2025届高三语文一轮复习：《屈原列传》文言知识梳理

屈 原 列 传 司马迁 复习目标 积累并记牢120个实词中的“被”悉”两字及次常用字“靡“称” 壹 贰 重点掌握实词、古今异义、特殊句式等文言现象。 叁 背诵《屈原列传》第3段。翻译重点句子。 教材知识回扣 一、课文挖空训练 诵读全文,用“/”给未加标点的句子断句,并解释加蓝词语的意思。 屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志,明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之。 学识 明晓 熟练,熟悉 谋划计议 接待 第一段 记 4 第二段 上官大夫与之同列,争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令,屈平属【zh 】草稿未定。上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之曰:“王使屈平为令,众莫不知,每一令出,平伐其功,曰,以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。 朝列,班列 嫉妒 制定 国家法令 撰写 强取 名作动,诋毁 自夸 5 第三段 屈平疾王听之不聪也,谗谄【ch n】之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛【d 】,未尝不呼父母也。 痛心 端正方直的人 追念 明察 说谗言媚语的人 品行不正的小人 遭遇忧患 忧伤悲痛 遭遇困窘 蒙蔽眼光 疲倦困苦 6 第三段 屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。 《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。 离间 诚信 被 过度、无节制 称述,称说 阐明 广大崇高 条理 无 同“现” 表现 全部 7 第三段 其文约,其辞微,其志洁,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁,故其称物芳。其行廉,故死而不容。自疏濯【zhu 】淖【n o】污泥之中,蝉蜕于浊秽【hu 】,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭【ji o】然泥【ni 】而不滓【z 】者也。推此志也,虽与日月争光可也。 简约 所称述的文字,所使用的文字 被辱 推赞 含蓄隐晦 事物 近 称述 清白 洁净 污染 即使 正直,方正 同“旨”,意图,宗旨 黑 8 第四段 屈平既绌【ch 】,其后秦欲伐齐,齐与楚从【z ng】亲,惠王患之,乃令张仪详【y ng】去秦,厚币委质事楚,曰:“秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦愿献商於【y 】之地六百里。”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地。张仪诈之曰:“仪与王约六里,不闻六百里。” 果真 派遣 同“黜” 罢免官职 同“佯” 假装 同“纵” 合纵 呈献 与……断绝关系 丰厚的礼物 同“贽” 见面礼 使者 到 9 第四段 楚使怒去,归告怀王。怀王怒,大兴师伐秦。秦发兵击之,大破楚师于丹﹑淅【x 】,斩首八万,虏楚将屈匄【g i】,遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵,以深入击秦,战于蓝田。魏闻之,袭楚至邓。楚兵惧,自秦归。而齐竟怒不救楚,楚大困。 全部 10 第五六段 明年,秦割汉中地与楚以和。楚王曰:“不愿得地,愿得张仪而甘心焉。”张仪闻,乃曰:“以一仪而当汉中地,臣请往如楚。”如楚,又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖,复释去张仪。