江苏省启东中学2023-2024学年高二下学期第二次月考语文试题

高二语文 第 1 页 共 8 页 江苏省启东中学 2023-2024 学年度第二学期第二次月考 高二语文 (时间:150 分钟 总分 150 分) 一、课内基础知识,完成 1-8 题。(40 分) 1. (原创题)在横线上填出字音或字形。(4 分) (1)一稔. (2)扃. 牖 (3)异(cu n) (4)流(sh ng) 曲水 2. (原创题)下列语句中修辞手法使用不同的一项是(2 分) A.州司临门,急于星火。 B.但以刘日薄西山,气息奄奄。 C.倚南窗以寄傲,审容膝之易安。 D.俯仰之间,已为陈迹。 3.(原创题)下列对引号作用的分析,不正确的一项是(2分) A.有了秦腔,生活便有了乐趣,高兴了,唱“快板”,高兴得像被烈性炸药炸了一样, 要把整个身心粉碎在天空!(表示强调) B.秦腔与他们,要和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的 五大要素。(表特定称谓) C.大幕又一挑,站出戏班头儿,大声叫喊要维持秩序,立即就跳出一个两个所谓“二 杆子”人物来。(表反语讽刺) D.我深深理解了古人一首情诗里的句子:“日日思君不见君,共饮长江水。”(表直接 引用) 4.(原创题)根据课文内容填空。(4 分) (1)唱秦腔成了做人最体面的事,任何一个乡下男女,只有唱秦腔,才有 的 可能。 (2)这类人物多是头脑简单,四肢发达,却十二分忠诚于秦腔,此时便拿了树条儿, 哪里人挤,哪里打去,如 一般。 (3)你所见的,是两个生命力旺盛的人,是两个清楚明白生活意义的人,在任何情 形之下,他们不倦怠,也不会 ,更不至于从胡闹中求刺激。 (4)瞧那腰身,那肩头,一身的戏哟!是男的就摇那帽翎,一会双摇,一会单摇, 一边上下飞闪,一边 ,台下便叫:绝了!绝了! 高二语文 第 2 页 共 8 页 5.(早测卷原题)解释句中加点的文言实词(8分) (1)而刘夙婴.疾病 婴: (2)寻.蒙国恩 寻: (3)吾儿,久不见若.影 若: (4)吾妻来归..来归: (5)虽趣.舍万殊 趣: (6)列坐其次.次: (7)瓶无储粟,生生所资.资: (8)好烦.其令 烦: 6. (原创题)下列语句中加点字活用类型不同的一项是(2 分) A. 爪.其肤以验其生枯 B.吾妻死之年所手.植也 C. 尘泥渗漉,雨泽下.注 D.而木之性日.以离矣 7.(原创题)将句子翻译成现代汉语。(6 分) (1)轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者。(3分) (2)固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。(3分) 8.(讲义改编)补写出下列句子中的空缺部分。(12 分) (1)《短歌行》中诗人仰望明月,忧思不绝,想起宾客曾“_”,屈 驾前来看望自己,大家“_”,重温往日的情谊。 (2)杜甫《登高》中“不尽长江滚滚来”所写的江水境界旷远,而苏轼《赤壁赋》 中“_,_”则借江水抒发了人生的感慨。 (3)《归园田居(其一)》中“_,_”两句,用远景镜头 描绘出村庄朦胧、平静和安详的特点。 (4)《古诗十九首 涉江采芙蓉》中设想今后虽然彼此相爱却难以长相守的 “_,_”两句,虽没有“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮” 的豁达开朗,却同样感人至深。 (5)姚鼐在《登泰山记》中用“_,_”两句描绘了冬 日泰山日出之前晨曦初现、光芒四射的壮美景象。 (6)白居易的《琵琶行》中,“_,_”两句生动地 刻画出琵琶女演奏结束准备自述身世时的动作与神情。 高二语文 第 3 页 共 8 页 二、(课内改编)现代文阅读。(本题共 5 小题,16 分) 阅读下面的文字,完成 9-13 题。 材料一: 《阿 Q 正传》的精髓就在对“阿 Q 相”的有力的揭发。 事实上失败或屈服的时候,便有“精神上的胜利”聊自安慰,于是“反败为胜”,睡 觉也酣甜了。阿 Q 的名言,所谓“被儿子打”,所谓“我的祖宗比你强”,就是他“精神胜 利”的哲学。 赵太爷或赵秀才的大棍子打来时,照例是不敢抵抗;假洋人的小手杖打来时,也是无 抵抗;但在阿 Q 视为平辈或低一辈的王胡小 D之类像朋友似的走近阿 Q 的时候,阿 Q 便要 拿身份,甚至想建立他的威权了,虽然结果常常只有“精神的胜利”,可是阿 Q 的“壮志” 永远不会消沉。 这便是所谓“阿 Q相”,也就是身受数千年来尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟 嫡传教育的中华国民的普遍相! 