精品解析：浙江省宁波市余姚中学2023-2024学年高二3月月考语文试题

余姚中学2023学年第二学期质量检测高二语文学科试卷 出卷：林佩 审卷：孙崇霞 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读材料，完成各题。 材料一： ①先秦两汉时期，崇侠尚任，养士与游侠活动盛行。除正史文献外，民间歌谣时谚与史相依，广泛真实地反映了当时游侠活动的生动内容，并从社会生活史的视角，保存、补充或拓展了正史的相关记载，为古代咏侠诗的创作发展提供了现实素材、文学形象和审美指向，成为我国古代咏侠诗的直接源头，哺育启迪了古代文人咏侠诗的创作，有着重要的史料价值和文学史意义。 ②在游侠现实存在重要的历史时期，尚武任侠作为当时普遍性的社会风气，虽未引起文人的审美观照，但作为大众追慕的对象，反映游侠生活的民间歌谣时谚开始繁荣。作为古代咏侠诗滥觞和咏侠主题雏形的咏侠谣谚，简单直白，且多与史传、辞赋等相混，反映着作为实录阶段游侠的自由流动、血性张扬和侠义观念，以及超越世俗的荣名和气节，展现着侠义之士冀知报恩、重诺轻生、借躯报仇的任侠精神，言信行果、急难救困的侠客之义，温良泛爱、轻财好施的人格风范。值得注意的是，此时女性中亦多侠义有气节者，并被诉诸歌咏。且从其行为可看出当时人们对侠义精神的认可和自觉践行，如《伍子胥歌》等。 ③先秦两汉咏侠谣谚是中国古代咏侠诗从民间歌谣到成熟的文人诗创作发展中不可或缺的一环，其源发和承继关系十分清晰。比如，咏侠歌谣《长安为尹赏歌》等对乐府咏侠诗《结客少年场行》《游侠篇》的形成产生了重要影响。 ④先秦两汉咏侠谣谚通过描写当时炽烈的任侠风气、歌咏任侠之士，为诗歌创作提供了一种成品或半成品的文学素材。古代文人借任侠张扬自我，抒发豪气干云的气概，并不断对其进行“义化”改造和理想化、英雄化的艺术创造，最终使咏侠题材成为绵绵不绝的咏侠诗潮，并使咏侠谣谚所歌咏的侠义行为及其人格精神，沉淀为咏侠诗创作中稳定不变的主题内涵，为中国古代诗歌中咏侠主题的形成起了重要的奠基作用。 ⑤在人物形象的塑造上，先秦两汉咏侠谣谚中所歌咏的荆轲等古游侠，为后世文人咏侠诗的创作提供了侠义形象和素材。对荆轲、季札与秦女休的歌咏见于历朝历代咏侠诗。从后世咏侠诗的创作内容看，一些基本的、稳定性的内容来自先秦两汉咏侠谣谚的积淀与影响。先秦两汉是中国侠文化的发轫期和文化基质形成的重要时期，咏侠谣谚表现的任侠风气和游侠行为与史相融，成为基础性和稳定性的侠文化因素，对中国咏侠诗文化基质的形成、侠义人格精神的确立产生了广泛影响。 ⑥“感于哀乐，缘事而发”的先秦两汉咏侠谣谚，把清新、自然、质朴的艺术风格带入其中，为后世咏侠诗创作带来了本质性的风格特征，而自然质朴也就成为中国古代咏侠诗基本的艺术风格。先秦两汉时期，游侠不仅广泛存在于民间社会，而且成为民间文学口头诵唱的一个基本母题。 （摘编自汪聚应《先秦两汉咏侠谣谚的文学史料价值》） 材料二： ①先秦两汉咏侠谣谚是咏侠诗的源头，对咏侠诗产生发展具有先导影响和奠基作用，后代文人咏侠诗由此孕育发展。它们在传唱中为咏侠诗的产生积累着必要的文化基质和审美要素，为古代咏侠诗的创作发展提供了生动的现实背景和审美指向，形成了咏侠诗最基本的审美视点和价值观念，成为我国古代咏侠诗的直接源头。 ②魏晋南北朝时期是咏侠诗主题题材的确立和创作发展期。曹植《白马篇》首开风气，开启了文人咏侠诗的创作。其塑造的边塞游侠儿形象，立体展现了游侠的人格魅力与精神风貌，是诗歌中游侠第一次以正义的英雄形象进入文学殿堂。诗人通过在游侠形象中注入国家观念、民族意识、牺牲精神等人格内涵，将其人生价值引导到“效功当世”“捐躯赴国难”，大大提升了侠的人格境界，树立了经典化的侠意象。咏侠诗作为新的抒情言志题材，融入到了中国古代诗歌发展的进程之中。 ③魏晋南北朝咏侠诗出史入文、创新立意，展现了新的时代侠意识，创造了以乐府为主的传统艺术体制。既肯定侠的功业名节观念，又肯定侠的自由放荡和世俗享乐。内容除对古游侠歌咏外，多是对游侠从军边塞和贵族子弟游侠生活的描写，并采用张弛自由、气韵贯通的乐府形式，塑造了鲜明生动的游侠形象，为游侠进入文学殿堂注入了鲜明生动的艺术魅力，为侠文化的发展积攒了正能量。从对古代咏侠诗艺术体制的影响看，魏晋南北朝文人乐府咏侠诗《白马篇》《结客少年场行》诗题对游侠的集中歌咏，形成了咏侠诗发展史上一个独特的文学现象，为后世咏侠诗创立了乐府模式，形成了诗歌传统，成为中国历代咏侠诗永恒的主题，标志着咏侠题材类型及其艺术体制的正式确立。 ④中国古代咏侠诗创作有着深刻的现实动因和深厚的文化渊源，并和时代任侠风气、文人建功立业等结合在一起，与古代文人的人格理想、价值观念及社会大众的审美追求具有一致性。经过历代文人的创造，侠的文学形象焕发出光彩夺目的英雄气概与正义附加值，为中国侠文化的创新发展注入了丰富的精神内涵和道德价值。 （摘编自汪聚应《中国古代咏侠诗之流变》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 民间歌谣因从生活史的角度记录先秦两汉的游侠活动而具有了重要史料价值和文学意义，并成为后世咏侠诗的源头。 B. 从民间歌谣到文人诗的创作，不可或缺的联系者是先秦两汉咏侠谣谚，没有先秦两汉咏侠谣谚就没有后来的咏侠诗。 C. 先秦两汉民间谣谚能拓展正史记载的内容，说明其能与史书对游侠的实录共同作用，再现当时的任侠风尚和游侠活动。 D. 魏晋南北朝文人创作的乐府咏侠诗的独特性使之成为咏侠诗发展史上的独特现象，并确立了咏侠诗的题材类型等。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 先秦两汉时游侠盛行，文人的孱弱使得他们并不欣赏这种尚武任侠精神，但因为社会风气而使民间很仰慕游侠。 B. 历代歌咏古游侠的诗篇中一些基本的、稳定的内容，比如游侠的侠义人格精神几乎是相沿习用先秦两汉咏侠谣谚。 C. 曹植《白马篇》开启文人咏侠诗创作，因为与魏晋两汉谣谚相比增加了侠的人格境界，使主人公成为正义的英雄。 D. 魏晋南北朝咏侠诗涉及古代游侠、游侠从军和贵族子弟游侠生活，体现了他们的功业名节观念和自由享乐品性。 3. 下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料列举先秦两汉咏侠谣谚所反映的内容，证明了当时反映游侠生活的民间谣谚开始繁荣。 B. 材料从咏侠谣谚的语言特征、被记录方式等角度，论证咏侠谣谚在实录阶段体现的特征。 C. 材料先后论证了先秦两汉咏侠谣谚在确立古代咏侠诗题材和形成其文化基质等方面的作用。 D. 材料采用“总—分—总”的结构，其中首段和末段是总写，都概括了先秦两汉咏侠谣谚的价值。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 材料一有“咏侠歌谣《长安为尹赏歌》等对乐府咏侠诗《结客少年场行》《游侠篇》的形成产生了重要影响”。请结合材料一的内容，简要概括先秦两汉咏侠谣谚对后世咏侠诗的创作有哪些重要作用。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 村歌 孙犁 大官亭的野战医院里，新来了一批伤兵，里面有几个饶阳县今年春天参军的战士。战士们给家里写了信，母亲和妻子们都去看望了。张岗贫农组也买了一筐鸭梨，募了一篮鸡蛋，送去慰劳，李三同双眉是代表。 在伤兵里，双眉看见了兴儿，挂着一只胳膊。兴儿和李三说是参加机枪班冲锋受了伤。双眉一句话也说不出，红着脸笑了。兴儿用那只好手轻轻拍着受伤的胳膊，好像是叫双眉看。双眉明白，这意思是说：你看我怎么样，我受伤了。 第二天，区里送来一封信说：野战医院的伤兵同志们要求张岗剧团给他们演演戏，叫李三加紧准备。 李三拿着信找了双眉去，笑着说：“你的工作来了！” 双眉接过信来看了看，抬头问：“伤兵同志们为什么单到咱村？” 李三说：“周围几十里，谁不知道张岗剧团？在冀中区，除了“火线”，恐怕就属咱们了，人家军队上能没有听说过？” 双眉说：“那可演什么节目哩？咱不演俗戏，新编又一下排不出来，全怨三哥，那两天还批评我哩！”说完把嘴一撅。李三说：“这怨三哥没远见。双眉，这事全交给你，你用什么东西，使唤哪些人，告诉我，我给跑腿！人家既然指名请咱们，咱们就得露一手，不能丢人！” 双眉想了想说：“我看还是演比武从军，这个戏别的剧团演不了，咱们又是熟戏。三哥，你看怎么样？” 李三说：“对，就演这出。给军队演，又符题，我就喜欢这出戏，末了那一大段唱，别的剧团，就是没法演，两个人接着也唱不下来。你唱起来，可是从从容容，越到后来越有劲。不过那个武委会主任叫谁演哩？兴儿不在家。” 双眉说，“就叫小三成替他，排的时候，小三成一块学会了。” “好，”李三说，“带着咱们那汽灯、好幕去，演的时候，还得叫我拿着大喇叭站台！”李三比划一下，笑着走了。 演戏的那天是十月革命节。会场就在大官亭街当中那大场院里。吃过晚饭，周围几十里，道路上满是人。 “今晚上是张岗的比武从军！” “喂！那个女角叫什么？” “你这人！双眉呗！” “对，真好嗓门，好长相，好走相，真，真比不了！” “有一年不唱了，听说为唱戏受过批评哩？” “呔！不批评别的，单批评唱戏！” 汽灯还没挂起来，会场里就挤满了人，卖糖的，烙馅饼的，老豆腐挑子也赶来了。 伤兵同志们坐在场子当中，汽灯点着了，张岗剧团的人马在台上忙着，打鼓的老头子郭老珍，架着腿，把雪白的手巾搭在膝盖上，嘴里叼着一支只有在这个当口才肯抽的好烟卷。 兴儿挂着胳膊，走到后台来和人们说话。在一个大油灯下边，双眉坐着她那小红凳，正对着镜子化装。见兴儿来了，就问：“你在哪看？” 兴儿说：“在台下边呗！” “有座物没有？” “没有。” “我给你带来了一个。” “咱们这剧团，越来越阔了，还置了家具？”兴儿说。 “这是我分的果实。” “你参加斗争了啊？” “你参加战争，我参加斗争！”双眉低声说，在镜子里抿着嘴轻轻一笑。 “入党了没有？” “快批准了。