,声非加疾也 A.①⑦//②//③//④⑤⑨⑫⑭⑮//⑥//⑧⑪//⑩⑬⑯ B.①⑦⑧⑪//②⑤//③④⑨⑩⑫//⑥⑬⑭⑮⑯ C.①③④⑥⑨//②⑦⑫//⑤⑭⑯//⑧⑩⑪//⑬⑮ D.②④⑥⑪//①③⑦⑧//⑤⑨⑩//⑫⑭//⑬⑮⑯ 10.将下列各句按句式特点分类,正确的一项是( ) ①輮以为轮 ②虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也 ③蚓无爪牙之利,筋骨之强 ④君子博学而日参省乎己 ⑤君子生非异也,善假于物也 ⑥骐骥一跃,不能十步 ⑦上食埃土,下饮黄泉,用心一也 ⑧非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也 ⑨青,取之于蓝,而青于蓝 ⑩故不积跬步,无以至千里 A.①⑥//②⑤⑦⑧//③//④⑨//⑩ B.①⑩//②③⑦//⑤⑥⑧⑨//④ C.①⑥//②③//⑤⑨⑩//④⑦⑧ D.①⑥//②⑤⑨⑩//③④//⑦⑧ 10. A ①⑥省略句,②⑤⑦⑧判断句,③定语后置,④⑨状语后置,⑩固定句式 11.请选出加点的“疾”字解释错误的一项,并予以更正 1君有疾在腠理(《扁鹊见蔡桓公》)(疾病) 2凡牧民者,必知其疾。(《管子》)(疾苦,痛苦) 3寡人有疾,寡人好色《孟子 梁惠王下》(疾病) 4草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻《观猎》(敏锐、锐利) 5膑至,庞涓恐其贤于已,疾之(《孙膑》)(通"嫉",妒忌) 6吾疾贫富不均,今为汝均之。(痛心,痛恨) 7老臣病足,曾不能疾走,不得见久矣(快) 8顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰(《劝学》)(强、猛烈) 12.请选出加点的“假”字解释错误的一项,并予以更正 1狐假虎威//以是人多以书假余。(《送东阳马生序》)(借) 2府吏闻此变,因求假暂归。//十旬休假,胜友如云(ji ,名词,假期) 3假舟楫者,非能水也,而绝江河。//君子生非异也,善假于物也(凭借,借助) 4假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异。《报任安书》(假令:假如) 5愿大王少假借之,使毕使于前。《荆轲刺秦王》复合词,假借:宽容原谅。 6乃悟前狼假寐,盖以诱敌(假,不真,与"真"相对) 《狼》 7汉人未可假大兵权《谭嗣同》 (凭借) 13.请选出加点的“绝”字解释错误的一项,并予以更正 ① 则请早立太子,以绝秦望。《廉颇蔺相如列传》(断绝) ② 楚诚能绝齐,秦愿献商、於之地六百里(绝交,断绝) ③ 假舟楫者,非能水也,而绝江河。(使……干涸) ④ 忽然抚尺一下,群响毕绝。(停止,消失) ⑤ 曹操智计,殊绝于人《后出师表》(超越) ⑥ 既而得其尸于井,因而化怒为悲,抢呼欲绝。《促织》(绝命) ⑦ 以为妙绝。(《口技》)(达到极点) ⑧ 佛印绝类弥勒《核舟记》(极,最,非常) ⑨ 枯松倒挂倚绝壁//独与迈乘小舟至绝壁下《石钟山记》(陡峭的) ⑩ 率妻子邑人来此绝境《桃花源记》(隔绝,阻绝) 14.请选出加点的“致”字解释错误的一项,并予以更正 ①假舆马者,非利足也,而致千里//然秦以区区之地,致万乘之势(到,达到) ②一篇之中三致志焉《屈原列传》(表达,表示) ③是我于花之未开,先享无穷逸致矣《芙蕖》(意态、情趣) ④以致天下之士,合从缔交,相与为一《过秦论》(招纳,招引) ⑤家贫,无从致书以观《送东阳马生序》(借) ⑥女行无偏斜,何意致不厚《孔雀东南飞》(致使,导致,使) 15. 请解释下面三段短文中的加点字 (一)某有足疾( ),不能疾( )走。镇有名医,常解民之疾苦( )。后某愈,家人谢医曰:“乡间有庸医,尝疾( )尔术,所幸未听之也。”医疾( )呼:“此乃庸医之疾( )也,吾疾( )天下如此者也。” (二)屈原久在绝( )域,闻楚怀王信张仪而绝( )齐,绝( )而复苏者数矣。绝( )袖而起,曰:“吾王绝( )类弱智。”遂绝( ) 江河,至桃源绝( )境,忽闻虎啸,群响毕绝( )。又见一鹏绝( )云气,须臾绝( )无踪响。 (三)齐王致( )千金于晏子,欲致( )天下之士。晏子家贫,无从致( )书以观,假舟楫致( )齐王处。君臣坐谈,方觉其致( )一也,晏子遂致( )忠诚于齐王。 [文本 层析] 16.对课文第1、2段理解和分析,不正确的一项是( ) A.用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”,使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思:一是因为学习意义很大,所以学习不能停止;二是学习的态度和方法,就是不能停止学习。 