12 文言文阅读-【中职专用】山西省十年（2015-2024）对口升学语文真题分类汇编

【中职专用】山西省近十年（2015-2024）对口升学语文真题分类汇编 文言文阅读 （2024年·山西对口升学）阅读《鸿门宴》，完成下列小题。 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。"沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军；所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰："诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王， 因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也，不如因善遇之。”项王许诺。 14. 判断下列加点字词不正确一项是（ ） A. 素善留侯张良 善：交好.友善 B. 项伯乃夜驰之沛公军 之： 到 C. 欲呼张良与俱去 去：去往 D. 不可不语 语：告诉 15. 解释下列加点字的意思。 （1）毋内诸侯 （2）吾得兄事之 （3）君安与项伯有故 （4）旦日不可不蚤自来谢项王 16. 翻译下列句子。 吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军；所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！ （2023年·山西对口升学）阅读《寡人之于国也》，回答下列问题。 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。” 18. 下面加点字中错误的一项是（ ） A. 不违农时 违：耽误 B. 鱼鳖不可胜食也 胜：超过 C. 树之以桑 树：种植 D. 五十者可以衣帛矣 衣：穿 19. 解释加点字意思。 （1）狗彘食人食而不知检 （2）涂有饿莩而不知发 （3）非我也，岁也 （4）王无罪岁 20. 翻译句子。 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （2022年·山西对口升学）阅读《劝学》，完成1-3题。 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积上成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 1.判断下列加点字词不正确的一项是（ ）（2分） A.輮使之然也 輮：使……弯曲 B.学不可以已 己：停止 C.假舟楫者 假：借助利用 D.则知明而行无过矣 知：知道 2.解释下列加点字的意思（4分） （1）虽有槁暴__________________________ （2）君子博学而日参省乎己______________ （3）吾尝跂而望矣______________________ （4）声非加疾也，而闻者彰______________ 3.翻译下列句子（4分） （1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 （2）登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 （2021年·山西对口升学） 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修楔事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹：又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内：或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 1.下列加点字解释不正确的一项（ ） A.亦将有感于斯文（文雅） B.引以为流觞曲水（把……当作） C.列坐其次（岸边，水旁） D.趣含万殊（趣同趋，意为往，取） 2.解释下列加点的词。 （1）又有清流激湍，映带左右 （2）所以游目骋怀 （3）快然自足 （4）不能喻之于怀 3.翻译句子 （1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛 （2）或因寄所托，放浪形骸之外。 （2020年·山西对口升学）阅读《子路.曾皙.冉有.公西华侍坐》，回答下列问题。 子路.曾晳.冉有.公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 　　夫子哂之。 　　“求，尔何知？” 　　对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 　　“赤，尔何如？” 　　对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 　　“点，尔何如？” 　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 　　曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 　　夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 　　子曰：“亦各言其志也已矣！” 　　曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 1.加点字意思相同的一项是（ ）（2分） A．沂乎浴 风乎舞雩　　 B．方六七十 且知方也 C．如五六十 如或知尔 　　 D．为国以礼 由也为之 2.解释下列加点字的意思 （1）夫子哂之 哂: （2）莫春者，春服既成 莫: 3. 解释加点字意思，并分析其人物形象 （1）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 （2） 方六七十 ，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。 （2019年·山西对口升学）阅读（鸿门宴》（节选），完成1-4小题 沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙日“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问日“大手来何操？”日：“我持白壁一双，欲献项王，玉斗一双，欲写亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良日：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙.夏候婴.靳强.纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良日：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。 1.下列句子中加点字“去”的词义与其他三句不同的是（2分） （ ） A.于是遂去。 B.欲呼张良与俱去。 C.于是项伯复夜去。 D.项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。 2.解释下列各句中加点的字（4分） （1）会其怒，不敢献。 （2）项王军在鸿门下。 （3）从郦山下，道芷阳间行。 （4）度我至军中，公乃人。 3.将下列句子翻译成现代汉语。（2分） 大行不顾细谨，大礼不辞小让。 译： 4.请写下出自选文的一个成语。（2分） 答： （2018年·山西对口升学）阅读《师说》(节选) , 完成了3小题。 圣人无常师。孔子师郯子.苌弘.师襄.老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子日：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道,作《师说》贻之。 1.下列句子加点词语古今词义相同的一项是( ) (2分) A．是故弟子不必不如师 B．闻道有先后 C．郯子之徒，其贤不及孔子 D．余嘉其能行古道 2.解释下列各句中加点的字，(4分) (1)圣人无常师。 (2)术业有专攻。 (3)六艺经传，皆通习之。 (4)作《师说》以贻之。 3. 将下列句子翻译成现代汉语。(4分) (1) 孔子日：“三人行，则必有我师。” 译： (2) 师不必贤于弟子 译： （2017年·山西对口升学）六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰，弊在赂秦也。” 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之年得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有取胜，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕.赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之；洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕.赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将锋在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣；以事秦之心礼天下之奇才；并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 1. 下列句中“以”字意思不同的一组是 。（2分） A. “日削月减，以趋于亡”与“苟以天下之大” B. “不赂者以赂者丧”与“洎牧以谗诛” C. “以地事秦”与“至丹以荆卿为计” D. “以赂秦之地封天下之谋臣”与“以事秦之心礼天下之奇才” 2. 写出文章的中心论点。（2分） 3. 将下列语句翻译成现代汉语。（6分） （1） 赂秦而力亏，破灭之道也。（2分） （2） 而为秦人积威之所劫。（2分） （3） 赵尝五战于秦。（2分） （2016年·山西对口升学） 古之学者必有师。师者，所以传道.受业.解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子.苌弘.师襄.老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 1.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：（ ）（2分） ①古之学者必有师。 ②师者，所以传道.受业.解惑也。 ③今之众人，其下圣人也亦远矣。    ④小学而大遗，吾未见其明也。 ⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 ⑥年十七，好古文， A.全不相同            B.②③⑤和现在的用法相同 C.全都相同            D.①③⑥和现在的用法相同 2.下列加点词语的含义相同的一组是：（    ）（2分） A.师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之       B.道之所存，师之所存也                圣人无常师 C.吾从而师之   乃大惊，问所从来                       D.其闻道也固先乎吾 余嘉其能行古道 3.将下列语句翻译成现代汉语。  （4分） （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。  （2分） （2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（2分）   （2015年·山西对口升学） 君子曰：学不可以已。 　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 1.对下列句子中加点词的解释，完全正确的一项是　　 　。（2分） ①輮以为轮（揉捏） ②君子博学而日参省乎己（检查） ③虽有槁暴（有些） ④无以至千里（没有用来……的方法） ⑤善假于物也（凭借） ⑥蟹六跪而二螯（下跪六次） A.①②④     B.②④⑤     C.②③④      D.①③⑥� 2.下列四个选项中，加点词的意义和用法相同的一项是      。（2分） A.輮使之然也         不如须臾之所学也 B.假舆马者       善假于物也 C.君子生非异也        蛟龙生焉 D.冰，水为之而寒于水     假舟楫者，非能水也 3.翻译下列句子。（4分） （1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 （2） 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ( 1 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【中职专用】山西省近十年（2015-2024）对口升学语文真题分类汇编 文言文阅读 （2024年·山西对口升学） 阅读《鸿门宴》，完成下列小题。 