你哩？” “我今天满了候补期。” “我来演戏给你道喜！” “先唱的时候，嗓子不要太高，这个地方是街心，容易收音。”兴儿关照了双眉几句，就下去了。 今晚上没有月亮，是个好晴天。星星像有喜事的人们的眼睛。一声锣响，开幕了。台下的人挤着跟前去，说：“比武从军！” “不要挤，不要碰着伤兵同志们！”李三拿着个大喇叭，在台上猫着腰喊叫。 “双眉！”台下看见双眉一上场，挤得更欢。前边的人用死力顶着，像钉木桩，不让挤过去。 双眉一出来，是在梨树底下，里面有这么几段： 风吹枝儿树猫腰，今年梨儿挂得好。上好的梨儿谁先尝哪，我提着篮儿上前方呀，送梨的人儿回去吧，前方的战斗紧张啊。 双眉唱着，眼睛望着台下面。台下的人，不挤也不动，整个大广场叫她的眼睛照亮了。 她用全部的精神唱。她觉得：台上台下都归她，天上地下都是她的东西。 （摘编自孙犁《白洋淀纪事》 文本二： 我曾在一篇文章里回忆了童年时期阅读孙犁作品的体验，那个叫双眉的农村姑娘，对我有不可言传的美的诱惑。现在，当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们年轻的、美好的生命，就会被重新召唤出理想。 我常常想，为什么孙犁的作品至今经得起一读再读，至今具有强大的艺术生命力呢？除他对人的深邃情感、他的真诚忠直、他对文化的悉心守护，我还想谈谈他对语言的珍视。孙犁先生说：“从事写作的人，应当像追求真理一样地去追求语言，应当把语言大量贮积起来，应当经常把你的语言放在纸上，放在你的心里，用纸的砧、心的锤来锤炼它们。” （摘编自铁凝《重谈孙犁：在艰难时代中发现可爱、发现美》等） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 双眉去看望伤兵，兴儿“用那只好手轻轻拍着受伤的胳膊”，两人以简单的言语、动作传情达意，凸显出脉脉真情。 B. “雪白的手巾”“嘴里叼着一支只有在这个当口才肯抽的好烟卷”等细节描写，表现了打鼓的郭老珍对此次演出的重视。 C. 兴儿和双眉在后台短暂交流，“后台”小空间中更能聚焦人物，对话中点明了两人的关系，表达出他们相互之间的关心。 D. 小说两次写到双眉的笑，一次是见到受伤的兴儿，一次是兴儿去后台找她，不同的场景中表现出女孩子羞赧的美好形象。 7. 下列对文本一结尾部分的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 台下的人“不挤也不动”，与前文的喧闹对比鲜明，更衬托出双眉的形象。 B. “她用全部的精神唱”一句，表现的是双眉演唱时的神情专注，十分投入。 C. “天上地下都是她的东西”表现双眉坚信一定能实现人民当家作主的心理。 D. 小说以演出的高潮结尾，引发读者想象，具有“言已尽而意无穷”的效果。 8. 某同学觉得兴儿和双眉在后台对话的部分，蕴含着两位有着共同追求的有情青年的丰富情感，便尝试补充细节，将这部分内容改写为剧本。请你结合相关内容帮助他完成改编。 在一个大油灯下边，双眉坐着她那小红凳，正对着镜子化装。兴儿三言两句地跟后台的人打完招呼，就轻悄悄地朝双眉那儿走过去。 双眉“你在哪看？”（脸上泛起笑容，仍然对着镜子化装） 兴儿“在台下边呗！” 双眉“有座物没有？” 兴儿（低头看着受伤的胳膊）“没有。” 双眉“我给你带来了一个。”（ A ) 兴儿“咱们这剧团，越来越阔了，还置了家具？”（高兴地接过凳子，端端地坐近了些） 双眉“这是我分的果实。”（格外自豪） 兴儿（忽而问）“你参加斗争了啊？”( B ) 双眉“你参加战争，我参加斗争！”（低声说，在镜子里抿着嘴轻轻一笑） 兴儿“入党了没有？”（ C ） 双眉“快批准了。”（双眉的脸一红）“你哩？” 兴儿“我今天满了候补期。”（站起身来，慢慢说） 双眉“我来演戏给你道喜！”（ D ) 9. 文本二中，孙犁先生说“用纸的砧、心的锤来锤炼”语言，你认为文本一中哪些方面能够体现孙犁先生的语言功夫，请任选三个角度进行分析。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 文段一： 屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。 （节选自《屈原列传》） 文段二： 秦人伐楚，取八城。秦王遗楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟，盟于黄棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。……秦人留之。楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐。齐、秦合谋，则楚无国矣！”欲立王子之在国者。昭睢曰：王与太子俱困于诸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃诈赴于齐。齐湣王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子，楚人立之。 十八年，楚怀王亡归。秦人觉之，遮楚道，怀王从间道走赵。赵主父在代，赵人不敢受。怀王将走魏，秦人追及之，以归。十九年，楚怀王发病，薨于秦，秦人归其丧。楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦。 臣光曰：“甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。呜呼，楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉！故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。” （节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》） 10. 下列对文中画双横线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 王与太子俱困于诸侯/而今又倍王/命而立其庶子不宜/乃诈赴于齐 B. 王与太子俱困于诸侯/而今又倍王命而立其庶子/不宜/乃诈赴于齐 C. 王与太子俱困/于诸侯而今又倍王命而立其庶子/不宜乃诈/赴于齐 D. 王与太子俱困于诸侯/而今又倍王/命而立其庶子/不宜乃诈赴于齐 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦昭王写信给楚怀王说明秦楚的关系，并希望和他相会。楚怀王看到信后，既想赴会，又不敢去，内心犹豫不决。 B. 对楚怀王前去秦国的态度，昭睢与子兰态度截然不同，但楚怀王听取了子兰的劝说去了秦国，结果被扣留。 C. 楚怀王从秦国逃跑，被秦国人发现，秦王派人封锁了通往楚国的道路，楚怀王只好逃到赵国，但赵国人不敢接纳他，后来被秦国人追上。 D. 楚怀王去世后，秦人将他灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，很悲伤。从此楚国不再尊重秦国。 12. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 （2）甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。 13. 司马光认为楚怀王没有掌握正确的治国之道，请从文段一概括具体事实。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读《蜀相》，完成下面小题。 蜀相 杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 14. 下列对《蜀相》的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 首联一问一答，点出祠堂所在，“森森”形容柏树茂盛繁密，展现柏树伟岸、质朴的特征，表达仰慕、凭吊之情。 B. 颔联“自”和“空”两字，用得极为传神，诗人将情感融入景物之中，通过景物传达诗人内心的淡然宁静。 C. 颈联写诸葛亮的一生功业，刻画了一位济世扶危的贤相形象，赞颂其雄才大略和忠君报国之心，概括力非凡。 D. 全诗熔情、景、议于一炉，既有对历史的评说，又有现实的寓托，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱。 15. 杜甫的《蜀相》和陆游的《书愤》均用到了诸葛亮的典故，有什么作用？请结合诗意分析。 （三）名篇名句默写（本题共1题，8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中以雄鹰作喻，表明自己不愿同流合污的句子是：_______________，________________。 （2）《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：___________，___________。 （3）《蜀道难》中“_______________，________________”两句把蜀道上行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来，困危之状如在眼前。 （4）《蜀道难》用夸张手法写山势高险、枯松倒挂的句子是：___________，______________。 三、语言文字运用（21分） 17. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A. 箱帘六七十，绿碧青丝绳 B. 女之耽兮，不可说也 C. 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆 D. 未至二三里，摧藏马悲哀 18. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 长太息以掩涕兮 以尔车来，以我贿迁 B 桑之落矣，其黄而陨 士之耽兮，犹可说也 C. 两朝开济老臣心 皆朝于齐 D. 望其旗靡 三岁为妇，靡室劳矣 19. 下列加点的词语不属于偏义复词的一项是（ ） A. 否泰如天地，足以荣汝身 B. 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛 C. 我有亲父母，逼迫兼弟兄 D. 便可白公姥，及时相遣归 20. 下列关于“相”的用法和意义，与例句相同的一项是（ ） 例：及时相遣归 A. 还必相迎取 B. 嬉戏莫相望 C. 王侯将相宁有种乎 D. 夫孰异道而相安 21. 下列有关文学文化常识的表述，正确的一项是（ ） A. 《诗经》的诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。“风”又叫“国风”，共有十五国风，大都是劳动人民创作的民间歌谣；“雅”分为大雅、小雅，大多为周代宫廷乐曲歌辞；“颂”分为周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。 B. 《蜀道难》是近体诗，是一首雄奇的送别绝唱，诗豪迈奔放，描写精彩，它运用了大胆的夸张、奇绝的想象，一唱三叹的艺术氛围，强化了诗歌所表达的情感。 C. “人定”，十二时辰之一，即亥时，相当于现在23时至凌晨1时。 D. 《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品，作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，叹奸佞之当道，是我国古代最长的叙事诗。 阅读下面的文字，完成各题。 杜甫是一位把胸怀天下作为自己人生使命的伟大诗人，所以一生都只能“野老”自居，真正踏上政治舞台的日子屈指可数。但无论是居庙堂之高还是处江湖之远，杜甫都始终保持着渴望君臣遇合的君子理想。在杜诗中出现最多的古人形象是诸葛亮，在《蜀相》《咏怀古迹五首》《武侯庙》《八阵图》《古柏行》等诗作中出现了30多次，并且很多诗都是单独为他写的。诸葛亮以智慧著称于世，（ ），对他的反复吟咏寄托了杜甫致君尧舜、窃比稷契的君子理想，既是托古抒怀，也是自我激励。 杜甫有仁者情怀，对人民的遭遇感同身受，体察入微。杜甫客居夔州时，曾写下《又呈吴郎》：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”诗人甚至注意到，那无助的老妇人来打枣时，其实是充满无奈、惭愧和恐惧的。正是这种君子“己所不欲，勿施于人”、将心比心的细腻与体贴，使杜甫的诗歌总是与百姓的日常生活息息相关。新婚即别的夫妇，老无所依的征夫，颠沛流离的百姓，杳无音信的亲人，面对普通人的命运，杜甫的君子之心是那么柔软;而对那些泡着温泉品着驼羹的权贵，杜甫的君子之心则是无比的激愤——“边庭流血成海水，武皇开边意未已”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。杜甫的君子之心不是小人儒的为己，不是乡愿儒的附势，而是君子儒的大庇天下苍生。 22. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 杜甫是把胸怀天下作为自己人生使命的一位伟大诗人，却一生都只能以“野老”自居 B. 杜甫是把胸怀天下作为自己人生使命的一位伟大诗人，所以一生都只能以“野老”自居 C. 杜甫是一位把胸怀天下作为自己人生使命的伟大诗人，所以一生都只能以“野老”自居 D. 杜甫是一位把胸怀天下作为自己人生使命的伟大诗人，却一生都只能以“野老”自居 23. 下列在文章括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 但杜甫所称道的却不是他的智慧与巧算机谋，而是其与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行 B. 杜甫所称道的除了他的智慧与巧算机谋，还包括其与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行 C. 他的智慧与巧算机谋没有在诗中多次出现，他与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行为杜甫所认同 D. 但杜甫所称道的只是他的智慧与巧算机谋，而非其与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行 阅读下面的文字，完成下面小题。 月亮之所以为诗人所钟情，是因为在天体中， ① 。它有新残也有朔望，有上弦月和下弦月之分，它有盈亏圆缺。满月如盘，它有时候又变成了如弓的弯月。浪漫多姿的月亮，引起诗人多少多情的思绪！在诗人的眼里，月亮总是最为钟情的题材，古代描写月亮的诗词数不胜数。 出于对月亮的喜爱，人们 ② ，比如玉兔、玉盘、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、蟾蜍、婵娟、玉桂、玉镜，等等。李白有一首《古朗月行》，就是将月亮称作白玉盘的。 中秋节的起源 ③ 。中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。祭月是古代我国一些地方对“月神”的一种崇拜活动，二十四节气的“秋分”，是古老的“祭月节”，后演变成了以“家庭团圆”为主题的祭祀仪式。 24. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 25. 文中画波浪线处是散句，请改成整句。 四、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “轻舟已过万重山”出自李白的诗《早发白帝城》。三峡水急滩险，诗人历尽艰险、扛住重压、进入坦途的轻快之感，在一个“轻”字中自然而然地表现出来了。 华为公司2023年秋季新品发布会宣传片中引用了“轻舟已过万重山”这句诗。面对美国一次次动用国家力量的无端重压和蛮横制裁，华为不但没有倒下，反而负重前行，终到“轻舟已过万重山”之境。 以上材料引发了你怎样联想和思考？请综合材料内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 余姚中学2023学年第二学期质量检测高二语文学科试卷 出卷：林佩 审卷：孙崇霞 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读材料，完成各题。 材料一： ①先秦两汉时期，崇侠尚任，养士与游侠活动盛行。除正史文献外，民间歌谣时谚与史相依，广泛真实地反映了当时游侠活动的生动内容，并从社会生活史的视角，保存、补充或拓展了正史的相关记载，为古代咏侠诗的创作发展提供了现实素材、文学形象和审美指向，成为我国古代咏侠诗的直接源头，哺育启迪了古代文人咏侠诗的创作，有着重要的史料价值和文学史意义。 ②在游侠现实存在重要的历史时期，尚武任侠作为当时普遍性的社会风气，虽未引起文人的审美观照，但作为大众追慕的对象，反映游侠生活的民间歌谣时谚开始繁荣。作为古代咏侠诗滥觞和咏侠主题雏形的咏侠谣谚，简单直白，且多与史传、辞赋等相混，反映着作为实录阶段游侠的自由流动、血性张扬和侠义观念，以及超越世俗的荣名和气节，展现着侠义之士冀知报恩、重诺轻生、借躯报仇的任侠精神，言信行果、急难救困的侠客之义，温良泛爱、轻财好施的人格风范。值得注意的是，此时女性中亦多侠义有气节者，并被诉诸歌咏。且从其行为可看出当时人们对侠义精神的认可和自觉践行，如《伍子胥歌》等。 ③先秦两汉咏侠谣谚是中国古代咏侠诗从民间歌谣到成熟的文人诗创作发展中不可或缺的一环，其源发和承继关系十分清晰。比如，咏侠歌谣《长安为尹赏歌》等对乐府咏侠诗《结客少年场行》《游侠篇》的形成产生了重要影响。 ④先秦两汉咏侠谣谚通过描写当时炽烈的任侠风气、歌咏任侠之士，为诗歌创作提供了一种成品或半成品的文学素材。古代文人借任侠张扬自我，抒发豪气干云的气概，并不断对其进行“义化”改造和理想化、英雄化的艺术创造，最终使咏侠题材成为绵绵不绝的咏侠诗潮，并使咏侠谣谚所歌咏的侠义行为及其人格精神，沉淀为咏侠诗创作中稳定不变的主题内涵，为中国古代诗歌中咏侠主题的形成起了重要的奠基作用。 ⑤在人物形象的塑造上，先秦两汉咏侠谣谚中所歌咏的荆轲等古游侠，为后世文人咏侠诗的创作提供了侠义形象和素材。对荆轲、季札与秦女休的歌咏见于历朝历代咏侠诗。从后世咏侠诗的创作内容看，一些基本的、稳定性的内容来自先秦两汉咏侠谣谚的积淀与影响。先秦两汉是中国侠文化的发轫期和文化基质形成的重要时期，咏侠谣谚表现的任侠风气和游侠行为与史相融，成为基础性和稳定性的侠文化因素，对中国咏侠诗文化基质的形成、侠义人格精神的确立产生了广泛影响。 ⑥“感于哀乐，缘事而发”的先秦两汉咏侠谣谚，把清新、自然、质朴的艺术风格带入其中，为后世咏侠诗创作带来了本质性的风格特征，而自然质朴也就成为中国古代咏侠诗基本的艺术风格。先秦两汉时期，游侠不仅广泛存在于民间社会，而且成为民间文学口头诵唱的一个基本母题。 （摘编自汪聚应《先秦两汉咏侠谣谚的文学史料价值》） 材料二： ①先秦两汉咏侠谣谚是咏侠诗的源头，对咏侠诗产生发展具有先导影响和奠基作用，后代文人咏侠诗由此孕育发展。它们在传唱中为咏侠诗的产生积累着必要的文化基质和审美要素，为古代咏侠诗的创作发展提供了生动的现实背景和审美指向，形成了咏侠诗最基本的审美视点和价值观念，成为我国古代咏侠诗的直接源头。 ②魏晋南北朝时期是咏侠诗主题题材的确立和创作发展期。曹植《白马篇》首开风气，开启了文人咏侠诗的创作。其塑造的边塞游侠儿形象，立体展现了游侠的人格魅力与精神风貌，是诗歌中游侠第一次以正义的英雄形象进入文学殿堂。