B.作者运用“青胜于蓝”和“冰寒于水”这两个示例,说明学生可以超过老师。 C.“直木为轮”说明事物经过一定的变化,还可以改变原来的状态。这一比喻意在论证学习可以改变人的习性,使之向好的方面发展变化。 D.作者用“故”归纳上文,又用了“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例,进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。 【答案】 B项,“说明学生可以超过老师”错,是成为成语后的意思应是“事物经过一定变化,可以有所提高” 17.课文的结论句是( ) A.登高而招,臂非加长也,而见者远 B.假舟楫者,非能水也,而绝江河 C.假舆马者,非利足也,而致千里 D.君子生非异也,善假于物也 18.对第3段内容的解说,不正确的一项是( )A.不要去思考,只要善于学习。 A.开头作者用“终日而思”“不如须臾之所学”来阐说,接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻。形象说明不要去思考,只要善于学习。 B.登高而招手和顺风而呼这两例从见、闻两方面证明了借助自然条件的重要作用。 C.“假舆马”“假舟楫”这两个比喻,从陆、水方面阐明了在实际生活中利用工具的重要作用。 D.这一段运用比喻,从三个侧面证明只有善于学习,善于假物,才能使人成为有才德的君子。 19.下列对课文中词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )本指半步 A.“绳墨”指木工打直线的工具,将沾了墨水的细绳的两头固定并拉直,再用手轻轻一弹就有一条很直的墨迹了。后比喻规矩或法度。 B.“跬步”本指一步,跨一脚,引申为举步、迈步,也被用于形容极近的距离、数量极少等。 C.“驾”马拉车一天走的路程叫“一驾”。 D.“靛青”即靛蓝。蓝草浸沤而成的液体,也指深蓝色,用来染布颜色经久不退。通称蓝靛,有的地区叫靛青。 20.对课文第4段内容理解和分析,不正确的一项是( ) A.本段第一个层次作者先用两个比喻,从“积土”“积水”推论到“人的积德”,正面论述积累的作用,说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。 B.本段第二个层次作者用四个比喻正反对照:先用“骐骥”“驽马”对比,说明主观条件的好坏,不是学习的决定因素,坚持不懈才是学好的关键;又用“锲而不舍”“锲而舍之”对照,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就。 C.作者用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证,意在说明学习必须专心致志,用心专一,是先反面后正面设喻论述的。 D.全段由强调“积”,到论证“不舍”,最后归结到“用心一”。层层递进,表明学习的方法和应有的态度,进一步证明“学不可以已”,不可松散,不可半途而废。 【答案】 C项,“先反面后正面设喻论述的”错,应是“先正面后反面设喻论述的”。21.下列叙述不符合文意的一项是( )【答案】 C项,“说反了” A.在这段文字中,作者用了十个比喻论证学习要逐步积累,要坚持不懈,要专心致志。 B.人们掌握知识、培养品德的过程,也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由量变到质变的过程。 C.朽木与金石对比,说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。 D.用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证,意在说明学习必须专心致志,用心专一。 22.下列有关原文内容的理解与分析,不正确的一项是( ) A.作者用了人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明,充分表达了“学不可以已”的道理。 B.“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”,几个不同的比喻连用,使读者加深对同一道理的理解。 C.荀子认为只有通过学习才能提高自己,改变自己,而思考则是可有可无的。 D.荀子提出的“君子生非异也,善假于物也”的观点,富有深刻的哲理性,它启发和鼓励人们利用外物来提高人的能力。 【答案】 C项,思考则是可有可无的。