《阿 Q 正传》出世以后,“阿 Q相”很受人讥笑了;但是讥笑尽管讥笑,“阿 Q 相”仍 然流露在芸芸大千的社会现象中。特别在九 一八国难以后,“阿 Q 相”的“精神胜利” 和“不抵抗”总算发挥得淋漓尽致了。 但“阿 Q 相”又不能说是中华民族的民族性,因为同是黄脸孔的中国人——东北义勇 军过去一年来都在浴血苦战!这原因大概就是那些投身义勇军的东北老百姓没有受到尧、 舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传的心法。 这一点上,“阿 Q 相”的别名也就可以称为“圣贤相”或“大人相”。 (摘编自茅盾《阿 Q 相》) 材料二: 1951 年,冯雪峰发表《论〈阿 Q 正传〉》,文章从鲁迅是政论家,是战斗的启蒙主义者 的认定出发,对阿 Q 的精神反思意义提出了自己的独到见解,“阿 Q 主要是一个思想性的 典型,是阿 Q 主义或阿 Q精神的寄植者,这是一个集合体,在阿 Q这个人物身上集合着各 阶级的各色各样的阿 Q主义,也就是鲁迅自己在前期所说的‘国民劣根性’的体现者”。 这就是著名的“思想性典型说”与“精神寄植说”。观点一提出,立即遭到驳难,但 随之另一种庸俗的阶级论观点泛滥了。《用土改医治阿 Q》之类的文章牵强附会地把阿 Q 与 现实挂起钩来,纷纷给阿 Q 划定阶级成分,主要根据是阿 Q说过“我们先前——比你阔的 多啦”。为了纠正阿 Q 典型研究的错误倾向,何其芳发表著名论文《论阿 Q》。文章以文学 名著中的诸葛亮、堂吉诃德等不朽典型为例证,说明某些性格上的特点,是可以在不同的 阶级的人物身上都见到的,这样一个典型人物的名字.就成了他身上某种突出特点的“共 名”,阿 Q就是精神胜利法的“共名”。文章批评文学研究中把阶级和阶级性的概念机械地 简单应用的现象。这就是阿 Q 典型研究史上的“共名说”。 文章一问世,学术界反响强烈。李希凡发表《典型新论质疑——关于阿 Q 典型问题的 商榷》,认为何文有把问题引向另一种简单化的倾向,把阿 Q 典型性格“最突出的特点” ——精神胜利法当作某些人类普遍的弱点,而不是特定的时代、社会、民族和阶级的产物, 使它们成为“阿 Q精神”的概念。后来李又在《〈阿 Q 正传〉简论》中强调阿 Q 是一个真 实的时代的社会的典型,精神胜利法并不是“人性的普遍的弱点”。 高二语文 第 4 页 共 8 页 何其芳发表《关于〈论阿 Q〉——〈文学艺术的春天〉序文的一部分》做答辩。这篇 文章在理论上比《论阿 Q》更为严密,也更勇于面对事实,直接承认“不同时代不同阶级 的某些人物都可以有阿 Q 精神”这一事实,启示后来的研究者们将视野拓展到世界文学的 广阔范畴内,对不同类型的典型人物的差异和特点进行比较和分析,从而发现阿 Q 与堂吉 诃德、哈姆莱特、奥勃洛摩夫等一系列典型人物具有的共同的特点与规律,发现他们对人 类各个方面的精神启悟意义。 承认精神胜利法是“人性的普遍的弱点”,并不就等于否定阶级论。不仅阿 Q 身上存 在精神胜利法的弱点,赵太爷、“假洋鬼子”等统治者表现得更为丑恶。赵太爷不许阿 Q 姓赵,“革命”后又怯怯地迎着他低声叫“老 Q”;“假洋鬼子”没捞到一官半职,却在人前 一边谎称他不肯上湖北,一边扬起哭丧捧不准阿 Q“革命”,这就是无耻透顶的精神胜利法! 但鲁迅为什么不以赵太爷、“假洋鬼子”等为主要人物,而专以阿 Q 为中心呢?因为阿 Q 的 精神胜利法是受压迫、被侮辱者的自我的消极抵御,可怜、可悲,令人同情,鲁迅对他是 哀其不幸、怒其不争。赵太爷、“假洋鬼子”等的精神胜利法是压迫者、辱人者的逞凶与 显摆,可憎、可恨,让人愤怒,鲁迅对他们是要痛打的。1926 年,敬隐渔首次把《阿 Q 正 传》翻译成法文时把九章变成八章,“序”全被删掉。据说鲁迅对罗曼 罗兰的称誉感到 荣幸的同时对译者删去“序”很不高兴,因为“序”精辟地勾画出旧中国的缩影——未庄 的阶级对立状况,如果删去,就难以看到中国社会的阶级情状和各个阶级不同的精神胜利 法。研究典型人物应该从人类性、民族性、阶级性、乡土性、个体性这五个层面着眼,忽 视任何一个层面都不能得出全面的结论。 阿 Q典型性的何、李之争,持续了近十年。何、李之争,双方都有意气用事之处,但 从总体上说是一场严肃、深入的学术理论论争,双方都从各自的视角出发谈出了许多有价 值的见解,综合双方所谈的真理部分,继续向前进行思索,无疑有助于阿 Q 典型研究的进 展。 从文艺思潮以至整个社会政治思潮的宏观流向来看,何其芳所占的真理是主导的,符 合阿 Q 典型研究史上的学术主流,符合鲁迅创作《阿 Q正传》的宗旨和本意,对扭转阿 Q 典型研究的绝对化阶级论倾向和揭示阿 Q不朽艺术典型的意义具有重要的历史作用。 