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。"沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军；所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰："诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王， 因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也，不如因善遇之。”项王许诺。 14. 判断下列加点字词不正确的一项是（ ） A. 素善留侯张良 善：交好、友善 B. 项伯乃夜驰之沛公军 之：到 C. 欲呼张良与俱去 去：去往 D. 不可不语 语：告诉 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：一向同张良交好。 B.正确。句意：项伯于是连夜骑马跑到刘邦的军营。 C.“去往”错误，“去”，离开。句意：想叫张良和他一起离开。 D.正确。句意：不能不告诉他。 故选C。 15. 解释下列加点字的意思。 （1）毋内诸侯 （2）吾得兄事之 （3）君安与项伯有故 （4）旦日不可不蚤自来谢项王 【答案】（1）同“纳”，接纳，使……进来。（2）侍奉。（3）老交情。（4）道歉。 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）句意：不要放诸侯进来。 （2）句意：我要像对待兄长一样对待他。 （3）句意：你怎么和项伯有交情？ （4）句意：明天不能不早些亲自来向项王道歉。 16. 翻译下列句子。 吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军；所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！ 【答案】我进入关中，一点东西都不敢据为己有，登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军到来。派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。我日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢？ 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “秋毫”，秋天动物身上新长出的细毛，比喻极细微的东西；“籍”，名词作动词，登记；“所以”，……的原因；“出入”，偏义复词，进来；“非常”，指意外变故；判断句，用“……者，……也”句式表判断。 参考译文： 楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同张良交好。张良这时正跟随着刘邦。项伯于是连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开，说：“不要和他们一起死了。”张良说：“我替韩王护送沛公入关，现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的，不能不告诉他。”于是张良进去，详细地告诉了刘邦。刘邦大惊，说：“这件事怎么办？”张良说：“是谁给大王出这条计策的？”刘邦说：“一个浅陋无知的小人劝我说：‘守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王。’所以就听了他的话。”张良说：“估计大王的军队足以比得上项王的吗？”刘邦沉默了一会儿，说：“当然比不上啊！这又将怎么办呢？”张良说：“请让我去告诉项伯，说沛公不敢背叛项王。”刘邦说：“你怎么和项伯有交情？”张良说：“秦朝时，他和我交往，项伯杀了人，我使他活了下来。现在事情危急，因此他特意来告知我。”刘邦说：“他和你年龄谁大谁小？”张良说：“比我大。”刘邦说：“你替我请他进来，我要像对待兄长一样对待他。”张良出去，邀请项伯。项伯就进去见刘邦。刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒，和项伯约定结为儿女亲家，说：“我进入关中，一点东西都不敢据为己有，登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军到来。派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。我日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢？希望您全部告诉项王我不敢背叛恩德。”项伯答应了，告诉刘邦说：“明天不能不早些亲自来向项王道歉。”刘邦说：“好。”于是项伯又连夜离去，回到军营里，把刘邦的话报告了项羽，趁机说：“沛公不先攻破关中，你怎么敢进关来呢？现在人家有了大功，却要攻打他，这是不讲信义。不如趁此好好对待他。”项羽答应了。 （2023年·山西对口升学） 阅读《寡人之于国也》，回答下列问题。 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。” 18. 下面加点字中错误的一项是（ ） A. 不违农时 违：耽误 B. 鱼鳖不可胜食也 胜：超过 C. 树之以桑 树：种植 D. 五十者可以衣帛矣 衣：穿 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：不耽误农业生产的季节。 B.“胜：超过”错误，“胜”，尽。句意：鱼鳖之类的水产就会吃不完。 C.句意：种上桑树。 D.句意：五十岁的人就可以穿丝织品了。 故选B。 19. 解释加点字意思。 （1）狗彘食人食而不知检 （2）涂有饿莩而不知发 （3）非我也，岁也 （4）王无罪岁 【答案】（1）制止、约束（2）打开粮仓赈济百姓（3）年成（4）归咎，归罪 【解析】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 （1）句意：猪狗吃人所吃的食物，不知道制止。 （2）句意：道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。 （3）句意：这不是我的过错，是因为年岁不好。 （4）句意：大王不要归罪于年成。 20. 翻译句子。 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 【答案】认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “谨”，认真从事；“庠序”，学校；“申”，反复陈述；“悌”，敬爱兄长；“义”，道理；“颁”，通“斑”，花白；“衣”，穿衣；“王”，称王。