16 文学类文本阅读、文言文阅读（二）-2025年高考语文一轮复习限时训练

16 文学类文本阅读 文言文阅读（二） 姓名：___________班级：___________ 建议时间：_____30分钟______ 一、现代文阅读 （23-24高三上·河北·阶段练习）阅读下面文字，完成小题。 年盆 戴智生 箍桶佬不多见了。箍桶佬就是箍桶匠，木匠的一种，抑或叫小木匠，现在统称师傅。箍桶佬制作圆木家具为主，如米桶、锅盖、水桶、火桶、脚盆等。他们居家做手艺，也会挑着工具走村串户，一路吆喝：“箍桶噢——” 郑坊老街有个郑师傅，一直坚守老本行。他是原住民，年龄六十三岁，一米五的个头，秃顶。或许年纪大了，郑师傅早挑不动担子，一件专用工具、两只脚的板凳刨就压得肩膀痛。当然，现在走遍城乡也揽不到生意。郑师傅在自家住房的过道上隔出个小作坊，每天几乎都是重复加工一件东西——小饭甑。 越来越多的人对饮食有讲究，特别是上了年纪的“三高”老人，据说捞米蒸饭可以减少糖分，更主要的是木甑蒸熟的米饭有股特殊的味道，颗粒分明，食之又软又香，口感极佳，还能吃出儿时记忆。 郑师傅加工小饭甑，批发兼零售，到底品种单一，销售有限。郑师傅不是不会做其他家什，只要是圆木器具他都在行，他十五岁学艺，吃过苦的，“三年徒弟，一年打杂”，而留在师傅家打杂一定是手艺学得好的。正因为手艺好，郑师傅早年很吃香，当时周边人家嫁女，必请郑师傅加工马桶、脚盆和水桶。那是嫁妆三宝，实用，有寓意。马桶美名子孙宝，寓意早生贵子；脚盆美名聚富宝，寓意健康富足；水桶美名财势宝，寓意事业有成。 也好在郑师傅有这门手艺，娶妻生子，不仅能解决温饱，还置办了家业。如凭他的相貌，又无一技之长，断然讨不上老婆。 郑师傅有俩儿，遗传了他的基因，却没有一个肯跟他学手艺。大儿三十三，小儿也三十虚岁，都没成家，这是相当头疼的事情。俩儿在县城打工，一年回来一回，过年。 说起来郑坊确实有点偏，夸张点说是穷乡僻壤。但这里是古镇，历史上有过辉煌。明万历年间，当地人以毛竹为原料，发明制造闻名的“连史纸”，远销日本及东南亚国家，清朝鼎盛时期，手工槽坊遍布各个村落，郑坊傍水，是纸品的集散地，商贾云集，店肆林立。光阴荏苒，郑坊老街不再喧闹，遗存的老房子也相当陈旧了。 郑师傅住的就是老房子，以前大户人家的大宅院，粉墙黛瓦，高大的马头墙，主宅前后两进，四个天井，雕梁画栋，禽兽雀替，可见当年豪华气派。当然，如今大宅院是四五户人家合住，姓氏各异。郑师傅名下是人家转手的前堂西厢房，隔出两间住人，另有一间耳房当厨房。 老街还有许多古迹，民居、商铺、书院、万寿宫等，引来不少游客探古寻幽，无奈数百年风雨侵蚀，有些古建筑墙面斑驳，石柱门岩剥落，镂空窗棂摇摇欲坠，令人惋惜。古建筑群里，间或有几栋半旧的水泥楼杂在其中，画面极不协调，也令人目不忍睹。 郑师傅的小作坊倒是招惹好奇的游客，你走进去，他会停下手中的活，递他一根烟，他接住，如你感兴趣，他会讲老街的历史、“连史纸”的兴衰。郑师傅察颜观色，来人兴致索然，他立即收住话，随手抓把扫帚，把四溅的刨花和木屑扫成堆。 乡镇正在大力打造特色景点，郑坊老街要恢复古貌。老房子修旧如旧，水泥楼房装饰仿古门面，两边的墙砌上骑马墙形状的墙顶。 郑氏祠堂修缮，是本家族自发的，众人捐款。郑师傅很愿意出这个钱，表现积极，不得不说这里也有他的私心。 祠堂首先是祭拜先祖的场地，祭祀必备祭品。记得小时候，大年三十那一天，爷爷把三牲（猪头、鸡和鱼）盛在木盆里，喊他一起抬去祠堂。爷孙抬祭品是这里的习俗，有潜移默化的传承作用。祠堂人来人往，都是族人，做法一样，把祭品献在祖先的画像前，磕头跪拜，礼毕。 仪式虽简，但很虔诚。爷爷装盆前，一定净手掸衣，祭品摆放整齐，那盛三牲的木盆是专用器具，名称年盆。 郑师傅学徒时知道，制作年盆也很讲究，这是他行当里的规矩。首先是取材，树兜做料，其次形状，盆体椭圆，提手枝叶状。这些元素组构，含义不言而喻——根基、团圆、开枝散叶。 凭着记忆和技巧，郑师傅精心制作了一只年盆，当样品，摆放在小作坊的显眼处。 始料不及的是，郑师傅清明节前加工的年盆，过了中秋，过了冬至，莫说没人求购，问都没人问一声。 大儿提前回来过年，郑师傅忍不住把自己的郁闷说给儿子听。大儿冷淡地说：“你那些老观念早过时了。”郑师傅不爱听：“什么老观念新观念，你们好的不学，要把老本忘光了。”父子向来说不到一块，郑师傅一气之下，把年盆捐给了老街民俗博物馆。 民俗博物馆刚成立，收集了不少生产、生活器具，犁耙、水车、石磨、簸箕、蓑衣、坛坛罐罐，以及篾匠、铁匠的工具等，大小都是老物件，唯这只年盆是崭新的。 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．箍桶不仅是郑师傅成家立业、养家糊口的职业，也是对一种传统手艺的坚守与传承，更体现了他对传统文化的感情。 B．郑师傅热爱制作圆形木器家具，因为圆木家具样式单一，制作简单，还寄寓着人们对“圆满”未来美好生活的期待。 C．郑坊老街虽然偏僻，但毕竞是历史上有过辉煌的古镇，还有许多遗存的古迹，这自然也就成为不可多得的旅游资源。 D．郑师傅手艺虽好，却没人愿意传承，就是两个儿子也不愿意跟他学手艺，大儿子还批评郑师傅跟不上时代发展。 2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开头部分具体介绍了箍桶匠的职业和产品的特点，既激发了读者的阅读兴趣，也为主人公郑师傅的出场做铺垫。 B．小说对老街遗存的古迹的介绍，尤其是对郑师傅住宿建筑的布局、风格的描写，给读者以社会发展变化的沧桑之感。 C．小说中对祠堂祭拜先祖仪式的描写细致，净手掸衣、祭品摆放等无不透露了子孙祭祀时的庄重与虔诚，也反映出迷信思想。 D．