错,“日参省乎己”就是思考。 23.下列观点不属于荀子的是[ ] A.人生而好利、嫉妒、喜声色,故明礼义而化之。 B.天行有常,不为尧存,不为桀亡,可制天命而用之。 C.隆礼尊贤而王,重法爱民而霸。 D.人皆有不忍人之心,人皆可以为尧舜” 一、论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1-3题。 世界卫生组织今年发布的《国际疾病分类》中,将游戏障碍添加到成瘾性疾患中,引起关注。如何分析游戏成瘾的成因,并制定对策,这不是简单的医学问题,也不是光靠强制戒断的方式所能解决的。游戏具有强烈的交互性,玩家不是被动地接受作品,而是可以直接走进幻想空间,以自己的行动改变游戏结局,这对现代人尤其是青少年具有强烈吸引力。因此,创造与掌控,是游戏魅力的关键,也是理解游戏成瘾的钥匙。 今天的成瘾研究从生物学、心理学和社会学这三个角度切入,认为成瘾是三种因素共同作用的结果。家庭与教育的因素在国内未成年人的游戏成瘾问题上表现得更为突出。高强度而又较为单一的学习模式,容易让孩子产生厌学心态,进而在游戏中寻求逃避。社会流动和竞争压力又会产生父母与孩子分离的现象,缺少父母陪伴的孩子也更容易向游戏寻找心理安慰。当父母怪罪孩子沉迷游戏时,其实应该好好问自己以下这些问题:我每天有多少时间与孩子在一起,我们在一起时有共同分享的快乐吗,孩子究竟遇到了哪些问题,我对于这些问题又提供了什么样的支持? 网络、手机、游戏,这些新媒体都具有比传统媒体更容易令人上瘾的可能性,但新媒体本身并不是洪水猛兽,我们需要更全面地理解个人、社会、时代等因素综合作用下的成瘾原因,及其与新媒体的复杂关系。一方面,游戏厂商需要在游戏中建立防沉迷的机制。另一方面,也可以进一步开发和利用游戏在娱乐、社交、认知、情绪释放等方面的优势,在教育过程中融合进游戏元素,寓教于乐,让教育本身变得更主动,更活泼。 把数字化新技术和社会关怀结合起来,为家庭搭建更好的亲子沟通、亲子娱乐的网络平台,开发更适合孩子成长的游戏,这是解决游戏成瘾问题更好的努力方向。比如风靡世界的一款教育游戏让孩子使用绘图工具画出各种部件和场景,内置学校各年级相关教学案例,几乎可以模拟教科书全部物理现象,让课本内容变得生动直观。认知科学的最新研究也表明,电子游戏能给大脑功能带来积极改善,如提高注意力、增强短时图像记忆力、使人在不同任务之间转换更自如,这些大脑的高效状态如果能与需要专注和想象力的严肃工作进行结合,就能更好地提高效率。 康德、席勒、斯宾塞等思想家早就阐发了游戏的意义,他们认为艺术起源于游戏,游戏可以帮助人实现感性与理性的统一,进入自由与审美的境界。今天,游戏与技术日益融合,技术打开游戏的可能,也释放人类的游戏天性,使游戏成为重要文化现象。在这样一种形势下,我们更需要认识人类的发展与游戏的关系,在游戏与学习、教育、工作乃至社会治理方面寻找结合点,把人的游戏本能通过新的媒介形式转化为创造与进步的动力。 (摘自严峰《把游戏本能转化为创造动力》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( ) A.从游戏成瘾的原因探究治疗途径不是医学方面的问题,仅仅强制戒断不能解决问题。 B.相比于其他孩子,缺少父母陪伴的孩子遇到问题时更倾向于到游戏中寻找精神寄托。 C.和传统媒体相比较,新媒体更容易让人上瘾,但其上瘾原因也应考虑多方面的因素。 D.康德等人认为游戏能让人感性和理性合一,达到自由和审美的境界,是艺术的起源。 【答案】A 【解析】本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时,一般先浏览选项,然后到文中找到与选项相关的语句,进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间,确定对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼。A项,“不是医学方面的问题”曲解文意。原文说“这不是简单的医学问题”,并非不是医学问题。故选A。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( ) A.开篇分析了游戏具有交互性的特点,指出创造和掌控对理解游戏成瘾的作用。 B.文章分析了新媒体与游戏成瘾的辩证关系,论证了游戏助力孩子成长的可行性。 C.第4段举出一款游戏让孩子学习成绩更优秀的实例,目的是为游戏开发者指明方向。 D.末段分析当前游戏成为重要文化现象的形势,号召人们将游戏本能转化为创造动力。 