是时屈平既疏,不复在位,使于齐,顾反,谏怀王曰:“何不杀张仪?”怀王悔,追张仪不及。 其后诸侯共击楚,大破之,杀其将唐眛【m 】。 第二年 抵当 趁机 当权 说假话 回来 11 第七段 时秦昭王与楚婚,欲与怀王会。怀王欲行,屈平曰:“秦,虎狼之国,不可信,不如毋行。” 怀王稚子子兰劝王行:“奈何绝秦欢?”怀王卒行。入武关,秦伏兵绝其后,因留怀王,以求割地。怀王怒,不听。亡走赵,赵不内。复之秦,竟死于秦而归葬。 答应 最终 通“纳 接纳 12 第八段 长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反。冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君兴国,而欲反覆之,一篇之中,三致志焉。然终无可奈何,故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。 表达意愿 希望 怪罪 憎恨 思念 回归 挂心,挂念 13 第八九段 人君无愚、智、贤、不肖,莫不欲求忠以自为【w i】,举贤以自佐。然亡国破家相随属【zh 】,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪, 疏屈平而信上官大夫、令尹子兰,兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦, 为天下笑,此不知人之祸也。 令尹子兰闻之,大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。 帮助自己 接连出现 多少世代 大概,或许 职分 诋毁 放逐 辅佐自己 安定太平的国家 14 第十段 屈原至于江滨,被【p 】发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁【g o】。渔父见而问之曰:“子非三闾【l 】大夫欤?何故而至此?”屈原曰:“举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。举世皆浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不其餔【b 】糟而啜【chu 】其醨【l 】?何故怀瑾握瑜,而自令见放为?” 走到 拘泥,执着 脸色 外貌,模样 随世道变化而变化 推波助澜 保持高洁的节操 同“披”,披散 忧愁困顿的样子 憔悴,消瘦 吃 喝 15 第十段 屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶【m n】者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓【h o】皓之白,而蒙世俗之温蠖【hu 】乎?”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石,遂自投汨罗以死。 洁净的样子 弹去帽子上的灰尘 浑浊的样子 比喻品德的高尚纯洁 即“长流”,指江水 16 第十一段 屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。其后楚日以削,数十年竟为秦所灭。…… 这一类人 文辞 继承 委婉得体 17 第十二段 太史公曰:“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢【y ng】》,悲其志。适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是!读《服鸟赋》,同死生,轻去就,又爽然自失矣。” 到某地去 流泪 凭吊 离官去职或在朝任职 茫然若有所失 18 二、文化常识积累(判断文化常识表述正误。) 1.楚之同姓也[姓:表明家庭系统的符号。姓多以远祖食邑的地名表明之。氏是姓的分支,是标志宗族系统的称号。古代女子称姓,男子称氏。贵族有氏,平民则无。汉魏以后,姓与氏合,姓也称氏。]( ) 2.出则接遇宾客,应对诸侯[宾客:春秋、战国时多用称他国派来的使者。