08纲要上第8课 三国至隋唐的文化-【一题打天下】同步教学新方案

第8课 三国到隋唐的文化 本课旨在强调三国到隋唐时期中华优秀传统文化的传承与发展。本课分为四目：第一目是儒学、道教和佛教的发展，介绍了这一时期思想活跃，呈现多元特征。第二目是文学艺术，介绍了三国两晋南北朝时期的文学艺术成就突出，到唐朝到达高峰。第三目是科技，介绍了魏晋南北朝时期的科学技术在诸多领域取得成就，隋唐时期科技走在世界前列。第四目是中外文化交流，介绍了中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生了深远影响。魏晋长达400多年社会分裂，大一统帝国文化随之崩解，再次出现文化多元走向，是人文自觉的生动涌现。唐文化最鲜明的特征是它具有极大的开放性和包容心，平等对待并主动吸收外来文化，进一步推动了社会经济的发展，彰显了中华文化兼收并蓄的独特魅力。 01·重点：三国至隋唐的文化成就的表现。 02·难点：三国至隋唐的文化发展的社会条件。 第1子目：通过文学作品，了解文学艺术的变化特征，认识社会变迁对艺术的影响。 第2子目：通过科技成就的材料，了解古代科技的特点，认识传统思想对科技发展的影响。 第3子目：通过中外交流的典型历史，认识这一时期中外交流的历史意义。 1．如何理解在魏晋南北朝时期佛教在中国传播的原因及影响。 2．如何认识从“三教合归儒”到“三教并行”。 3．如何理解三国至隋唐时期文化的特征，分析这一时期文化繁荣的原因。 4．如何理解隋唐时期中外交流空前繁荣的原因。 学习子目 知识要求 能力要求 素养要求 第1子目 通过文学作品，了解文学艺术的变化特征，认识社会变迁对艺术的影响。 I II III IV I II III IV  V 第2子目 通过科技成就的材料，了解古代科技的特点，认识传统思想对科技发展的影响。 I II III IV I II III IV  V 第3子目 通过中外交流的典型历史，认识这一时期中外交流的历史意义。 I II III IV I II III IV  V 能力要求：I：获取和解读信息 II：调动和运用知识 III：描述和阐释事物 IV：论证和探讨问题 素养目标：I：唯物史观  II：时空观念  III：史料实证   IV：历史解释  V：家国情怀 一、儒学、道教与佛教的发展 （一）儒学的发展 5．汉武帝时期儒学的发展： 正统地位确立，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。 6．魏晋南北朝时期儒学的发展：作为主流统治思想的儒学自身开始吸收 和 的精神，有了新的发展。 7．隋朝儒学的发展：儒学家提出儒、佛、道“ ”，主张以 为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 8．唐中期儒学的发展： 提出 。 （1）背景：面对佛教和道教的发展， 受到挑战。 （2）特点：从 出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 （二）道教的发展 9．魏晋南北朝时期道教的发展：中国本土宗教道教在民间广为传播，并受到 的影响，主张“ ”和“ ”。 10． 道教的发展：统治者奉行 政策，奉 为祖先， 最受尊崇。 （三）佛教的发展与挫折 11． 时期：佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋中国本土化。 12．唐朝：武则天时， ，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中 的修行比较简便，易于传播，对后世影响最大。 13．反佛灭佛 （1）原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了 ，很多劳动力 ，严重影响到政府利益。 （2）表现 ① 无神论思想家 是最杰出的代表。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出 ，对佛教进行抨击。 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。 （3）结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 二、文学艺术 14．魏晋南北朝文学：从东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的 、东晋陶渊明的 、南朝 、南北朝 等风格各异的文学形式。 15．唐朝诗歌：诗歌创作进入黄金时代。流传下来的有2000多位诗人创作的近5万首诗歌， 、 的诗作代表了唐诗的最高水平，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。 16．书法 （1）书法在 成为一种艺术。 （2） ， 、 、 和 等各种书体均已完备。 （3） 大书法家 博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 （4）隋唐时期的书法艺术，融汇了 和 ，创出新风格。 气势雄浑的颜体和 骨力遒劲的柳体最为有名。 17．绘画 （1）魏晋南北朝时期成就斐然。 开始出现知名的 ，以 为代表。他提出“ ”，所画人物栩栩如生， 和 是他的代表作。 （2）隋唐的绘画题材广泛，风格多样。 生活气息浓厚， 注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的 被尊为“画圣”。 18．石窟艺术 （1）原因：魏晋至隋唐时期， 广泛传播。 （2）代表：山西大同 、河南洛阳 、甘肃 莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。 三、科技 19．数学： 精确地算出 是在3.141 592 6～3.141 592 7之间。 20．农学： 著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。 21．地图学：西晋地图学家 绘制 ，提出绘制地图的方法。 22．印刷术、火药、天文学 （1）唐朝已经有了 的佛经、日历和书籍。 （2）唐中期的书籍记载了 的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。 （3）唐朝天文学家 ，测算出 长度。 23．医药学 （1）医学家 完成医学名著 。 （2）唐高宗时编修的 ，是世界上最早由国家颁行的药典。 （3）建筑学：隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠 设计建造的 ，是世界上现存最古老的石拱桥。 四、中外文化交流 （一）佛教向中国的传播及影响 24．佛教向中国的传播表现 （1）从东汉后期到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 （2） 从长安出发，经西域至 ，收集了大批梵文经典。 （3） 的玄奘，在贞观初年也西行前往天竺取经。他在天竺钻研多年，又到许多国家周游讲学，成为公认的佛学大师。 2.影响：伴随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生深远影响。 25．