“颁白者不负戴于道路矣”，状语后置，正常语序为：颁白者不于道路负戴矣；“未之有也”，宾语前置，正常语序为：未有之也。 参考译文： 梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内。河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”　　 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑，有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？” 梁惠王说：“不行！只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。 五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。 猪狗吃人所吃的食物，不知道制止，道路上有饿死的人，不知道开仓赈济；百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。” （2022年·山西对口升学） 阅读《劝学》，完成1-3题。 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积上成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 1.判断下列加点字词不正确的一项是（ ） A.輮使之然也 輮：使……弯曲 B.学不可以已 己：停止 C.假舟楫者 假：借助利用 D.则知明而行无过矣 知：知道 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：是因为经过加工使它弯曲的。 B.句意：学习时不可以停止的。 C.句意：借助船舟的人。 D.这里的“知”通“智”，智慧。句意：那么就会智慧明达并且行为没有过错。 故选D。 2.解释下列加点字的意思 （1）虽有槁暴 （2）君子博学而日参省乎己 （3）吾尝跂而望矣 （4）声非加疾也，而闻者彰 【答案】（1）晒干（2）反省（3）提起脚后跟（4）清楚 【解析】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.句意：即使又晒干了。 B.句意：君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省。 C.句意：我曾经踮起脚向远处望。 D.句意：声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。 3.翻译下列句子 （1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 （2）登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 【答案】（1）所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。 （2）登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“砺”原为名词，指磨刀石，此处用作动词，意为“在磨刀石上磨砺”，体现了名词作动词的用法。“知”在此处通“智”，意为智慧，是通假字的用法。 （2）文中多次使用转折连词“而”，如“臂非加长也，而见者远”中的“而”表示转折关系，即前后两个分句之间存在对比或反差。这种转折关系使得句子的表达更加准确和生动。 参考译文： 君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是用火萃取使它弯曲成车轮，那么木材的弯度就合乎圆到如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。 我曾经一天到晚地冥思苦想，却比不上片刻学到的知识收获大；我曾经踮起脚向远处望，却不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没 什么 不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，也能到达，它的成绩来源于走个不停。如果刻几下就停下来了，那么腐烂的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 （2021年·山西对口升学） 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修楔事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹：又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内：或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 1.下列加点字解释不正确的一项（ ） A.亦将有感于斯文（文雅） B.引以为流觞曲水（把……当作） C.列坐其次（岸边，水旁） D.趣含万殊（趣同趋，意为往，取） 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.这句话中的“斯文”应解释为“这些诗文”。句意：也将对这次集会的诗文有所感慨。 B.句意：把水引来作为飘传酒杯的环形渠水。 C.句意：列坐在曲水旁边。 D.句意：人们的兴趣个不相同。 故选A。 2.解释下列加点的词。 （1）又有清流激湍，映带左右 （2）所以游目骋怀 （3）快然自足 （4）不能喻之于怀 【答案】（1）景物相关联衬托（辉映环绕）（2）驰骋胸怀，抒发胸臆（使胸怀开阔）（3）高兴地样子（4）明白，理解 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 （1）句意：又有清澈的溪流，湍急的水流，交相辉映在亭子的左右。 （2）句意：因此可以尽情地放眼远望，开阔胸怀。 （3）句意：于是感到高兴和满足。 （4）句意：我却不能用言语来表达它。 3.翻译句子 （1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 （2）或因寄所托，放浪形骸之外。 【答案】（1）抬头可以观察浩大的宇宙,低头可以考察繁多地的自然万物。 （2）有的人随着自己所喜欢的事物寄托情感,不受任何约束地自由放纵地生活。