第17课《陋室铭》课件-2023-2024学年统编版语文七年级下册

陋 室 铭 新课导入 古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀,如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。也可以是一所简陋的房屋，还可以是一株出自淤泥的莲花。 陋室铭 作者名片 刘禹锡,字梦得，唐代文学家。白居易称之为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。著名的诗作有《竹枝词》《秋词》《浪淘沙》等。 背景链接 《陋室铭》选自《刘禹锡集》。唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文的政治革新运动，得罪了当朝权贵，失败后被降职为朗州司马，以后又任连州、和州刺史。按当时的规定，他本应住衙门三间三厦的官邸。但是，和州策知县是个势力之徒，他见刘禹锡贬官而来，便多般刁难，半年之间，让刘禹锡连搬三次家，住房由原先的三间屋缩小到一间半，一家老小无法安身，刘禹锡觉得这县官欺人太甚，愤然提笔写下了《陋室铭》一文。 文体知识 “铭”的文体特点 铭，本指古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体。《陋室铭》是刘禹锡为自己简陋的屋子写的一篇铭文。语言的特色：押韵、简约、开阔、优美。 整体感知 自由朗读课文，疏通生字词，把不理解的字、词、句标注出来。 山/不在高，有仙/则名。 水/不在深，有龙/则灵。 斯是/陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。 谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。 可以/调/素琴，阅/金经。 无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。 南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。 孔子/云：何陋/之有？ 节奏划分 德馨 苔痕 鸿儒 案牍 西蜀 xīn tái rú dú shǔ 字词积累 陋室铭 　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 课文解读 在，在于 动词，有灵气 这 只是 香气，这里指品德高尚。 博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人 平民，指没有功名的人 蔓延到 映入 动词，有名，出名 全文翻译 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 　 山不在于有多高，有了仙人（居住）就成了名山。水不在于有多深，有了龙（居住）就成为灵异的（水）了。 这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 苔痕长到阶上, 使台阶都绿了；草色映入帘子，使室内染上了青色。 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳 诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 调弄，这里指弹（琴） 使……受到扰乱 使……劳累 形体、躯体 说 宾语前置的标志，无义 这里指奏乐的声音 指官府文书 指佛经 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” （和我）谈笑的是学识渊博的人，（和我）交往的人没有粗鄙的人。 可以弹奏不加装饰的琴，阅览佛经。 没有世俗的乐曲扰乱耳朵，没有官府公文使身体劳累。 （它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” B、交往人物： C、日常生活： 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 A、居室环境： 1.作者从哪几方面来描写陋室？ 2.文中哪两句话统领全文大意? 　 斯是陋室,惟吾德馨。 3.赏析句子“苔痕上阶绿，草色入帘青”。 　 用了对偶、拟人的修辞手法，描写陋室的居住环境。“上”“入”二字对仗工整，化静为动突出了陋室环境的生机盎然；“绿”“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新、幽雅，以景色之雅见“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。 4.作者开篇写有仙之山，有龙之水，这 与陋室有什么关系呢？ 这是运用比兴手法。借写“有仙之山”与“有龙之水”来引出“陋室”，同时用“山”“水”比喻“陋室”，用“仙”“龙”比喻“品德高尚的室主”。 5.结尾“何陋之有”有什么作用？ 引用孔子的话，再一次证明“陋室”不陋，紧扣题目，以反问作结，铿锵有力，发人深省，突出了中心。 6. 《陋室铭》是运用什么手法来表达作者的 什么样的情趣？ 《陋室铭》运用借物抒情、托物言志的手法，通过对陋室的描写，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。 陋室铭 结构梳理 安贫乐道 高洁傲岸 点明题旨 山水喻室 仙龙喻人 惟吾德馨 具体描述 居室环境 交往人物 日常生活 陋室不陋 总结全文 诸葛庐 子云亭 何陋之有 课后作业 1.背诵课文。 2.完成相应课时练习。 $$