中国佛教的发展对周边国家的影响 （1） 、 等国常常派学问僧来长安求法，日本的高僧空海回国时带走了许多佛经和诗文集。 （2）唐朝高僧 6次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。 （二）其他方面文化交流 1.唐首都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。 26．新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。它们向唐朝派遣了许多 和 ，有的留学生还在唐朝考中进士。 27．唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在 、 等港口城市定居。 28．主题一 儒、佛、道思想的发展 材料一 汉武帝时期，儒学确立了独尊地位，呈现繁盛之势。魏晋南北朝时，中国本土宗教道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行，儒学自身也开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。隋唐时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战，唐中期的韩愈率先提出复兴儒学，用儒学的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 材料二 佛教在两汉之际就传入中原，直到魏晋以后才得到广泛的传播。儒学的衰微，以及佛教关于“来世”的许诺，更容易使在长期动乱中饱受苦难折磨的人们产生出幻觉而皈依到佛门之下。自东晋十六国以后历代君主的提倡，则更进一步推动了佛教的发展。与此同时，道教也在传播。东汉末年，道教成为起义军的信仰宗教，两晋之际，葛洪对道教进行改造，提出道儒结合，宣扬服食炼丹、延年益寿之术，符合大族官僚的需要。 ——晁福林主编《中国古代史》 材料三 东汉后期至两晋，儒学信仰日渐失效。据《汉书》载：“一经说至百余万言，大师众至千余人，盖利禄 之路然也。”同时，“五经”博士解释经文，谶纬附会，各家弟子只能严守家法。而且，身处乱世，人的生命有 如草芥，所谓“民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上”。随着东汉王朝的分崩离析，一些 儒者开始逾越儒家礼度和经学家法，杂采老、庄之说，魏晋玄学兴起。其仍奉孔子为圣人，力图用道家语言解 释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础，即“名教出于自然”。经过玄学挣扎在理想与现实间的洗礼， 国人在两晋时期突然拥有了少见的思辨能力和兴趣，这为中国文化与佛教思想的对话奠定了基础。 ——据胡绍军《魏晋玄学研究三十年》等 材料四 （范缜） 曰：神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。……浮屠害政，桑门蠹俗（浮屠和桑门指佛教）……家家弃其亲爱，人人绝其嗣续，致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于堕游，货殚于泥木。 ——《梁书•范缜传》 材料五 韩愈从财赋方面指出僧道浪费了封建国家的财富；从封建伦理方面指出佛教“弃而君臣，去而父子”；他通过总结历代皇帝如梁武帝等崇佛祸国亡身的史实，认为：“事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信亦可知矣”（《旧唐书·韩愈传》）；他不相信佛教的因果报应，大胆地声称“佛如有灵，能作祸焉，凡有殃咎，宜加原省”，（《原道》）。 韩愈模仿佛教的传法世系，编造了一个儒家的“道统”。该道统由尧开其端，一直传到孔孟，与佛老的“道统”不同，而在时间上更早，且更具正统的权威性。韩愈以孟子之后儒家唯一的道统继承人自任。韩愈还在《原道》中指出了儒家“道统”的具体内容，这就是孔孟所讲的仁义道德。“道统说”的提出，为封建伦理纲常的永恒性提供了理论依据，从而使儒家思想的独尊地位得以重新确立。 ——摘自周晓光《中国传统文化史》 材料六  隋唐儒学是在汉、魏、两晋、南北朝时期与佛、道二教的相互冲突、纷争过程中被统治者自觉加以复兴的。佛、道与儒学的撞击也使儒学发生着某种新的变化，即儒学不得不吸收释、道的思想因素来建构新的儒学体系。隋末，大儒王通讲学于“河洛之间”，对于弘扬儒学不遗余力，但他并没有否定佛、道二教的作用，并首次明确提出“三教合一”的思想。唐代大儒韩愈积极反佛，但其道统说与佛教的祖统说相类。另一大儒柳宗元公开主张以儒学为主，吸取佛教中有价值的东西。与此同时，儒学与道教也发生着同样的关系，只是儒学与道教之间的冲突要少得多。 ——摘编自赵行良《魏晋南北朝隋唐儒学发展辩证》等 主题二 三国至隋唐的文学、艺术和科技 材料七  唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。 ——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等 材料八 唐代诗歌的成就尤为突出。唐代诗人之众和作品之多都超过了以往各代。仅《全唐 诗》所录就有两千三百多人，近五万首诗。唐诗内容的广泛也是空前的。……它有丰富的社 会生活内容，也有祖国壮丽的自然景色的画面。……在艺术上，唐诗也达到高度成熟的境地。 除李白和杜甫两个伟大诗人外，其他如陈子昂、孟浩然、王维、高适、白居易、韩愈、李贺、杜牧、李商隐等人，也都各自具有独创的风格，在诗歌史上形成了百花争艳的繁荣局面，使 我国文学里现实主义和浪漫主义的传统，得到了丰富和发展。 ——游国恩等《中国文学史•二》 材料九  张旭，字伯高，唐代书法家。张旭嗜酒，醉后呼叫狂走，乃下笔，或用自己头发蘸墨来写，醒后自视，以为神，不可复得。时人称之为“颠张”、其书被称作“狂草”。张旭的草书脱胎于魏晋风流儒雅和飘逸敦厚，用笔较粗，形象深得横壮之势、线条厚实饱满、结构多变；虽然其字奇怪多变，但仍合乎法度，其《千字文》《肚痛帖》用笔顿挫使转、刚柔变化起伏跌宕，有如音乐之旋律。唐初诗人高适曾赞誉张旭深得魏晋玄学“弃彼任我”的超脱境界，其书法达到了庄子所说“天地有大美而不言”的高度。唐代中后期的韩愈站在儒家积极入世的立场上以肯定张旭的书法为手段对释家的高闲书法问难。在他看来，一个“四大皆空”和尚不具备“利害必明”“利欲斗进”的条件，一切归于淡泊就不可能产生激情，没有激情，任凭高闲怎样纵横挥扫，也将只有空洞的形式，而无真苦、真乐、真泪的精神内容，也就无所谓书了。 ——摘编自白寿彝《中国通史》、翦伯赞《中国史纲要》等 主题三 中外文化交流 材料十 隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大融合与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新，成为光芒四射的世界文化中心。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中国文化圈”。 ——袁行霈《中华文明史》 材料十一  唐朝统治者具有“华夷一家”的观念，与300多个国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝，日本派遣的“遣唐使”就达13次。