第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2024-2025学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

裴 旧石器时代与 新石器时代 春秋 战国 秦 汉 中华文明 起源 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族 封建国家的建立与巩固 夏、商、西周 社会 转型 中华文明和早期国家形成与发展 统一多民族 封建国家建立 统一多民族 封建国家巩固 原始社会 奴隶社会 封建社会 裴 课标要求：通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文以及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 第1课 中华文明的起源与早期国家 西周 何尊 龙山文化 蛋壳黑陶杯 商 妇好鴞尊 阶级的产生、国家的形成、文字的出现 阶级的存在、凌驾于社会之上的公共权力的设立 思考：请给下列器物排序，并说明理由。 一、石器时代的古人类和文化遗存 思考：请归纳中国早期人类“器物文明”的发展历程。 元谋人砍砸器 龟甲兽骨 裴李岗石磨盘、磨棒 仰韶人面鱼纹彩陶盆 龙山蛋壳黑陶 河姆渡炭化稻谷 良渚玉琮 红山玉龙 石器时代 青铜时代 何尊 旧石器时代 新石器时代 大汶口陶猪 打制石器 打磨的石器 思考：两者有何不同？ 一、石器时代的古人类和文化遗存 北京人复原像 北京人 元谋人铲形门齿化石 元谋人 云南省元谋县 上那蚌村 从事渔猎、采集 群居生活 已经学会用火 ？ 1.根本原因：生产力低下 2.具体原因：①自然环境恶劣 ②落后的工具无法支持个体生活 一、石器时代的古人类和文化遗存 中国已发现的新石器时代文化遗存有1万多处 分布广泛 奠定了多元一体的发展基础 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 地区： 典型器物： 栽培作物： 彩绘陶器 粟 黄河中游 地区： 黄河下游 地区： 经济： 栽培作物： 养蚕缫丝 水稻 长江下游 陕西西安临潼姜寨聚落遗址复原图 思考：新石器时代晚期有哪几种文化？ 龙山文化 红山文化 良渚文化 地区： 代表器物： 代表： 黄河下游 被称为“蛋壳陶”的黑陶 （胎壁薄如蛋壳） 地区： 代表： 辽河上游 山西襄汾陶寺遗址【P5】 牛河梁遗址（祭坛、积石冢）【P4】 地区： 代表： 长江下游 良渚古城遗址 共同点： 共同点： 共同点： 出土了精美的玉器 出现了祭坛和神庙 私有制产生 大量使用陶器 从事原始农业 饲养家畜 生活逐渐稳定 思考：中国石器时代古人类遗址和文化遗存分布呈现怎样的特点？ 如何认识中华文明的多源性与统一性问题？ 中国旧石器时代文化遗存分布图 特点： 1.分布广泛 2.主要集中在大江、大河流域，尤其是黄河流域和长江流域 认识： 多元一体 一、石器时代的古人类和文化遗存 9 按生产关系阶段发展分期（社会组织）: 氏族：是以血缘关系为纽带形成的社会共同体 一、石器时代的古人类和文化遗存 思考：结合已学的知识，以下列遗址文明为例，比较母系氏族与父系氏族的不同点。 宫殿 城墙 村落 居民区 一、石器时代的古人类和文化遗存 二、华夏文明之形成：青铜时代 1.部落时代末期 中国历史的开端：三皇五帝 颛顼 帝喾 尧 舜 黄帝 三皇时代： 五帝时代： a.实际身份：黄河流域的部落首领 b.华夏始祖： 时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重 黄帝（五帝之首）和炎帝结成部落联盟，被尊为华夏始祖 c.权力交接方式： 禅让制 （尧根据推举与考察，让位于舜） “万邦”时代： 考古印证：龙山文化时代邦国林立 有些邦国都城规模大，如山西襄汾陶寺遗址 具备国家的初始形态 三皇 黄帝 颛顼 帝尧 帝喾 帝舜 1.关于三皇五帝说法不一， 神话色彩浓重。 三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏。 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。 禅让 二、从部落到国家 13 2.国家建立 ——中国历史第一个奴隶制王朝：夏朝 （1）时间： 公元前2070年 禹 （2）建立者： （3）成就： ①权力交接方式：世袭制 具体表现：禹死后，其子启继位，“家天下”的世袭制取代了“公天下”的禅让制 血缘关系从此成为基本的政治关系 【学思之窗】P5 关于启的继位，古书有不同记载： 《史记·夏本纪》：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。” 《战国策·燕策一》：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。” 