识字（一）（课件）2024-2025学年统编版（2024）语文一年级上册

说文解字 —汉字的造字规律 目 录 象形字：用图画来造字 会意字：“拼积木”造字法 指事字：给象形字加上标签 形声字：超厉害的造字法 CONTENTS 01 02 03 04 05 因形求义：解密汉字的方法 汉字，从遥远的古代走到今天，从古老神秘的甲骨文，走到我们笔下整齐端正的楷书。汉字的岁月，是中国文化的生命历程；汉字的未来，也与中国文化相伴始终。懂得了汉字的历史，接下来，我们需要了解造字的方法，这是我们走进汉字世界的重要角度。汉字是怎么创造出来的？在造字中，凝聚了古人怎样的智慧与灵感？古人造字遵循了哪几种造字逻辑和规律呢？ 象形字：用图画来造字 01 在《说文解字》中，许慎先生给六书下了清楚的定义，用具体的例子说解六书，还用六书分析了全部的汉字。可以说，有了《说文解字》，六书才成为一门重要的学问。说来说去，“六书”是什么呢？它们包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。一般来说，六书的重点在于前四书，也就是象形、指事、会意、形声。 象形：汉字是画出来 象形，是用画画的方式造字。象形字，和事物的“形”体一定要“像”。在《说文解字》中，许慎先生是这样讲解“象形”的——“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也”。 太阳圆圆的，非常明亮，仿佛有无尽的光明洒向大地。因此，古人造日的时候，画一个圆圈，来描绘太阳的形体；中间加上一点 ，表示太阳的光芒。《说文解字》说：“日，实也”，太阳的光芒是充实饱满的。 月有阴晴圆缺，和太阳相比，“缺”的状态是月亮独有的特点。因此，古人造月的时候，画一个弯弯的月牙 ，来描绘月亮的形体。 画出自己，画出世界 参考日月的形象，造出 、 的过程，叫作“取象”。取象有两个最重要的来源，“近取诸身，远取诸物”——低下头，看看自己，从我们的身体中选取图像来造字；抬起头，眺望世界，从广阔无垠的大自然中选取图像来造字。简单来说，就是画出自己，画出世界。 我们不难看出，这是一个脑袋的象形。无论是头发、面孔，还是眼睛，都清晰可辨。这个字是甲骨文中的“首”，也就是脑袋的意思。 画出自己，画出世界 在近取诸身以外，古人还远取诸物。他们仰观天文，俯察地理，把自己好奇的目光，投向了丰富多彩的大自然。在象形字中，有天文地理，有花草树木，有日用器皿，有饮食服饰，还有各种活泼可爱的小动物。 画出自己，画出世界 象形字就是要把事物形体惟妙惟肖、淋漓尽致地描绘出来。可以说，象形字用图画的方法，记录了丰富而美丽的世界。需要注意的是，甲骨文在描绘物象的时候，非常注重展现它们的特点，从而进行有效地区别，比如说，牛角向上，羊角向下，就是凸显了牛羊的特点。 图画与背景 不是所有的事物画成字时都容易识别。有些东西，即使你画出了它的样子，别人也不认识。 这个是什么？光描绘事物本身不行，有时还需要把它的背景画出来。比如这个方块，它的背景其实是一个房子—— 。 墙上面方方正正的一个框，一定是窗户。这个字，其实是甲骨文中的“向”。《说文解字》说：“向，北出牖（yǒu）也。”“牖”是窗户的意思，“向”最初的意思是朝北开的窗户，由此引申出“方向、朝向”的意思。 图画与背景 这是什么字？在造字的时候，要把和瓜有关的背景凸显出来—— 瓜长在藤上，甲骨文中画出了蔓延下垂的藤条，藤条下面圆滚滚的东西，自然是甜甜的西瓜啦。你看这个字，和今天的“瓜”字很像。 特殊的象形字 有没有一种表示抽象的字义、表示形容词的象形字呢？有，但是比较少。 下面是房屋的地基，上面是一间高高的房子，还有一个尖顶。它是房屋 的象形，但却不是“房”字，而是甲骨文中的“高”。 为什么高大、高矮的“高”，要用房子来表示呢？