佛教盛行，景教、祆教、拜火教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。据韩愈记载，“岭之南，其州七千……外国之货日至，珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍，溢于中国，不可胜用”。唐朝在广州设置了管理对外贸易机构市舶司，并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有“蕃坊”特区，发展为繁华商业区。 ——摘编自李庆新《唐代广州贸易与岭南经济社会变迁》 材料十二 战国时代,不同地域的文化存在着差异。秦始皇有汇合地域文化的理想,但并没有成功。到汉武帝执政时期,经过数十年的多次战争,地方的分裂势力基本肃清,而楚文化、秦文化和齐鲁文化等大体上完成了汇合的历史过程,“天下车同轨,书同文,行同伦”的局面才得到实现。汉武帝推行“罢黜百家,表章六经”的文化政策,结束了“师异道,人异论,百家殊方”的局面,确立了儒家在百家之学中的主导地位,为中华文化的传承奠定了坚实的政治基础。君主集权政体,在我国漫长的封建社会有共性,也有个性。比如,西汉统治者主要实施政治、法律和思想文化的儒家化,代替了秦代的法家化。唐代除实行科举选拔人才外,还重视思想文化的内外交流,以及境内各民族交融所产生的文化创造力,促使儒、佛、道的融合,将中华古代文化推进到一个新的高度。在两宋时期,伴随着皇权强化与选官制度的完善,以及教育上书院制的成熟,中华文化更加深化。 ——摘编自张岂之《试论中华文化何以连绵不断生生不息》 *基础测评* (1)依据材料一并结合所学，说明从汉至唐儒学地位的变化。 (2)依据材料二，概括佛教与道教流行的主要原因。 (3)依据材料三并结合所学知识，说明汉晋之际儒学信仰危机出现原因，并简析玄学兴起的意义。 (4)依据材料四、五，概括范缜和韩愈二人反佛思想的相同点，并指出韩愈思想的新内容。 *能力提升* (5)依据材料六并结合所学知识，分析魏晋至隋唐儒学发展的趋势及意义。 (6)依据材料七概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。 (7)依据材料八概括唐代诗歌艺术成就的特点。结合所学知识指出促使唐代诗歌艺术成就斐然的主要因素。 (8)依据材料九及所学知识，概括张旭书法的艺术特点及成因。 (9)依据材料九及所学知识，简析韩愈肯定张旭书法价值的社会背景。 (10)依据材料十并结合所学知识，指出隋唐“中国文化圈”形成的主要原因。 (11)依据材料十一和所学知识，指出唐朝对外开放的表现，并指出唐朝对外开放形成的条件。 *历史纵横* (12)根据材料十二并结合所学知识,概括中华文化能够生生不息的原因。 一、选择题 （2023秋·江西赣州·高一瑞金第一中学校考期末） 29．云冈石窟始建于北魏，其中释迦摩尼雕像，面部中采用了希腊雕塑风格的通直鼻子，衣服纹饰有着鲜明的印度佛像色彩，雕刻技艺显现出了我国汉族的高超雕刻技艺。这表明（   ） A．政权更迭加速了文化传承 B．儒佛道三教合一趋势明显 C．民族交融推动了艺术发展 D．外来文化丰富了艺术创作 （2023春·湖南湘潭·高一湘乡市第一中学校考期中） 30．传说东晋名僧慧远法师隐居庐山三十年，送客时从不过虎溪，一日道士陆修景和文人陶渊明来访，三人谈禅论道，语洽道合，慧远送客时仍谈论不已，不觉送过了虎溪，待三人反应过来相顾大笑，这便是有名的“虎溪三笑”典故。这一典故反映出当时（   ） A．佛道两教社会影响力增强 B．思想文化领域多元而融合 C．佛教吸收了道家避世理念 D．儒学主流意识地位的动摇 （2023春·江西宜春·高一江西省宜丰中学校考期末） 31．据《佛祖统纪》记载，被视为忠义道德代表的关羽，曾在玉泉山显灵后被佛教高僧授戒度化，隋朝时被封为守护佛法的“伽蓝菩萨”，塑像供奉，关公因而成为了中国本土佛教神明。这折射出（   ） A．政府借助宗教来维护统治 B．中国传统文化的包容性 C．佛教在发展中渐趋本土化 D．儒学社会影响最为稳固 （2023秋·山东临沂·高一统考期末） 32．南朝思想家范缜在《神灭论》中提出：“形即神也，神即形也。”他认为，精神与形体不可分离，形体存在，精神才存在；形体衰亡，精神也就归于消灭。其思想产生的背景是（   ） A．国家强盛政治清明 B．南方经济超过北方 C．科学技术快速发展 D．佛教文化盛行 （2023秋·湖南怀化·高一统考期末） 33．唐高祖下令道教为先，儒教次之，佛教最后的三教排序，并拜老子为太上玄元皇帝。唐玄宗也改武后时期崇佛的行为，重新提振道教，接续崇道政策，加封老子为“大圣祖高上金阙天皇大帝”。这些做法（   ） A．确立了道教的皇家统治权威 B．摧毁了儒家思想的主流地位 C．神化了皇室以提升皇权神威 D．催生了寻求长生不老的风气 （2023春·内蒙古呼伦贝尔·高一校考期中） 34．从三国到五代，儒家学说社会影响总体来说不及佛教和道教。唐朝宰相李峤曾说，“今丁皆出家，兵悉入道，征行租赋，何以补之”;韩愈说，“佛法入中国，尔来六百年。齐民逃赋役，高士著幽禅。”由此可知，他们主张（   ） A．推崇佛道以缓和矛盾 B．崇尚无为以维护统治 C．复兴儒学以回应挑战 D．抨击佛道以提倡自由 （2023春·贵州六盘水·高一统考期末） 35．王献之的书法在“兼众家之长，集诸体之美”的基础上，创造出自己独特的风格。由晋末至梁代，他的艺术影响甚至超过了其父王羲之。下图是其代表作《中秋帖》，最符合该帖书体特征的表述是（    ） A．端方浑厚 B．扁平工整 C．率性俊逸 D．规矩整齐 （2023春·辽宁铁岭·高一校联考期末） 36．唐诗作为中华民族珍贵的文化遗产之一，对于后人研究唐代的政治、民情、风俗、文化等都有重要的参考意义。下表所示的这些诗句（   ） 人物 诗句 杨炯 宁为百夫长，胜作一书生 王维 偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于 李白 愿将腰下剑，直为斩楼兰 杜甫 北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵 A．说明唐朝边患危机严重 B．反映出唐朝对外战争的频繁 C．体现了唐代的尚武风气 D．折射出唐朝民族关系的紧张 （2023秋·重庆渝中·高一重庆巴蜀中学校考期末） 37．北朝贾思勰《齐民要术•序》说道：“舍本逐末，圣贤所非，日富岁贫，饥寒之渐， 故商贾之事，阙而不录。”据此，下列说法正确的是（   ） A．北朝统治者严厉打击商人商业发展 B．《齐民要术》记载内容为手工技艺 C．贾思勰深受“重农抑商思想”影响 D．《齐民要术》深受当时士大夫推崇 （2023春·安徽马鞍山·高一安徽省马鞍山市第二十二中学校考阶段练习） 38．南北朝时期，北齐烧制出仰覆莲六系青瓷尊，北朝贾思勰编写了《齐民要术》,隋朝李春设计建造了赵州桥。这些成就（   ） A．源自于人民的劳动实践 B．依赖于北方人民的南迁 C．得益于中外文化的交流 D．取决于社会环境的安定 （2023秋·湖南张家界·高一统考期末） 39．《晋书》记载，当时某一著作提出的“制图六体”包含分率、准望、道里、高下、方邪、迂直等六条法则。这是古代最系统、最完整的地图学理论体系，在地图史上具有首创意义。该著作是（   ） A．《禹贡地域图》 B．《梦溪笔谈》 C．《徐霞客游记》 D．《坤舆万国全图》 （2023春·四川成都·高一校联考期末） 40．