摘编自张梦阳《论阿 Q 的精神反思意义》) 9.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(2 分) A.九一八国难后,虽然“不抵抗”大行其道,但东北义勇军仍在浴血苦战,所以“阿 Q 相”不能说是我们的民族性。 B.冯雪峰对阿 Q的精神反思意义有自己的独到见解,提出了“思想性典型说”与“精 神寄植说”。 C.阿 Q典型研究中,庸俗的阶级论观点泛滥,何其芳发表了著名论文《论阿 Q》,以纠 正此类错误倾向。 D.鲁迅以阿 Q 而不以赵太爷、“假洋鬼子”等为主要人物,是想说明各阶级都有精神 胜利法的表现,且内容和性质也基本相同。 高二语文 第 5 页 共 8 页 10.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(2 分) A.阿 Q精神胜利法通常指人处于弱势,虽不断反抗但不断失败,即使还想反抗却在行 动上已难以反抗,只能精神上自我安慰。 B.“我们先前——比你阔的多啦”让庸俗的阶级论者找到了给阿 Q 划分阶级成分的主 要依据,《用土改医治阿 Q》之类的文章纷纷发表。 C.学界把阶级论推向庸俗化的氛围时,何其芳对阿 Q 典型研究中的理论疑难提出独立 的解释,认为阿 Q是一个真实的时代的社会的典型。 D.从《阿 Q正传》中的“序”可以看到中国社会的阶级情状和各个阶级不同的精神胜 利法,据说鲁迅因法文翻译者删去“序”而很不高兴。 11.下列选项,体现了精神胜利法的一项是(2分) A.现代,一些国家研制出了高端武器,有人说:“这要不是当年我们老祖宗发明了火 药,哪有你们现在这些武器?” B.以平等的心态面对不同国家、不同文化的人和事,尊重和包容不同文化的差异,展 示出自己的文化特色和自信。 C.相信社会主义制度具有巨大优越性,相信社会主义制度能够推动发展、维护稳定, 能够保障人民群众的自由平等权利和人身财产权利。 D.爱护历史建筑、文物、古籍等文化遗产,保护本民族的传统手工艺和民间文艺,维 护本国家的语言文字和传统文化。 12.“阿 Q 相”有什么特点?请结合文本一简要概括。(4 分) 13.持续了近十年的阿 Q 典型性的何、李之争,是阿 Q 典型性研究史上的重要一页。语文 老师让你在课堂上对这一争论进行介绍。请根据材料二列出发言要点。(6分) 三、(课内改编)文言文阅读(本题共 5 小题,16 分) 阅读下面的文言文,完成 14-18 题。 材料一: 逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉..,后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主, 辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首 所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢;郡县逼迫,催臣上道;州司临 门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许:臣之进退,实为 狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝, 历职郎署,本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥、岂敢 盘桓,有所希冀。但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至 今日;祖母无臣,无以终余年。母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远。 (节选自李密《陈情表》) 高二语文 第 6 页 共 8 页 材料二: 宇宙大变,一.世无全人,饶、信持文之士,勇为乱臣贼子者尤众。少康 ①逃匿有仍氏 者四十年,宣王②逃匿召公家者十有四年,夏周诸侯公卿大夫背叛者不见于史策,是何三. 代.忠臣之多也!养吾洁身全节于深山密林间,屹然如黄河之有砥柱。先儒谓世有非常之变, 天必预出非常之人以拟之,吾于是有望矣。 艺祖皇帝最重读书人。天地折缺之余,正望其整顿;人极倾颠之际,正望其扶持。在 天之灵,想亦不能忘情也。子房不能存韩而归汉,孔明不能兴汉而保蜀,君子怜之。今日 之事,视二子尤难。愚公移山,精卫填海,取讪笑于腐儒、俗吏、鄙夫、庸人,固宜。天 地间大事决非天地间常人所能办使常人皆能办大事天亦不必产英雄矣。夷狄不可为诸夏之 王,古今未有绝正统之时。