思考：关于启的继位，为什么会出现不同的说法？ 不同的说法之间又说明了什么共同问题呢？ 禅让制到世袭制的转变并非一帆风顺 禅让制在禹时代仍有很大的影响 二、从部落到国家 ②国家管理方式 （3）成就： ①权力交接方式：世袭制 夏王 1）最高统治者： 2）中央： 3）地方： 设有主管行政、军事、司法、宗教的机构与职官 聚族而居 夏王直接管辖夏部族，其他地方间接统治 ③科技成就： 夏历——《夏小正》，载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容 ④文化遗存： 河南洛阳偃师二里头遗址（很有可能） 2.国家建立 ——中国历史第一个奴隶制王朝：夏朝 （1）时间： 公元前2070年 禹 （2）建立者： 二、从部落到国家 夏桀无道，《尚书·汤誓》中记载百姓怨声载道“时日曷丧，予及汝皆亡！”汤乃修德，网开三面，凝聚民心。约公元前1600年，汤灭夏建商，史称“汤武革命”。 鸣条之战 文化遗存：殷墟 地位：中国最早的信史 夏商更替 商朝的政治势力与文化影响东到大海， 西及陇山，南跨江汉，北至燕山。 汤武革命 殷道兴衰 盘庚迁殷 武丁中兴 商纣亡国 商朝共传世17世30王，历经六百余年，约为公元前16—11世纪。 16 商王是最高统治者，自称“余一人”。商王以下设尹及各类事务官。 2、中央官制 国之大事，在祀与戎。 ——《左传》 天命玄鸟，降而生商。 ——《诗经·商颂·玄鸟》 有夏多罪，天命殛之…… 予畏上帝，不敢不征。 ——《尚书·盘庚》 商朝统治者将自己的行为说成天的意志，国家大事通过占卜进行决策，王权具有神秘的色彩。 1、王权神化 “帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。” ——《史记·殷本纪》 （一）商 三、商与西周 3、内外服制度 都 城 地方管理制度 内 服 内服：商王直接控制的王畿地区 外 服 外 服 外服：商王间接控制的方国和部族 商王对地方控制力有限， 尚未实现权力高度集中。 制度特点： 商朝的国家性质： 以商王国为核心的方国联盟。 殷道衰，诸侯或不至。 殷复兴，诸侯归之。 ——《史记·殷本纪》 （一）商 三、商与西周 18 商周更替 纣愈淫乱不止……周武王於是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之白旗。杀妲己……於是周武王为天子。 ——《史记·殷本纪》 牧野之战 （公元1046） 文王兴周 武王克商 迁都于镐 封邦建国 武王克商后两年即病逝，其弟周公旦摄政称王以辅佐年幼即位的周成王,遂引发“管蔡之乱”。 周公东征，平殷族之乱，又讨伐东夷，营建洛邑。周公摄政七年，奠定了周朝政治的基础。 周公旦 分封制 宗法制 礼乐制度 历史视野 · 《殷周制度论》 中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。 欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。 此数者，皆周之所以纲纪天下。其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之团体。周公制作之本意，实在于此。 王国维（1877—1927） 中国近代国学大师，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。 周之代商，可谓中国历史文化的重要转折。 周代前后八百多年，奠定了日后几千年华夏文明的基础。 ——张岂之 《中国历史新编》 “列爵惟五。”【公侯伯子男】 ——《尚书·武成》 “封建”的两种含义： 一是指马克思主义社会形态，即地主阶级建立的统治社会形态。 二是指周王朝政治制度，即封邦建国，建立诸侯国以维护周朝奴隶主贵族的统治。 同姓诸侯：晋卫鲁燕 异姓功臣：齐秦楚 先王之后：宋杞许 1、分封制（封建制） “封建亲戚，以藩屏周。” ——《左传》 对象： 同姓贵族：王族（主体） 异姓贵族：功臣、古代帝王后代、服国 “立七十一国，姬姓独居五十三人。” ——《 荀子·儒效》 目的： 对征服的广大地区进行有效统治， 巩固奴隶主统治的国家政权。 楚 （二）西周 三、商与西周 21 “盖天子、诸侯君臣之分始定与此。” “由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君。 ——王国维《殷周制度论》 分封制的组织结构  “溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣” ——《诗经·小雅·北风》 分封制的内容 （1）“受（授）民受（授）疆土。 ——《左传·定公四年》 （2）规定诸侯和卿大夫的权利和义务。 权利：再次分封，设置官吏、建立武装、征收赋税。 义务：镇守疆土、出兵勤王、上缴赋税、朝觐述职。 特点：层层分封、等级森严。 