公元503年，朝鲜半岛东南部的辰韩政权将“新罗”定为国号，其含义是“德业日新，网罗天下”，取自《周易》。这说明新罗国（   ） A．受到中华文明影响 B．承袭本土文化 C．仿效唐朝政治制度 D．重视制度创新 （2023春·北京海淀·高一统考学业考试） 41．新罗仿唐设医学博士讲授中国医书《本草》、《针经》，设算学博士教授缀术、九章等；日本法隆寺传法堂是按唐式结构建造的，日本遣唐留学生吉备真备带回《大衍历立成》、《大衍历经》等，对日本历法改革起重要影响。以上材料说明（   ） A．东亚各国文化独立发展 B．唐朝文化辐射周边国家 C．唐朝吸收周边国家文化 D．唐朝文学已发展到顶峰 （2023秋·江苏淮安·高一统考期末） 42．音乐中的佛曲九仙道曲、卢舍那仙曲、菩萨阿罗地舞曲、阿弥陀大师曲，舞蹈中的四方菩萨蛮队舞，杂技中的幻术、戴竿、吞刀、吐火等，都是通过佛教徒的中介，由印度经西域传到中国来的。其中有些是前代传来，而在唐代盛行。由此得出（   ） A．对外交流丰富了中华传统文化 B．佛教传入冲击了儒学的正统地位 C．唐代统治者奉行三教并行政策 D．佛教依靠开展多类艺术活动外传 （2023秋·广东揭阳·高一统考期末） 43．下表所示为对隋朝至盛唐社会生活变化的部分描述。据表可知，这一时期（   ） 服饰文化 为便于妇女骑马，圆领长袍服装设计趋于流行 饮食文化 每年立春时节，朝廷向高级官员发放葡萄酒、胡饼 舞蹈文化 城市中人们对胡旋舞与胡腾舞钟爱有加 A．社会风气开放多元 B．城市生活日益丰富 C．民族差异逐渐消亡 D．中外交往颇为密切 二、材料分析题 （2023春·全国·高一假期作业） 44．阅读材料，完成下列要求。 材料一　规模空前的统一和强盛，气派空前的宽容和摄取，呼唤来一个丰富浓烈的艺术世界。英国学者韦尔斯描述道：在整个第7、8、9世纪中，中国是世界上最安定、最文明的国家，许许多多中国人生活在治理有序的、优美的、和谐的环境中。当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中，中国人的思想却是开放的、兼收并蓄而好探求的。唐文化通过各国的使节、商人、僧侣、学者、留学生被传播到亚欧各地，而影响最深的则是东亚地区，形成了以唐为中心的东亚文化圈。 ——摘编自冯天瑜等《中华文化史》 材料二　在唐代，“物殷俗阜……左右藏库，财物山积，不可胜较”的盛况空前。同时，器物使用“不闻华夷，兼收并蓄”。当此之时，来华的西方各族人员，人数众多，规模空前。唐帝国的首都长安，就居住着来自欧、亚各地的侨民，成为古代的世界大都会。在沿海和内地的一些城市，更聚居着越来越多的来自西方的客商。开通的社会风气，使当时长安人的服饰都受到西方的影响。妇女常常身披仿自中印度的披肩，头戴步摇（一种流行于萨珊波斯的耳环），男子汉“着胡帽”，更是司空见惯的现象，成为手工业发展的缩影。 ——何芳川、万明《古代中西文化交流史话》 (1)根据材料一并结合所学知识，分析隋唐文化高度发达的原因。 (2)依据材料二和结合所学，概括唐代对于外来文化兼容并收的史实并分析原因。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 参考答案： 1．（1）原因 ①魏晋南北朝时期,下层社会的普通民众不仅承受着各种战乱的痛苦,而且受着水旱等自然灾害的威胁,他们渴望解脱苦难,这就为宗教的传播提供了社会基础。 ②佛教吸收儒学、道教的精髓,渐趋本土化,这非常有利于佛教的传播。 ③由于佛教教人忍受苦难,这迎合了统治者巩固统治的需要,魏晋南北朝时期,一些统治者为了缓和社会矛盾,提倡佛教,促进了佛教的传播。 （2）影响 ①经济：寺院经济发展，侵犯了世俗地主的利益，影响国家的财政收入和兵源。 ②政治：干扰了国家机器的正常运转。 ③思想：冲击了儒学的统治地位，引发了反佛的斗争。 ④艺术：对绘画和雕塑艺术产生了重要影响。 【详解】魏晋南北朝时期佛教在中国传播的原因可从社会环境和民众需求、佛教本土化、统治者政策等方面分析。佛教传播的影响可从经济、政治、思想、艺术等方面分析，包括寺院经济发展影响国家的财政收入和兵源，干扰了国家机器的正常运转，冲击了儒学的统治地位，对绘画和雕塑艺术产生了重要影响等。 2．（1）“三教合归儒”指的不是“三教”相互融合为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 （2）唐代出现了“三教并行”的局面，但这并不能说明儒学失去了封建正统思想的地位，只是体现了三教融合、并存的特点。 【详解】指出“三教合归儒”的内容，点明“三教并行”不意味着儒学失去了封建正统思想的地位。 3．特征：（1）分裂烙印：如南北民歌风格的迥异；外来佛教及其艺术存在南北差异，南方重佛理，北方重形迹，南方佛教艺术多由寺院完成，北方佛教艺术多由信徒制作；等等 （2）民族交融：重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就体现了不同民族的风格。 （3）思想活跃：道教官方化，佞佛与反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒、道、释三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教，经历了传入中国后迅速发展的时期，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，文学艺术的各个门类无不打上佛教的烙印科技突出如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等 （4）传承奠基：三国两晋南北朝时期文化的发展，具有承上启下的意义，为隋唐文化的繁荣昌盛奠定了基础。 原因：（1）经济：农耕经济繁荣，为文化活跃提供物质保障。 （2）政治：庶族地主地位上升，成为唐文化活跃的主要新兴力量。 （3）教育：学校教育的深入发展，享受文化的社会阶层逐渐下移。 （4）政策：统治阶级政策开明，社会环境和思想氛围宽松。 【详解】（1）、从文化内涵角度着手分析文化特征，结合具体时代背景分析，最后还要通过比较找出三国至隋唐时期文化的特征。 （2）、根据社会意识是对社会存在的反映角度，具体从政治、经济、教育、政策等角度分析。 4．（1）政治：唐朝(前期)国力强盛，政局稳定。 （2）经济：经济繁荣。 （3）文化：文化发达且实行开放政策。这三者使唐具有极强吸引力。 （4）交通：交通便利，海上丝路、陆上丝路畅通，这使中外交流很方便。 （5）其他：其他国家相对落后，为促进本国发展，积极学习唐文化制度。 【详解】从唯物史观角度分析，具体从政治、经济、文化、交通等角度分析。 5．儒学 【详解】据所学可知，汉武帝时期儒学的发展：儒学正统地位确立，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。 6． 佛教 道教 【详解】据所学可知，魏晋南北朝时期儒学的发展：作为主流统治思想的儒学自身开始吸收①佛教和②道教的精神，有了新的发展。 7． 三教合归儒 儒学 【详解】根据所学，隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“①三教合归儒”，主张以②儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 8． 韩愈 复兴儒学 儒学的正统地位 维护封建统治 【详解】据所学可知，唐中期儒学的发展：①韩愈提出②复兴儒学。 （1）背景：面对佛教和道教的发展，③儒学的正统地位受到挑战。 （2）特点：从④维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 9． 儒学 贵儒 尊道 【详解】据所学可知，魏晋南北朝时期道教的发展：中国本土宗教道教在民间广为传播，并受到①儒学的影响，主张“②贵儒”和“③尊道”。 10． 唐朝 三教并行 老子 道教 【详解】根据所学，①唐朝统治者奉行②三教并行政策，奉③老子为祖先，④道教最受尊崇。 11．魏晋南北朝 【详解】根据所学，魏晋南北朝时期，佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋中国本土化。 12． 佛教本土化 禅宗 【详解】据所学可知，唐朝：武则天时，①佛教本土化，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中②禅宗的修行比较简便，易于传播，对后世影响最大。 13． 大量的钱财 不事生产 南朝 范缜 人的精神和肉体是统一的 【详解】根据所学，南北朝至隋唐时期，佛教盛行，广修寺庙，耗费了①大量的钱财，很多劳动力②不事生产，严重影响到政府财政收入。这一时期，不断有人出来反佛，其中③南朝无神论思想家④范缜是最杰出的代表。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出⑤人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛，佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 14． 建安文学 田园诗 骈文 民歌 【详解】据所学可知，魏晋南北朝文学：从东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的①建安文学、东晋陶渊明的②田园诗、南朝③骈文、南北朝④民歌等风格各异的文学形式。 15． 李白 杜甫 【详解】据所学可知，唐朝诗歌：诗歌创作进入黄金时代。流传下来的有2 000多位诗人创作的近5万首诗歌，①李白、②杜甫的诗作代表了唐诗的最高水平，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。 16． 东汉末年 魏晋南北朝时期 隶书 草书 楷书 行书 东晋 王羲之 南朝的秀美 北朝的雄健 颜真卿 柳公权 【详解】据所学可知，书法在①东汉末年成为一种艺术。②魏晋南北朝时期，③隶书、④草书、⑤楷书和⑥行书等各种书体均已完备。⑦东晋大书法家⑧王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。隋唐时期的书法艺术，融汇了⑨南朝的秀美和⑩北朝的雄健，创出新风格。⑪颜真卿气势雄浑的颜体和⑫柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。 17． 东晋 专职画家 顾恺之 以形写神 《女史箴图》 《洛神赋图》 宗教画 人物画 吴道子 【详解】据所学可知，魏晋南北朝时期成就斐然。①东晋开始出现知名的②专职画家，以③顾恺之为代表。他提出“④以形写神”，所画人物栩栩如生，⑤《女史箴图》和⑥《洛神赋图》是他的代表作。（2）隋唐的绘画题材广泛，风格多样。⑦宗教画生活气息浓厚，⑧人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的⑨吴道子被尊为“画圣”。 18． 佛教 云冈石窟 龙门石窟 敦煌 【详解】结合所学内容可知，石窟艺术发展的原因是魏晋至隋唐时期，佛教广泛传播。代表有山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。 19． 南朝祖冲之 圆周率 【详解】根据所学，①南朝祖冲之精确地算出②圆周率是在3.141 592 6 ~3.141 592 7之间。 20．北朝贾思勰 【详解】根据所学，北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。 21． 裴秀 《禹贡地域图》 【解析】略 22． 雕版印刷术 火药 僧一行 地球子午线 【详解】据所学可知，唐朝已经有了①雕版印刷术的佛经、日历和书籍。唐中期的书籍记载了②火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。唐朝天文学家③僧一行，测算出④地球子午线长度。 23． 孙思邈 《千金方》 《唐本草》 李春 赵州桥 【详解】根据所学，医学家①孙思邈完成医学名著②《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新。唐高宗时编修的③《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠④李春设计建造的⑤赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。 24． 东晋的法显 天竺 唐朝 【详解】据所学可知，佛教向中国的传播表现 （1）从东汉后期到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 （2）①东晋的法显从长安出发，经西域至②天竺，收集了大批梵文经典。 （3）③唐朝的玄奘，在贞观初年也西行前往天竺取经。他在天竺钻研多年，又到许多国家周游讲学，成为公认的佛学大师。 25． 日本 新罗 鉴真 【详解】根据所学，中国佛教的发展也影响到周边国家。①日本、②新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧，他回国时携带了许多佛经和诗文集。唐朝高僧③鉴真六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。 26． 使节 留学生 【详解】据所学可知，新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。它们向唐朝派遣了许多①使节和②留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。 27． 广州 泉州 【详解】据所学可知，唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在①广州、②泉州等港口城市定居。 28．(1)汉朝：汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家, 独尊儒术”的建议，儒学获得独尊地位；魏晋：儒、道、佛三家并存；隋朝：提出“三教合一”，以儒学为主；唐朝：形成三教并行局面，正统地位受到挑战，唐中期之后再次复兴儒教。 (2)儒学发展处于低潮阶段；佛教和道教的学说，让社会动荡中的百姓有了精神寄托，甚至利用宗教发动起义；统治者的提倡佛教；道教和儒教相互融合改造，适应了统治者的需要。 (3)原因：①儒学的繁琐化、神秘化、封闭化，导致自身活力丧失和影响力下降；②社会动荡侵蚀了儒学信仰的政治、物质基础；③佛、道思想对知识阶层和普通民众具有较大的吸引力。意义：①在一定程度上提高了国人的抽象思辨能力，推动了中国文化与佛教思想的交流；②解放和开阔了人们的思想；③推动了儒学的复兴（新儒学的产生）。 (4)相同点：都指出佛教违背了伦理道德，浪费大量财富，危害政治统治和社会秩序，还都对佛教教义内容进行了批判。新内容：创立“道统说”，并以儒家道统传人自居，通过维护封建纲常和恢复儒学独尊地位，来消除佛教的影响。 (5)趋势：儒学吸收佛、道思想，三者走向融合。意义：丰富了儒学的内涵；增强了儒学对抗佛教和道教的能力；有利于巩固儒学的正统地位。 (6)多元性（兼收并蓄）。唐朝实行开放政策；政治稳定、经济繁荣、对外交往频繁等。 (7)特点：诗人和作品众多，内容广泛，创作艺术高度成熟，风格多样、百花争艳，空前繁荣。因素：政治安定，经济繁荣，对外交流频繁，选官制度的促进和教育的发展等。 (8)特点：飘逸敦厚、厚实饱满、结构多变、刚柔相济，狂放而不失法度。成因：个人性格、魏晋玄学、道家思想的影响。 (9)背景：佛教势力大大发展，冲击了儒学的地位；唐朝中后期社会危机日益严重。 (10)原因：魏晋南北朝以来的民族融合与文化交流；统治阶层开放包容的文化政策；隋唐时期的制度创新与思想传承；隋唐大一统的局面；中华文化长期以来占据世界领先地位。 (11)表现：领域宽，突出经济交往，涵盖政治、文化、宗教等方面；范围广，涉及到300多个国家和地区；时间长，几乎贯穿整个唐代；设置专门机构、划定特区管理对外事务。 条件：唐朝国家统一，社会安定，疆域辽阔，统一的多民族国家进一步巩固和发展；经济繁荣，国力强盛，文化领先，具有世界影响力；唐朝统治者具有开放的意识和包容的心态；海陆交通发达。 (12)以高度发达的农耕文明为基础；儒家主导地位的确立和自我发展；中央集权体制和统一的文化政策（“车同轨，书同文，行同伦”“罢黜百家”），推动地域文化和民族文化的交融；兼收并蓄的对外文化交流丰富文化内涵；书院等古代教育与史学传统保证了文化传承的连续性；内聚性的地理环境；选官制度特别是科举制的实行和完善；先进人士对中华文化的改造和弘扬。 【详解】（1）本题是对比类材料分析题，主要时空是汉至唐（中国）。关于汉至唐儒学地位的变化，由材料“汉武帝时期，儒学确立了独尊地位，呈现繁盛之势。”并结合所学可知，汉朝：汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家, 独尊儒术”的建议，儒学获得独尊地位；由材料“魏晋南北朝时，中国本土宗教道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行，儒学自身也开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。”可知，魏晋：儒、道、佛三家并存；由材料“隋唐时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。”可知，隋朝：提出“三教合一”，以儒学为主；由材料“唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战，唐中期的韩愈率先提出复兴儒学，用儒学的天命论和封建纲常来反对佛教的观点”可知，唐朝：形成三教并行局面，正统地位受到挑战，唐中期之后再次复兴儒教。 （2）本题是背景类材料分析题，主要时空是魏晋南北朝时期（中国）。关于佛教与道教流行的主要原因，由材料“儒学的衰微，以及佛教关于“来世”的许诺，更容易使在长期动乱中饱受苦难折磨的人们产生出幻觉而皈依到佛门之下。”可知，儒学发展处于低潮阶段；佛教和道教的学说，让社会动荡中的百姓有了精神寄托，甚至利用宗教发动起义；由材料“自东晋十六国以后历代君主的提倡，则更进一步推动了佛教的发展。”可知，统治者的提倡；由材料“两晋之际，葛洪对道教进行改造，提出道儒结合，宣扬服食炼丹、延年益寿之术，符合大族官僚的需要。”可知，道教和儒教相互融合改造，适应了统治者的需要。 （3）本题是背景类、影响类材料分析题，主要时空是汉晋之际（中国）。第一小问，关于汉晋之际儒学信仰危机出现原因，由材料“东汉后期至两晋，儒学信仰日渐失效。”并结合所学可知，儒学的繁琐化、神秘化、封闭化，导致自身活力丧失和影响力下降；由材料“身处乱世，人的生命有 如草芥，所谓“民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上”。随着东汉王朝的分崩离析，一些 儒者开始逾越儒家礼度和经学家法，杂采老、庄之说，魏晋玄学兴起。”可知，社会动荡侵蚀了儒学信仰的政治、物质基础；据所学可知，汉晋之际，处在乱世，佛教的“生死轮回”、“众生平等”、道教的“平均主义”对知识阶层和普通民众具有较大的吸引力。 第二小问，关于玄学兴起的意义，由材料“力图用道家语言解 释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础，即“名教出于自然”。经过玄学挣扎在理想与现实间的洗礼，国人在两晋时期突然拥有了少见的思辨能力和兴趣，这为中国文化与佛教思想的对话奠定了基础。”在一定程度上提高了国人的抽象思辨能力，推动了中国文化与佛教思想的交流；据所学可知，玄学思想与以往的儒学思想不同，玄学兴起解放和开阔了人们的思想；玄学受到佛道思想的影响，为北宋出现以理为核心的理学（新儒学）的产生奠定基础。 （4）本题是对比类、特点类材料分析题，主要时空是唐朝（中国）。第一小问，关于范缜和韩愈二人反佛思想的相同点，由材料“浮屠害政，桑门蠹俗（浮屠和桑门指佛教）……家家弃其亲爱，人人绝其嗣续，致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于堕游，货殚于泥木。”、“韩愈从财赋方面指出僧道浪费了封建国家的财富；从封建伦理方面指出佛教“弃而君臣，去而父子”；他通过总结历代皇帝如梁武帝等崇佛祸国亡身的史实，”可知，范缜和韩愈都指出佛教违背了伦理道德，浪费大量财富，危害政治统治和社会秩序，还都对佛教教义内容进行了批判。 第二小问，关于韩愈思想的新内容，由材料“韩愈模仿佛教的传法世系，编造了一个儒家的“道统”。”、“韩愈以孟子之后儒家唯一的道统继承人自任。”、“道统说”的提出，为封建伦理纲常的永恒性提供了理论依据，从而使儒家思想的独尊地位得以重新确立。”可知，创立“道统说”，并以儒家道统传人自居，通过维护封建纲常和恢复儒学独尊地位，来消除佛教的影响。 （5）本题是对比类、影响类材料分析题，主要时空是魏晋至隋唐。（中国）第一小问，关于魏晋至隋唐儒学发展的趋势，由材料“佛、道与儒学的撞击也使儒学发生着某种新的变化，即儒学不得不吸收释、道的思想因素来建构新的儒学体系。”可知，儒学吸收佛、道思想，三者走向融合。 第二小问，关于意义，据所学可知，儒学吸收佛、道思想，这从儒学自身来讲，丰富了儒学的内涵；儒学在吸收佛、道思想的过程中一方面会受到佛道的冲击，但同时也增加了对佛道的了解，在吸收佛道思想过程中这会增强儒学对抗佛教和道教的能力；儒学在吸收佛、道思想以后形成以理为核心的理学（新儒学）这有利于巩固儒学的正统地位。 （6）本题是特点类、背景类材料分析题，主要时空是唐朝（中国）。第一小问，关于唐代思想文化的特点，由材料“唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。”可知，多元性（兼收并蓄）。 第二小问，关于形成原因，据所学可知，思想文化与政府政策还有当时的政治经济等密切相关，结合唐朝史实，唐朝实行开放政策；政治稳定、经济繁荣、对外交往频繁等是唐朝思想文化具有兼收并蓄特点的原因。 （7）本题是特点类、背景类材料分析题，主要时空是唐朝（中国）。第一小问，关于唐代诗歌艺术成就的特点，由材料“唐代诗人之众和作品之多都超过了以往各代。”可知，诗人和作品众多；由材料“唐诗内容的广泛也是空前的。”、“在艺术上，唐诗也达到高度成熟的境地。 ”可知，内容广泛，创作艺术高度成熟；由材料“除李白和杜甫两个伟大诗人外，其他如陈子昂、孟浩然、王维、高适、白居易、韩愈、李贺、杜牧、李商隐等人，也都各自具有独创的风格，在诗歌史上形成了百花争艳的繁荣局面”可知，风格多样、百花争艳，空前繁荣。 第二小问，关于唐代诗歌艺术成就斐然的主要因素，据所学可知，基于唯物史观基本原理，一定社会的文化是对一定社会的政治和经济的反映，唐代诗歌艺术成就斐然与当时的政治制度、经济、对外交流、教育制度等密切相关。 （8）本题是特点类、背景类材料分析题，主要时空是唐朝（中国）。第一小问，关于张旭书法的艺术特点，由材料“张旭的草书脱胎于魏晋风流儒雅和飘逸敦厚，用笔较粗，形象深得横壮之势、线条厚实饱满、结构多变；”、“虽然其字奇怪多变，但仍合乎法度，其《千字文》《肚痛帖》用笔顿挫使转、刚柔变化起伏跌宕”可知，飘逸敦厚、厚实饱满、结构多变、刚柔相济，狂放而不失法度。 第二小问，关于成因，由材料“张旭嗜酒，醉后呼叫狂走，乃下笔，或用自己头发蘸墨来写，醒后自视，以为神，不可复得。”可知，个人性格；由材料“张旭的草书脱胎于魏晋风流儒雅和飘逸敦厚”可知，魏晋玄学；由材料“其书法达到了庄子所说“天地有大美而不言”的高度。”可知，道家思想的影响。 （9）本题是背景类材料分析题，主要时空是唐朝（中国）。关于韩愈肯定张旭书法价值的社会背景，据所学可知，由材料“唐代中后期的韩愈站在儒家积极入世的立场上以肯定张旭的书法为手段对释家的高闲书法问难。”可知，韩愈所处的时代，佛教势力大大发展，冲击了儒学的地位；据所学可知，唐朝中后期社会危机日益严重，张旭洒脱的书法风格有助于反映当时社会矛盾。 （10）本题是背景类材料分析题，主要时空是隋唐时期（中国）。关于隋唐“中国文化圈”形成的主要原因，由材料“经由魏晋南北朝民族大融合与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。”可知，魏晋南北朝以来的民族融合与文化交流；由材料“隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新，成为光芒四射的世界文化中心。”并结合所学可知，隋唐时期的制度创新与思想传承；隋唐大一统的局面；据所学可知，隋唐时期，很多统治者实行开放包容的文化政策；再加上中华文化长期处于世界领先水平，隋唐时期很多国家借鉴学习中华文化。 （11）本题是特点类、背景类材料分析题，主要时空是唐朝（中国）。第一小问，关于唐朝对外开放的表现，由材料“唐朝统治者具有“华夷一家”的观念，与300多个国家和地区保持友好往来。”可知，范围广，涉及到300多个国家和地区；由材料“来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝，日本派遣的“遣唐使”就达13次。佛教盛行，景教、祆教、拜火教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。”可知，领域宽，突出经济交往，涵盖政治、文化、宗教等方面；由材料“唐朝在广州设置了管理对外贸易机构市舶司，并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有“蕃坊”特区，发展为繁华商业区。”可知，设置专门机构、划定特区管理对外事务；据所学可知，唐朝对外开放持续的时间特别久，除了唐朝初期和战乱时期，大部分时期唐朝都在实习对外开放。 第二小问，关于唐朝对外开放形成的条件，据所学可知，对外政策与国家利益和国家实力还有政局、统治者的主观意识、交通状况等相关，从这些角度出发，结合唐朝实际，唐朝对外开放的条件主要包括唐朝国家统一，社会安定，疆域辽阔，统一的多民族国家进一步巩固和发展；经济繁荣，国力强盛，文化领先，具有世界影响力；唐朝统治者具有开放的意识和包容的心态；海陆交通发达。 （12）本题是背景类材料分析，主要时空是中国古代。关于中华文化能够生生不息的原因，由材料“天下车同轨,书同文,行同伦”、“罢黜百家,表章六经”的文化政策,结束了“师异道,人异论,百家殊方”的局面,确立了儒家在百家之学中的主导地位,为中华文化的传承奠定了坚实的政治基础。”可知，儒家主导地位的确立和自我发展；中央集权体制和统一的文化政策（“车同轨，书同文，行同伦”“罢黜百家”），推动地域文化和民族文化的交融；由材料“。在两宋时期,伴随着皇权强化与选官制度的完善,以及教育上书院制的成熟,中华文化更加深化。”并结合所学可知，书院等古代教育与史学传统保证了文化传承的连续性；选官制度特别是科举制的实行和完善；据所学可知，文化的发展与传承需要物质基础，而中国古代农耕经济发达；据所学可知，中华文化能够生生不息与内聚性的地理环境密切相关；同时中华文化史上出现很多先进人士，如孔子、董仲舒、王阳明等，这些先进人士对中华文化的改造和弘扬促进了中华文化的进一步发展。 29．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是本质题。时空是北魏时期（中国）。据材料“云冈石窟……面部中采用了希腊雕塑风格的通直鼻子，衣服纹饰有着鲜明的印度佛像色彩，雕刻技艺显现出了我国汉族的高超雕刻技艺”，可以看出云冈石窟吸收了外来文化的因素，更能显现出我国汉族的高超雕刻技艺，丰富了艺术创作，D项正确；仅从材料，无法得出政权更迭对文化传承的影响，排除A项；材料强调的是佛教的影响，并未提及三教合一趋势，排除B项；材料强调的是外来文化对艺术创作的丰富，并不是民族交融对艺术发展的影响，排除C项。故选D项。 30．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋时期的中国。据材料“名僧、道士、文人谈禅论道，语洽道合” 并结合所学，这个故事反映了当时思想界佛、道、儒三教并存交汇融通的趋势，即反映了当时思想文化领域多元而融合，B项正确；材料反映了佛、道、儒三教并存交汇融通的趋势，不仅仅是佛道两教如何，也不能反映佛教是否吸收了道家避世理念， 另外佛教本身也有消极避世的理念，排除A、C项；材料反映了佛、道、儒三教并存交汇融通的趋势，不能反映出儒学主流意识地位的动摇，排除D项。 故选B项。 31．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：隋朝（中国）。据本题材料“关公因而成为了中国本土佛教神明。”并结合所学知识可知，在佛教著作中把中国本土历史人物关羽塑造为佛教神明，体现外来宗教佛教在改造自身以适应中国社会现实，佛教渐趋本土化，C项正确；佛教塑像供奉关羽，不是政府行为，排除A项；中国传统文化是儒学并非佛教，材料主旨为佛教的本土化，排除B项；材料没有将儒学与其他学说进行对比，无法得出儒学社会影响最为稳固的结论，排除D项。故选C项。 32．D 【详解】根据材料“南朝思想家范缜在《神灭论》中提出……他认为，精神与形体不可分离，形体存在，精神才存在；形体衰亡，精神也就归于消灭。”及所学可知，体现了范缜的唯物思想，结合所学可知，南北朝时期，国家分裂，社会动荡不安，促进了佛教的传播，这与儒家思想产生了一定的冲突，激发了思想家的反佛意识，D项正确；南北朝时期，国家分裂，社会动荡不安，选项表述有误。