诗人通过在游侠形象中注入国家观念、民族意识、牺牲精神等人格内涵，将其人生价值引导到“效功当世”“捐躯赴国难”，大大提升了侠的人格境界，树立了经典化的侠意象。咏侠诗作为新的抒情言志题材，融入到了中国古代诗歌发展的进程之中。 ③魏晋南北朝咏侠诗出史入文、创新立意，展现了新的时代侠意识，创造了以乐府为主的传统艺术体制。既肯定侠的功业名节观念，又肯定侠的自由放荡和世俗享乐。内容除对古游侠歌咏外，多是对游侠从军边塞和贵族子弟游侠生活的描写，并采用张弛自由、气韵贯通的乐府形式，塑造了鲜明生动的游侠形象，为游侠进入文学殿堂注入了鲜明生动的艺术魅力，为侠文化的发展积攒了正能量。从对古代咏侠诗艺术体制的影响看，魏晋南北朝文人乐府咏侠诗《白马篇》《结客少年场行》诗题对游侠的集中歌咏，形成了咏侠诗发展史上一个独特的文学现象，为后世咏侠诗创立了乐府模式，形成了诗歌传统，成为中国历代咏侠诗永恒的主题，标志着咏侠题材类型及其艺术体制的正式确立。 ④中国古代咏侠诗创作有着深刻的现实动因和深厚的文化渊源，并和时代任侠风气、文人建功立业等结合在一起，与古代文人的人格理想、价值观念及社会大众的审美追求具有一致性。经过历代文人的创造，侠的文学形象焕发出光彩夺目的英雄气概与正义附加值，为中国侠文化的创新发展注入了丰富的精神内涵和道德价值。 （摘编自汪聚应《中国古代咏侠诗之流变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 民间歌谣因从生活史的角度记录先秦两汉的游侠活动而具有了重要史料价值和文学意义，并成为后世咏侠诗的源头。 B. 从民间歌谣到文人诗的创作，不可或缺的联系者是先秦两汉咏侠谣谚，没有先秦两汉咏侠谣谚就没有后来的咏侠诗。 C. 先秦两汉民间谣谚能拓展正史记载的内容，说明其能与史书对游侠的实录共同作用，再现当时的任侠风尚和游侠活动。 D. 魏晋南北朝文人创作的乐府咏侠诗的独特性使之成为咏侠诗发展史上的独特现象，并确立了咏侠诗的题材类型等。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 先秦两汉时游侠盛行，文人的孱弱使得他们并不欣赏这种尚武任侠精神，但因为社会风气而使民间很仰慕游侠。 B. 历代歌咏古游侠的诗篇中一些基本的、稳定的内容，比如游侠的侠义人格精神几乎是相沿习用先秦两汉咏侠谣谚。 C. 曹植《白马篇》开启文人咏侠诗创作，因为与魏晋两汉谣谚相比增加了侠的人格境界，使主人公成为正义的英雄。 D. 魏晋南北朝咏侠诗涉及古代游侠、游侠从军和贵族子弟游侠生活，体现了他们的功业名节观念和自由享乐品性。 3. 下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料列举先秦两汉咏侠谣谚所反映的内容，证明了当时反映游侠生活的民间谣谚开始繁荣。 B. 材料从咏侠谣谚的语言特征、被记录方式等角度，论证咏侠谣谚在实录阶段体现的特征。 C. 材料先后论证了先秦两汉咏侠谣谚在确立古代咏侠诗题材和形成其文化基质等方面的作用。 D. 材料采用“总—分—总”的结构，其中首段和末段是总写，都概括了先秦两汉咏侠谣谚的价值。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 材料一有“咏侠歌谣《长安为尹赏歌》等对乐府咏侠诗《结客少年场行》《游侠篇》的形成产生了重要影响”。请结合材料一的内容，简要概括先秦两汉咏侠谣谚对后世咏侠诗的创作有哪些重要作用。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. 首先解说先秦两汉咏侠谣谚对后代文人咏侠诗创作产生的影响；然后列举曹植《白马篇》的内容和在文学史上的作用；接着写魏晋南北朝的咏侠诗创造了以乐府为主的艺术体制和为后世咏侠诗形成的诗歌传统；最后总结咏侠诗的价值。 5. ①提供了主题性素材。咏侠谣谚的内容和体现的游侠的侠义行为和人格精神等，为后世咏侠诗的创作提供了写作的内容和不变的主体内涵。②提供了侠义形象。为后世的咏侠诗提供了侠义形象，比如荆轲、季札与秦女休等见于历朝的咏侠诗中。③提供了艺术风格。咏侠谣谚自然质朴的艺术风格奠定了后世咏侠诗基本的艺术风格。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“民间歌谣……成为后世咏侠诗的源头”错误。从材料一第⑥段“先秦两汉时期，游侠不仅广泛存在于民间社会，而且成为民间文学口头诵唱的一个基本母题”可知，选项中的“民间谣谚”应该是“先秦两汉民间谣谚”，选项扩大范围。 B.“从民间歌谣到文人诗的创作，不可或缺的联系者是先秦两汉咏侠谣谚”错误。材料一第③段是“先秦两汉咏侠谣谚是中国古代咏侠诗从民间歌谣到成熟的文人诗创作发展中不可或缺的一环”，意思是中国古代咏侠诗从先秦两汉咏侠谣谚中汲取了丰富的营养，选项曲解文意。 D.“文人创作的乐府咏侠诗的独特性使之成为咏侠诗发展史上的独特现象”错误。材料二 第③段“魏晋南北朝文人乐府咏侠诗《白马篇》《结客少年场行》诗题对游侠的集中歌咏，形成了咏侠诗发展史上一个独特的文学现象”，意思是《白马篇》《结客少年场行》诗题对游侠的集中歌咏是独特的文学现象，选项张冠李戴。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“文人的孱弱使得他们并不欣赏这种尚武任侠精神”错误。材料一第②段“在游侠现实存在重要的历史时期，尚武任侠作为当时普遍性的社会风气，虽未引起文人的审美观照”意思是文人还没有进行咏侠诗的创作，而不是不欣赏尚武任侠精神，选项曲解文意。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“总—分—总”错误。首段是总写，概括了先秦两汉咏侠谣谚的价值；末段不是总写，它与上一段是并列关系，是解说先秦两汉咏侠谣谚的艺术风格对后世咏侠诗的影响。由此可知，材料一采用的是“总—分”的结构。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二运用了“总—分—总”的论证思路。 第①段“先秦两汉咏侠谣谚是咏侠诗的源头，对咏侠诗产生发展具有先导影响和奠基作用，后代文人咏侠诗由此孕育发展”，主要写先秦两汉咏侠谣谚是咏侠诗的源头，孕育发展了后世咏侠诗，解说了先秦两汉咏侠谣谚对后代文人咏侠诗创作产生的影响； 第②段“曹植《白马篇》首开风气，开启了文人咏侠诗创作”，详细介绍曹植《白马篇》在文学史上的作用——开启了文人咏侠诗的创作，根据“诗人通过在游侠形象中注入国家观念、民族意识、牺牲精神等人格内涵，将其人生价值引导到‘效功当世’‘捐躯赴国难’，大大提升了侠的人格境界，树立了经典化的侠意象”可知，介绍了诗歌塑造的游侠形象和体现的国家观念、民族意识、牺牲精神等人格内涵； 第③段，“魏晋南北朝咏侠诗出史入文、创新立意，展现了新的时代侠意识，创造了以乐府为主的传统艺术体制”介绍了魏晋南北朝咏侠诗在艺术体制上创造了以乐府为主的传统艺术体制的创新，介绍了魏晋南北朝文人乐府咏侠诗《白马篇》《结客少年场行》对后世咏侠诗的影响； 第④段，“经过历代文人的创造，侠的文学形象焕发出光彩夺目的英雄气概与正义附加值，为中国侠文化的创新发展注入了丰富的精神内涵和道德价值”总结全文，概括中国古代咏侠诗的重要价值。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 由第④段“先秦两汉咏侠谣谚通过描写当时炽烈的任侠风气、歌咏任侠之士，为诗歌创作提供了一种成品或半成品的文学素材”可知，先秦两汉咏侠谣谚为后世咏侠诗的创作提供了文学素材，“古代文人……最终使咏侠题材成为绵绵不绝的咏侠诗潮，并使咏侠谣谚所歌咏的侠义行为及其人格精神，沉淀为咏侠诗创作中稳定不变的主题内涵，为中国古代诗歌中咏侠主题的形成起了重要的奠基作用”说明古代文人最终使咏侠题材成为绵绵不绝的咏侠诗潮，咏侠谣谚歌咏的游侠的侠义行为和人格精神成为后世咏侠诗的主题内涵； 由第⑤段“在人物形象的塑造上，先秦两汉咏侠谣谚中所歌咏的荆轲等古游侠，为后世文人咏侠诗的创作提供了侠义形象和素材”可知，先秦两汉咏侠谣谚为后世咏侠诗的创作提供了在人物形象的塑造上侠义形象和素材，并通过列举历代对荆轲、季札与秦女休的歌咏进一步论证观点； 由第⑥段“而自然质朴也就成为中国古代咏侠诗基本的艺术风格。先秦两汉时期，游侠不仅广泛存在于民间社会，而且成为民间文学口头诵唱的一个基本母题”可知，先秦两汉咏侠谣谚为后世咏侠诗的创作提供了自然质朴的艺术风格。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 村歌 孙犁 大官亭的野战医院里，新来了一批伤兵，里面有几个饶阳县今年春天参军的战士。战士们给家里写了信，母亲和妻子们都去看望了。张岗贫农组也买了一筐鸭梨，募了一篮鸡蛋，送去慰劳，李三同双眉是代表。 在伤兵里，双眉看见了兴儿，挂着一只胳膊。兴儿和李三说是参加机枪班冲锋受了伤。双眉一句话也说不出，红着脸笑了。兴儿用那只好手轻轻拍着受伤的胳膊，好像是叫双眉看。双眉明白，这意思是说：你看我怎么样，我受伤了。 第二天，区里送来一封信说：野战医院的伤兵同志们要求张岗剧团给他们演演戏，叫李三加紧准备。 李三拿着信找了双眉去，笑着说：“你的工作来了！” 双眉接过信来看了看，抬头问：“伤兵同志们为什么单到咱村？” 李三说：“周围几十里，谁不知道张岗剧团？在冀中区，除了“火线”，恐怕就属咱们了，人家军队上能没有听说过？” 双眉说：“那可演什么节目哩？咱不演俗戏，新编又一下排不出来，全怨三哥，那两天还批评我哩！”说完把嘴一撅。李三说：“这怨三哥没远见。双眉，这事全交给你，你用什么东西，使唤哪些人，告诉我，我给跑腿！人家既然指名请咱们，咱们就得露一手，不能丢人！” 