6.1《老子》四章 课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

《老子》四章 1 学习目标 1.疏通文意，掌握文中重要的实词、虚词、句式等文言知识。 2.分析文章精妙的语言，理解文章中作者的观点和态度。 3. 领会道家对社会人生的洞察，思考其学说的现实意义。 文学常识 一 作者简介 老子(生卒年不详),即老聃,相传姓李名耳, 字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑东)人, 春秋时期哲学家,道家学派创始人。 做过周朝管理藏书的史官,相传孔子曾向他问礼。 与庄子并称“老庄”老子思想的核心是“道”。 在政治上,主张无为而治、不言之教。 在权术上,讲究物极必反之理。 在修身方面,老子是道家性命双修的始祖,讲究虚心实腹、不与人争的修持。 作者作品 《道德经》： 《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》, 是道家哲学思想的重要来源。 《道德经》原文分上下两篇,上篇《德经》,下篇《道经》, 不分章,后分为81章,其中1-37章的《道经》在前, 38-81章的《德经》在后。《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥,包涵广博。《道德经》句式整齐,大致押韵,为诗歌体之经文。读之朗朗上口,易诵易记,体现了中国文字的音韵之美。《道德经》的语言非常讲究艺术性,运用了多种修辞手法,词句准确、生动,富有说理性和感染力。 时代背景 老子生活的时代,诸侯争霸,社会动荡不安,民不聊生,一些有识之七洞察祸福之机,深明成败之理,认为只有避世韬晦,才能保全个体的人格尊严和生命价值。同时,他们也出于忧患意识,为社会开出了一剂与儒家截然相反的“药方”,主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则,以“天道”驾驭“人道”,用“无为”实现“有为”老子就是秉持这一思想的大哲学家。 题目解读 《〈老子〉四章》: 本课选取了《老子》第十一章、第二十四章、第三十三章和第六十四章的内容，从不同角度体现了老子的思想。 知识链接 道家思想： 道家是中国春秋战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一, 道家思想起始于春秋末期的老子。从广义上来说,它是古代 中国社会思想文化体系中以“道”为核心观念强调天道自然 无为、人道顺应天道的一个流派。一般来说,老子所说的 “道”有三个方面的含义: ①“道”是先于天地的混成之物: ②“道”是存在于万物之中的普遍法则 ③“道”无形无象。在先秦各学派中,虽然道家的门徒没有儒家和墨家的多,地位也不如儒家崇高,但随着历史的发展,道家思想以其独有的对宇宙、社会和人生的领悟,在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。 文本探究 二 课文朗读 三十辐共一毂(gǔ)，当其无，有车之用。埏(shān)埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(第十一章) 企者不立，跨者不行，自见(xiàn)者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜(jīn)者不长(zhǎng)。其在道也，曰余食赘(zhuì)行，物或恶(wù)之。故有道者不处。(第二十四章) 课文朗读 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强(qiǎng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。(第三十三章) 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮(pàn)，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累(léi)土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几(jī)成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章) 文本翻译 　 原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器， 当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故 有之以为利，无之以为用。(第十一章) 指车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴。 和泥制作陶器 门窗 　译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用 内容解读 1、怎样理解第十一章的“有”“无”？ 器物实体的“有”,只是提供便利的条件;器物中空的“无”,才是其发挥作用的关键。老子强调“有”“无”的辩证统一,告诉人们不要忽略虚空的东西及其作用，不要被看到的表象迷惑。 2、本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？ 以车子、器皿和屋室三者为例说明“有”和“无”是辩证统一、互相依存的，二者缺一不可。 文本翻译 　 原文：　企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰， 自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶 之。故有道者不处。(第二十四章) 抬起脚后跟站着 迈步越过 同“形”。 　译文：踮起脚后跟的人站不牢，跨步行走的人走不远，(就好像)自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人则是非不明，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。