排除A项；南北朝时期南方经济并未超过北方，不符合题意，排除B项；材料反映不出南北朝时期科技发展的信息，不符合题意，排除C项。故选D项。 33．C 【详解】根据材料并结合所学知识可知，唐高祖和唐玄宗十分尊崇道教，甚至唐玄宗加封老子为“大圣祖高上金阙天皇大帝”，这一做法目的在于神化皇室，加强皇权，C项正确；材料无法推断道教的皇家统治权威是否确立，排除A项；新文化运动动摇了儒家思想的正统地位，排除B项；催生了寻求长生不老的风气与材料主旨不符，排除D项。故选C项。 34．C 【详解】根据材料并结合所学知识可知，李峤和韩愈认为，佛教的传入造成逃避租役和赋税的现象比较严重，因此他们主张复兴儒学以回应挑战，C项正确；推崇佛道说法错误，排除A项；崇尚无为是道家的思想，排除B项；抨击佛道以提倡自由与材料主旨不符，排除D项。故选C项。 35．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。根据材料可知，王献之的《中秋贴》是草书，草书的特点是率性俊逸，C项正确；端方浑厚是楷书的特点， 排除A项；扁平工整是隶书的特点，排除B项；规矩整齐是楷书的特点，排除D项。故选C项。 36．C 【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题选项引导词可知这是本质题。根据本题题干时间信息可知准确时空是：唐朝。根据材料信息并结合所学知识可知：诗句1出自《从军行》，意思是宁愿做一名军队里的低级军官去杀敌保国，也比整天舞文弄墨高谈阔论者强；诗句2出自《少年行四首》，意思是侧身坐在马鞍上，从容调配好弓箭，箭射出去，敌方的许多头目纷纷落马；诗句3出自《塞下曲》，意思是但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功；诗句4出自《登楼》，意思是圣朝就像北极星永保气运，盗寇侵河山只能徒劳兴叹。这些诗句都表达了作者杀敌报国、建功立业的抱负，体现了唐代的尚武风气，C项正确。材料没有体现边患危机的严重，排除A项；材料看不出唐朝对外战争的频繁，排除B项；材料不能体现唐朝民族关系的发展状况，排除D项。故选C项。 37．C 【详解】据题意可知，贾思勰认为不能舍本逐末，所以对于商业的事宜不予收录，体现了重农抑商的思想，C项正确；材料仅反映了贾思勰的个人主张，不能说明北朝统治者严厉打击商人商业发展，排除A项；《齐民要术》记载的主要是农业生产，排除B项；材料内容不能体现《齐民要术》受到士大夫的推崇，排除D项。故选C项。 38．A 【详解】根据“北齐烧制出仰覆莲六系青瓷尊，北朝贾思勰编写了《齐民要术》，隋朝李春设计建造了赵州桥”可知，材料中的成就源于人民的劳动实践，A项正确；赵州桥位于河北省，与北方人民的南迁无关，排除B项；材料中的成就与中外文化的交流无关，排除C项；南北朝时期，战争频繁，社会动荡，排除D项。故选A项。 39．A 【详解】根据材料“‘制图六体’包含分率、准望、道里、高下、方邪、迂直等六条法则。这是古代最系统、最完整的地图学理论体系”结合所学知识可知，《禹贡地域图》是一部以疆域政区为主的历史地图集，也是所知中国第一部历史地图集，材料内容体现了对该著作的描述，A项正确；《梦溪笔谈》是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作，不符合题意看，排除B项；《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作，同时也描绘了中国大好河山的风景，此外优美的文字也使之成为文学佳作，在地理学和文学上都有着重要的价值，不符合题意，排除C项；《坤与万国全图》是利玛窦和李之藻合作绘制的世界地图，是中国最早的彩绘世界地图，它以当时的西方世界地图为蓝本，而题干内容描述的是《禹贡地域图》，排除D项。故选A项。 40．A 【详解】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是本质题。时空是公元503年（新罗国）。据材料中“新罗国号……取自《周易》”，说明其受到中华文明的影响，A项正确；材料体现的是新罗对古代中国文化的借鉴，而非承袭本土文化，排除B项；公元503年此时中国处于南北朝时期，排除C项；材料主旨不是制度创新，排除D项。故选A项。 41．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“新罗仿唐设医学博士讲授中国医书《本草》、《针经》，设算学博士教授缀术、九章等；日本法隆寺传法堂是按唐式结构建造的，日本遣唐留学生吉备真备带回《大衍历立成》、《大衍历经》等，对日本历法改革起重要影响。”结合所学知识可知，新罗仿唐设医学博士、算学博士，日本法隆寺传法堂是按唐式结构建造的，日本遣唐留学生吉备真备带回《大衍历立成》、《大衍历经》等，对日本历法改革起重要影响，这些信息表现的都是唐朝文化对中国周边国家的影响，B项正确；材料描述的是唐朝文化对周边国家的影响，没有描述东亚各国文化独立发展的信息，排除A项；材料描述的是唐文化对周边的影响，而非唐吸收周边国家文化，排除C项；根据材料信息，无法判定唐朝文学是否已发展到顶峰，排除D项。故选B项。 42．A 【详解】结合所学知识可知，与佛教相关的音乐、舞蹈以及吐火等各种杂技，通过佛教徒传到中国，并在唐代盛行，成为唐朝文化的一部分，反映出对外交流丰富了中华传统文化，A项正确；材料并未体现佛教对儒学正统地位的冲击及影响，排除B项；唐代音乐、舞蹈和杂技的丰富和发展，不足以说明统治者奉行三教并行政策，排除C项；材料并未强调佛教传播方式，不能说明其是靠多类艺术活动外传的，排除D项。故选A项。 43．A 【详解】根据材料可知隋朝至盛唐时期妇女骑马、吃胡饼、看胡舞，这可以看出社会风气开放多元，A项正确；材料与城市生活无关，排除B项；材料与民族差异无关，排除C项；材料得不出中外交往的频度，排除D项。故选A项。 44．(1)原因：国家统一、社会安定；经济繁荣；科举制的推动；开明文化政策（兼收并蓄）。 (2)史实：外来人口众多（客商及文化使者等）；外来服饰成为时尚；手工业生产吸收外来技术和风格。 原因：唐朝国力强盛；唐朝开放自信。 【详解】（1）原因：根据材料“规模空前的统一和强盛”“在整个第7、8、9世纪中，中国是世界上最安定、最文明的国家，许许多多中国人生活在治理有序的、优美的、和谐的环境中”可知，国家统一、社会安定；经济繁荣；根据材料“中国人的思想却是开放的、兼收并蓄而好探求的。唐文化通过各国的使节、商人、僧侣、学者、留学生被传播到亚欧各地，而影响最深的则是东亚地区，形成了以唐为中心的东亚文化圈”可知，开明文化政策（兼收并蓄）；根据所学知识可知，科举制的推动。 （2）史实：根据材料“当此之时，来华的西方各族人员，人数众多，规模空前。唐帝国的首都长安，就居住着来自欧、亚各地的侨民，成为古代的世界大都会”可知，外来人口众多（客商及文化使者等）；根据材料“开通的社会风气，使当时长安人的服饰都受到西方的影响。妇女常常身披仿自中印度的披肩，头戴步摇（一种流行于萨珊波斯的耳环），男子汉“着胡帽”，更是司空见惯的现象，成为手工业发展的缩影”可知，外来服饰成为时尚；手工业生产吸收外来技术和风格。原因：根据材料及所学知识可知，唐朝国力强盛；唐朝开放自信。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 $$