【答案】C 【解析】本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时,第一步,逐项审查每一个选项有几个分句,分句与分句之间是什么关系,一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步,比对每一分句的意义在原文是否有依据,分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。C项,“让孩子学习成绩更优秀的实例”“目的是为游戏开发者指明方向”错误。举出的例子是教育游戏让课本知识更生动直观,并非为了说明其让孩子学习成绩更优秀;再者举出这类例子的目的是为了论证游戏本能是可以被借助用来转化为创造功力的。故选C。 3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)( ) A.青少年游戏上瘾,是因为在游戏过程中能主动进入虚拟空间,自我操纵游戏的结局。 B.父母只要认真地检讨自身,给孩子多点陪伴,就能阻止孩子在游戏中寻求逃避。 C.如果能将游戏与需要专注和想象力的严肃工作进行结合,就能更好地提高工作效率。 D.当前的游戏厂商既要设计防沉迷的机制,又要在游戏和教育有机融合方面下大力气。 【答案】D 【解析】A项,“是因为在游戏过程中能主动进入虚拟空间,自我操纵游戏的结局”说法片面,原文认为游戏成瘾是三种因素共同作用的结果,故选项表述不妥当。B项,“只要……就……”错误。结合文本内容“高强度而又较为单一的学习模式,容易让孩子产生厌学心态,进而在游戏中寻求逃避。社会流动和竞争压力又会产生父母与孩子分离的现象,缺少父母陪伴的孩子也更容易向游戏寻找心理安慰”分析可知,除家庭外还有教育的因素,因此这种说法不符合原文意思。C项,“如果能将游戏与需要专注和想象力的严肃工作进行结合”错误。原文的意思是“这些大脑的高效状态”与严肃工作结合起来,而不是游戏与严肃工作结合起来。故选D。 二、能力提升训练 (一)阅读下面的文言文,完成下面各题。 劝 学(节选) 荀 子 学恶乎始?恶乎终?曰:其数①则始乎诵经,终乎读《礼》;其义则始乎为士,终乎为圣人。真积力久则入,学至乎没②而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。故《书》者,政事之纪也;《诗》者,中声之所止也;《礼》者,法之大分③,类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣,夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也,《乐》之中和也;《诗》《书》之博也,《春秋》之微也,在天地之间者毕矣。 君子之学也,入乎耳,箸④乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蠕⑤而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口。口、耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉?古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲⑥,问一而告二谓之⑦。傲,非也;,非也;君子如向⑧矣。 学莫便乎近其人《礼》《乐》法而不说《诗》《书》故而不切《春秋》约而不速方⑨其人之习君子之说则尊以遍矣周于世矣故曰学莫便乎近其人 【注】 ①数:术,即方法、途径,这里引申为“科目”。②没:同“殁”,死亡。③大分:大的原则、界限。④箸:通“著”,明。⑤蠕:微动。⑥傲:浮躁。⑦:形容言语繁碎。⑧向:通“响”,回音。⑨方:仿效。 4.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.“学恶乎始?恶乎终” 与“表恶其能而不能用也。”(《赤壁之战》)两句中的“恶”字含义相同。 B.“为之,人也;舍之,禽兽也”与“锲而不舍,金石可镂”(《劝学》)两句中的“舍”字含义相同。 C.“在天地之间者毕矣”与“六王毕,四海一”(《阿旁宫赋》)两句中的“毕”字含义不同。 D.“《诗》《书》故而不切”与“诏书切峻,责臣逋慢” (《陈情表》)两句中的“切”字含义不同。 【解析】A.恶:哪里<动>嫉妒。B.舍:放弃<动>舍弃;放弃。C.尽,都,全部//完毕,结束D.切:贴近,切合<形>严厉 5.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ) A.