诸侯:古代帝王所分封的各国君主,在其统辖区域内,世代掌握军政大权,但按礼要服从王命,定期向帝王朝贡述职,并有出军赋和服役的义务。]( ) 3.屈平之作《离骚》[《离骚》:战国楚人屈原作,将历史、神话、现实交织在一起,大量运用“香草美人”的比喻,辞采瑰丽,结构宏大,是中国古代浪漫主义文学的奠基之作。]( ) √ √ √ 19 4.《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱[《国风》:《诗经》的组成部分之一,内容反映人民的劳动、婚姻、爱情等多方面的社会生活面貌,对统治阶级的剥削压迫作了有力的揭露和抨击,是《诗经》中最有文学价值和社会认识价值的部分。《小雅》:《诗经》组成部分之一,诗歌内容中正和平,历来被视为雅正的乐歌;其内容多反映当时的政治危机及周王室与异族的斗争,也有反映贵族宴乐的作品。]( ) √ 20 5.上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武[帝喾:传说中的五帝之一,相传是黄帝曾孙,年十五佐颛顼,受封于辛,后代颛顼为王,号高辛氏。齐桓:齐桓公,春秋时期齐国国君,姜姓,名小白;他任用管仲进行改革,国力富强;他以“尊王攘夷”为号召,多次以盟主的身份召集诸侯会议,订立盟约,是春秋时期的第一位霸主。汤、武:商汤、周武王。商汤,商朝的建立者,他原是东方商族部落的首领,任用伊尹做大臣,积聚力量,联合许多部落举兵攻夏,推翻夏朝,在亳建立商朝。周武王,姬姓,名发,周文王之子,西周王朝建立者,他命吕尚负责军事,命弟周公旦负责政务,继承父志,联合西南各族军队,在牧野打败商军,建立周朝,并建都于镐。]( ) √ 21 6.以其弟子兰为令尹[令尹:春秋战国时楚国执政官名,相当于宰相;后泛称县﹑府等地方行政长官。]( ) 7.子非三闾大夫欤[三闾大夫:战国时楚国官名,职掌王族昭、屈、景三氏,屈原曾任此职。后专指屈原。]( ) 8.太史公曰[太史公:是司马迁的自称。“太史公曰”后面的文字是司马迁对历史人物和历史事件的评论、总结。]( ) √ √ √ 22 三、古今异义辨别(写出下列句子中的加紫词的古义。) 1.明年,秦割汉中地与楚以和 古义:_ 今义:今年的下一年 2.颜色憔悴 古义:_ 今义:色彩 3.形容枯槁 古义:_ 今义:对事物的形象或性质加以描述 4.然皆祖屈原之从容辞令 古义:_ 今义:不慌不忙,镇静,沉着 第二年 脸色,面容 外貌,模样 委婉得体 23 1.蝉蜕于浊秽 _ 2.谗谄之蔽明也 _ 3.邪曲之害公也,方正之不容也 _ _ 4.屈平疾王听之不聪也 _ 5.明道德之广崇 _ 6.正道直行 _ _ 名词用作状语,像蝉一样 形容词用作名词,品行不正的小人; 端方正直的人 动词作名词,听觉 动词用作名词,说好人的坏话、谄媚国君的小人 形容词作动词,阐明 形容词的使动用法,使……正; 使……直 四、掌握词类活用(指出下列句子中加紫词的活用类型并解释。) 24 7.其存君兴国而欲反覆之 _ _ 8.莫不欲求忠以自为,举贤以自佐 _ _ 9.卒使上官大夫短屈原于顷襄王 _ 10.内惑于郑袖,外欺于张仪 _ _ 11.其后楚日以削 _ 12.然皆祖屈原之从容辞令 _ 13.悲其志 _ 动词的使动用法,使……保全; 使……振兴 形容词作动词,诋毁 名词用作状语,在内; 在外 形容词作名词,忠诚之士;贤良之人 名词用作状语,一天天地 名词用作动词,效法,继承 动词的为动用法,为……而悲伤 25 五、特殊句式归纳(翻译下列句子,并探究句式特点。) 1.屈平既绌。 译文:_ 句式特点:_ 2.楚诚能绝齐。 译文:_ 句式特点:_ 3.而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。 译文:_ 句式特点:_ 屈原被罢免官职之后。 楚国如果能够和齐国断绝外交关系。 状语后置句,动词“绝”的省略介词“于”的状语“齐”后置。 被动句,语意被动句。 在怀王宠信的姬妾郑袖面前说假话。 状语后置句,动词“设诡辩”的状语“于怀王之宠姬郑袖”后置。 