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“仰观”与“俯察”：这两个词分别表示向上看和向下看，但在翻译时需要体现出一种观察的态度和视角的变化。同时，“观”字在这里不仅仅是看，还带有一种审视、感悟的意味。 （2）“因”：在这里作介词，表示“依、随着”。 “放浪”：指放纵无羁，不受任何拘束。这个词在古文中常用来形容人的行为不受世俗礼法约束，显得洒脱不羁。 参考译文： 永和九年，正值癸丑之年，春天即将过去的时候，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊礼活动。众多贤能之士都来了，年轻的和年长的都聚集在一起。兰亭这地方有高高的山岭，茂密的树林和修长的竹子；又有清澈激荡的水流，在亭的左右辉映环绕，我们引溪水作为飘传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边。虽然没有弦乐管乐演奏的盛况，但一边喝酒一边吟诗，也足以畅快地抒发内心的感情。这一天，天气晴朗，空气清新，和风舒畅，抬头观看宇宙的浩大，低头考察自然万物繁多的盛况，这足以让我们放开眼界，开阔胸怀，尽情享受视听的乐趣，真是令人快乐啊！ 人们相处在—起，很快度过一生。有的人喜欢倾吐自己的胸怀抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，自己暂得于己，快乐而满足，竟不知道衰老即将到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死生也是一件大事啊！”怎能不令人悲痛呢？ 每当我看到前人发生感慨的原由，就像符契那样相合，未尝不面对着他们的文章而嗟叹感伤，心里又不能清楚地说明。本来就知道把死和生看作等同的说法是不真实的，把长寿和短命看成一样也是妄造的。后人看待今人，就像今人看待前人一样，可悲啊！因此我一一记下参加这次集会的人，抄录下他们作的诗赋。尽管时代不同，事情也各不相同，但触发人们情怀的原因，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 （2020年·山西对口升学） 阅读《子路.曾皙.冉有.公西华侍坐》，回答下列问题。 子路.曾晳.冉有.公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 　　夫子哂之。 　　“求，尔何知？” 　　对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 　　“赤，尔何如？” 　　对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 　　“点，尔何如？” 　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 　　曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 　　夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 　　子曰：“亦各言其志也已矣！” 　　曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 1.加点字意思相同的一项是（ ） A．沂乎浴 风乎舞雩　　 B．方六七十 且知方也 C．如五六十 如或知尔 　　 D．为国以礼 由也为之 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A项，两个“乎”都是介词“在”的意思； B项，方：古今异义词，古义为“方圆，面积”，今义为“正四边形或六个面都是正多边形的六面体”；方：名词，道义； C项，如：连词，或者；如：连词，假如； D项，为：介词，用；为：动词，做。 故选A。 2.解释下列加点字的意思 （1）夫子哂之 哂: （2）莫春者，春服既成 莫: 【答案】（1）微笑，这里略带讥讽（2）同“暮”，晚，这里是“末”的意思 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）句意：孔子听了，微微一笑。在这里，“夫子”指的是孔子，“哂”是微笑的意思，通常含有一种略带讥讽或轻笑的意味。整句话描述的是孔子在听到子路的回答后的反应。 （2）句意：暮春时节，春天的衣服已经穿上了。 3. 解释加点字意思，并分析其人物形象 （1）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 （2）方六七十 ，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。 【答案】（1）“千乘之国”的“乘”意思是兵车，这里指军事力量。这句话写出了子路治理“千乘之国”的信心和抱负，表现了他直爽、自信的性格特点。 （2）“方六七十”的“方”意思是计量面积用语，面积纵横各十里的地方为一方，后泛指地方。这句话写出了冉有治理小国的愿望和谨慎谦虚的态度，表现了他谦虚谨慎的性格特点。 【解析】本题考查学生理解并分析文言文句子的能力。 （1）本句意为：一个拥有千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。 （2）本句意为：一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。 参考译文： 子路、曾晳、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路不假思索地回答说：“一个拥有千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 “冉求，你怎么样？” （冉求）回答说：“一个方圆六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “公西赤，你怎么样？” （公西赤）回答说：“我不敢说能做什么，只是愿意学习罢了。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。” “曾点，你怎么样呢？” （这时曾点）正在弹瑟，铿的一声，把瑟放下，站起来回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！” （曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿上了。