学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切《春秋》/约而不速/方其人之习君子之说/则尊以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人/ B.学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切/《春秋》约而不速/方其人之习君子之说则尊/以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人/ C.学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切《春秋》/约而不速/方其人之习君子之说/则尊/以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人/ D.学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切/《春秋》约而不速/方其人之习君子之说/则尊以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人/ 【答案】 D【解析】 首先通读画波浪线部分,了解大意。然后根据标志词、词语的语法关系和对语意的理解,逐步排除错误选项。“《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切《春秋》/约而不速”是三个结构相同的句子组成的一组排比句,“切”后要断开。排除AC两项。“尊/以遍”意思是“既能培养出崇高的品质又能学到广博的知识”,“以”表并列,中间不能断开,排除B项,故选D。 6.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.经,指经书,先秦“六经”包括《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。但《乐》后来亡于秦末战火,只剩下五经。 B.“君子”一语,在先秦典籍中多指“君王之子”,着重强调政治地位的崇高。而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义,自此,“君子”一词有了德性。 C.小人,通常指儒家定义的“君子”的反义词,儒家对小人的定义,指像小孩子那样说翻脸就翻脸,说变脸就变脸,出自孔子“唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨”说。 D.学者,“学”者,觉也,系指通过学问觉悟之人,即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人。 解析:选D D项,学者,指求学的人。 7.下列有关文意的理解,不正确的一项是( ) A.荀子认为,从学习的科目来说,是有尽头的,但如果从学习的意义来说,人应该终身学习。 B.学习不应该停留在表面,不是为了向别人炫耀,应该入耳入心,贯彻到行动中,表现在举止上。 C.在荀子看来,《礼》是基础,《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有学习的内容。 D.最好的学习方法是接近贤师,这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识,也能通晓世事了。 【答案】 C项,“《礼》是基础”说法不当,原文说“终乎读《礼》”。 8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)故学数有终,若其义则不可须臾舍也。 (1)所以从学习的科目来说,是有尽头的,但如果从学习的意义来说,那么学习是片刻也不能丢的。 (2)君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。 (2)君子的学习,是用它来完美自己的身心;小人的学习,只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。 (3)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。 (4)蚯蚓没有锋利的爪牙,强健的筋骨,却能向上吃泥土,向下喝地下泉水,这是因为用心专一的缘故呀。 【参考译文】学习从哪里开始?到哪里终结?答案是:从学习的科目来说,是从诵读《尚书》《诗经》等经典开始,到阅读《礼记》为止;从学习的意义来说,是从做一个读书人开始,到成为圣人为止。诚心积累,长期努力,就能深入,学到老死然后才停止。所以从学习的科目来说,是有尽头的,但如果从学习的意义来说,那么学习是片刻也不能丢的。