26 4.秦,虎狼之国。 译文:_ 句式特点:_ 5.楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。 译文:_ 句式特点:_ 6.为天下笑。 译文:_ 句式特点:_ 秦国是虎狼一样的国家。 楚国人又因为子兰劝说怀王进入秦国而没有回来怪罪他。 状语后置句,动词“咎”的状语“以劝怀王入秦而不反”后置。 判断句,语意判断句。 被天下人耻笑。 被动句,“为”表被动。 27 7.被发行吟泽畔。 译文:_ 句式特点:_ 8.子非三闾大夫欤? 译文:_ 句式特点:_ 9.又安能以晧晧之白,而蒙世俗之温蠖乎? 译文:_ 句式特点:_ 披散着头发在水泽边一面走一面吟咏着。 您不是三闾大夫吗? 判断句,“非”表否定判断。 状语后置句,动词“行吟”的状语“泽畔”后置;省略句,省略介词“于”。 又怎么能使自己高尚纯洁的品德,蒙受世俗的尘垢呢? 定语后置句,名词“晧晧”的定语“白”后置。 28 巩固提升训练 一、名句情境默写 [真题研练] (2021 新高考卷 江苏)《屈原列传》中,屈原感受到君王听信谗言的句子是“_,_。” [模拟训练] (1)在《屈原列传》中,作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是:“_,_。” (2)在《屈原列传》中,司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外,还有“_,_”一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。 屈平疾王听之不聪也 谗谄之蔽明也 “离骚”者 犹离忧也 邪曲之害公也 方正之不容也 30 (3)在《屈原列传》中,司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”,也就是心中有怨气,而导致屈原有怨气的直接原因是因为屈原“_,_”。 (4)在《屈原列传》中,作者司马迁连用了“_,_”这两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实,为下文写屈原心生怨气并作《离骚》作铺垫。 (5)一个人在辛苦困倦到极点的时候,往往会仰头长叹:“天啊!”,这种情况在司马迁的《屈原列传》中有形象的描述: “_,_”。 信而见疑 忠而被谤 信而见疑 忠而被谤 故劳苦倦极 未尝不呼天也 31 (6)在《屈原列传》中,司马迁为了论证“父母,是人类的根本”这一观点,举了“_,_”这一例子进行了论证。 (7)在《屈原列传》中,司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是:“_,_。” (8)在《屈原列传》中,司马迁分析了屈原《离骚》用来列举事实讽刺当世政治的包括“_,_,_”这三方面。 (9)在《屈原列传》中,司马迁对屈原的《离骚》评价极高,其中认为其文字简练、用词精到的两句是:“_,_。” 疾痛惨怛 未尝不呼父母也 《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱 上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武 其文约,其辞微 32 (10)在《屈原列传》中,司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极弘大,所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是:“_,_。” (11)我们读屈原的《离骚》,发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻,关于这一点,司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释:“_,_。” (12)在《屈原列传》中,司马迁对屈原的为人作出了高度的评价,其中认为他志向远大,即使与日月对照,光辉也毫不逊色的句子是:“_,_。” (13)司马迁用比喻高度评价屈原之志的句子是:“_,_。” 