小说在叙述郑师傅当今的遭遇时插入了过去情况的介绍，既丰富了小说内容，又拓展了主题宽度和深度，引人思考。 3．小说最后为什么强调“大小都是老物件，唯这只年盆是崭新的”，请结合文本内容谈谈你的理解。 4．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，同学们提出一组关键词：木工·手艺·民俗。请围绕关键词写出你的短评思路。 （22-23高二上·湖北恩施·期中）阅读下面的文字，完成下列小题。 悬棺 肖江虹 十四岁那年，我有了属于自己的棺材。 不止我，在我们燕子峡，所有的男娃到了十四岁，都会有一口属于自己的棺材。我们燕子峡管棺材叫“老家”，我的“老家”是蛊镇的王木匠做的。 太阳还未当顶，远远就看到了那口棺材，被浑浊的河水挟裹着，蹦跳着往下游来了。来辛苦大喊一声：落河咯！十多个光丝丝的汉子跃入水中，沿着绳子一字排开，目不转睛地盯着那横冲直撞过来的棺材。 上得岸来，湿漉漉的男人们沿河立成一排。来辛苦一声吼：“跪咯！” 扑通，沿河的肉身全都矮了半截，齐诵：“河神松手，族人得走。”这一拜是为了感谢河神在众人接棺时的高抬贵手。我八岁还是九岁那年，也是这样一群汉子在这里接棺，下去了十个，上来了八个。河神收走了两个。依旧要跪拜，但没有人哭，也不会有人哭。我们燕子峡的男人天生就不会哭，生离死别，火烧房塌，饥寒浸体，顶天了，也就猛一跺脚，大吼一声，出出气完事！ 从此刻起，我未来的人生将和我的父辈祖辈们一样，大多数光阴会在燕王宫那面高耸入云的岩壁上度过。 在我的记忆中，燕王宫似乎一直都这样高，那些幼时觉得高不可攀的沟沟坎坎、尖山峭壁，随着自己年岁和攀爬本领的增长，它们都在一天天矮下去。只有燕王宫，一直都觉得它还是那样高。 太阳急痨痨下到山的那一面，一行人才到了燕王宫崖下。两扇峭壁，左面是天梯道，右面是悬棺崖。天梯道直通燕王宫，抬眼看去，崖壁上那些巴掌大小的红布条在风里左右摇晃。燕子峡的攀岩人每攀到一个新的地方，都会系上一块小小的红布，做个标记，下一次爬过这里，解下来，然后把它系在更高的地方。那些飘在风中的红布，有些簇新，有些已然泛白。簇新的，是比我年纪稍长的新手；泛白的，这一生都没法再继续攀爬了。立在壁间，一个恍惚，一次错误的转身，甚至一闪念的走神，人就成了断线的风筝。十之十死，归宿地就在对面的悬棺崖，那里有他们十四岁时就已经置放好了的黑漆老家。 从上往下细数，悬棺一共十一层，代表了十一代，每层都密密麻麻一字排开。最上的几层，已经枯朽残破，还有散了架的，隔上几年，燕子峡的攀爬好手们会上去收拾一回。选个好日子，腰上别着篾条，噔噔上去，把那些散架的棺木并拢，捆牢。先人是见不得光的，那会散了魂灵。 把棺木放下，我的父亲来辛苦对着悬棺崖点上香蜡纸烛，把昨夜母亲煮熟的刀头和一升山谷端出来放好。然后把我唤过去，并排跪在崖前。 来辛苦高喊： “列祖列宗，来畏难十四岁，成人了，根据燕子峡的规矩，他从今天开始就算是真正的攀岩人了。从今往后，他就要在对面的崖壁上行走了，列祖列宗要拿只龙眼观照住他。我晓得，悬崖路上无老少，运气不好，我就把他送过来。今天是来畏难老家升崖的日子，祖宗保佑，万事顺遂。” ………… 正午时分，燕子峡和曲家寨的男女老少全都聚集在了燕王宫下。每颗仰着的脑袋上都布满了阴霾，随着头顶鹰燕鸣叫声的逐渐凄厉和宏大，悲伤在人群中波澜起伏。 乌云般围着燕王宫盘旋的鹰燕群，在撕心裂肺的鸣叫声中逐渐分成了两股，一股开始上升，继续盘旋；一股逐渐下降，笔直飞向对面的悬棺崖，在崖间掉了一个头后徐徐升高，一直升到崖顶。突然，突前的头燕一声尖啸，燕群对着天梯道急速俯冲过来，它们越飞越快，越飞越快，仿佛离弦之箭，在人群头顶拉出一道黑色的轨迹后，天梯道的崖壁上就响起了接连不断的砰砰声响。瞬时鲜血迸射，炸裂的鹰燕顺着岩壁往下掉，仿佛一道宽大的黑色瀑布。 崖下的人群，没一个作声。鹰燕撞崖时飞溅的鲜血雨点一样打在人们的脸上，手上，衣服上。长久满含哀伤的静默，任凭血雨漫天。 漫长得令人窒息的沉闷声响后，崖前的地面上堆积了厚厚一层鹰燕的尸身。 空中的燕群还在鸣叫，声音越发凄厉，它们一直在盘旋。 天地瞬时安静了，只剩下人群粗重的喘息声。 送咯！忽然有人高喊。 送咯！所有人高喊。 就是这样，鹰燕三年一次的殉崖。燕群中那些老弱，失去了觅食护崽的能力，就会选取一个日子，拼尽最后的残力，集体撞崖死去，把燕王宫更多的空间腾出来，留给那些可以继续繁衍生息的后代。 殉崖燕群的后事，处理过程总是沉闷的。 一群壮汉在崖壁下架起了七八个柴堆。男男女女，老老少少把死去的鹰燕一个一个捧上柴堆。一个细娃抓起一只鹰燕的腿，倒提着摇晃着过去，远远把死去的扔上柴堆。很快他就为自己的轻佻付出了代价，啪的一声脆响，脸上多了五道暗红。捂着脸待在原地，看着来来往往的乡人肃穆的神情，没敢哭出来。 点燃火堆，噼里啪啦的大火烧了起来。 足足燃了一个上午，最后剩下一堆堆黑灰。把黑灰装进袋子，十多个汉子把袋子绑在腰间，噔噔上了燕王宫。汉子们在宫门的崖壁上站成一排，从袋子里抓出黑灰，往半空一扬，高喊：回去咯！ 崖下的跟着高喊：回去咯！ 风卷着黑灰，在半空中纷纷扬扬，很快就消失无踪了。 （有删改） 5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．开头“接棺”的描述无比动人心魄，艰辛的生活重担已提前落在少年稚嫩的肩上。 B．故事背景所在地燕子峡，表面是鹰燕的家，实际寓意着像鹰燕一样的当地百姓。 C．小说中描写了一派原始蛮荒的自然景象、严酷的生存环境和奇异的民风民俗。 D．小说展示了边远地带不为人知的陋习，构建了悬棺这种神秘的地方文化奇观。 6．关于文中鹰燕殉崖部分，下列说法不正确的一项是（   ） A．老弱鹰燕通过殉崖的方式让生命得以传承，让我们读到了人类生存的困境，也看到了希望。 