高和低、矮相对，意思上比较抽象，不易造字。所以，古人就用生活中最常见的、高高的事物来造字。在远古时代，古人是穴居的，或者在山侧挖一个窑洞，或者在地上挖个坑，上面再搭一个棚子——“穴”是洞穴的意思，穴居就是住在洞穴里。在今天陕西半坡遗址中，还能看到先民穴居的遗迹。 随着社会生产的发展，古人开始搭建一种二层的木制小楼——下面一层防潮，顺便还能养猪；上面一层干燥舒适，用来住人。这种建筑比以前的穴居屋舍，高出来很多，所以古人就用房屋的形状来表示抽象的“高”的概念。 特殊的象形字 人的身体在什么时候最“大”呢？当然是正面站立、四肢伸展的时候，很有一种顶天立地的大丈夫感。就这么办！古人画出了一个正面站立的人形 ，表示“大”，在今天的楷书中，我们还能看出，“大”是一个人伸展四肢的样子。 讲完了象形字，我们一起思考一个问题。在你看来，这种造字方法有什么优点呢？形象，逼真，可爱，惟妙惟肖，一看就懂，趣味盎然…… 指事字：给象形字加上标签 02 先问个小问题吧。你在家给爸爸妈妈帮厨吗？会切菜吗？我的问题是，如何造一个字，来表示菜刀的锋利呢？这个字真难造！我可以画出一把刀，但怎么能画出“锋利”呢？画一把快刀，旁边是斩断的树木，甚至连大山、大河都能砍断，这样行吗？意思是有了，但写起来太麻烦——别忘了，我们是很懒的哦。 什么是指事字 “事”是想要表达的字义，“指”是表达字义的方法——在象形字上添加一个小标签，“指”明所要表达的“事”物。 先画出一把刀 ，然后为了偷懒只保留了刀的一些线条 。再在刀刃上添加一点，标示出刀刃的地方，创造出 、 等不同的写法——这就是甲骨文中的“刃” 指事字是在象形的基础上，添加一个标示性的指事符号，来表达新的字义。 在《说文解字》中，许慎先生给出了指事字的辨别方法。“视而可识，察而见意，上下是也。”“视而可识”是针对象形字说的，“视”是看，“识”是认识，指事字我们往往觉得很熟悉，因为它是在象形字的基础上造出来的，一看就认识。“察而见意”说的是象形字上的小标签，用汉字学的科学术语来说，它叫作“指事符号”。“察”是仔细看，用心观察，“意”是字义——仔细看看指事字，认真研究象形字上面多出的小标签，你就能明了这个指事字的字义。 什么是指事字 这两个就是“上”“下”的甲骨文，乍一看很像“二”。这两个甲骨文里，都有一个长横。在汉字中，长横经常用于表示大地，因为远眺地平线时，大地就是一道直线。在大地之上，加一个表示位置的小标签 ，就是甲骨文中的“上”；在大地之下，加上标签 ，就是甲骨文中的“下”。指事字是在象形的基础上，添加一个标示性的指事符号，来表达新的字义。 在《说文解字》中，许慎先生给出了指事字的辨别方法。“视而可识，察而见意，上下是也。”“视而可识”是针对象形字说的，“视”是看，“识”是认识，指事字我们往往觉得很熟悉，因为它是在象形字的基础上造出来的，一看就认识。“察而见意”说的是象形字上的小标签，用汉字学的科学术语来说，它叫作“指事符号”。“察”是仔细看，用心观察，“意”是字义——仔细看看指事字，认真研究象形字上面多出的小标签，你就能明了这个指事字的字义。 指事字不常见 指事字是对象形造字的重要补充，但在汉字中，指事字的数量是很少的。 先看这个字 ，它的基础是一个“又”字—— 。在古文字中，“又”是右手的象形，伸出你的右手，自然放松，大拇指和食指分开，中指、无名指、小指轻轻地合拢在一起，从侧面看，和甲骨文中的“又”像不像？在汉字中，“又”经常表示手的意思，我们在后面还会讲到。 是在 （又）的下面多了一点，作为指事符号。在手腕的部位，加上一个小标签，这是古文字中的“寸”。 人是万物的尺度，在尺子还未诞生的时代，我们用自己的身体丈量世界。我们的手腕上有一条横纹，在中医里叫作腕横纹。在你的腕横纹下面，用三个手指头一比，就是一寸，也就是中医所谓的“同身寸”——你的一寸，只有用自己的手指头才能量准。