其称文小而其指极大,举类迩而见义远 其志洁,故其称物芳 推此志也,虽与日月争光可也 推此志也,虽与日月争光可也 33 二、实词巩固训练 1.绝 [教材梳理] (1)楚诚能绝齐(《屈原列传》) _ (2)大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝(《石钟山记》) _ (3)独与迈乘小舟至绝壁下(《石钟山记》) _ (4)可以横绝峨眉巅(《蜀道难》) _ (5)佛印绝类弥勒(《核舟记》) _ (6)假舟楫者,非能水也,而绝江河(《劝学》) _ (7)率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》) _ 动词,断绝,与……断绝关系 形容词,陡峭的 动词,跨越 动词,停止 副词,极,非常 动词,横渡 形容词,隔绝难通的 34 (8)而心目耳力俱穷,绝无踪响(《促织》) _ (9)冰泉冷涩弦凝绝(《琵琶行并序》) _ [高考陪练] (1)(2022 全国甲卷)张仪知楚绝齐也,乃出见使者曰:“从某至某,广从六里。”(《战国策 秦策二》) 绝:_ (2)(2020 新高考全国卷 )小民罢市。丧出江上,白衣冠送者夹岸,酹而哭者百里不绝。(《明史 海瑞传》) 绝:_ (3)(2017 全国 卷)上元张灯,吏籍为盗者系狱,将曰:“是绝其自新之路也。”(《宋史 许将传》) 绝:_ 副词,完全,绝对 动词,断绝,绝交 动词,停止,断绝 动词,停止 动词,断绝 35 2.质 [教材梳理] (1)乃令张仪详去秦,厚币委质事楚(《屈原列传》) _ (2)唯昭质其犹未亏(《离骚》) _ (3)德有不成者,非天质之卑(《送东阳马生序》) _ (4)余立侍左右,援疑质理(《送东阳马生序》) _ 名词,同“贽”,见面礼 名词,资质,禀赋 动词,询问 名词,本质,品质 36 [高考演练] (1)(2022 新高考 卷)吴汉为人质厚少文,造次不能以辞语自达。 (《东观汉记》卷十) 质:_ (2)(2018 全国卷 )琦曰:“范纯礼岂不知此?将必有说。”他日,众质之。(《宋史 范纯礼传》) 质:_ (3)(2015 上海卷)彦光前在岐州,其俗颇质,以静镇之,合境大安。(《隋书 梁彦光传》) 质:_ (4)(2013 江西卷)造予,予以此图质之。(《村落嫁娶图记》) 质:_ 形容词,质朴,朴实 形容词,质朴 动词,询问 动词,询问 37 3.存 [教材梳理] (1)虽我之死,有子存焉(《愚公移山》) _ (2)越陌度阡,枉用相存(《短歌行》) _ (3)其存君兴国而欲反覆之,一篇之中三致志焉(《屈原列传》)_ (4)道之所存,师之所存也(《师说》) _ (5)海内存知己,天涯若比邻(《送杜少府之任蜀州》) _ 动词,存在 动词,思念 动词,存在 动词,问候,探望 动词,心中怀有 38 [高考演练] (1)(2022 新高考 卷)孟尝君曰:“有诸侯之救,则国可存也。” (《战国策 魏策三》) 存:_ (2)(2022 全国乙卷)岂所以定命安存,而称为人君于后世哉? (《说苑 贵德》) 存:_ (3)(2018 北京卷)仅存之国危而后戚之。(《荀子》) 存:_ (4)(2017 江苏卷)其于知友故旧殁后衰落,相存问过于生前,盖其性之 笃厚然也。(《汪容甫先生行状》) 存:_ 动词,保存 动词,存在 动词,问候,省视 动词,存在 39 4.图 [教材梳理] (1)异日图将好景(《望海潮》) _ (2)不图子自归(《孔雀东南飞并序》) _ (3)入则与王图议国事,以出号令(《屈原列传》) _ 动词,描绘 动词,谋划,筹划 动词,想,考虑 40 [高考演练] (1)(2021 天津卷)且夫刘备可以急取,而不可以缓图。 (宋 苏轼《魏武帝论》) 图:_ (2)(2018 天津卷)时予守宫在洛,杨君缄书赍图,请予为记。 (《白洲五亭记》) 图:_ (3)(2014 北京卷)予发书按图,自岳阳门西距金鸡之右,其外隐然隆高 以长者,曰偃虹堤。