致力于学习,就成为人;放弃学习,就成了禽兽。所以说,《尚书》,是政事的记载;《诗经》,是和谐的音乐所附丽的篇章;《礼记》,是行为规范的要领、具体准则的总纲。所以学到《礼记》就到头了,这可以叫作达到了道德的顶点。《礼记》的肃敬而有文饰,《乐记》的中正而又和谐;《诗经》《尚书》的内容渊博,《春秋》的词意隐微,存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。 君子的学习,有益的东西进入耳中,记在心中,贯彻到全身,表现在举止上。所以他稍微说一句话,稍微动一动,都可以成为别人效法的榜样。小人的学习,只是从耳中听进去,从口中说出来。口、耳之间才不过四寸罢了,怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢?古代的学者学习是为了提高自己,现在的学者学习是为了给别人看。君子的学习,是用它来完美自己的身心;小人的学习,只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以别人没问就去告诉的叫作急躁,别人问一件事而告诉两件事的叫作唠叨。急躁,是不对的;唠叨,也是不对的;君子回答别人,就像回声应和原声一样。 学习没有什么比接近良师益友更便利的了。《礼记》《乐记》虽记载了法律制度,却没有详细阐明其中的道理,《诗经》《尚书》虽记载了古代的事理,却不能切合今天的实际,《春秋》文字简约,因而不能使人很快明白其中的道理。效法良师益友并且学习君子的学说,就能培养出崇高的品质,学到广博的知识,通晓天地人间的事理。所以说,学习没有什么比接近良师益友更便利的了。 9.把下面四句话按恰当顺序填入横线处,使之成为语意连贯的一段话。顺序恰当的是 在先秦,主要有五种人格理想:墨子的苦行侠人格,_;杨朱的贵我人格,_;孟子的大丈夫人格,_;荀子的君子式人格,_;再一种便是庄子式的人格了,独来独往,不吝去留,若垂天之云,悠悠往来聚散,在一种疏离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。。答案:②④①③ ①锋芒毕露,正义在胸 ②赴汤蹈火,摩顶放踵,利天下而为之 ③平和公正,循规蹈矩 ④绝对自我,拔一毛而利天下,不为也 A. ③①②④ B.①②③④ C.④③②① D.②④①③ 10.把下列句子组成意思完整、前后衔接恰当的一段话,排序正确的一项是( ) ①读书,是智慧的行为。 ②从春花读到秋月,从夜雪初霁读到朝晖甫上。 ③在起起伏伏中,或悟人生至理,或叹人生苍凉,都不失为人生之快事。 ④在春秋默默交替里,在岁月寂然运行中,心灵因书时而大恸,时而微喜,时而寒霜彻骨,时而微风拂面,一波三折,百转千回。 ⑤把读书作为生活的常态,是生命最好的习惯。 A.①②⑤③④ B.①②③⑤④ C.①⑤②④③ D.①②⑤③④ 10.答案C:①⑤②④③ 解析:①句提出话题“读书”,应放在首位;②句照应⑤句中的“生活的常态”“习惯”,故应紧跟⑤句之后;④句中的“春秋默默交替”“岁月寂然运行”照应②句,故④句应紧跟②句之后;③句中的“起起伏伏”照应④句中的“一波三折,百转千回”,故③句应紧跟④句之后。由此可知,正确排序是:①⑤②④③。 11、下面是临河三中艺术节的邀请函,有五处表达不当,请找出并作修改(5分) 邀请函 贵校第二届艺术节将于10月20-22日举行,我们向教育系统的各位领导、教师及各位家长、校友发出鼎力邀请。到时候,您将会欣赏到美妙的舞蹈,您将会听到奔放的歌曲,这里洋溢着火热的激情,这里放飞着青春的梦想。同行在相邀,学生在期许,母校在召唤,恭候您的惠顾。 临河三中 2023年10月6日 【参考答案】①“贵校”改为“我校”;②“鼎力”改为“诚挚”;③“到时候”改为“届时”;④“期许”改为“期待”;⑤“惠顾”改为“莅临”。 12.把下面的几句话整合成一个长单句,可适当增删词语,也可根据需要变换叙述角度,但不得改变原意,也不能遗漏内容要点。 荀子是我国古代的思想家和教育家,是先秦儒家学派的代表人物,是朴素唯物主义思想的集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他提出了治理天下既要靠“法治”又要重视教化同时兼用“礼治”的思想。“制天命而用之”的人定胜天的思想也是他提出的。 【答案】 我国古代的思想家和教育家、先秦儒家学派的代表人物、朴素唯物主义思想的集大成者、韩非和李斯的老师荀子提出了治理天下既要靠“法治”又要重视教化同时兼用“礼治”和“制天命而用之”的人定胜天的思想。 【解析】 本题考查句式变换的能力。将几个短句改写成长单句,首先要找出句子的主干成分,“……荀子提出了……思想”,然后将其他句子进行压缩,变成主句的附加成分即可。