双眉想了想说：“我看还是演比武从军，这个戏别的剧团演不了，咱们又是熟戏。三哥，你看怎么样？” 李三说：“对，就演这出。给军队演，又符题，我就喜欢这出戏，末了那一大段唱，别的剧团，就是没法演，两个人接着也唱不下来。你唱起来，可是从从容容，越到后来越有劲。不过那个武委会主任叫谁演哩？兴儿不在家。” 双眉说，“就叫小三成替他，排的时候，小三成一块学会了。” “好，”李三说，“带着咱们那汽灯、好幕去，演的时候，还得叫我拿着大喇叭站台！”李三比划一下，笑着走了。 演戏的那天是十月革命节。会场就在大官亭街当中那大场院里。吃过晚饭，周围几十里，道路上满是人。 “今晚上是张岗的比武从军！” “喂！那个女角叫什么？” “你这人！双眉呗！” “对，真好嗓门，好长相，好走相，真，真比不了！” “有一年不唱了，听说为唱戏受过批评哩？” “呔！不批评别的，单批评唱戏！” 汽灯还没挂起来，会场里就挤满了人，卖糖的，烙馅饼的，老豆腐挑子也赶来了。 伤兵同志们坐在场子当中，汽灯点着了，张岗剧团的人马在台上忙着，打鼓的老头子郭老珍，架着腿，把雪白的手巾搭在膝盖上，嘴里叼着一支只有在这个当口才肯抽的好烟卷。 兴儿挂着胳膊，走到后台来和人们说话。在一个大油灯下边，双眉坐着她那小红凳，正对着镜子化装。见兴儿来了，就问：“你在哪看？” 兴儿说：“在台下边呗！” “有座物没有？” “没有。” “我给你带来了一个。” “咱们这剧团，越来越阔了，还置了家具？”兴儿说。 “这是我分的果实。” “你参加斗争了啊？” “你参加战争，我参加斗争！”双眉低声说，在镜子里抿着嘴轻轻一笑。 “入党了没有？” “快批准了。你哩？” “我今天满了候补期。” “我来演戏给你道喜！” “先唱的时候，嗓子不要太高，这个地方是街心，容易收音。”兴儿关照了双眉几句，就下去了。 今晚上没有月亮，是个好晴天。星星像有喜事的人们的眼睛。一声锣响，开幕了。台下的人挤着跟前去，说：“比武从军！” “不要挤，不要碰着伤兵同志们！”李三拿着个大喇叭，在台上猫着腰喊叫。 “双眉！”台下看见双眉一上场，挤得更欢。前边的人用死力顶着，像钉木桩，不让挤过去。 双眉一出来，是在梨树底下，里面有这么几段： 风吹枝儿树猫腰，今年梨儿挂得好。上好的梨儿谁先尝哪，我提着篮儿上前方呀，送梨的人儿回去吧，前方的战斗紧张啊。 双眉唱着，眼睛望着台下面。台下的人，不挤也不动，整个大广场叫她的眼睛照亮了。 她用全部的精神唱。她觉得：台上台下都归她，天上地下都是她的东西。 （摘编自孙犁《白洋淀纪事》 文本二： 我曾在一篇文章里回忆了童年时期阅读孙犁作品的体验，那个叫双眉的农村姑娘，对我有不可言传的美的诱惑。现在，当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们年轻的、美好的生命，就会被重新召唤出理想。 我常常想，为什么孙犁的作品至今经得起一读再读，至今具有强大的艺术生命力呢？除他对人的深邃情感、他的真诚忠直、他对文化的悉心守护，我还想谈谈他对语言的珍视。孙犁先生说：“从事写作的人，应当像追求真理一样地去追求语言，应当把语言大量贮积起来，应当经常把你的语言放在纸上，放在你的心里，用纸的砧、心的锤来锤炼它们。” （摘编自铁凝《重谈孙犁：在艰难时代中发现可爱、发现美》等） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 双眉去看望伤兵，兴儿“用那只好手轻轻拍着受伤的胳膊”，两人以简单的言语、动作传情达意，凸显出脉脉真情。 B. “雪白的手巾”“嘴里叼着一支只有在这个当口才肯抽的好烟卷”等细节描写，表现了打鼓的郭老珍对此次演出的重视。 C. 兴儿和双眉在后台短暂交流，“后台”小空间中更能聚焦人物，对话中点明了两人的关系，表达出他们相互之间的关心。 D. 小说两次写到双眉的笑，一次是见到受伤的兴儿，一次是兴儿去后台找她，不同的场景中表现出女孩子羞赧的美好形象。 7. 下列对文本一结尾部分的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 台下的人“不挤也不动”，与前文的喧闹对比鲜明，更衬托出双眉的形象。 B. “她用全部的精神唱”一句，表现的是双眉演唱时的神情专注，十分投入。 C. “天上地下都是她的东西”表现双眉坚信一定能实现人民当家作主的心理。 D. 小说以演出的高潮结尾，引发读者想象，具有“言已尽而意无穷”的效果。 8. 某同学觉得兴儿和双眉在后台对话的部分，蕴含着两位有着共同追求的有情青年的丰富情感，便尝试补充细节，将这部分内容改写为剧本。请你结合相关内容帮助他完成改编。 在一个大油灯下边，双眉坐着她那小红凳，正对着镜子化装。兴儿三言两句地跟后台的人打完招呼，就轻悄悄地朝双眉那儿走过去。 双眉“你在哪看？”（脸上泛起笑容，仍然对着镜子化装） 兴儿“在台下边呗！” 双眉“有座物没有？” 兴儿（低头看着受伤的胳膊）“没有。” 双眉“我给你带来了一个。”（ A ) 兴儿“咱们这剧团，越来越阔了，还置了家具？”（高兴地接过凳子，端端地坐近了些） 双眉“这是我分的果实。”（格外自豪） 兴儿（忽而问）“你参加斗争了啊？”( B ) 双眉“你参加战争，我参加斗争！”（低声说，在镜子里抿着嘴轻轻一笑） 兴儿“入党了没有？”（ C ） 双眉“快批准了。”（双眉的脸一红）“你哩？” 兴儿“我今天满了候补期。”（站起身来，慢慢说） 双眉“我来演戏给你道喜！”（ D ) 9. 文本二中，孙犁先生说“用纸的砧、心的锤来锤炼”语言，你认为文本一中哪些方面能够体现孙犁先生的语言功夫，请任选三个角度进行分析。 【答案】6. A 7. C 8. A：一边说一边站起来，往后一推那小红凳 B：神情复杂，既担心，又惊喜 C：眉眼庄重地问D：双眉转过身来笑着说 9. ①善用具有地域特色的乡间口语，如“你用什么东西，使唤哪些人，告诉我，我给跑腿！”“咱们这剧团，越来越阔了”等人物对话，使用乡间口语，符合人物身份；②善用比喻，如“星星像有喜事的人们的眼睛”一句，将一闪一闪的星星比作人因有喜事而眨眼，生动形象；③善用白描，简洁质朴，“吃过晚饭，周围几十里，道路上满是人”等语句，寥寥几笔勾勒出人们去看戏时的场面，生动传神，简洁明快。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“两人以简单的言语、动作传情达意”错，双眉和兴儿并没有直接的言语交流，两人只有简单的神态、动作交流，表现出未婚男女见面时的青涩之态。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“坚信一定能实现人民当家作主”错。“天上地下都是她的东西”表现出双眉演唱时的自信与投入。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析鉴赏艺术形象并进行剧本语言补写的能力。 所填写的内容都是舞台说明。 A：前面双眉问兴儿“有座物没有？”“我给你带来了一个”，下文兴儿“兴地接过凳子”，此处应该表现双眉站起来递凳子的动作，两个人比较熟悉，舞台动作可以自然生活化，应填：一边说一边站起来，往后一推那小红凳。 B：前文兴儿问“你参加斗争了啊？”这是一个问句，表明兴儿内心比较复杂的情感，此处舞台说明应该是兴儿的神态描写，应填：神情复杂，既担心，又惊喜。 C：前面兴儿说“入党了没有？”这个问题是严肃而庄重的，此处的舞台说明表现兴儿的神态，应填：眉眼庄重地问。 D：前面双眉说“我来演戏给你道喜！”入党是高兴的事，此处的舞台说明要用动作和神态描写，表现双眉的真诚，应填：双眉转过身来笑着说。 【9题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 本题实质上是分析文章的语言特点。 语言平白质朴、富有生活气息。由“那可演什么节目哩？”“你用什么东西，使唤哪些人，告诉我，我给跑腿”“咱们这剧团，越来越阔了”等人物对话可知，本文使用乡间口语，符合人物身份，极具浓郁的地方色彩和乡土气息。 语言生动活泼、有风趣。由“星星像有喜事的人们的眼睛”“前边的人用死力顶着，像钉木桩，不让挤过去”等叙述语言，运用比喻的修辞手法，将一闪一闪的星星比作人因有喜事而眨眼，使文章生动形象；“台下的人，不挤也不动，整个大广场叫她的眼睛照亮了”，语言活泼灵动，有风趣。 语言简洁明快。由“吃过晚饭，周围几十里，道路上满是人”“汽灯还没挂起来，会场里就挤满了人，卖糖的，烙馅饼的，老豆腐挑子也赶来了”等语句可知，本文运用白描手法勾勒出人们去看戏时的场面，多用短句，生动传神，简洁明快。小说大量使用口语和人物对话，有李三与双眉的对话，群众的议论，双眉与兴儿的对话，语言简洁明快。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 文段一： 屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。 （节选自《屈原列传》） 文段二： 秦人伐楚，取八城。秦王遗楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟，盟于黄棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。……秦人留之。楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐。齐、秦合谋，则楚无国矣！”欲立王子之在国者。昭睢曰：王与太子俱困于诸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃诈赴于齐。齐湣王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子，楚人立之。 十八年，楚怀王亡归。秦人觉之，遮楚道，怀王从间道走赵。赵主父在代，赵人不敢受。怀王将走魏，秦人追及之，以归。十九年，楚怀王发病，薨于秦，秦人归其丧。楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦。 臣光曰：“甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。呜呼，楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉！故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。” （节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》） 10. 下列对文中画双横线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 王与太子俱困于诸侯/而今又倍王/命而立其庶子不宜/乃诈赴于齐 B. 王与太子俱困于诸侯/而今又倍王命而立其庶子/不宜/乃诈赴于齐 C. 王与太子俱困/于诸侯而今又倍王命而立其庶子/不宜乃诈/赴于齐 D. 王与太子俱困于诸侯/而今又倍王/命而立其庶子/不宜乃诈赴于齐 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦昭王写信给楚怀王说明秦楚的关系，并希望和他相会。楚怀王看到信后，既想赴会，又不敢去，内心犹豫不决。 B. 对楚怀王前去秦国的态度，昭睢与子兰态度截然不同，但楚怀王听取了子兰的劝说去了秦国，结果被扣留。 C. 楚怀王从秦国逃跑，被秦国人发现，秦王派人封锁了通往楚国的道路，楚怀王只好逃到赵国，但赵国人不敢接纳他，后来被秦国人追上。 D. 楚怀王去世后，秦人将他的灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，很悲伤。从此楚国不再尊重秦国。 12. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 （2）甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。 13. 司马光认为楚怀王没有掌握正确的治国之道，请从文段一概括具体事实。 【答案】10. B 11. D 12. （1）时光匆匆而过不久留，春天与秋天自然地时序更替。想到草木也有凋零之时，便害怕美人（或：有才德、有作为的人）也将衰老。 （2）秦国真是太无道了，害死楚怀王又威逼他的儿子；楚国不够强劲，忍受杀父之仇而与自己的敌人通婚。 13. ①贪图秦国六百里土地。②轻信张仪而与齐绝交。③怒而轻率发兵攻秦，以致楚将被擒，楚兵被斩首八万。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：“君王和太子都被困在别的诸侯国，现在我们又违背君王的意旨去拥立他的庶子，不合适。”于是假称楚怀王去世到齐国去迎太子回国。 “困于诸侯”是被动句，“于”表被动，与前句不能断开，从其后断句，排除C； “而”连接“倍王命”和“立其庶子”，结构紧密，中间不能断开，在“立其庶子”后断句，排除A； “不宜”前省略代词主语，在“不宜”后断开，排除D。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“楚国不再尊重秦国”错，原文是“诸侯由是不直秦”。可见，“楚国”应改为“诸侯国”。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“忽”，迅速；“淹”，久留；“代序”，指季节更相替换；“零落”，零落；“迟暮”，衰老。 （2）“甚哉秦之无道也”，主谓倒装句，应为“秦之无道也甚哉”；“劫”，威逼；“竞”，强；“婚”，通婚。 【13题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 由原文“曰：‘……秦愿献商、於之地六百里。’楚怀王贪”可知，楚怀王贪图秦国六百里土地，以致被秦国欺骗。 由原文“信张仪，遂绝齐”可知，楚怀王轻信张仪的欺诈，以为秦国确实会给楚国商、於一带六百里，而与齐绝交。 由原文“怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地”可知，楚怀王因受到秦国的欺骗怒而轻率发兵攻秦，以致楚将被擒，楚兵被斩首八万，汉中地被秦掳走。 综上可知，楚怀王没有掌握正确的治国之道。 参考译文： 文段一： 屈原已被罢免，后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国却与楚国合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪却说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。 文段二： 秦人攻打楚国，夺取八座城池。秦王派人送信给楚王说道：“当初我与大王约为兄弟，在黄棘立盟，（您）派太子来（我国）做人质，（彼此）关系非常融洽。（谁知）太子凌辱杀害了我的重要的臣子，不道歉就离开了，我实在气愤难忍，派兵攻打了您的边境。现在（我）听说大王让太子到齐国充当人质以求和解。我国与楚国相邻接壤，相互通婚结为姻亲的关系。如果今日秦国、楚国不能友好相处，就无法号令别的诸侯。我希望与大王在武关会面，当面相约，结盟后再离开，（这是）我的愿望。”楚怀王忧虑此事，想前往又担心被骗，想不去又担心秦国更加愤怒。昭雎说：“秦是虎狼之国，有吞并各诸侯的心思，不可以相信呀！”楚怀王的儿子子兰却劝怀王去赴约，楚怀王于是到了秦国。……秦人把他扣留了下来。楚国的大臣们十分担忧，就一起商量说：“我们的君王（被扣留）在秦国不能回来，被用割地要挟，而太子又在齐国充当人质。（假如）齐国、秦国一起算计我们，那么楚国就要灭亡了！”于是打算拥立在国内的王子继承王位。昭雎说：“君王和太子都被困在别的诸侯国，现在我们又违背君王的意旨去拥立他的庶子，不合适。”于是假称楚怀王去世到齐国去迎太子回国。齐湣王召集群臣商量对策，有人建议：“不如扣留太子来要求楚国割让淮河以北的土地。”齐国的丞相说：“不可。楚国另立新王，这样我们就空有人质而又在世人面前做了不义的事。”那个主张扣留太子的人说：“不是这样。如果楚国拥立新王，我们就与他们的新王做交易说：‘让给我们下东国，我们替您杀太子。不这么做，（我们）将会联合三国一起立太子为楚王。’”齐湣王最后听取了丞相的意见送楚太子回国，楚国立太子为楚王。 十八年，楚怀王逃跑回楚国。秦国人发现后，封锁了通往楚国的道路，楚怀王从小路逃到了赵国。（此时）赵主父在代郡，赵国人不敢接纳楚怀王。楚怀王准备逃往魏国，秦国人追上了他，抓回秦国。十九年，楚怀王生病，死在了秦国，秦人将他的灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，像是自己的亲人死了一样悲伤。各诸侯因此不再认为秦国有理。 司马光说：“秦国真是太无道了，害死楚怀王又威逼他的儿子；楚国不强，忍受杀父之仇而与自己的敌人通婚。唉，楚国的国君如果能掌握正确的治国之道，臣子如果能任用得当，秦国即使强大，又怎敢肆意凌辱楚国呢！所以君主不致力于治国之道而（只想）扩张自己的势力，这正是国家处于危险境地的原因啊。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读《蜀相》，完成下面小题。 蜀相 杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 14. 下列对《蜀相》的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 首联一问一答，点出祠堂所在，“森森”形容柏树茂盛繁密，展现柏树伟岸、质朴的特征，表达仰慕、凭吊之情。 B. 颔联“自”和“空”两字，用得极为传神，诗人将情感融入景物之中，通过景物传达诗人内心的淡然宁静。 C. 颈联写诸葛亮的一生功业，刻画了一位济世扶危的贤相形象，赞颂其雄才大略和忠君报国之心，概括力非凡。 D. 全诗熔情、景、议于一炉，既有对历史的评说，又有现实的寓托，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱。 15. 杜甫的《蜀相》和陆游的《书愤》均用到了诸葛亮的典故，有什么作用？请结合诗意分析。 【答案】14. B 15. 《蜀相》用典抒情，诗人运用刘备三顾茅庐，诸葛亮为了蜀汉大业鞠躬尽瘁的典故，表达了自己对诸葛亮和刘备君臣际会的羡慕之情和对诸葛亮的追慕，以及自己不得重用，报国无门的愤懑之情。 《书愤》用典明志，诗人运用诸葛亮坚持北伐，名满天下的典故，追慕先贤的业绩，表明自己岁年事已高，但仍有满腔的爱国热情，渴望效仿诸葛亮，施展抱负的志向。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“通过景物传达诗人内心的淡然宁静”有误，“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”所描绘的这些景物，色彩鲜明，静动相衬，恬淡自然，无限美妙地表现出武侯祠内那春意盎然的景象。杜甫极推重诸葛亮，他此来并非为了赏玩美景，“自”“空”二字含情，是说碧草映阶，不过自为春色；黄鹂隔叶，亦不过空作好音，他并无心赏玩、倾听，因为他所景仰的人物已不可得见，诗人不免又产生了一种哀愁惆怅的感觉，因此说是“自春色”“空好音”。诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中，使景中生意，把自己内心的忧伤从景物描写中传达出来。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象能力。 