B．当地人对鹰燕的集体殉崖有着某种崇拜，埋葬鸟尸也有成套的规矩和禁忌，仪式感很强。 C．该部分的描写体现了作者对大自然的敬畏，反映了万物有灵、万物平等的朴素自然观念。 D．文中对殉崖燕群后事处理的过程描写得非常细腻，场面很沉闷，人们心中充满了悲观。 7．“重死轻生”观念看似与尊重生命的现代价值观大相背离，然而在本篇小说中却体现得那么自然。请结合文中相关部分对此简要分析。 8．有学者认为，作者肖江虹以家乡贵州修文县为地域、文化背景的民俗小说，《悬棺》在题材与主题、语言、手法等方面，具有鲜明的艺术风格与特色。请结合本文谈谈你的理解。 二、文言文阅读 （2024·福建福州·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，魏公子无忌爱人下士，致食客三千人。有隐士侯嬴，家贫，为夷门监者。公子置酒，大会宾客，坐定，从车骑，虚左，自迎侯生。至，公子引侯生坐上坐，宾客皆惊。及秦围赵，赵平原君夫人，无忌姊也，使者冠盖相属于魏，让公子。公子患之数请魏王敕晋鄙救赵及宾客辩士游说万端王终不听公子乃过见侯生，再拜问计。生曰：“吾闻晋鄙兵符，在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。且公子尝为报其父仇，如姬欲为公子死无所辞。诚一开口，则得虎符，夺鄙兵，北救赵，西却秦，此五伯之功也。”公子如其言，得兵符。信陵君大破秦军于邯郸下。信陵君不敢归魏，使将将其军以还。赵王欲以五城封公子，公子闻之，有自功之色。客有说公子曰：“物有不可忘，有不可不忘。人有德于公子，公子不可忘也。公子有德于人，愿公子忘之也。且矫令夺兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也！”于是公子立自责，若无所容。 (节选自《纲鉴易知录·卷七》 ) 材料二： 范雎之仇魏齐亡过平原君。昭王乃遗赵王书曰：“范君之仇魏齐在平原君家，王使人疾持其头来。不然，吾举兵而伐赵，又不出王之弟于关。”赵孝成王乃发卒围平原君家，急，魏齐夜亡，出见赵相虞卿。虞卿度赵王终不可说，乃解其印，与魏齐间行，念诸侯莫可以赴急者，乃复走大梁，欲因信陵以至楚。而信陵君闻之，畏秦，犹与，未肯见，曰：“虞卿何如人哉?”时侯嬴在傍，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿一见赵王，赐白璧一双、黄金百斤；再见，拜为上卿；三见卒受相印，万户侯。当是之时，天下争知之。夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。以急士穷而归公子，公子曰‘何如人’，知人固未易也。”信陵君大惭，驾如野迎之。魏齐闻信陵君之初重见之，大怒而自刎。虞卿遂留于魏。魏、赵畏秦，莫复用。困而不得意，乃著书八篇，号《虞氏春秋》焉。 (节选自《风俗通义·穷通》 ) 9．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公子患之A数请B魏王C敕D晋鄙救赵E及宾客F辩士G游说万端H王终不听 10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是  （   ） A．虚左，古人乘车以左为尊，此处指信陵君有意空出左边的位置以待侯嬴，表示恭敬。 B．幸，指宠爱、宠幸，与《鸿门宴》“今事有急，故幸来告良”中的“幸”词义不相同。 C．急， 指“以⋯⋯为急”，“不耻相师”中的“耻”是“以⋯⋯为耻”, 两者用法相同。 D．材料一的“公子如其言”与材料二的“驾如野迎之”，两句中的“如”字词义相同。 11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是  （   ） A．魏公子无忌有三千门客，隐士侯嬴不过是个守门人，公子大宴宾客，亲迎侯嬴来赴宴，还请他坐在最尊贵的位置上，令在场宾客大为吃惊。 B．魏公子请求魏王救赵无果，侯嬴为公子献计，可找魏王宠妃如姬窃取兵符，因为信陵君曾为她报过父仇，所以她能万死不辞地帮助信陵君。 C．范雎的仇人魏齐逃亡到平原君处，秦王写信威胁赵王，赵王害怕，派兵包围平原君家，平原君赶紧让魏齐前往投靠虞卿，叫二人逃离赵国。 D．魏齐和虞卿想借助信陵君逃到楚国，信陵君害怕秦国，起初犹豫不见，后在侯嬴劝说下驾车迎接他们，然而魏齐怒而自杀，虞卿也未受重用。 12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且矫令夺兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。 （2）夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。 13．侯赢两次进言为何都被信陵君采纳?请结合材料简要分析。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 16 文学类文本阅读 文言文阅读（二） 姓名：___________班级：___________ 建议时间：_____30分钟______ 一、现代文阅读 （23-24高三上·河北·阶段练习）阅读下面文字，完成小题。 年盆 戴智生 箍桶佬不多见了。箍桶佬就是箍桶匠，木匠的一种，抑或叫小木匠，现在统称师傅。箍桶佬制作圆木家具为主，如米桶、锅盖、水桶、火桶、脚盆等。他们居家做手艺，也会挑着工具走村串户，一路吆喝：“箍桶噢——” 郑坊老街有个郑师傅，一直坚守老本行。他是原住民，年龄六十三岁，一米五的个头，秃顶。