从“道”的角度来看，（以上的行为）就是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，人们往往厌恶这些。所以有道的人是绝不会这样做的。 自我夸耀 长久 内容解读 1、第二十四章的主要内容是什么？ 阐释了有道者不会“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的道理。 2、本章运用了什么论证方法？有什么作用？ 这里使用了比喻论证，用“企者不立,跨者不行”作比喻,说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的，会使人们离自己的目标越来越远。 文本翻译 　 原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知 足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。(第三十三章) 刚强、果决 勤勉 长寿 　译文：　了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。知道满足的人就是富人，坚定不移、竭力实行的人有意志。不丧失立身之本的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 内容解读 1、第三十二章的主要内容是什么？ 强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养。 2、本章作者在强调什么？ “知人”与“自知”“胜人”与“自胜”两组句子中,每组的后一句在语意上都重于前一句。老子认为在现实生活中，一般人的毛病恰恰是不自知和不能战胜自我。即“自知”比“知人”难，“自胜”比“胜人”难。 内容解读 3、“知足者富，强行者有志”中的“富”和“志”指的是什么？ 富”即富有,主要是指精神上的富足。“志”即志向,志向只限于思想意识,不是“有志”;只有将志向付诸实践，并坚定不移,竭力实行,才是“有志”。 4、你怎样理解本章最后一句话？ 老子极力宣传“死而不亡”体现了其“无为”的思想主旨“死而不亡”是说人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的这当然可以算作长寿了。 文本翻译 　 原文：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于 未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无 败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无 败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。以辅万物 之自然而不敢为。(第六十四章)) 同“判”分离 毫毛的末端，比喻及其细微的事物 一筐土 想要常人不想要的 学习常人所不学习的 弥补 文本翻译 　译文：　安定的局面容易保持和维护，尚未显出迹象的事物容易图谋；脆弱的事物容易消解；细微的事物容易散失。做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的根芽；九层的高台，是由一筐筐的泥土垒起来的；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。妄为要失败，强行把持一定会失去。所以圣人不枉为，所以不失败，不强行把持所以不失去。人们做事情的时候，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 19 文本探究 1、第六十四章的主要内容是什么？ 告诫人们要始终保持慎重，要依靠自然规律，要有坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。同时，写了“无为而治”思想的具体做法。 2、充分体现了老子“无为而治”的思想的是哪一句？。 为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 文本探究 3、从修辞的角度理解“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散”这句话。 此处的排比句强调要注意事物所处的萌芽状态,做任何事都要防患于未然，为下文讲述正确的方法做铺垫。 4、“为之于未有···千里之行，始于足下”这句话告诉我们什么道理？ [排比]运用三个排比句,说明大的东西无不是从细微的东西发展而来的,以此告诫人们，无论做什么事情,都必须有坚定的毅力，只有从小事做起,才可能成就大事业。 文本探究 5、“圣人”遵从“无为而治”思想的具体做法有哪些？ :①圣人无为、无执，他虽有欲望但并不渴求，因此对难得的东西自然就不会特别强求。 ②圣人以不言之教来教化民众，但他从不强求人们必须执行哪些教条。圣人只是默默地补救众人所犯的过错,他以实际行动来使人们幡然醒悟,并悔过自新。 文本探究 5、老子说“为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失”,应该怎样看待老子“无为而治”的思想? “无为而治”作为一种政治原则,在春秋末期已经出现, “无为而治”的“无为”不是一无所为、什么都不做,而是不妄为、不随意而为、不违道而为。 相反,对于那种符合道的事情,则必须以“有为”为之。但所为之为,都是出自事物之自然、出自客观事物的运行规律,是按照客观事物的运行规律而为，而不是任意而为。所以“无为”不会破坏事物的自然,不会破坏事物的客观运行规律，不会激化社会矛盾。 课堂小结 三 图文导航 《老子》四章 第十一章 第三十三章 第二十四章 第六十四章 重在论“道” 重在“修身” 重在“修身” 重在“治国” 主旨 《〈老子〉四章》主要阐述了老子关于“有和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理,强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”,加强自我修养的观点,并告诉人们要依照自然规律，从小事做起。 $$