使君臣上下同一豺狼蛇豕之心,而可立国,秦始皇、隋文帝必 不再.世而亡矣。使五帝三王自立之中国,而终为戎狄所灭;使君无桀纣幽厉之恶,而一废 不复兴,少康、宣王、东周、蜀汉之事,皆不可信臭。人力终有穷,天道终有定,壮老坚 一节,终始持一心,吾独于养吾有望。 某尝有言:人可回天地之心,天地不能夺人之心。大丈夫行事,论是非不论利害,论 逆顺不论成败,论万世不论一生。志之所在,气亦随之;气之所在,天地鬼神亦随之。愿 养吾亦自珍重。儒者常谈,所谓“为天地立心,为生民立极,为去圣继绝学,为万世开太 平”,正在我辈人承当,不可使天下后世谓程文之士皆大言无当也。 (节选自谢枋得③《与李养吾书》) 【注】①少康:夏朝君主,在父死国灭后,报仇复国,实现夏朝中兴。②宣王:西周君主,其 父周厉王施行暴政引发内乱,宣王为召穆公所救,后被拥立,实现西周中兴。③谢枋得:南宋 信州弋阳(今江西弋阳县)人。宋亡之后,元朝屡召不仕,绝食而死。 14.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑。(3 分) 天地间A大事B决非天地间C常人D所能办E使常人F皆能办大事G天亦不必产H英雄矣。 15.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(2 分) A.孝廉,汉代所设荐举人才的科目,推举孝顺父母、品行方正的人,晋时保留此制。 B.一,指整个,与《兰亭集序》中“固知一死生为虚诞”的“一”词义不同。 C.三代,文中指夏、商、周三个朝代的合称,被儒家视为礼义教化风行的太平盛世。 D.再,指两次,与《项脊轩志》中“已为墙,凡再变矣”的“再”词义不同。 16.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(2分) A.材料一先陈说朝廷的征召经过及自己的两难处境,再将“私情”上升到践行国策 的高度,有理有据,进一步消除皇帝的疑惑。 B.谢枋得援引张良、诸葛亮的史事,指出当下时局比当时更为艰难,想力挽狂澜不 过徒留笑柄,言语中流露出无力感。 C.谢枋得心系国家社稷,认为国家有难正是天降大任之时,希望读书人以史为鉴, 矢志不渝,做千古流芳的大丈夫。 D.材料二认为,如果君王并非残暴无道之人,那么王朝即使一时覆亡也依然有复兴 的希望,否则历史上就不可能有中兴的故事。 高二语文 第 7 页 共 8 页 17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分) (1)猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。(3 分) (2)人力终有穷,天道终有定,壮老坚一节,终始持一心,吾独于养吾有望。(3 分) 18.材料二至情至性,有丰富的情感内涵,请加以概括。(3分) 四、(教考衔接)古代诗歌阅读(本题共 2 小题,8 分) 阅读下面的一首唐诗,完成 19-20 题。 算山① 陆龟蒙② 水绕苍山固护来,当时盘踞实雄才。 周郎计策清宵定,曹氏楼船白昼灰。 五十八年争虎视,三千馀骑骋龙媒③ 何如今日家天下,阊阖④门临万国开。 【注】①算山:位于今浙江宁波附近。②陆龟蒙:晚唐诗人,一生都处于唐末藩镇割据、 风雨飘摇的时局中。③龙媒:骏马。④阊阖:指宫门或京都城门,借指京城、朝廷等。 19.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(2分) A.首联先写算山一带险固的地理形势,接着回顾三国时期的孙权借此有利地势割据 一方的史实。 B.颔联叙述周瑜用计谋大败曹军的史实,“清宵定”与“白昼灰”对举,表现了曹军 覆灭之快。 C.颈联承接上联,写东吴政权从三千骑起家、延续五十八年的历史,为结尾抒发感 慨作铺垫。 D.尾联卒章显志,通过对唐王朝藩镇割据“家天下”的讽喻,委婉地表达了对动荡 时局的忧思。 20.本诗与李白《蜀道难》都有对山川险固的描写,请分析这两首诗相关描写的意图有何 不同?(6 分) 五、(课外改编)语言文字运用。(本题共 2 小题,10 分) 阅读下面的文字,完成 21-22 题。 近日,眼科门诊一连来了几名特殊患者,都是晚上熬夜看手机,第二天早上看不见东 西了,这种疾病被称为“眼中风”。“中风”一词原指脑中风,包括缺血性和出血性脑中 风,近几年被引入眼科。临床上,眼科医生把视网膜动脉阻塞这类缺血性眼病和视网膜静 脉阻塞这类出血性眼病统称为“眼中风”。“眼中风”是眼科临床急症之一,不及时治疗 会导致严重的视力损害。 高二语文 第 8 页 共 8 页 ① 。第一种是中央动脉阻塞,会造成患者视力丧失,甚至永久失明。