(《偃虹堤记》) 图:_ 动词,图谋,谋取 名词,地图 名词,图画 41 三、巩固训练(阅读下面文言文,完成1~5题。(20分)) 材料一: 赵简子围卫之郛郭,犀盾、犀橹,立于矢石之所不及,鼓之而士不起。简子投枹曰:“乌乎!吾之士数弊也。”行人烛过免胄而对曰:“臣闻之:亦有君之不能士耳,士无弊者。昔者吾先君献公①并国十七,服国三十八,战十有二胜,是民之用也。献公没,惠公即位,淫衍暴乱,身好玉女,秦人恣侵,去绛十七里,亦是人之用也。惠公没,文公授之,围卫,取邺,城濮之战,五败荆人,取尊名于天下,亦此人之用也。亦有君不能士耳,士无弊也。”简子乃去盾橹立矢石之所及鼓之而士乘之战大胜。简子曰:“与吾得革车千乘,不如闻烛过之一言也。” 42 或曰:行人未有以说也,乃道惠公以此人是败,文公以此人是霸,未见所以用人也。简子未可以速去盾、橹也。严亲在围,轻犯矢石,孝子之所爱亲也。孝子爱亲,百数之一也。今以为身处危而人尚可战,是以百族之子于上皆若孝子之爱亲也,是行人之诬②也。好利恶害,夫人之所有也。赏厚而信,人轻敌矣;刑重而必,夫人不比矣③。长行徇上④,数百不一人;喜利畏罪,人莫不然。将众者不出乎莫不然之数,而道乎百无一人之行,行人未知众之道也。 (节选自《韩非子 难二》) 材料二: 孔子适卫,卫将军文子问曰:“吾闻鲁公父氏不能听狱,信乎?” 43 孔子答曰:“不知其不能也。夫公父氏之听狱,有罪者惧,无罪者耻。”文子曰:“有罪者惧,是听之察,刑之当也。无罪者耻,何乎?”孔子曰:“齐之以礼,则民耻矣;刑以止刑,则民惧矣。”文子曰:“今齐之以刑,刑犹弗胜,何礼之齐?”孔子曰:“以礼齐民,譬之于御则辔也,以刑齐民,譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼,御之良也。无辔而用策,则马失道矣。”文子曰:“以御言之,左手执辔,右手运策,不亦速乎?若徒辔无策,马何惧哉?”孔子曰:“吾闻古之善御者,执辔如组,两骖如舞,非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑,故民从命。今也废礼而尚刑,故民弥暴。” (节选自《孔丛子 刑论》) 【注】 ①献公:即晋献公。②诬:谎言。③夫人不比矣:人们都不敢败逃了。 ④长行徇上:为了君主而牺牲自己的高尚行为。 44 1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 1.CFH 解析:本题考查学生文言文断句的能力。句意:简子于是丢了盾牌,站在箭和滚石能打得着的地方,敲击战鼓,战士们乘势进攻,战斗取得全胜。“盾橹”作“去”的宾语,宾语“盾橹”后断开,即C处;“矢石之所及”是“立”的后置状语,“立”前省略主语“简子”,整句话结构完整,在“之所及”后断开,即F处;“之”是“乘”的宾语,“战”是“大胜”的主语,在“之”和“战”中间断开,即H处。 45 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,正确的一项是(3分)( ) A.行人,掌管朝觐聘问的官职,跟辛弃疾《菩萨蛮》中的“中间多少行人泪”的“行人”意思不同。 B.弊,意为弱点,与《过秦论》中“秦有余力而制其弊”的“弊”意思相同。 C.速,意为快、迅速,与《六国论》中“始速祸焉”的“速”意思不同。 D.何惧,意为惧怕什么,与《归去来兮辞并序》中“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”结构相同。 2.B 解析:本题考查学生对古代文化常识的掌握,理解一词多义现象的能力。B项,错误。弊,疲惫。/弱点。句意:战士没有会疲惫的。/秦有剩余的力量利用他们的弱点制服他们。 B 46 3.下列对原文内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)( ) A.赵简子包围卫国国都的外城,敲响战鼓但士兵却不进攻,烛过认为这不是战士的问题,而是赵简子不会使用战士。 B.