或许年纪大了，郑师傅早挑不动担子，一件专用工具、两只脚的板凳刨就压得肩膀痛。当然，现在走遍城乡也揽不到生意。郑师傅在自家住房的过道上隔出个小作坊，每天几乎都是重复加工一件东西——小饭甑。 越来越多的人对饮食有讲究，特别是上了年纪的“三高”老人，据说捞米蒸饭可以减少糖分，更主要的是木甑蒸熟的米饭有股特殊的味道，颗粒分明，食之又软又香，口感极佳，还能吃出儿时记忆。 郑师傅加工小饭甑，批发兼零售，到底品种单一，销售有限。郑师傅不是不会做其他家什，只要是圆木器具他都在行，他十五岁学艺，吃过苦的，“三年徒弟，一年打杂”，而留在师傅家打杂一定是手艺学得好的。正因为手艺好，郑师傅早年很吃香，当时周边人家嫁女，必请郑师傅加工马桶、脚盆和水桶。那是嫁妆三宝，实用，有寓意。马桶美名子孙宝，寓意早生贵子；脚盆美名聚富宝，寓意健康富足；水桶美名财势宝，寓意事业有成。 也好在郑师傅有这门手艺，娶妻生子，不仅能解决温饱，还置办了家业。如凭他的相貌，又无一技之长，断然讨不上老婆。 郑师傅有俩儿，遗传了他的基因，却没有一个肯跟他学手艺。大儿三十三，小儿也三十虚岁，都没成家，这是相当头疼的事情。俩儿在县城打工，一年回来一回，过年。 说起来郑坊确实有点偏，夸张点说是穷乡僻壤。但这里是古镇，历史上有过辉煌。明万历年间，当地人以毛竹为原料，发明制造闻名的“连史纸”，远销日本及东南亚国家，清朝鼎盛时期，手工槽坊遍布各个村落，郑坊傍水，是纸品的集散地，商贾云集，店肆林立。光阴荏苒，郑坊老街不再喧闹，遗存的老房子也相当陈旧了。 郑师傅住的就是老房子，以前大户人家的大宅院，粉墙黛瓦，高大的马头墙，主宅前后两进，四个天井，雕梁画栋，禽兽雀替，可见当年豪华气派。当然，如今大宅院是四五户人家合住，姓氏各异。郑师傅名下是人家转手的前堂西厢房，隔出两间住人，另有一间耳房当厨房。 老街还有许多古迹，民居、商铺、书院、万寿宫等，引来不少游客探古寻幽，无奈数百年风雨侵蚀，有些古建筑墙面斑驳，石柱门岩剥落，镂空窗棂摇摇欲坠，令人惋惜。古建筑群里，间或有几栋半旧的水泥楼杂在其中，画面极不协调，也令人目不忍睹。 郑师傅的小作坊倒是招惹好奇的游客，你走进去，他会停下手中的活，递他一根烟，他接住，如你感兴趣，他会讲老街的历史、“连史纸”的兴衰。郑师傅察颜观色，来人兴致索然，他立即收住话，随手抓把扫帚，把四溅的刨花和木屑扫成堆。 乡镇正在大力打造特色景点，郑坊老街要恢复古貌。老房子修旧如旧，水泥楼房装饰仿古门面，两边的墙砌上骑马墙形状的墙顶。 郑氏祠堂修缮，是本家族自发的，众人捐款。郑师傅很愿意出这个钱，表现积极，不得不说这里也有他的私心。 祠堂首先是祭拜先祖的场地，祭祀必备祭品。记得小时候，大年三十那一天，爷爷把三牲（猪头、鸡和鱼）盛在木盆里，喊他一起抬去祠堂。爷孙抬祭品是这里的习俗，有潜移默化的传承作用。祠堂人来人往，都是族人，做法一样，把祭品献在祖先的画像前，磕头跪拜，礼毕。 仪式虽简，但很虔诚。爷爷装盆前，一定净手掸衣，祭品摆放整齐，那盛三牲的木盆是专用器具，名称年盆。 郑师傅学徒时知道，制作年盆也很讲究，这是他行当里的规矩。首先是取材，树兜做料，其次形状，盆体椭圆，提手枝叶状。这些元素组构，含义不言而喻——根基、团圆、开枝散叶。 凭着记忆和技巧，郑师傅精心制作了一只年盆，当样品，摆放在小作坊的显眼处。 始料不及的是，郑师傅清明节前加工的年盆，过了中秋，过了冬至，莫说没人求购，问都没人问一声。 大儿提前回来过年，郑师傅忍不住把自己的郁闷说给儿子听。大儿冷淡地说：“你那些老观念早过时了。”郑师傅不爱听：“什么老观念新观念，你们好的不学，要把老本忘光了。”父子向来说不到一块，郑师傅一气之下，把年盆捐给了老街民俗博物馆。 民俗博物馆刚成立，收集了不少生产、生活器具，犁耙、水车、石磨、簸箕、蓑衣、坛坛罐罐，以及篾匠、铁匠的工具等，大小都是老物件，唯这只年盆是崭新的。 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．箍桶不仅是郑师傅成家立业、养家糊口的职业，也是对一种传统手艺的坚守与传承，更体现了他对传统文化的感情。 B．郑师傅热爱制作圆形木器家具，因为圆木家具样式单一，制作简单，还寄寓着人们对“圆满”未来美好生活的期待。 C．郑坊老街虽然偏僻，但毕竞是历史上有过辉煌的古镇，还有许多遗存的古迹，这自然也就成为不可多得的旅游资源。 D．郑师傅手艺虽好，却没人愿意传承，就是两个儿子也不愿意跟他学手艺，大儿子还批评郑师傅跟不上时代发展。 2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开头部分具体介绍了箍桶匠的职业和产品的特点，既激发了读者的阅读兴趣，也为主人公郑师傅的出场做铺垫。 B．小说对老街遗存的古迹的介绍，尤其是对郑师傅住宿建筑的布局、风格的描写，给读者以社会发展变化的沧桑之感。 C．小说中对祠堂祭拜先祖仪式的描写细致，净手掸衣、祭品摆放等无不透露了子孙祭祀时的庄重与虔诚，也反映出迷信思想。 D．小说在叙述郑师傅当今的遭遇时插入了过去情况的介绍，既丰富了小说内容，又拓展了主题宽度和深度，引人思考。 3．小说最后为什么强调“大小都是老物件，唯这只年盆是崭新的”，请结合文本内容谈谈你的理解。 4．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，同学们提出一组关键词：木工·手艺·民俗。请围绕关键词写出你的短评思路。 【答案】1．B 2．C 3．①“年盆是崭新的”说明没有古旧的年盆传承下来，体现了箍桶匠对年盆无人重视、传统手艺无法传承下去的遗憾；②暗示了祖先祭拜活动已经中断，这种传统民俗文化的消逝。 4．①本文表面上是写箍桶匠郑师傅的故事，写木工行业的不景气，②其实是写古老的传统手工业的衰亡。