第二种 是分支动脉阻塞,视力下降程度不像第一种那么严重,多表现为视野缺损。第三种是睫状 动脉阻塞, ② ,经过治疗可能得到一定程度恢复。视网膜动脉阻塞时, ③ , 对视功能危害越大。缺血超过 90分钟,视网膜光感受器组织损害不可逆;缺血超过 4 小 时,视网膜就会出现萎缩,即使恢复了血供,视力也很难恢复,因此,患者最好能在 2 小 时之内,最迟不超过 4小时接受治疗,以尽可能保住自己的视力。 视网膜静脉阻塞主要表现为眼底出血,并由此导致视物模糊变形、视野缺损或注视点 黑影等,不及时治疗也会导致严重后果。 21.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整,内容贴切,逻辑严密。每处 不超过 12 个字。(6 分) 22.“眼中风”因和脑血管疾病“中风”有诸多相似而得名。与此类似,“打笔仗”源自 “打仗”。请简述“打笔仗”的含义并分析它得名的缘由。(4 分) 六、写作。(60 分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60 分) 法国作家西蒙娜 德 波伏娃在《越洋情书》中写道:“我渴望能见你一面, 但请你记得,唯有你也想见我的时候,我们见面才有意义。”这种“双向奔赴”, 让距离不再遥远,让彼此抵达心灵的花园。而“双向奔赴”一词不仅适用于人与人 之间,亦适用于各种关系,如:人与社会,人与时代,人与国家,国家与国家…… 你对这段话有怎样的思考和感悟?请结合自身体验,写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露 个人信息:不少于 800 字。第 1 页 共 6 页 江苏省启东中学 2023-2024 学年度第二学期第二次月考 高二语文(参考答案) 一、1.（4 分）（1）rěn （2）jiōng （3）爨 （4）觞 2.（2 分）B（B 项为比喻，其他各项为夸张） 3.（2 分）C（“二杆子”表特定称谓，在陕地方言重特指急躁、鲁莽的人。） 4.（4 分）①出人头地 ②凶神恶煞 ③百无聊赖 ④纹丝不动 5.（8 分）①缠绕 ②不久 ③你的 ④嫁到我家来 ⑤通“取”，取得 ⑥旁边 ⑦凭借 ⑧繁多 6.（2 分）A（A项“爪”为名词活用为动词，用指甲抠、掐；其他各项为名词活用为 状语） 7.（3 分）①项脊轩总共遭受过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神明保护。 （3 分）②就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的 说法是虚妄之谈。 8.(12 分)（1）越陌度阡 契阔谈讌 （2）哀吾生之须臾 羡长江之无穷 （3）暧暧远人村 依依墟里烟 （4）同心而离居 忧伤以终老 （5）极天云一线异色 须臾成五采 （6）沉吟放拨插弦中 整顿衣裳起敛容 9.D 【解析】本题考查理解和分析文章内容的能力。“且内容和性质也基本相同”错，原 文并无此说法。 10.C 【解析】本题考查理解文章重要内容和作者的观点态度的能力。“认为阿 Q 是一个真 实的时代的社会的典型”的是李希凡。 11.A 【解析】本题考查分析文章论证相关知识的能力。B、C、D三项体现的是一种自信。 12.①自欺欺人的精神胜利的心理；②欺弱怕强的奴隶性格。(每点 2 分，意思对即可) 【解析】本题考查筛选文章信息、概括文章内容的能力。解答时，首先阅读材料，根 据材料中“这便是所谓‘阿 Q 相’”确定答题区域在第二、三段。再找出关键语句，即事 实上失败或屈服的时候，便有“精神上的胜利”聊自安慰，于是“反败为胜”；赵太爷或 赵秀才的大棍子打来时，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打来时，也是无抵抗；但在阿 Q 视为平辈或低一辈的王胡小 D之类像朋友似的走近阿 Q 的时候，阿 Q 便要拿身份，甚至 想建立他的威权了。最后加以概括即可。 13.①争论的起因：何其芳发表著名论文《论阿 Q》提出“共名说”，引发李希凡的不 同见解，李希凡先后两次发文对何文观点提出异议，而何其芳也发文做出答辩。②争论的 焦点：阿 Q 的精神胜利法是不是“人性的普遍的弱点”。③争论的价值：争论中双方提出 了许多有价值的见解，争论中的真理部分，能引领研究者继续向前进行思索，有助于阿 Q 典型研究的进展。(每点 2 分，其他答案，言之成理即可) 【解析】本题考查结合情境概括文章内容的能力。解答这类题，要先分析材料二，了 第 2 页 共 6 页 解大意后标出重要语句。