晋献公和晋惠公善于用人,使国家领土增加;晋文公也善于用人,因而夺取邺地,打败楚军,得到霸主之名。 C.赵简子觉得烛过的话很有道理,但韩非子却不认同烛过的观点,他认为好利恶害是人的本性,烛过其实不懂统兵之道。 D.卫将军文子听人说公父氏不能“听狱”,他向孔子求证,孔子通过对“有罪者惧,无罪者耻”的分析反驳了这一说法。 3.B 解析:本题考查学生理解文章内容的能力。B项,“晋献公和晋惠公善于用人,使国家领土增加”错误,由原文“惠公即位,淫衍暴乱,身好玉女,秦人恣侵,去绛十七里,亦是人之用也”可知,惠公荒淫无度,残暴昏乱,被秦人肆意入侵,没有使国家领土增加。 B 47 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)与吾得革车千乘,不如闻烛过之一言也。 译文:_ (2)吾闻古之善御者,执辔如组,两骖如舞,非策之助也。 译文:_ 5.文中韩非子和孔子对于“刑”的认识有什么不同?(3分) 答:_ _ 与其让我得到一千辆兵车,不如听到烛过的一番话啊。 我听说古代善于驾马的人拿着缰绳就像拿着丝带一样,车辕两边的马就像在舞蹈,不是靠鞭子的帮助。 韩非子认为治理百姓要厚赏重刑,孔子认为治理百姓要盛礼薄刑。 48 [参考译文] 材料一: 赵简子围攻卫国国都的外城,拿着犀牛皮做的盾牌(作掩护),站在箭和滚石达不到的地方,击打战鼓然而战士却不进攻。简子扔掉鼓槌说:“哎呀!我的战士这么快就疲惫了。”行人烛过脱下头盔回答说:“我听说:仅仅是君主不会使用战士罢了,战士没有会疲惫的。过去我们的先君晋献公吞并了十七个国家,征服了三十八个国家,打了十二次胜仗,就是用的这些民众。献公死了,惠公即位,他荒淫无度,残暴昏乱,贪恋美女,于是秦人肆意入侵,打到距离晋国国都绛城只有十七里的地方,用的也是这些民众。惠公死后,文公继承君位,围攻卫国,攻下邺地,城濮之战,五次打败楚军,在天下得到霸主之名,用的也还是这些民众。所以,仅仅是君主不会使用战士罢了,战士没有会疲惫的。”简子于是丢了盾牌,站在箭和滚石能打得着的地方,敲击战鼓,战士们乘势进攻,战斗取得全胜。简子说:“与其让我得到一千辆兵车,不如听到烛过的一番话啊。” 有人说:行人烛过并没有说出有理论价值的话,只是说惠公失败用的是这些人, 49 文公称霸用的是这些人,却没有发现他们是如何用人招致失败或称霸的。赵简子不应该这么快就丢掉防身用的盾牌。父亲在包围之中,儿子不怕冒着箭和滚石的危险去援救,这是孝子热爱父亲的缘故。孝子热爱父亲,一百里面才有一个。现在认为君主处在危险之中兵士还可以战斗,就是认为从各家各户来的兵士对于君主都能像孝子热爱父亲一样去拼命,这是行人烛过的谎言。喜好利益嫌恶祸患,这是任何一个人都有的感情。赏赐多而守信用,人们就不怕敌人;刑罚重而一定施行,人们都不敢败逃了。为了君主而牺牲自己的高尚行为,数百人里没有一个;喜欢利赏害怕犯罪,没有人不是这样。统率兵士的人不采用必然的术数,而根据百人中无一人能做到的行为行事,行人烛过其实不懂如何使用兵士的道理。 材料二: 孔子到卫国,卫国将军文子问他:“我听说鲁国公父氏不能审理案件,是真的吗?”孔子回答道:“我不知道他不能。公父氏审理案件,让有罪的人恐惧,让无罪的人感到羞耻。”文子说:“让有罪的人惧怕,是案件能审察,刑罚恰当。让无罪的人感到 50 耻辱是什么原因呢?”孔子说:“用礼教来统一他们的言行,那么百姓就会感到羞耻;用刑罚遏制犯罪,达到不用刑罚的目的,那么百姓就会惧怕。”文子说:“现在用刑罚来整治百姓,刑罚尚且用不尽,为何还要用礼教来统一他们的言行呢?”孔子说:“用礼教来统一百姓的言行就好像骑马时用上缰绳,用刑罚来整治百姓就好像骑马时用鞭子。在这边拿着缰绳在那边动,这是善于驾马。没有缰绳而用鞭子,那么马就会迷失道路。”文子说:“用驾马来说的话,左手拿着缰绳,右手拿着鞭子,不更快吗?如果只有缰绳而无鞭子,马还会惧怕什么呢?”孔子说:“我听说古代善于驾马的人拿着缰绳就像拿着丝带一样,车辕两边的马就像在舞蹈,不是靠鞭子的帮助。所以,先王重视礼教而很少用刑罚,所以百姓服从命令。现在废掉礼教而崇尚刑罚,所以百姓更加暴乱。” 51 $$