5.3《人皆有不忍人之心》课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

《人皆有不忍人之心》 1 新课导入 公都子曰:“外人皆称夫子好辩,敢问何也?”孟子曰:“予岂好辩哉?予不得已也。” “圣王不作,诸侯放恣,处事横溢。杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言不归杨,则归墨。” ——(《孟子•滕文公下》) 杨朱:战国时哲学家,主张“轻物重生”“为我”; 墨翟:战国初年的思想家,主张“兼爱”“非攻”“薄葬”。 激浊扬清,力挽狂澜的使命担当 “一人之辩,重于九鼎之宝。” 学习目标 1.了解孟子的生平及其思想内容,了解《孟子》的相关知识。 2.掌握文中重要的文言知识,掌握本文写法方面的特点。 3.把握孟子“仁政”的观点,树立正确的价值观念。 壹 知人论世 贰 整体感知 叁 深入探究 肆 拓展延伸 目 录 4 壹 知人论世 5 孟子其人 孟子,名轲,字子舆,邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物,与孔子并称“孔孟”。后人尊称他为“亚圣”。 代表作品:《鱼我所欲也》、《齐桓晋文之事》、《生于忧患,死于安乐》等。 6 孟子思想 孟子根据战国时期的经验,总结各国治乱兴亡的规律,提出了一个富有民主性精华的著名命题:“民为贵,社稷次之,君为轻”。“民为贵,社稷次之,君为轻。”意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利。 “性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据,在他的思想体系中是一个中心环节。 孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。孟子的政治论,是以仁政为内容的王道,其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益。 民本 仁政 性善 孟子其书 《孟子》共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子共同编撰而成。行文气势磅礴,感情充沛,雄辩滔滔,极富感染力,流传后世,影响深远。 《孟子》与《论语》同是语录体散文,但与《论语》相比,它的篇幅较长,内容也更具体,描绘更细致。 到南宋时,朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》以及《论语》合称为“四书”。 写作背景 孟子所处的战国中期,封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地,互相攻伐;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下,各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点,《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。 《人皆有不忍人之心》选自《孟子 公孙丑上》。 《人皆有不忍人之心》这个题目是编者加的,其中的不忍人,即怜爱别人。 题解 贰 整体感知 更多优质模板尽在当图网 http://www.99ppt.com/ 11 纠正字音 整体感知 孺子(r ) 怵惕(ch t ) 恻隐(c ) 内交(n ) 要誉(y o) 羞恶(w ) 1.划分节奏,明确重音和语调。 2.注意聆听教师诵读的节奏、语调以及重点的停顿。 3.自读:学生自读课文,体会其中的含义并划分层次。 诵读指导 孟子曰:“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心,斯有/不忍人之政矣;以不忍人之心/行不忍人之政,治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者:今人/乍见孺子/将入于井,皆有/怵惕/恻隐之心;非/所以/内交于/孺子之父母也,非/所以/要誉于/乡党朋友也,非/恶其声/而然也。由是/观之,无/恻隐之心,非人也;无/羞恶之心,非人也;无/辞让之心,非人也;无/是非之心,非人也。恻隐/之心,仁之/端也;羞恶/之心,义之/端也;辞让/之心,礼之/端也;是非/之心,智之/端也。人之/有是四端也,犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者,自贼者也;谓其君/不能者,贼其君者也。凡有四端/于我者,知/皆扩而充之矣,若/火之/始然,泉之/始达。苟能/充之,足以/保四海;苟不/充之,不足以/事父母。” 研读文本 不忍人:即怜爱别人。忍人,狠心对待别人。 译文:孟子说:每个人都有怜爱别人的心情。 特点作用 开门见山,直截了当地提出中心论点-人皆有不忍人之心,中心明确,言简意赅,并提纲挈领地引起下文的论证。 孟子曰:人皆有不忍人之心。 研读文本 先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。 ①运:运转,转动 ②所以:表原因 ③乍:突然、忽然。 ④孺子:多指幼儿、儿童。 ⑤怵惕:惊骇,恐惧。 ⑥恻隐:哀痛,怜悯。 ⑦内交:结交,“内”同 “纳”。 ⑧要誉:博取名誉,要同“邀”。 ⑨乡党:同乡。 ⑩非恶其声而然:并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 译: 孟子说:“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情,所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情,施行怜悯体恤百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情,是因为,如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了,必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系,不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉,也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。 人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。 开门见山,直接摆出观点 人皆有不忍人之心 先王以不忍人之心, 斯有不忍人之政矣。 