因此古人用一个小点标识出一寸的位置，造出了“寸”字。 少到什么程度呢？常见的指事字，也许不超过二十个。正因如此，指事字在汉字中格外宝贵，物以稀为贵嘛！就这么点儿指事字，要不要好好了解一下呢？我现在就给你介绍几个有趣的指事字吧。 里面是一只眼睛，也就是“目”，外面一个框，包围着目字。这是什么字呢？是眼眶的“眶”吗？眼睛的外围又是什么呢？其实，这个字是脸面、要面子的“面”，包围着“目”的框，是一种特殊的指事方式。在楷书中，“面”这个字里面也有个“目”，这是古文字的存留。明眸善睐的眼睛，给人留下的印象太深了，它不仅是心灵的窗口，也是颜面的象征。 这三个字，有一个共同的基础，那就是中间有个 （木）。是一个典型的象形字，惟妙惟肖地画出了一棵小树的样子。 在木的下面，树根的地方，加一个小横作为标签 ，这就是“本”。“本”最开始是树根的意思，后来引申出“根本、基础”的意思。根扎牢了，树木才能茁壮成长，成为参天大树。做人之道也是如此，《论语》中说：“君子务本，本立而道生。”把握住人生的根本，才能不断地生发出君子之道。 在木的上面，树梢的地方，加一个小横 ，这个字是什么呢？这个字和“本”相对，是“末”，表示树枝的末梢，因此引申出最后的意思。所谓“末日”，就是最后一天。 在木的中间，树干的地方，加上一个小横 ，这个字又是什么呢？这个字是“朱”。朱是红色的意思，它和树干有什么关系？我们看一看《说文解字》的解释，许慎先生说：“朱，赤心木也。”在大森林中，有一种特殊的树，它的中间是红色的。所以，在树干上加一个小标签，表示这是一种红心的木头，也就是“朱”。 会意字：“拼积木”造字法 03 在发明指事字的时候，古人明白了一个道理——光用象形造字是不够的，必须要有更多的造字方法。他们的脑子里很快又蹦出一个新的想法，如果把不同的象形字拼起来呢？下面我要介绍的这种造字法，就是一种像拼积木一样的造字法——会意。 “文”与“字”不一样 关于独体字与合体字，古人有专门的称谓——“文”与“字”。“文字”在今天是一个词，但在古人眼中，它们的意思是不一样的。 在古文字中， （文）是一个正面站立的人形，身上画着五彩斑斓的纹样，它的本义是文身。漂亮的甲骨文和指事字，都像是美丽的图画，仿佛精美的文身一样，因此，古人用“文”来指那些用图画的办法造出来的独体字。 象形字和指事字有一个共同的特点：拆不开。回想一下，象形字是一个独立的字，拆开了，就不成字了，指事字可以拆分成一个字和一个标签，但标签——指事符号也不是字，因此指事字里也只有一个字。这样的汉字，我们叫作“独体字”，它们由图画演变而来，是一个整体，切分不开，都是些独来独往，单独成字的“独行侠”。和独体字相对的，是“合体字”，它们喜欢热闹，喜欢抱团，是由两个或更多的独体字组成的新字 “文”与“字”不一样 （字）上面是一个“宀”，这是房屋的象形，下面是“子”，就像一个挥舞着两只手的小宝宝一样——在房屋中养育小孩子，所以，“字”有养育的意思，引申为不断生长。因此，“字”指那些在独体字的基础上，通过合体变身，不断滋生出来的合体字。 象形字和指事字有一个共同的特点：拆不开。回想一下，象形字是一个独立的字，拆开了，就不成字了，指事字可以拆分成一个字和一个标签，但标签——指事符号也不是字，因此指事字里也只有一个字。这样的汉字，我们叫作“独体字”，它们由图画演变而来，是一个整体，切分不开，都是些独来独往，单独成字的“独行侠”。和独体字相对的，是“合体字”，它们喜欢热闹，喜欢抱团，是由两个或更多的独体字组成的新字 什么是会意字 一个字是有它的字义的，这就是“意”。“会”呢，有集合的意思，开班会就是一群学生聚集在一块儿。因此，会意字是把不同的文字像拼积木一样拼合在一起，“会”聚不同汉字的字“意”，从而造出新字，表达新义。 