天子 诸侯 卿大夫 士 庶民 统治天下，管辖王畿 管辖封国（国邑） 管辖封邑（食邑） 服务封（食）禄 得田而耕 缴税服役 22 2、宗法制 含义： 目的： 原则： 天 子 —— 嫡长子 —— 天 子 大 宗 卿 大 夫 卿 大 夫 士 士 士 士 大宗与小宗具有相对性; 周王既是政治最高领袖， 又是宗族内的大宗。 嫡庶子 嫡庶子 诸侯 诸侯 诸侯 诸侯 用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级， 巩固国家统治秩序。 巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族 之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。 嫡长子继承制（核心） “立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。” ——战国 公羊高《春王正月》 宗法制示意图 （二）西周 三、商与西周 历史视野 · 周代宗法制度 嫡长子继承制基本确立了周代宗法制度的基石。 “别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也；宗其继别子者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之义也。” ——《礼记·大传》 “盖天下之大利莫如定,其大害莫如争。如天者定,任人者争;定之以天,争乃不生。 ——王国维《殷周制度论》 宗 庙 丧 服 同姓不婚 故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上而下无觊觎。 ——《左传·桓公二年》 分封制和宗法制的作用 特点：血缘政治，家国同构。 分封制 宗法制 政治体现 内核纽带 加强了对地方的政治统治。 解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。 礼乐制 “礼” 即礼仪，从形式上规范正确的外向社会举止， 包括每个身份的人应当履行何种礼仪和义务，形成等级制度。 “乐” 即音乐，从情感上聚合社会心理方向，通过制定 典范诗歌曲目和举行集体奏乐等活动缔造统一和谐的社会氛围。 礼乐制度是维护周王朝统治，防止“僭越”的工具。 25 共和行政： 公元前841年，周厉王为政暴虐，引发“国人暴动”，周厉王出逃，由大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政”。 国野制度 “惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。 ——《周礼·天官》 防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。 ——《国语·周语上》 西周政治带有原始的民主传统色彩。 （二）西周 三、商与西周 26 幽王失国： 周幽王年间，社会矛盾激化。幽王先是“烽火戏诸侯”以失信于诸侯，后又废申后及太子，改立褒姒为后，由此彻底变乱旧制，使其处于孤立无援之境。公元前771年，申侯联合西北犬戎灭亡西周。 在西周封建制度逐渐使王室衰微，诸侯国因拥有高度自治权而日渐壮大的深层背景下，社会矛盾的激化最终使周天子失去了生存的空间。 平王东迁： 原太子宜臼在幽王死后被重新拥立为天子，即周平王。为稳定政局，公元前770年，平王迁都洛邑，史称东周。此后周王室日渐衰微，诸侯国各自为政。历史进入了诸侯争霸的春秋时代。 （二）西周 三、商与西周 27 奴隶制社会经济的发展和繁荣 农业 生产工具： 耕作方式：集体劳动（大规模简单协作） 手工业 生产部门： 商业 初步发展：商贾官营 …….. 土地 土地制度： 土地所有制： 以木、石、骨、蚌等材质为主， 青铜农具极少。 3.4 商周的经济 青铜铸造（青铜文化） 井田制 奴隶主土地国有制 载芟载柞，其耕泽泽。 千耦其耘，徂隰徂畛。 ——《诗经·载芟》 有渰萋萋，兴雨祈祈。 雨我公田，遂及我私。 ——《诗经·大田》 （三）商周的经济 三、商与西周 28 ~170万年 ~70-20万年 ~1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 前2070年 前1600年 前1046年 前771年 元谋人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 红山文化 龙山文化 良渚文化 商朝 北京人 三皇五帝 夏朝 西周 西周灭亡 文明产生 早期国家 世袭制 宗法制分封制 内外服制 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 奴隶制社会 新石器时代 青铜时代 旧石器时代 早期国家政治制度的特点： 1.王权神化（王权与神权相结合） 2.贵族政治，家国同构。（族权与政权相结合） 3.统治尚未高度集权，具有相对的延续性和稳定性。（制度比较） 多元一体 本课小结 $$