以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。 仁心 仁政 举例论证 比喻论证 以先王为例,突出以“仁心”行“仁政”的思想,有说服力。 用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易,具体贴切。 更多优质模板尽在当图网 http://www.99ppt.com/ 17 所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。 1.分析“怵惕恻隐之心”的含义? “怵惕恻隐之心”即“悲悯之心”,是一种博大的情怀,它促使人关注身边的人、事物,乃至世界,从而关注人生的意义。 2.第二层运用了什么论证方法?有何作用? 通过举例论证的方法,用普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政,做铺垫。 18 研读文本 由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 ①是:代词,这、此 ②之:补充音节,无实义 ③羞恶:对自身的不善感到羞耻,对他人的不善感到憎恶 ④辞让:谦逊推让 ⑤端:萌芽,发端。 特殊句式: 非人也、仁之端也 判断句 译:由此看来,没有同情心,不可谓是真正的人;没有羞耻心,不可谓是真正的人;没有谦让心,不可谓是真正的人;没有是非心,不可谓是真正的人。同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。 19 孟子认为“不忍人之心”包括哪四个方面? 四心 恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心 —— —— —— —— 仁 义 礼 智 四端 孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能,他把这种本能称为“端”。他认为人所具有的“四心”是“仁义礼智”的发端。 研读文本 人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。 ①之:取独 ②四体:四肢 ③是:代词,这 ④贼:伤害 ⑤凡:凡是 ⑥若:就像 ⑦始:刚刚 ⑧然:同“燃” ⑨达:流通,指泉水涌出。 ⑩苟:如果 ⑪保:使……安定。 译:人有这四种发端,就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的,是自暴自弃的人;认为他的君主不行的,是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人,知道都要扩大充实它们,就像火刚刚开始燃烧,泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们,便足以安定天下,如果不能够扩充它们,就连赡养父母都成问题。 研读文本 思考:概括最后一部分的作用。 总结“四端”的作用和意义,将“不忍人之心”和“四端”与“安定国家”“孝顺父母“联系到一起,升华了思想,点明了政治主张。 思考:孟子认为“不忍人之心”有哪些内容? 孟子认为“不忍人之心”包含四个方面,即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心,简称“四心”。 这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端,或者说是“四端”。 叁 深入探究 23 论证结构 (梳理孟子的论证思路。) 人皆有 不忍人之心 中心论点 人皆有 不忍人之心 论证过程 举例引入:孺子入井 恻隐之心:仁之端 羞恶之心:义之端 辞让之心:礼之端 是非之心:智之端 排比 比喻 四端犹如四体 对比假设 正:足以保四海 反:不足以事父母 文本特色 (1) 运用比喻,使抽象的道理变得通俗易懂。如“以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上”,用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易,具体贴切。 (2) 运用排比,精炼整齐。如“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。”等句,运用排比,既增强语势,表达强烈的感情,又能严密地展开论述。 (3) 举例论证,形象生动,易于人接受。如论证本文观点,以“今人乍见孺子将入于井”为例来论述。 孟子的文章有何论证特点? 运用举例论证,对比论证,道理论证等多种论证方法。 论证方法多样 文章采用提出论点,论证论点,总结论点的结构,逻辑严密,层层推进,具有不可辩驳的说服力。 论证逻辑清晰 使用大量排比,判断,富有雄辩色彩。 论证语言气势磅礴 1.从文中看,孟子认为不忍人之心应包括四个方面,它 们是 , , , 。 恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心 2.孟子认为,不忍人之心是人所固有的,其论证的依据 是 , 。这在论证方法上属于 。 今人乍见孺子将入于井 皆有怵惕恻隐之心 例证法 3.在孟子看来,不忍人之心是人所固有的,那么治国施行仁政也是天经地义的。文中最能体现这一主张的句子是 , 。 以不忍人之心行不忍人之政 治天下可运之上 理解性默写: 肆 拓展延伸 28 拓展延伸 联系实际 孟子的思想在现在的社会中是否有其存在的价值和意义呢?你能结合自己的生活实际来谈一谈你自己的看法吗? 拓展延伸 观点一:孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用,有利于维持人与人之间的良好关系,提高人们的精神境界和道德修养,鼓舞人们发挥主体能动性,自觉地接受教化与环境的培育与熏陶,将社会道德作为人的行为的自觉规范,促进人们道德责任感的形成。 拓展延伸 观点二:孟子他强调治国要爱民、与民同忧同乐,“民为贵,社稷次之,君为轻”,深刻地阐述了人民在社会生活中的重要作用。在现代社会中,我们要借鉴历史上的经验教训,吸取孟子以民为本思想的精华,不断培养热爱人民的思想情感,相信人民,依靠人民。 拓展延伸 观点三:孟子的天人合一思想,就是协调经济建设与自然环境的平衡发展。我们必须正确处理经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系,始终坚持经济社会发展与环境保护、生态建设相统一,大力发展循环经济,在经济建设中充分利用资源,提高资源利用效率,最大限度减少对生态环境的破坏,促进人与自然的和谐发展。 null 127011.93 $$