③通过郑师傅的故事传达出民间手艺无人传承令人担忧，而民俗背后的传统文化更需要传承和发扬。 【解析】1．本题考查学生理解文学作品内容的能力。 B.“圆木家具样式单一，制作简单”错误。圆木家具有米桶、锅盖、水桶、火桶、脚盆等，样式并不单一；由后文制作年盆可以看出制作并不简单。 故选B。 2．本题考查学生对小说艺术特色鉴赏的能力。 C.“也反映出迷信思想”错误。祭拜先祖表达的是对先祖的纪念和尊敬，也是中国的传统文化的一部分，不是迷信活动，没有反映出迷信思想。 故选C。 3．本题考查学生分析理解重要句子含义的能力。 “年盆是崭新的”说明没有古旧的年盆传承下来，人们对年盆并不重视，“唯”，只，含有对比之意，体现了箍桶匠对年盆无人重视、传统手艺无法传承下去的遗憾； 没有古旧的年盆传承下来，如今新的年盆也用不上，暗示了祖先祭拜活动已经中断，这种传统民俗文化已经消逝，字里行间满含着作者的无奈与哀伤。 4．本题考查学生拟写短评的能力。 “郑坊老街有个郑师傅，一直坚守老本行”“现在走遍城乡也揽不到生意”，本文表面上是写箍桶匠郑师傅的故事，写木工行业的不景气； “郑师傅有俩儿，遗传了他的基因，却没有一个肯跟他学手艺” “郑师傅清明节前加工的年盆，过了中秋，过了冬至，莫说没人求购，问都没人问一声”，其实是写古老的传统手工业的衰亡； “记得小时候，大年三十那一天，爷爷把三牲（猪头、鸡和鱼）盛在木盆里，喊他一起抬去祠堂。爷孙抬祭品是这里的习俗，有潜移默化的传承作用。祠堂人来人往，都是族人，做法一样，把祭品献在祖先的画像前，磕头跪拜，礼毕”“大儿提前回来过年，郑师傅忍不住把自己的郁闷说给儿子听。大儿冷淡地说：‘你那些老观念早过时了’”“大小都是老物件，唯这只年盆是崭新的”，郑师傅既传承了手艺，也记住了祭祖的文化传统，而时代却不再对民间手艺感兴趣，祭祖活动更是无人问津，小说通过郑师傅的故事传达出民间手艺无人传承令人担忧，而民俗背后的传统文化更需要传承和发扬。 （22-23高二上·湖北恩施·期中）阅读下面的文字，完成下列小题。 悬棺 肖江虹 十四岁那年，我有了属于自己的棺材。 不止我，在我们燕子峡，所有的男娃到了十四岁，都会有一口属于自己的棺材。我们燕子峡管棺材叫“老家”，我的“老家”是蛊镇的王木匠做的。 太阳还未当顶，远远就看到了那口棺材，被浑浊的河水挟裹着，蹦跳着往下游来了。来辛苦大喊一声：落河咯！十多个光丝丝的汉子跃入水中，沿着绳子一字排开，目不转睛地盯着那横冲直撞过来的棺材。 上得岸来，湿漉漉的男人们沿河立成一排。来辛苦一声吼：“跪咯！” 扑通，沿河的肉身全都矮了半截，齐诵：“河神松手，族人得走。”这一拜是为了感谢河神在众人接棺时的高抬贵手。我八岁还是九岁那年，也是这样一群汉子在这里接棺，下去了十个，上来了八个。河神收走了两个。依旧要跪拜，但没有人哭，也不会有人哭。我们燕子峡的男人天生就不会哭，生离死别，火烧房塌，饥寒浸体，顶天了，也就猛一跺脚，大吼一声，出出气完事！ 从此刻起，我未来的人生将和我的父辈祖辈们一样，大多数光阴会在燕王宫那面高耸入云的岩壁上度过。 在我的记忆中，燕王宫似乎一直都这样高，那些幼时觉得高不可攀的沟沟坎坎、尖山峭壁，随着自己年岁和攀爬本领的增长，它们都在一天天矮下去。只有燕王宫，一直都觉得它还是那样高。 太阳急痨痨下到山的那一面，一行人才到了燕王宫崖下。两扇峭壁，左面是天梯道，右面是悬棺崖。天梯道直通燕王宫，抬眼看去，崖壁上那些巴掌大小的红布条在风里左右摇晃。燕子峡的攀岩人每攀到一个新的地方，都会系上一块小小的红布，做个标记，下一次爬过这里，解下来，然后把它系在更高的地方。那些飘在风中的红布，有些簇新，有些已然泛白。簇新的，是比我年纪稍长的新手；泛白的，这一生都没法再继续攀爬了。立在壁间，一个恍惚，一次错误的转身，甚至一闪念的走神，人就成了断线的风筝。十之十死，归宿地就在对面的悬棺崖，那里有他们十四岁时就已经置放好了的黑漆老家。 从上往下细数，悬棺一共十一层，代表了十一代，每层都密密麻麻一字排开。最上的几层，已经枯朽残破，还有散了架的，隔上几年，燕子峡的攀爬好手们会上去收拾一回。选个好日子，腰上别着篾条，噔噔上去，把那些散架的棺木并拢，捆牢。先人是见不得光的，那会散了魂灵。 把棺木放下，我的父亲来辛苦对着悬棺崖点上香蜡纸烛，把昨夜母亲煮熟的刀头和一升山谷端出来放好。然后把我唤过去，并排跪在崖前。 来辛苦高喊： “列祖列宗，来畏难十四岁，成人了，根据燕子峡的规矩，他从今天开始就算是真正的攀岩人了。从今往后，他就要在对面的崖壁上行走了，列祖列宗要拿只龙眼观照住他。我晓得，悬崖路上无老少，运气不好，我就把他送过来。今天是来畏难老家升崖的日子，祖宗保佑，万事顺遂。” ………… 正午时分，燕子峡和曲家寨的男女老少全都聚集在了燕王宫下。每颗仰着的脑袋上都布满了阴霾，随着头顶鹰燕鸣叫声的逐渐凄厉和宏大，悲伤在人群中波澜起伏。 乌云般围着燕王宫盘旋的鹰燕群，在撕心裂肺的鸣叫声中逐渐分成了两股，一股开始上升，继续盘旋；一股逐渐下降，笔直飞向对面的悬棺崖，在崖间掉了一个头后徐徐升高，一直升到崖顶。突然，突前的头燕一声尖啸，燕群对着天梯道急速俯冲过来，它们越飞越快，越飞越快，仿佛离弦之箭，在人群头顶拉出一道黑色的轨迹后，天梯道的崖壁上就响起了接连不断的砰砰声响。瞬时鲜血迸射，炸裂的鹰燕顺着岩壁往下掉，仿佛一道宽大的黑色瀑布。 崖下的人群，没一个作声。鹰燕撞崖时飞溅的鲜血雨点一样打在人们的脸上，手上，衣服上。长久满含哀伤的静默，任凭血雨漫天。 漫长得令人窒息的沉闷声响后，崖前的地面上堆积了厚厚一层鹰燕的尸身。 空中的燕群还在鸣叫，声音越发凄厉，它们一直在盘旋。 天地瞬时安静了，只剩下人群粗重的喘息声。 送咯！忽然有人高喊。 送咯！所有人高喊。 