在《说文解字》中，许慎先生这样讲解会意字：“会意者，比类合谊，以见指㧑（huī）。”这句话看上去好难懂啊！简而言之，许慎的意思是，会意字是把两个或者多个形体的意义结合起来，来表达新的字义。 你看， 是甲骨文中的“武”。下面是一个停止的“止”，上半边是一个“戈”。在先秦时期，戈是最常用的一种武器，我们在博物馆里，还能见到各式各样的青铜戈。“止”加上“戈”，两个字拼在一起，创造出一个新的字义“止戈为武”——停止干戈、阻止战争，这就是“武”的意蕴所在。 人丁兴旺的会意字 再看这个字 ，下面是一只手，上面是一个人，手牢牢地把人抓住，这是什么字呢？这个字是古文字中的“及”。什么是“及”？《说文解字》说：“及，逮也，从又从人。”逮是逮捕的意思，也就是赶上，“及”的本义就是赶上、追上前面的人。在《宋史》中，有一家人在逃亡的过程中，“为金人所及”，就是被金兵追上，被抓住了。 了解了“及”的字义，我们也就明白了“及格”的意思。在这个词里，“格”是标准的意思，“及格”就是刚刚赶上某种标准。考试的标准是60分，及格就是考试成绩达到了这个标准。 这是甲骨文组成的一张面孔。圆圆的是脸的轮廓，中间是眼睛、鼻子、嘴巴，还有两旁的耳朵。其实，这些都是甲骨文。 形声字：超厉害的造字法 04 金文，是周代的主要文字，小篆，是秦国的文字。从周到秦，在这两个伟大的王朝之间，经历了春秋战国数百年的风云变幻。在这波澜壮阔的历史进程中，我们的汉字又经历了怎样的命运呢？ 好用的形声字 在汉字中，形声字是最常用的造字方法。根据统计，汉字中有将近90％的形声字 。 许慎先生说：“形声者，以事为名，取譬（pì）相成。”形声字可以一分为二，一半是形符，一半是声符，形符表达汉字的意义，声符提示汉字的读音。 什么是形符呢？请看“溪、江、河、湖、海、洋”这几个字，它们表示大大小小不同的水系，都和水有关，因此都用“水”作为形符。“以事为名”，“事”是事物，也就是形符所表示的内容，“名”指汉字，“以事为名”指形声字以形符为基础来造字。 声符表示汉字的读音。形声字的声符和这个字的读音很像，但不是完全相同，就像给读音打个比方一样。还以“溪、江、河、湖、海、洋”这几个字为例，“溪、湖、洋”的声符是什么？分别是“奚、胡、羊”，声符和形声字的读音一样；“江、河、海”的声符是什么？分别是“工、可、每”，声符的读音和形声字不太一样。 声符提示字音，而不是完全等于字音。 形声字从哪里来-强化 一开始，古人发明形声字，是为了强化字义。什么是强化呢？我们看这个字 ，三个小方块，这是什么字呢？ 这个字不是品德的“品”，而是甲骨文中的“星”。古人仰观天象，看见天空中密布的小星星，于是画了三个小方块，代表众多星辰。 在几颗小星星下边加上一个“生”，“生”和“星”的读音非常像，古人想通过一个相似的读音，来强化“星”字的所指。 形声字从哪里来-分化 甲骨文 是“止”，它是小脚丫的象形。下面是脚掌，上面是脚趾。 人的双脚站立在大地上，它们是人体的根基之处，因此，“止”引申出基址、地址的意思。可“止”又表示“脚趾”，又表示“地址”，还能表示“停止”的意思……这么多意思，会不会发生混淆呢？聪明的古人想了个好办法，给“止”加上不同的形符，表示不同的意义。 如果要表示脚指头，那就和“足”有关，于是古人添加“足”字作为形符，创造出脚趾的“趾”；如果要表示地址，建筑物和土地有关，于是古人添加“土”字作为形符，创造出地址的“址”；至于“停止”“静止”的意思，就写作“止”。 通过添加不同的形符，古人把“止”的字义清晰地区分开来，这就是形声字的分化功能。通过分化，汉字表达的字义更加清晰、准确。 形声字从哪里来-类化 在强化和分化之外，还有很多形声字来自类化。 什么是类化呢？有些相关的字，没有形符，古人为了汉字的规整，便给这一类字统一添加了形符。类化产生的形声字往往是批量的。 