在《蜀相》中，“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，诗人提到刘备三顾茅庐，向诸葛亮请教统一天下的大计，诸葛亮忠心耿耿辅佐刘备、刘禅两代君主，为开创蜀汉基业和巩固蜀汉政权费尽心力。通过这个典故，一方面杜甫表达了对诸葛亮雄才大略和忠诚勤勉的敬仰与赞颂。诸葛亮得遇明主，能够施展才华，成就一番功业，而杜甫自己空有报国之志，却无处施展，这种对比让他产生了对诸葛亮和刘备之间君臣相知相得的羡慕之情。另一方面，也含蓄地抒发了自己怀才不遇、壮志未酬的悲愤与感慨。当时的杜甫仕途坎坷，不受重用，看到诸葛亮的功绩和遭遇，自然会联想到自身的处境，从而借典故抒发内心的愤懑。 《书愤》中“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，诗人借诸葛亮坚持北伐，名垂青史的典故，表达自己对诸葛亮的敬仰和追慕。诸葛亮为了实现兴复汉室的目标，不顾艰难，毅然出师北伐，这种精神令诗人深受鼓舞。此时的陆游年岁已高，但他渴望像诸葛亮一样能够为国家效力，收复失地，实现自己的爱国抱负。通过这个典故，陆游表明了自己虽然年事已高，但爱国热情不减，依然有坚定的志向和决心，渴望能够效仿诸葛亮，成就一番功业。 （三）名篇名句默写（本题共1题，8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中以雄鹰作喻，表明自己不愿同流合污的句子是：_______________，________________。 （2）《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：___________，___________。 （3）《蜀道难》中“_______________，________________”两句把蜀道上行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来，困危之状如在眼前。 （4）《蜀道难》用夸张手法写山势高险、枯松倒挂的句子是：___________，______________。 【答案】 ①. 鸷鸟之不群兮 ②. 自前世而固然 ③. 众女嫉余之蛾眉兮 ④. 谣诼谓余以善淫 ⑤. 扪参历井仰胁息 ⑥. 以手抚膺坐长叹 ⑦. 连峰去天不盈尺 ⑧. 枯松倒挂倚绝壁 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 默写时注意以下字词：鸷、然、蛾、诼、扪、膺、盈、壁。 三、语言文字运用（21分） 17. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A. 箱帘六七十，绿碧青丝绳 B. 女之耽兮，不可说也 C. 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆 D. 未至二三里，摧藏马悲哀 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假现象的理解能力。 A.“帘”，同“奁”，古时女子梳妆用的镜匣。句意：大大小小的箱子有六七十个，都是用碧绿的丝线捆扎紧。 B.“说”同“脱”，脱身。句意：女人若是恋男子，要想解脱难挣离。 C.没有通假字。句意：当公鸡鸣叫窗外天快要放亮，兰芝起身精心地打扮梳妆。 D.“藏”同“脏”， 脏腑。句意：还未走到刘家大约还有二三里，人很伤心马儿也悲鸣。 故选C。 18. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 长太息以掩涕兮 以尔车来，以我贿迁 B. 桑之落矣，其黄而陨 士之耽兮，犹可说也 C. 两朝开济老臣心 皆朝于齐 D. 望其旗靡 三岁为妇，靡室劳矣 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.以，连词，表并列；/介词，用，把。句意：我长声叹息而泪流满面啊。‌/赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。 B.两个“之”都是助词，用于主谓之间取消句子独立性。句意：桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。/男子沉溺在爱情里，还可以脱身。 C.朝，名词，朝代；/动词，朝见。句意：辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。/都到齐国来朝见（齐王）。 D.靡，动词，倒下；/通“无”，没有。句意：望见他们的旗帜倒下了。/婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。 故选B 19. 下列加点的词语不属于偏义复词的一项是（ ） A. 否泰如天地，足以荣汝身 B. 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛 C. 我有亲父母，逼迫兼弟兄 D. 便可白公姥，及时相遣归 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A .“否泰”不属于偏义复词。“否泰”指坏运气和好运气，“否”表示坏、恶，“泰”表示好、顺，两个字都有实际意义。句意：运气的好坏，相差像天上地下一样，（好运气足够使你终身荣耀富贵）。 B.“作息”是偏义复词，偏指“作”，即劳作。句意：（她）白天黑夜勤恳地劳作，孤孤单单，受尽辛苦。 C.“弟兄”是偏义复词，偏指“兄”。句意：我有亲生的母亲，逼迫我的还有兄长。 D.“公姥”是偏义复词，偏指“姥”，即婆婆。句意：（您）现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遣送回娘家。 故选 A。 20. 下列关于“相”的用法和意义，与例句相同的一项是（ ） 例：及时相遣归 A. 还必相迎取 B. 嬉戏莫相望 C. 王侯将相宁有种乎 D. 夫孰异道而相安 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中一词多义现象的理解能力。 例句，相，指代性副词，表示动作偏指一方，相当于第一人称代词，我。句意：及时遣返我送我回娘家去。 A.相，指代性副词，表示动作偏指一方，相当于第二人称代词，你。句意：回来之后一定会去迎接你。 B.相，指代性副词，表示动作偏指一方，相当于第一人称代词，我。句意：玩耍时千万不要把我忘。 C.相，丞相、宰相。句意：有权有势的高贵的人，难道生来就比别人高贵吗？ D.相，相互。句意：哪里有异路人能够相安的在一起？ 故选B。 21. 下列有关文学文化常识的表述，正确的一项是（ ） A. 《诗经》的诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。“风”又叫“国风”，共有十五国风，大都是劳动人民创作的民间歌谣；“雅”分为大雅、小雅，大多为周代宫廷乐曲歌辞；“颂”分为周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。 B. 《蜀道难》是近体诗，是一首雄奇的送别绝唱，诗豪迈奔放，描写精彩，它运用了大胆的夸张、奇绝的想象，一唱三叹的艺术氛围，强化了诗歌所表达的情感。 C. “人定”，十二时辰之一，即亥时，相当于现在的23时至凌晨1时。 D. 《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品，作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，叹奸佞之当道，是我国古代最长的叙事诗。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.《蜀道难》是古体诗； C.“人定”，相当于现在的21时至23时； D.《离骚》是“抒情诗”。 故选A。 阅读下面的文字，完成各题。 杜甫是一位把胸怀天下作为自己人生使命的伟大诗人，所以一生都只能“野老”自居，真正踏上政治舞台的日子屈指可数。但无论是居庙堂之高还是处江湖之远，杜甫都始终保持着渴望君臣遇合的君子理想。在杜诗中出现最多的古人形象是诸葛亮，在《蜀相》《咏怀古迹五首》《武侯庙》《八阵图》《古柏行》等诗作中出现了30多次，并且很多诗都是单独为他写的。诸葛亮以智慧著称于世，（ ），对他的反复吟咏寄托了杜甫致君尧舜、窃比稷契的君子理想，既是托古抒怀，也是自我激励。 杜甫有仁者情怀，对人民的遭遇感同身受，体察入微。杜甫客居夔州时，曾写下《又呈吴郎》：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”诗人甚至注意到，那无助的老妇人来打枣时，其实是充满无奈、惭愧和恐惧的。正是这种君子“己所不欲，勿施于人”、将心比心的细腻与体贴，使杜甫的诗歌总是与百姓的日常生活息息相关。新婚即别的夫妇，老无所依的征夫，颠沛流离的百姓，杳无音信的亲人，面对普通人的命运，杜甫的君子之心是那么柔软;而对那些泡着温泉品着驼羹的权贵，杜甫的君子之心则是无比的激愤——“边庭流血成海水，武皇开边意未已”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。杜甫的君子之心不是小人儒的为己，不是乡愿儒的附势，而是君子儒的大庇天下苍生。 22. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 杜甫是把胸怀天下作为自己人生使命的一位伟大诗人，却一生都只能以“野老”自居 B. 杜甫是把胸怀天下作为自己人生使命的一位伟大诗人，所以一生都只能以“野老”自居 C. 杜甫是一位把胸怀天下作为自己人生使命的伟大诗人，所以一生都只能以“野老”自居 D. 