何其芳发表著名论文《论阿 Q》……阿 Q 典型研究史上的“共名 说”；文章一问世，学术界反响强烈。李希凡发表《典型新论质疑——关于阿 Q 典型问题 的商榷》，认为何文……后来李又在《〈阿 Q 正传〉简论》中强调……精神胜利法并不是“人 性的普遍的弱点”。何其芳发表《关于〈论阿 Q〉——〈文学艺术的春天〉序文的一部分》 做答辩……直接承认“不同时代不同阶级的某些人物都可以有阿 Q精神”这一事实……双 方都从各自的视角出发谈出了许多有价值的见解，综合双方所谈的真理部分，继续向前进 行思索，无疑有助于阿 Q 典型研究的进展。据此，归纳整合。 14．B E G 15．D 16．B 17．（1）像臣这样卑微低贱的人，承担侍奉太子的职务，（皇上的恩遇）实在不是臣 用生命所能报答的。 （2）人的力量终究有穷尽的时候，天道终究有定数，从壮年到老年都坚守一贯的气 节，自始至终都秉持一贯的心志，我只对养吾你抱有希望。 18．①对投降变节者的痛恨； ②对洁身守节者的赞扬和勉励； ③匡扶社稷的的 爱国之情。 【解析】 14．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天地间的大事绝对不是天地间一般的人能做的，如果普通人能够办大事，老天 也就不需要产生英雄了。 “天地间大事”，“天地间”作定语，修饰“大事”，语意完整，中间不断开，作句子 主语，较长主语需停顿，在 B 处断句； “所能办”是一个固定的所字结构，中间不断开，在 E处断句； “使常人皆能办大事”是一个语意完整的句子，中间不断开，在 G 处断句。 综上所述，画波浪线的部分有三处需要断句的地方是：B E G。 15．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和理解文言实词在文中的意义和用 法的能力。 B.“固知一死生为虚诞”的“一”，把……看作一样。句意：本来知道把生死等同的 说法是不真实的。 D.“词义不同”错误，“已为墙，凡再变矣”的“再”，两次。句意：然后又砌成了墙， 一共变了两次。“再”词义相同。 故选 D。 16．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“想力挽狂澜不过徒留笑柄，言语中流露出无力感”错误，结合原文“子房不能存 韩而归汉，孔明不能兴汉而保蜀，君子怜之。今日之事，视二子尤难”“人力终有穷，天 道终有定，壮老坚一节，终始持一心，吾独于养吾有望”可知，作者只是认为现在世事艰 难，想要力挽狂澜还需要多多努力，是在勉励、赞美李羊吾。 故选 B。 17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 第 3 页 共 6 页 （1）“微贱”，形容词作名词，卑微低贱的人；“当”，承担；“报”，报答。 （2）“穷”，穷尽；“一节”，一贯的气节；“一心”，一贯的心志。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 结合原文“宇宙大变，一世无全人，饶、信持文之士，勇为乱臣贼子者尤众”可知， 对投降变节者的痛恨； 结合原文“人力终有穷，天道终有定，壮老坚一节，终始持一心，吾独于养吾有望” 可知，对洁身守节者的赞扬和勉励； 结合原文“儒者常谈，所谓‘为天地立心，为生民立极，为去圣继绝学，为万世开太 平’，正在我辈人承当，不可使天下后世谓程文之士皆大言无当也”可知，作者满怀匡扶 社稷的爱国之情。 参考译文： 材料二： 天下大乱，全国没有一个完人，饶信的文士勇敢地揭竿起义的人尤其多。少康逃到有 仍氏部族藏了四十年，宣王逃到召公家藏了十四年。夏周的诸侯公卿大夫，背叛他们的人 没有在史册上出现，这就是为什么夏商周的忠臣这么多的原因！养吾在深山密林中洁身自 好保全节操，就像黄河中的中流砥柱一样屹立。先世的学者说天下有不同寻常的变化，上 天一定会预先出现不同寻常的人物来拯救它，我因此有了希望。 太祖皇帝最重视读书人，国家被折损之时，正希望他们来整治；社会纲常被颠覆的时 候，正希望他们来扶助。（对天下的责任）哪怕死去想来也不能忘怀。张良不能保全韩国 于是归顺了刘汉，孔明不能复兴汉朝于是保全蜀汉，君子都同情他们。今天的情况，和两 位先生比起来更加困窘，我们只能像愚公移山、精卫填海那样努力，被迂腐的儒生、庸俗 的小吏、鄙陋平庸的人嘲笑本来是应该的。天地间的大事绝对不是天地间一般的人能做的， 如果普通人能够办大事，老天也就不需要产生英雄了。古今历史各个朝代中，如果汉朝正 统嫡传的王朝还没有到统治断绝的时候，东方和北方的少数民族，是不可能也没有机会当 中原地区诸侯国（周代分封）的统治者的。