比如说： 和金属有关的字，一般都加上了金字旁，于是有了“铜、钢、锡、铠”等形声字。 和人有关的字，一般都加上了“单人旁”，于是有了“傍、他、佛、伯”等形声字。 和小草有关的字，一般都加上了“草字头”，于是有了“芽、花、芙、莉”等形声字。 和树木有关的字，一般都加上了“木字旁”，于是有了“枝、橘、棉、棚”等形声字。 这种一批一批出现的形声字，就是类化。 因形求义：解密汉字的方法 05 因形求义。顾名思义，因形求义就是利用汉字的字形来解读汉字的字义。自古以来，这都是一种重要的解释汉字的方法。 方法1：找到源头，看图识字 因形求义必须要找到比较古老的字形，追溯古人造字的真意。我们都知道的一位古代圣贤——周公。他的名字叫姬旦，姬旦，听上去有点儿像“鸡蛋”！他怎么起了这么一个名字？“旦”又有什么含义呢？ 简体的“旦”字看起来很抽象，让我们先追本溯源，看看“旦”在古文字中的写法。在甲骨文 和金文 中，“旦”上边的部分是“日”，下面像是土疙瘩，是大地的象形。在小篆中，“旦”的下面是一横，表示大地。之前我们讲“上”“下”时，它们都是用一横来表示大地的。由此可见，“旦”这个字，就是一轮朝阳从大地之上冉冉升起的样子，它有“朝阳”的意思。周文王给儿子起名字叫姬旦，寄托着一个非常好的寓意——这个孩子，将来是我周王朝的一轮朝阳，是希望的所在！ 方法1：找到源头，看图识字 再举个例子，比如老虎的“虎”字，在楷书、隶书中，都看不出这个字的造字逻辑，小篆也不行，那就要一直上溯，找到金文和甲骨文。在甲骨文 中，“虎”是一个典型的象形字，惟妙惟肖地画出了老虎的獠牙、利爪，还有身上一道一道的斑纹。在甲骨文中因形求义，我们才能看到古人心目中，作为百兽之王的老虎，既凶猛，又威风！ 方法2：使用“六书”，举一反三 使用因形求义法，除了找源头，还要注意的是，千万别把六书的知识忘掉了。一个字是象形字、指事字、会意字，还是形声字，对于准确理解它的意义至关重要。 “鹅”这个字怎么解释呢？ 有人说，鹅和人的关系很亲密，左边是一个“我”，右边是一个“鸟”，鹅就是“我的鸟”，指和我们关系最亲密的一种鸟。这么讲似乎有点儿道理，但问题在于，其他家禽呢？如果我们以此类推，举一反三，就会发现按照这个逻辑，会闹出一连串的笑话：“鸡”是“又一只鸟”吗？“鸭”是“甲的鸟”吗？“鸿”是“江上的鸟”吗？这样讲解汉字，是行不通的。 会意字解释不通，我们可以试试形声字的思路。如果“鹅”是个形声字，那么“鸟”就是它的形符，而“我”可能是个读音不那么准确的声符。再举一反三一下，“鸭”的声符是“甲”，读音很像。至于“鸡”，它的繁体字是“鷄”，“奚”读作“xī”，和“鸡”的读音很像，作为声符也解释得通。这么看来，它们应该都是形声字。 象形、指事、会意、形声、转注、假借。 方法3：核对文献，找准“物证” 找到了汉字的源头，准确地分析六书，在因形求义法中，最后一个重要的步骤，是要核对古代的典籍文献，确定汉字的本义。解谜汉字，就像侦探一样，要找到语言使用的蛛丝马迹，相互印证。这些古籍，就像解开汉字谜团的“物证”一样。 “行”字，现在的字形中，我们已经看不出“行”字为什么这么造字了，它怎么看都和双人旁、和“亍”没什么关系。让我们先上溯到汉字的源头，看看在甲骨文中，“行”是什么样子，又是什么意思吧。猜猜看！甲骨文的“行”写作 ，从六书来分析，这是一个很典型的象形字，古人画出一个十字路口，指的是大路大道，又引申出行列的意思。 大诗人杜甫有句很有名的诗：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，用的就是“行列”的意思。 现在让我们反观“银行”一词，什么是银行呢？“银”是古人用的货币，“行”是大路，银行其实就是金银财富往来之所，是货币流通的地方，是财富来来往往的大道。 THANKS 感谢聆听 $$