杜甫是一位把胸怀天下作为自己人生使命的伟大诗人，却一生都只能以“野老”自居 23. 下列在文章括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 但杜甫所称道的却不是他的智慧与巧算机谋，而是其与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行 B. 杜甫所称道的除了他的智慧与巧算机谋，还包括其与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行 C. 他的智慧与巧算机谋没有在诗中多次出现，他与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行为杜甫所认同 D. 但杜甫所称道的只是他的智慧与巧算机谋，而非其与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行 【答案】22. D 23. A 【解析】 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有以下语病： “所以”不合逻辑，前句不是杜甫一生都只能以“野老”自居的原因，不存在必然的因果联系，而应当是转折关系，用“却”字更合适，排除BC； “只能‘野老’自居”缺少介词“以”，可改为“只能以‘野老’自居”； 原句“杜甫是一位把胸怀天下作为自己人生使命的伟大诗人”不存在语病，排除AB。 全部修改正确的是D。 故选D。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文语境是“诸葛亮以智慧著称于世”，后文说的是杜甫“反复吟咏”的内容。文段并没有针对诸葛亮的“智慧与巧算机谋”来写，选项B说 “除了他的智慧与巧算机谋，还包括……”是不合语境的，排除B； 选项D内容“杜甫所称道的只是他的智慧与巧算机谋”与后文杜甫“反复吟咏”的内容矛盾，不衔接，排除D。 对比AC，用“但”作转折，用“不是……而是……”表明杜甫表意侧重的角度，前后语言更连贯。 故选A。 阅读下面的文字，完成下面小题。 月亮之所以为诗人所钟情，是因为在天体中， ① 。它有新残也有朔望，有上弦月和下弦月之分，它有盈亏圆缺。满月如盘，它有时候又变成了如弓的弯月。浪漫多姿的月亮，引起诗人多少多情的思绪！在诗人的眼里，月亮总是最为钟情的题材，古代描写月亮的诗词数不胜数。 出于对月亮的喜爱，人们 ② ，比如玉兔、玉盘、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、蟾蜍、婵娟、玉桂、玉镜，等等。李白有一首《古朗月行》，就是将月亮称作白玉盘的。 中秋节的起源 ③ 。中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。祭月是古代我国一些地方对“月神”的一种崇拜活动，二十四节气的“秋分”，是古老的“祭月节”，后演变成了以“家庭团圆”为主题的祭祀仪式。 24. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 25. 文中画波浪线处是散句，请改成整句。 【答案】24. ①月亮变化多端，浪漫多姿 ②给月亮取了好多名字 ③和月亮密不可分 25. 它有新残朔望，它有上弦下弦，它有盈亏圆缺。满月如盘，弯月如弓。 【解析】 【24题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，根据后文“它有新残也有朔望，有上弦月和下弦月之分，……它有时候又变成了如弓的弯月”的内容和“浪漫多姿的月亮”的提示，可知月亮变化多端，浪漫多姿。 第②处，根据后文“比如玉兔、玉盘、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、蟾蜍、婵娟、玉桂、玉镜，等等”内容和前文“出于对月亮的喜爱，人们”的提示，可知人们给月亮取了好多名字。 第③处，根据后文“中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来”的内容和前文“中秋节的起源”的提示，可知中秋节的起源与月亮（“祭月”）有关，可以填：和月亮密不可分。 【25题详解】 本题考查学生改写句子的能力。 形式整齐匀称，结构相同或相似的，叫整句；形式不同，长短不一的，叫散句。由散句变为整句，就是将散句通过重新构建变成对偶句或排比句。 分析此题，“它有新残也有朔望，有上弦月和下弦月之分，它有盈亏圆缺”中有三个分句，可以构成排比句，可以运用“它有……，它有……，它有……”的句式，根据“它有盈亏圆缺”，“它有新残也有朔望”可以简化为“它有新残朔望”，“有上弦月和下弦月之分”可以改为“它有上弦下弦”。 最后改写为：它有新残朔望，它有上弦下弦，它有盈亏圆缺。 “满月如盘，它有时候又变成了如弓的弯月”是散句，可以构成对偶，根据“满月如盘”，后面的部分可以简化为“弯月如弓”，所以改写为：满月如盘，弯月如弓。 最终改写成：它有新残朔望，它有上弦下弦，它有盈亏圆缺。满月如盘，弯月如弓。 四、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “轻舟已过万重山”出自李白的诗《早发白帝城》。三峡水急滩险，诗人历尽艰险、扛住重压、进入坦途的轻快之感，在一个“轻”字中自然而然地表现出来了。 华为公司2023年秋季新品发布会宣传片中引用了“轻舟已过万重山”这句诗。面对美国一次次动用国家力量的无端重压和蛮横制裁，华为不但没有倒下，反而负重前行，终到“轻舟已过万重山”之境。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请综合材料内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文：                  轻舟已过万重山：人类的坚韧与超越 “轻舟已过万重山”，从个人到集体，从国家到人类，这一诗句都传递着一种信念：无论面临多大的困难和挑战，只要我们坚定信念，勇往直前，最终都能驶过重重险阻，迎来光明坦途。 对于个体而言，“轻舟已过万重山”是一种人生态度的体现。生活中，每个人都会遇到各种各样的困难和挑战，如同航行在波涛汹涌的大海上，需要面对无数的风浪和险阻。然而，正是这些困难和挑战，锻炼了我们的意志和品格，让我们变得更加坚强和成熟。只有经历过风雨的洗礼，我们才能更好地理解人生的意义和价值，才能更好地欣赏到“轻舟已过万重山”的喜悦和成就感。 对于集体而言，华为的故事是对“轻舟已过万重山”的生动诠释。面对美国的制裁和打压，华为没有选择屈服和退缩，而是坚定地走上了自主创新、自力更生的道路。通过不断的研发和创新，华为在科技领域取得了举世瞩目的成就，不仅打破了国外的技术封锁，还为国家的科技进步和经济发展做出了重要贡献。华为的故事告诉我们，一个集体只有具备坚韧不拔的精神和敢于面对困难的勇气，才能在竞争中立于不败之地。 对于国家而言，“轻舟已过万重山”则是一种国家精神的体现。一个国家在发展过程中，必然会遇到各种挑战和困难，如同航行在波涛汹涌的大海上的船只。然而，正是这些挑战和困难，激发了一个国家的凝聚力和创造力，推动了一个国家不断向前发展。只有经历过风雨的洗礼，一个国家才能真正崛起于世界之林，成为世界的强国和领袖。 最后，从人类的角度来看，“轻舟已过万重山”更是一种人类精神的象征。人类历史上，我们曾经历过无数的战争、灾难和困境，但我们从未放弃对美好未来的追求和向往。正是这种坚韧不拔的精神和勇往直前的信念，让我们一次次战胜困难，迎来新的希望和机遇。如今，面对全球性的挑战和危机，如气候变化、霸权主义等，我们更需要发扬“轻舟已过万重山”的精神，团结一致，共同应对，为人类的未来创造更加美好的明天。 总之，“轻舟已过万重山”不仅是一句充满哲理的诗句，更是一种人生态度和国家精神的体现。从个人到集体，从国家到人类，我们都需要具备这种坚韧不拔的精神和勇往直前的信念，才能在面对困难和挑战时保持冷静和坚定，不断前行，迎接更加美好的未来。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题是一道引语式材料作文题。 第一段从李白的诗句“轻舟已过万重山”谈起，分析了这句诗的诗意诗情，描绘了诗人在面对艰险的旅程后，到达坦途的轻松愉快之感，寓意着坚韧不拔的精神和最终克服困难的喜悦。“历尽艰险、扛住重压、进入坦途”恰好是积极人生的写照。 第二段通过华为公司在面临美国制裁的背景下依然坚持发展，取得重大成果的案例，对第一段的道理进行了深入的阐释和引申。华为的故事，是对坚韧不拔这一精神的现代诠释，展示了企业在面临外部压力时，如何坚守自我，创新发展，最终实现突破。 生活中我们每个人都不会一帆风顺，都会面对困难、经历磨难，我们该如何面对呢？正所谓“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，我们应该勇敢面对，用自己的勇气、智慧、坚韧去战胜它，只有这样才能体会到奋斗后的成功的喜悦。 “引发了你怎样的联想和思考”限定了作文的体裁为议论文。“综合材料内容”引导要学生全面分析以上两段材料，提炼共同的道理准确立意，不可只看其一。 写作时学生可以联系自己的生活、社会的发展、国家的进步、人类的延续等角度层层递进地阐明人要具有坚韧不拔的精神、只有战胜磨难才能体会人生最美的精彩的道理。注意观点明确，层次清晰，论述深刻。 立意： 1.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 2.轻舟已过万重山：人类的坚韧与超越。 3.勇敢坚韧迎战，才能迎来光明坦途。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$