就是这样，鹰燕三年一次的殉崖。燕群中那些老弱，失去了觅食护崽的能力，就会选取一个日子，拼尽最后的残力，集体撞崖死去，把燕王宫更多的空间腾出来，留给那些可以继续繁衍生息的后代。 殉崖燕群的后事，处理过程总是沉闷的。 一群壮汉在崖壁下架起了七八个柴堆。男男女女，老老少少把死去的鹰燕一个一个捧上柴堆。一个细娃抓起一只鹰燕的腿，倒提着摇晃着过去，远远把死去的扔上柴堆。很快他就为自己的轻佻付出了代价，啪的一声脆响，脸上多了五道暗红。捂着脸待在原地，看着来来往往的乡人肃穆的神情，没敢哭出来。 点燃火堆，噼里啪啦的大火烧了起来。 足足燃了一个上午，最后剩下一堆堆黑灰。把黑灰装进袋子，十多个汉子把袋子绑在腰间，噔噔上了燕王宫。汉子们在宫门的崖壁上站成一排，从袋子里抓出黑灰，往半空一扬，高喊：回去咯！ 崖下的跟着高喊：回去咯！ 风卷着黑灰，在半空中纷纷扬扬，很快就消失无踪了。 （有删改） 5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．开头“接棺”的描述无比动人心魄，艰辛的生活重担已提前落在少年稚嫩的肩上。 B．故事背景所在地燕子峡，表面是鹰燕的家，实际寓意着像鹰燕一样的当地百姓。 C．小说中描写了一派原始蛮荒的自然景象、严酷的生存环境和奇异的民风民俗。 D．小说展示了边远地带不为人知的陋习，构建了悬棺这种神秘的地方文化奇观。 6．关于文中鹰燕殉崖部分，下列说法不正确的一项是（   ） A．老弱鹰燕通过殉崖的方式让生命得以传承，让我们读到了人类生存的困境，也看到了希望。 B．当地人对鹰燕的集体殉崖有着某种崇拜，埋葬鸟尸也有成套的规矩和禁忌，仪式感很强。 C．该部分的描写体现了作者对大自然的敬畏，反映了万物有灵、万物平等的朴素自然观念。 D．文中对殉崖燕群后事处理的过程描写得非常细腻，场面很沉闷，人们心中充满了悲观。 7．“重死轻生”观念看似与尊重生命的现代价值观大相背离，然而在本篇小说中却体现得那么自然。请结合文中相关部分对此简要分析。 8．有学者认为，作者肖江虹以家乡贵州修文县为地域、文化背景的民俗小说，《悬棺》在题材与主题、语言、手法等方面，具有鲜明的艺术风格与特色。请结合本文谈谈你的理解。 【答案】5．D 6．D 7．①“轻生”。文中人们有一种将生死置之度外的豪情，一种看淡人生、视死如归的胸怀。他们接棺时面对死者的坦然，在悬崖峭壁之间爬上爬下时的态度无不如此。②“重死”。小说中的两寨人们对死亡的有着某种憧憬，对死亡有着深深的敬畏感。小说对人们围绕着悬棺风俗计划、操作他们的身后事的描写，以及鹰燕殉崖、对殉崖鹰燕的态度，也在一定程度上体现了“重死”的观念。 8．①题材与主题：小说展示了信念坚守与现实妥协、存在与消亡等的二元对立与最终和解，写出万物有灵，“万物平等”的观念。②语言：小说具有鲜明的贵州地方方言特征，用词很接地气，人物对话口语色彩浓厚，语言营造出一种浓烈的贵州风味与气场。③手法：象征与隐喻，小说中的燕子峡，表面是鹰燕的家，实际寓意着像鹰燕一样的当地百姓，鹰燕实际上是当地人不畏死亡、顽强不屈信念的象征。 【解析】5．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“不为人知的陋习”说法不当，小说侧重于挖掘以悬棺为代表的民俗背后的文化渊源，以及世代沿袭这些民俗的人们的思想观念。选项说法偏颇，偏离文本主旨。 故选D。 6．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 D.“人们心中充满了悲观”错误。文中对殉崖燕群后事处理过程的描写表达了作者敬畏大自然的观念。小说中人们对燕群殉崖有着某种崇拜,并没有表现出悲观的色彩。 故选D。 7．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①“轻生”。这里的“轻生”是褒义词，指一种将生死置之度外的豪情。结合“河神收走了两个。依旧要跪拜，但没有人哭，也不会有人哭。我们燕子峡的男人天生就不会哭，生离死别，火烧房塌，饥寒浸体，顶天了，也就猛一跺脚，大吼一声，出出气完事”“燕子峡的攀岩人每攀到一个新的地方，都会系上一块小小的红布，做个标记，下一次爬过这里，解下来，然后把它系在更高的地方”可知，这里的人们接棺时、在悬崖峭壁之间爬上爬下时都有一种面对死亡的坦然态度。 ②“重死”。这里的“重死”是对死亡的一种深深的敬畏。结合“在我们燕子峡，所有的男娃到了十四岁，都会有一口属于自己的棺材”“十之十死，归宿地就在对面的悬棺崖，那里有他们十四岁时就已经置放好了的黑漆老家”“今天是来畏难老家升崖的日子，祖宗保佑，万事顺遂”可知，这里的人们的悬棺风俗体现对死亡的某种憧憬，“突前的头燕一声尖啸……瞬时鲜血迸射，炸裂的鹰燕顺着岩壁往下掉，仿佛一道宽大的黑色瀑布”“崖下的人群，没一个作声……长久满含哀伤的静默，任凭血雨漫天”“殉崖燕群的后事，处理过程总是沉闷的”小说描写鹰燕殉崖的场景非常震撼，当地人对鹰燕的集体殉崖有着某种崇拜，体现了对大自然、对死亡的敬畏 8．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①题材与主题：结合“十四岁那年，我有了属于自己的棺材”“从此刻起，我未来的人生将和我的父辈祖辈们一样，大多数光阴会在燕王宫那面高耸入云的岩壁上度过”“十之十死，归宿地就在对面的悬棺崖，那里有他们十四岁时就已经置放好了的黑漆老家”小说描写了十四岁有了自己的棺材以及“接棺”的场景，展现了以悬棺为代表的民俗，展现了世代沿袭这些民俗的人们“重死轻生”的观念，以及万物有灵，“万物平等”的观念，在这里信念坚守与现实妥协、存在与消亡等的二元对立与最终和解。 ②语言：结合“我们燕子峡管棺材叫‘老家’”“跪咯！”“急痨痨”“送咯！”“回去咯！”可知，小说语言具有浓郁的地方特色，尤其是口语色彩浓厚，描写了一派原始蛮荒的自然景象、严酷的生存环境和奇异的民风民俗，具有鲜明的贵州地方特征。 ③手法：结合“突前的头燕一声尖啸，燕群对着天梯道急速俯冲过来……瞬时鲜血迸射，炸裂的鹰燕顺着岩壁往下掉，仿佛一道宽大的黑色瀑布”“鹰燕三年一次的殉崖。燕群中那些老弱，失去了觅食护崽的能力，就会选取一个日子，拼尽最后的残力，集体撞崖死去，把燕王宫更多的空间腾出来，留给那些可以继续繁衍生息的后代”可知，老弱鹰燕通过殉崖的方式让生命得以传承，实际上是当地人不畏死亡、顽强不屈信念的象征。故事背景所在地燕子峡，表面是鹰燕的家，实际寓意着像鹰燕一样的当地百姓。 二、文言文阅读 （2024·福建福州·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，魏公子无忌爱人下士，致食客三千人。有隐士侯嬴，家贫，为夷门监者。公子置酒，大会宾客，坐定，从车骑，虚左，自迎侯生。至，公子引侯生坐上坐，宾客皆惊。及秦围赵，赵平原君夫人，无忌姊也，使者冠盖相属于魏，让公子。公子患之数请魏王敕晋鄙救赵及宾客辩士游说万端王终不听公子乃过见侯生，再拜问计。生曰：“吾闻晋鄙兵符，在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。且公子尝为报其父仇，如姬欲为公子死无所辞。诚一开口，则得虎符，夺鄙兵，北救赵，西却秦，此五伯之功也。”公子如其言，得兵符。信陵君大破秦军于邯郸下。信陵君不敢归魏，使将将其军以还。赵王欲以五城封公子，公子闻之，有自功之色。客有说公子曰：“物有不可忘，有不可不忘。人有德于公子，公子不可忘也。公子有德于人，愿公子忘之也。且矫令夺兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也！”于是公子立自责，若无所容。 (节选自《纲鉴易知录·卷七》 ) 材料二： 范雎之仇魏齐亡过平原君。昭王乃遗赵王书曰：“范君之仇魏齐在平原君家，王使人疾持其头来。不然，吾举兵而伐赵，又不出王之弟于关。”赵孝成王乃发卒围平原君家，急，魏齐夜亡，出见赵相虞卿。虞卿度赵王终不可说，乃解其印，与魏齐间行，念诸侯莫可以赴急者，乃复走大梁，欲因信陵以至楚。而信陵君闻之，畏秦，犹与，未肯见，曰：“虞卿何如人哉?”时侯嬴在傍，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿一见赵王，赐白璧一双、黄金百斤；再见，拜为上卿；三见卒受相印，万户侯。当是之时，天下争知之。夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。以急士穷而归公子，公子曰‘何如人’，知人固未易也。”信陵君大惭，驾如野迎之。魏齐闻信陵君之初重见之，大怒而自刎。虞卿遂留于魏。魏、赵畏秦，莫复用。困而不得意，乃著书八篇，号《虞氏春秋》焉。 (节选自《风俗通义·穷通》 ) 9．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公子患之A数请B魏王C敕D晋鄙救赵E及宾客F辩士G游说万端H王终不听 10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是  （   ） A．虚左，古人乘车以左为尊，此处指信陵君有意空出左边的位置以待侯嬴，表示恭敬。 B．幸，指宠爱、宠幸，与《鸿门宴》“今事有急，故幸来告良”中的“幸”词义不相同。 C．急， 指“以⋯⋯为急”，“不耻相师”中的“耻”是“以⋯⋯为耻”, 两者用法相同。 D．材料一的“公子如其言”与材料二的“驾如野迎之”，两句中的“如”字词义相同。 11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是  （   ） A．魏公子无忌有三千门客，隐士侯嬴不过是个守门人，公子大宴宾客，亲迎侯嬴来赴宴，还请他坐在最尊贵的位置上，令在场宾客大为吃惊。 B．魏公子请求魏王救赵无果，侯嬴为公子献计，可找魏王宠妃如姬窃取兵符，因为信陵君曾为她报过父仇，所以她能万死不辞地帮助信陵君。 C．范雎的仇人魏齐逃亡到平原君处，秦王写信威胁赵王，赵王害怕，派兵包围平原君家，平原君赶紧让魏齐前往投靠虞卿，叫二人逃离赵国。 D．魏齐和虞卿想借助信陵君逃到楚国，信陵君害怕秦国，起初犹豫不见，后在侯嬴劝说下驾车迎接他们，然而魏齐怒而自杀，虞卿也未受重用。 12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且矫令夺兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。 （2）夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。 13．侯赢两次进言为何都被信陵君采纳?请结合材料简要分析。 【答案】9．AEH 10．D 11．C 12．（1）何况假托魏王的命令，夺取兵权去援救赵国，对赵国来说是有功，对魏国来说却不是忠臣。 （2）魏齐困窘，逃到虞卿那里，虞卿不看重爵禄的尊贵，解下相印，抛弃万户侯的封号悄悄逃走。 13．①第一次进言，侯嬴提出的措施切实可行；第二次进言，侯嬴指出的问题切中要害。 ②信陵君面对进言，能审时度势，知错能改。 【解析】9．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：公子为这件事忧虑万分，屡次请求魏王赶快出兵，又让宾客辩士们千方百计地劝说魏王，魏王始终不肯听从公子的意见。 “公子患之”是主谓宾结构，意思完整，A处断开； “魏王”是兼语，做“请”的宾语，同时做“敕晋鄙救赵”的主语，E处断开； “游说万端”的主语是“宾客辩士”，“王终不听”的主语是“王”，H处断开。 故选AEH。 10．本题考查学生掌握常见的文化常识及理解一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。句意：大家来齐坐定之后，公子就带着车马以及随从人员，空出车子上的左位，亲自去迎接侯先生。 B.正确。宠爱、宠幸/幸亏。句意：如今如姬最受宠爱/现在事情危急，幸亏他来告诉我。 C.正确。句意：赵孝成王看了信就派士兵包围了平原君的家宅，危急中，魏齐连夜逃出了平原君家，见到了赵国宰相虞卿。 D.错误。听从/到、往。句意：公子听从了侯嬴的计策。/赶快驱车到郊外去迎接他们。 故选D。 11．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“平原君赶紧让魏齐前往投靠虞卿”错，根据“急，魏齐夜亡， 出见赵相虞卿”可知，魏齐认为事态紧急才去投靠虞卿。 故选C。 12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“矫”，假托；“以”，来；“为”，是。 （2）“穷困”，处于困境，走投无路；“过”，投奔；“捐”，丢弃。 13．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 从侯赢的提出的策略上看：“吾闻晋鄙兵符，在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。且公子尝为报其父仇，如姬欲为公子死无所辞。诚一开口，则得虎符，夺鄙兵，北救赵，西却秦，此五伯之功也”分析了如姬因为最受宠幸可以拿到兵符，并且信陵君对如姬有恩，如姬愿意帮助信陵君，这个策略可操作性强。“夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。以急士穷而归公子， 公子曰‘何如人’，知人固未易也”从虞卿舍弃功名利禄帮助魏齐的事件入手劝告，富有针对性。 从信陵君方面看：根据原文“信陵君大惭”可知，信陵君能及时认识到自己的错误，并去改正。 参考译文： 当时，公子的为人仁爱宽厚礼贤下士，招来食客三千人。有个隐士叫侯嬴，家境贫寒，是大梁城东门的看门人。公子就大摆酒席，宴饮宾客，大家来齐坐定之后，公子就带着车马以及随从人员，空出车子上的左位，亲自去迎接侯先生。到达后，公子领着侯先生坐到上位上，满堂宾客无不惊异。等秦国围攻赵国，赵国平原君的夫人是公子的姐姐，使臣的车子连续不断地到魏国来，责备魏公子。公子为这件事忧虑万分，屡次请求魏王赶快出兵，又让宾客辩士们千方百计地劝说魏王，魏王始终不肯听从公子的意见。公子带着车队走过，去见侯先生，公子连着两次向侯先生拜礼，进而问对策。侯先生说：“我听说晋鄙的兵符经常放在魏王的卧室内，在妻妾中如姬最受宠爱，她出入魏王的卧室很随便，只要尽力是能偷出兵符来的。况且公子曾经替如姬报杀父之仇，如姬要为公子效命而死，是在所不辞的。公子果真一开口请求如姬帮忙，如姬必定答应，那么就能得到虎符而夺了晋鄙的军权，北边可救赵国，西边能抵御秦国，这是春秋五霸的功业啊。”公子听从了侯嬴的计策，获得了兵符。信陵君在邯郸城下大败秦军。（于是邯郸得救，保住了赵国。赵王和平原君到郊界来迎接公子）信陵君不敢回到魏国，就让部将带着部队返回魏国去。赵孝成王想要把五座城邑封赏给公子，公子听到这个消息后，露出了居功自满的神色。门客中有个人劝说公子道：“事物有不可以忘记的，也有不可以不忘记的。别人对公子有恩德，公子不可以忘记；公子对别人有恩德，希望公子忘掉它。况且假托魏王命令，夺取晋鄙兵权去救赵国，这对赵国来说算是有功劳了，但对魏国来说那就不算忠臣了。公子却因此自以为有功，觉得了不起，我私下认为公子实在不应该。”公子听后，立刻责备自己，好像无地自容一样。 材料二： 范雎的仇人魏齐逃亡投奔平原君。昭王于是给赵国国君写了一封信说：“范先生的仇人魏齐就在平原君家里。大王派人赶快拿他的脑袋来。不然的话，我要发动军队攻打赵国，而且不把大王的弟弟放出函谷关。”赵孝成王看了信就派士兵包围了平原君的家宅，危急中，魏齐连夜逃出了平原君家，见到了赵国宰相虞卿。虞卿估计赵王不可能说服，就解下自己的相印，跟魏齐一起逃出了赵国，两人抄小路奔逃，想来想去几个诸侯国都没有能急人之难而可以投靠的人，就又奔回大梁，打算通过信陵君投奔到楚国去。信陵君听到了这个消息，由于害怕秦国找上门来，有些犹豫不决不肯接见他们，就向周围的人说：“虞卿这个人怎么样？”当时侯嬴也在旁边，就回答说：“人固然很难被别人了解，可了解别人也不是件容易的事。那个虞卿第一次见赵王，赵王赐给他白璧一对，黄金百两；第二次见赵王，赵王任命他为上卿；第三次见赵王，终于得到相印，被封为万户侯。当前，天下人都争着了解虞卿的为人。魏齐走投无路时投奔了虞卿，虞卿根本不把自己的高官厚禄看在眼里，解下相印，抛弃万户侯的爵位而与魏齐逃走。能把别人的困难当作自己的困难来投奔您，您还问‘这个人怎么样’。人固然很难被别人了解，了解别人也实在不容易啊！”信陵君听了这番话分明有讥讽自己的意味深感惭愧，赶快驱车到郊外去迎接他们。可是魏齐听到的是信陵君当初不大肯接见他的消息，便一怒之下刎颈自杀了。虞卿于是留在魏国。魏国、赵国畏惧秦国，不敢再任用虞卿。虞卿处于困境，不能称心如意，于是写了八部著作，称为《虞氏春秋》。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$