假如君王臣子上下各人都同样具有豺狼蛇猪那 样残忍卑劣之心，而由这样的统治者来建立国家，像秦始皇和隋文帝，则这样的国家传不 了两代就会亡国。假如三皇五帝自最初在中原建立国家之时，而国家最终被戎狄所灭亡； 假如君王不是桀纣幽厉那样凶恶残暴的人，国家却一次被覆灭而不得中兴，那么少康，宣 王，东周，蜀汉，这些中兴的历史事实，都是不可深信的了？人类的力量终究有穷尽的时 候，自然规律也终究是有定律的，老当益壮，坚守节操；由始而终坚持本心，我只有寄希 望于养吾。 我曾经说过，人可以使天地之心回转，天地不能改变人心。大丈夫行事，考虑对错不 顾及好处坏处，考虑顺境逆境不顾及成功失败，考虑万世功业不顾及一生得失。志向在的 地方，精神就在，精神在的地方，天地鬼神也跟随他。希望养吾也自我保重。儒家的人常 说的所谓天地立心，为生民立极，为去圣继绝学，为万世开太平的责任，正是由我们来承 担，不可以让天下人和后世的人说参加科举考试的读书人都是说大话没有担当的人。 （节选自谢枋得《与李养吾书》） 第 4 页 共 6 页 19．D 【解析】没有“讽喻”和“忧思”，应是期盼唐王朝再次出现万国来朝的繁荣局面。 20．陆诗的描写意在引出并衬托历史上在此盘踞的孙吴政权。李诗的意图有三：一是 写山川之险以突出蜀道艰险难行，表达对奇险自然的赞叹；二是警醒当朝统治者提防有野 心的军阀割据作乱之意；三是提醒友人早日还乡。 【解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和创作意图的能力。陆诗写“水绕苍山固护 来”，也写出算山的险固，表明此地有重要的战略地位，有军事意义，“当时盘踞实雄才” 引出历史上曾经盘踞此地的孙吴政权；颔联“周郎计策清宵定，曹氏楼船白昼灰”，叙述 周瑜用计谋大败曹军的史实。可见描写险固山川，意在引出并衬托历史上在此盘踞的孙吴 政权。李白“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开”写到蜀中要塞剑阁，群峰如剑，连 山耸立，削壁中断如门，形成天然要塞。因其地势险要，易守难攻。但还写到“所守或匪 亲，化为狼与豺”，既强调了蜀地的险要，又意在提醒统治者加强统治，提防有野心的军 阀割据作乱。“锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天”写山川之险，风光变 幻，险象丛生，还为了突出蜀道艰险难行，表达对奇险自然的赞叹，提醒友人早日还乡。 21.①视网膜动脉阻塞有三种情况；②视力下降程度相对较轻微；③视网膜缺血时间 越长。 【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①空，前面介绍了“眼中风”分为缺血性和出血性眼中风，其中视网膜动脉阻塞属 于缺血性眼病；联系后面介绍的三种情况“第一种是中央动脉阻塞”“第二种是分支动脉 阻塞”“第三种是睫状动脉阻塞”可知，这三种都是“动脉堵塞”，属于缺血性眼中风，并 且此句放在段首，应当是总领句。据此写“视网膜动脉阻塞有三种情况”； 第②空，由前面介绍两种动脉阻塞的顺序可知，此处句子应与“会造成患者视力丧失， 甚至永久失明”“视力下降程度不像第一种那么严重”照应，谈视力下降情况，且比前两 种情况轻，据此可写“视力下降程度相对较轻微”； 第③空，由前文“视网膜动脉阻塞时”可知后面要写危害；后文有 “缺血超过 90 分 钟”“缺血超过 4 小时”可知，缺血时间越长，对视功能危害越大。据此写“视网膜缺血 时间越久”。 22.①含义：以所写的文章为武器进行斗争，围绕不同观点展开辩驳和论证。②缘由： “打笔仗”一词来源于打仗，其和“打仗”有相似之处，都是双方进行交锋、对抗，只不 过一个用的是文章，一个用的是兵器。 【解析】本题考查学生语言表达之分析词语含义及得名原因的能力。 “眼中风”与“脑中风”的相似之处在于，它们都与大脑血管或视网膜缺血或出血有 关。然后分析“打仗”和“打笔仗”的相似之处。 含义：“打仗”是指正在对立面的两方或几方拿着武器互相攻击，目的是战胜对方。 再看“打笔仗”，就是持有不同观点的人以笔为武器进行论辩，目的是说服对方。由此得 出“打笔仗”的含义：以所写的文章为武器进行斗争，围绕不同观点展开辩驳和论证。 得名缘由：“打笔仗”一词来源于打仗，其和“打仗”有相似之处，进行“打仗”或 第 5 页 共 6 页 “打笔仗”的双方或多方观点、立场不同，甚至对立；双方都用武器攻击对方，只不过一 个用的是文章，一个用的是兵器。 23.立意： 1.人与人的双向奔赴：相互理解、相互尊重 2.人与社会的双向奔赴： 3.人与时代的双向奔赴： 4.人与国家的双向奔赴：可为与有为，国家为青年提供了可为的舞台，青年施展才华 振兴国家 5.