第5.3课 《人皆有不忍人之心》课件（含视频素材）-2024-2025学年高二语文上学期同步教学课件+教案（选择性必修上册）

nullnullnull 孟子 人皆有不忍之心 学习目标 了解孟子及其作品，积累文中重要的文言基础知识，把握文章内容； 理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术； 体味孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。 2 导入 “读《论语》如沐春风，读《孟子》如闻战鼓”。 ——易中天《读孔得仁，读孟得义》 今天，让我再度走近孟子，学习这篇《人皆有不忍人之心》。 3 知人论世 壹 “亚圣” 孟子 孟子（前372年—前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。儒家学派的代表人物之一，与孔子并称孔孟。孟子上承孔子、子思之学“受业於子思(孔子之孙)之门人”。 人生经历：早年受教——游说齐宋——回邹赴媵——奔赴魏国——二度奔齐——再游宋国——去宋赴鲁——讲学著书 孟子的著作收录于《孟子》一书。该书是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。 《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。 孟子思想 性善论 孟子认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人们可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。 民本思想 孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民"省刑罚，薄税敛。"他从历史经验总结出"暴其民甚，则以身弑国亡，"又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。因而他强调发展农业，体恤民众，关注民生。 孟子生活的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国互相攻伐，对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混乱的局面已成为社会经济进一步发展的障碍。尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。 在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国君主，推行他的政治主张。《人皆有不忍人之心》即是其一。 创 作 背 景 7 释题 本章选自《孟子·公孙丑上》，孟子认为，人人都有仁义礼智这四种善端，把它们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人:任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”，“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章是最能体现孟子“性善论”的篇章。 “不忍人之心”，指怜爱别人的心。 “忍人”，狠心对待别人。 “人皆有不忍人之心”，即每个人都有怜爱别人的心。 朗读课文 朗读要求：读出抑扬顿挫，读出雄辩的气势。 9 读准字音 恻 隐 孺 子 要 誉 怵 惕 内 交 羞 恶 （rú） （cè） （yāo） （chù tì） （nà） （wù） 10 研读文本 贰 结合注解粗通文意，并合理划分文章的层次。 第一部分（人皆有不忍人之心） 提出中心论点--“人皆有不忍人之心”。 第二部分（先王有不忍……非恶其声而然也） 举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。 第三部分（由是观之……智之端也） 提出“四端”。 第四部分（人之有是四端也……不足以事父母） 点明“四端”的意义。 12 孟子曰：“人皆有不忍人之心。 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之（于）掌上。 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。上古的圣贤之君有怜爱别人的心，就有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。 疏通文意 （1）不忍人之心：怜悯心，同情心。忍人，狠心对待别人；不忍人，即怜爱别人。 （2）斯：才 （3）运：运转，转动 思考探究一：分析开篇的推论过程。 仁心 明确观点：“人皆有不忍人之心” 仁政 推出“先王有不忍人之心” 结合先王“仁政”，得出因“有不忍人之心”，所以有“不忍人之政”的结论 “以不忍人之心行不忍人之政”，就能轻松自如地治理好天下。 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要yāo誉于乡党朋友也，非恶wù其声而然也。 说每个人都有怜爱别人的心的原因：（在于）有人如果突然看见一个小孩将要掉到井里，都会有惊骇恐惧，哀痛怜悯的心；这不是因为要想和小孩的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这小孩子的哭叫声才这样。 疏通文意 （1）怵惕恻隐之心：惊骇怜悯的心理。 （2）内交：结交。内同“纳”。 （3）要誉：博取名誉。要同“邀”，求取。 （4）恶：厌恶。 思考探究二：这部分是如何展开论述的？有何作用？ 举例论证：以普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。 为下文引出“四端”及仁政做铺垫。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。 疏通文意 （1）是：代词，这、此 （2）之：补充音节，无实义 （3）羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。 （4）辞让：谦逊推让。 （5）端：萌芽，发端。 四端 四心 恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心 —— —— —— —— 仁 义 礼 智 孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。他认为人所具有的“四心”是“仁义礼智”（是儒家提倡的做人的起码的道德标准，后董仲舒将之扩充为“仁义礼智信”）的发端。 思考探究三：孟子认为“不忍人之心”包括哪“四心”？ “四心”与为人有何关联？ 18 人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 疏通文意 （1）四体：四肢。 （2）贼：伤害。 （3）然：通“燃”。 （3）达：流通，指泉水涌出。 （4）保：安定。 思考探究四：孟子认为“不忍人之心”是人所固有的， 但又要求“知皆扩而充之”，二者是否矛盾？ 不矛盾。 人之“四心”只是“仁义礼智”的开端，“端”是“开始”的意思。也就是说，人人都有仁义礼智的萌芽，但若在后天生活中不将之发扬扩充便可能渐渐丧失“四端”，所以我们需要在后天不断地培养呵护“四端”，如此，这些萌芽才有可能长成参天大树，最终人的道德才能渐趋完善。 扩而充之 思考探究五：最后一部分的内容在文中有何作用？ 将“不忍人之心”和“四端”与“安定国家”“孝顺父母”联系到一起，升华了思想，点明了政治主张：“苟能充之，足以保四海”。 扩而充之 总结拓展 叁 论证结构 (梳理孟子的论证思路，画出本篇文章的行文结构图。) 人皆有 不忍人之心 中心论点 论证过程 举例引入：孺子入井 排比 比喻 对比假设 恻隐之心：仁之端 羞恶之心：义之端 辞让之心：礼之端 是非之心：智之端 四端犹如四体 正：足以保四海 反：不足以事父母 人皆有 不忍人之心 23 运用举例论证，道理论证，比喻论证，对比论证等多种论证方法。 论证方法多样 文章采用提出论点，分析论点，总结论点的结构，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力。 论证逻辑清晰 使用大量排比，判断，富有雄辩色彩。 论证语言气势磅礴 总结孟子的论辩艺术： 24 “不忍人之心”的当代意义 孟子的“不忍人之心”在现实生活中有何意义？请你结合本课的学习，联系时代，谈谈自己的思考与感悟！ 25 燃灯校长：张桂梅 感动中国 26 善行天下，无论世界怎么变化，环境如何复杂，善良必然是社会的底色。鲁迅先生说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令荧火一般，也可以在黑暗里发一份光。” 青年一代是充满希望的一代，我们可以披甲赴阵，亦可以书写繁华。面对祖国、面对苍生，我们更应有不忍人之心，亲身践行。于他人无助时，伸出援手；于力所能及时挺身而出。勇往直前，化作微光，将不忍人之心传播至世界的每一个角落。 与君共勉 怀不忍之心， 抒浩然正气！ 27 学习任务群 篇名 作者 中心思想 学习重点 中华传统文化经典研习 《论语》十二章 孔子 讨论了君子人格和修身养性的问题。 理解文章表达的“君子”之德及修身养性的观点以及它们的现实意义。 大学之道 曾子 讲为人处世之道，是儒家立身行事的总纲领。 理解‘“修身、齐家、治国、平天下”的关系及其现实意义。 *人皆有不忍人之心 孟子 表现了孟子人性本善的思想。 把握孟子“仁政”的观点及其现实意义。 三篇儒家作品，体现儒家对社会人生的思考，围绕修身、治学、理政、人性等方面，涉及君子、仁、义、礼、道、恕、不忍人之心等核心概念。 儒家经典总结 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf57.71.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$nullnullnullnull