(该题难点和亮点在“韩非和李斯都是他的学生”,需要交换叙述角度。) 13.荀子在《劝学》中说:“君子生非异也,善假于物也。”善假于物者成大事,请结合具体论据阐明这一观点,200字左右。 善假于物者成大事 蒲公英借助风传播后代;紫藤萝和牵牛花,凭借枯树和篱笆,以昂然之姿向世人展示自己的美丽。自然界的很多事物都凭借外物来展示自己,人类何尝不是如此!“君子生非异也,善假于物也”,田径场上,运动员借助长杆一跃而上,在半空中尽力舒展,全力跃过心中的目标高度……很多事何尝不是如此! 诸葛孔明草船借箭、巧借东风火烧曹营,前苏联红军借严寒突出纳粹重围……目标有时是人力所不及的,但善假于物的人却能达到目标。巧借力,适当借力,恰如其分地借力,才能登上更髙的阶梯,愿我们都能成为真正的善假于物者。 三、理解性默写 1.高考曾经这样考 (1)(2022 新高考1卷)《荀子 劝学》中“驽马十驾,功在不舍”两句,以劣马的执着为喻,强调为学必须持之以恒。 (1)(2020 全国2卷)《荀子 劝学》中举例说,笔直的木材如果“以为轮”,就会弯曲到符合圆规的标准;即使再经暴晒也不会挺直,因为“使之然也”。 (5)(2020 天津)在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”,你想强调学习的重要性,可以引用荀子《劝学》中的“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”。 2.将来还可能这样考。 1.荀子《劝学》中表明作者对“思”与“学”看法的句子是:“ 吾尝终日而思矣 , 不如须臾之所学也 ”,强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 2.荀子在《劝学》写到,“骐骥”是一种很善跑的骏马,但它一次跨越也不够人的十步远的句子是: 骐骥一跃 , 不能十步 ,与之相反的是“ 驽马十驾 , 功在不舍 ”,通过正反对比说明坚持的重要性在《劝学》中强调学习必须持之以恒。 3.荀子的《劝学》中,作者通过举木材经过墨绳量过并加工能取直和金属制品在磨刀石上磨过会变锋利这两个事例来打比方,目的是为了说明“ 君子博学而日参省乎己 , 则知明而行无过矣 ”这一做人的道理。 4.荀子的《劝学》中,“ 不积小流 , 无以成江海 ”这两句从反面揭示了江海之大是由涓涓细流汇聚而成的道理,通过此例论证积累的重要性。 5.荀子的《劝学》中,“ 锲而舍之 , 朽木不折 ”这两句从反面论证了做事情要有锲而不舍的坚持精神。 6.荀子的《劝学》中,作者用“ 故木受绳则直 , 金就砺则利 ”两个比喻进行论证,进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。 7.荀子的《劝学》中,“ 君子生非异也 , 善假于物也 ”这一结论,说的是君子之所以会有超过一般人的才德,就是因为他们善于利用外物来好好学习。 8.古人在举例论证的时候往往比较喜欢把“山”与“水”并列使用,荀子的《劝学》一文也不例外,作者为了论证积累对学习的重要性,在举完“山”的例子后,又用“ 积水成渊 , 蛟龙生焉 ”这一例作了补充。 9.“ 故木受绳则直 , 金就砺则利 ”,通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况。 10.“ 君子生非异也 ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同,然而最终却超过一般人,是因为“ 善假于物也 。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。 11.荀子的《劝学》中,作者通过 吾尝跂而望矣,不如登高之博见也 ”的对比,亲身验证了“站得高,见得远”的道理。 12.荀子的《劝学》中,“ 故不积跬步 , 无以至千里 ”这两句从反面说明要想远达千里之外的地方,就必须一步一步地积累。 13.荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是: 君子博学而日参省乎己 , 则知明而行无过矣 。 14.在《劝学》中强调学习应当用心专一,并且从正面设喻,指出即使像蚯蚓那样先天弱小蚓无爪牙之利 , 筋骨之强 ,但如果用心专一也会能 上食埃土 , 下饮黄泉有所成。 15.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点,即“ 学不可以已 ”。 高一必修上学案——《劝学》 第 9 页 (共 9 页) 编印者:陈静 学科网(北京)股份有限公司 $$