国家与国家的双向奔赴：互利共赢的新型国家关系 范文： 01 英雄与人民的双向奔赴 纵观人类历史，一个民族的强盛离不开两个基本要素：一是英雄人物；二是伟 大事业。而英雄和伟大事业又往往都需要付出生命的代价。正如普希金所说“英雄 和人民相逢在一个转折点上”。 英雄与人民并不是对立的，英雄不能没有人民的支持。 从维新变法的六君子，到发动辛亥革命的孙文，他们的革命之所以失败，只能 归咎于他们没有发动群众，脱离了群众。于此相反，我们党从诞生那天起，就时刻 与人民群众在一起。陈毅说：“淮海战役的胜利，是人民群众用小车推出来的。” 在整个淮海战役中，解放区发动群众总计 543 万人，他们使用小推车这种原始的运 输工具，克服千难万险，共向淮海战役前线运送粮食 9.6 亿斤。正是有人民群众的 支持，淮海战役涌现出无数的战斗英雄。我们的英雄来自人民，我们的人民无比热 爱和敬仰人民的子弟兵。 同样，人民也离不开英雄，人民需要英雄的引进和激励。 习近平总书记说：“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没 有先锋。”中华民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄辈出的民族，和平年代同样需要 英雄情怀。毛泽东提出向雷锋同志学习，就是因为雷锋是一个平凡的人，在他身上表现了 中华民族的传统美德。中国人民正是因为有了这样千千万万的雷锋式的好人，把我们的社 会主义祖国建设得繁荣富强，把我们的人民的生活搞得幸福美满。 英雄热爱人民，人民敬仰英雄。 英雄用智慧和汗水、甚至鲜血和生命，为国家富强、民族振兴、人民幸福书写了可歌 可泣的壮丽篇章。各个历史时期的英雄模范都值得人民敬仰和学习。洪水、地震、疫情…… 哪里有危险，哪里就有逆行而上的无数英雄的身影；哪里有危险，哪里就有人民群众捐款 捐物的无私援助。“捐躯赴国难，视死忽如归！”人民爱这些英雄，最简单的理由——因 为他们来中国，为中国无私奉献，因为他们热爱中国。而人民群众这种“蕴藏于心，沉淀 于底”家国情怀也是英雄热爱他们的真实的理由。 英雄来自人民群众，人民群众是真正的英雄，是历史的创造者，这种双向奔赴的情感 正是中华民族伟大复兴的原动力。 第 6 页 共 6 页 02 双向奔赴：心灵的交响乐章 在生活的长河中，我们时常追寻着各种关系的和谐与美好。而“双向奔赴”这一概念， 如同一股清泉，为我们提供了独特的视角和深刻的启示。它不仅适用于人与人之间的交往， 更可以拓展至人与社会、人与时代、人与国家，乃至国家与国家之间的复杂关系。 在我看来，“双向奔赴”不仅是关系的理想状态，更是心灵共鸣的交响乐章。 人与人的“双向奔赴”，是情感的交融与共鸣。 正如法国作家西蒙娜·德·波伏娃所言：“我渴望能见你一面，但请你记得，唯有你 也想见我的时候，我们见面才有意义。”这种心灵的契合，让彼此的距离不再遥远，让每 一次的相见都充满了期待与喜悦。 在我们的生活中，这样的“双向奔赴”比比皆是：朋友间的相互关心，恋人间的深情 厚意，亲人间的无私付出……这些都是心灵的双向奔赴，让我们的生活充满了温暖与色彩。 人与社会、时代的“双向奔赴”，则是个人成长与社会进步的和谐共生。 每个人都是社会的一份子，我们的成长离不开社会的滋养，而社会的发展也需要我们 每个人的努力和贡献。在这个过程中，我们需要不断地学习、进步，以适应时代的变化和 社会的发展。同时，我们也应该积极投身到社会建设中，用自己的力量推动社会的进步。 这种“双向奔赴”的关系，让我们在成长中找到了方向，也让社会在发展中不断前行。 人与国家之间的“双向奔赴”，则体现了个人的爱国情怀与国家的繁荣富强。 作为国家的公民，我们有着对国家的深厚感情和责任感。我们愿意为国家的发展贡献 自己的力量，同时也期待着国家能够为我们提供更好的生活环境和更多的发展机遇。这种 “双向奔赴”的关系，让个人与国家之间形成了紧密的联系，共同推动着国家的繁荣与进 步。 国家与国家之间的“双向奔赴”，则是世界和平与发展的基石。在全球化的今天，各 国之间的联系日益紧密，相互依存的程度也越来越高。因此，国家与国家之间的“双向奔 赴”显得尤为重要。通过加强交流与合作，我们可以共同应对各种挑战和困难，实现互利 共赢的局面。这种“双向奔赴”的关系，不仅有利于各国自身的发展，也有利于世界的和 平与稳定。 综上所述，“双向奔赴”是一种理想的关系状态，它需要我们用心去经营和维护。 在人与人、人与社会、人与国家、国家与国家之间，我们都应该秉持着“双向奔赴” 的理念，去寻求和谐与共赢的局面。只有这样，我们才能奏响心灵的交响乐章，让生活充 满美好与希望。