（我和）五六个成年人，六七个少年，到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。” 孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾晳）说：“您为什么笑仲由呢？” （孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得方圆六七十里或五六十里讲的不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯国间的大事那又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？” （2019年·山西对口升学） 阅读（鸿门宴》（节选），完成1-4小题 沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙日“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问日“大手来何操？”日：“我持白壁一双，欲献项王，玉斗一双，欲写亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良日：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙.夏候婴.靳强.纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良日：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。 1.下列句子中加点字“去”的词义与其他三句不同的是（ ） A.于是遂去。 B.欲呼张良与俱去。 C.于是项伯复夜去。 D.项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。 【答案】D 【解析】本题考察的是对文言文中“去”字词义的辨析能力。 选项A，“于是遂去”中的“去”意为“离开”，描述的是某物或某人从某一地点或状态脱离的行为。 选项B，“欲呼张良与俱去”中的“去”同样意为“离开”，表示的是邀请张良一同离开某地的意愿。 选项C，“于是项伯复夜去”中的“去”也是“离开”的意思，具体指项伯在夜晚离开某地的行为。 选项D，“项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里”中的“去”则意为“距离”，用于描述项王军与沛公军之间的空间间隔。 综上所述，A、B、C三项中的“去”均表示“离开”的意思，而D项中的“去”则表示“距离”，与其他三项明显不同。 因此，正确答案是D。 2.解释下列各句中加点的字 （1）会其怒，不敢献。 （2）项王军在鸿门下。 （3）从郦山下，道芷阳间行。 （4）度我至军中，公乃人。 【答案】（1）适逢（2）驻军（3）抄小路（4）估计（猜测） 【解析】本题考查学生理解文言字在文中的意义和用法的能力。 （1）句意：当时他正愤怒，我不敢上前献璧。 （2）句意：项羽的军队驻扎在鸿门这个地方。 （3）句意：从郦山下来，取道芷阳小路走。 （4）句意：估计我回到军营里，你再进去。 3.将下列句子翻译成现代汉语。 大行不顾细谨，大礼不辞小让。 【答案】做大事不必顾及细枝末节，行大礼不必计较细小礼让。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “细谨”与“小让”：“细谨”指的是细微的谨慎或小心，“小让”则指小的谦让或礼节上的退让。这两个词在翻译时需要体现出它们与“大行”和“大礼”之间的对比关系，即在大目标或原则面前，不必过分拘泥于小节。 4.请写下出自选文的一个成语。 【答案】人为刀俎、我为鱼肉 【解析】本题考查学生理解并总结文言文的能力。 这个成语出自原文“如今人方为刀俎，我为鱼肉”，意思是别人是刀和砧板，自己是放在砧板上被宰割的鱼和肉。比喻生杀大权掌握在他人手中，自己处于被人宰割的地位。这个成语常用来形容处于弱势地位，生命或利益受到严重威胁的情境。 参考译文： 刘邦已经出去，项羽派都尉陈平去叫刘邦。刘邦说：“现在出来，还没有告辞，这怎么办？”樊哙说：“做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让。现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，还告辞什么呢？”于是就决定离去。刘邦就让张良留下来道歉。张良问：“大王来时带了什么东西？”刘邦说：“我带了一对玉璧，想献给项羽；一双玉斗，想送给亚父。正碰上他发怒，不敢亲自献上。你替我献上吧。”张良说：“好。”这时候，项羽的军队驻在鸿门，刘邦的军队驻在霸上，相距四十里。刘邦就丢下随从的车马，独自骑马脱身，和樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人拿着剑和盾牌徒步逃跑，从郦山脚下，取道芷阳，抄小路走。刘邦对张良说：“从这条路到我们军营，不过二十里罢了，估计我回到军营里，你再进去。” （2018年·山西对口升学） 阅读《师说》(节选) , 完成了3小题。 圣人无常师。孔子师郯子.苌弘.师襄.老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子日：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道,作《师说》贻之。 1、下列句子加点词语古今词义相同的一项是( ) A.是故弟子不必不如师 B.闻道有先后 C.郯子之徒，其贤不及孔子 D.余嘉其能行古道 【答案】B 【解析】本题考察的是对古今词义异同的辨识能力。 选项A，“是故弟子不必不如师”中的“不必”，古义为“不一定”，今义则多指“用不着，不需要”，两者词义不同，故A项错误。 选项B，“闻道有先后”中的“闻道”，无论古今都指“懂得道理”，词义相同，故B项正确。 选项C，“郯子之徒，其贤不及孔子”中的“之徒”，古义为“这类人”，而今义多指“的徒弟、学生”，两者词义存在差异，故C项错误。 选项D，“余嘉其能行古道”中的“古道”，古义指“古人从师之道”，而今义则多指“古代的道路”，两者词义大相径庭，故D项错误。 综上所述，正确答案是B。 2、解释下列个句中加点的字。 (1)圣人无常师。 (2)术业有专攻。 (3)六艺经传，皆通习之。 (4)作《师说》以贻之。 【答案】（1）固定的（2）学习、研究（3）都，全（4）赠 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）句意：圣人并没有固定的老师。 （2）句意：学问技艺各有专长。 （3）句意：六经的经文和传文都普遍地学习了。 （4）句意：写了这篇《师说》来赠给他。 3. 将下列句子翻译成现代汉语。 (1) 孔子日：“三人行，则必有我师。” (2) 师不必贤于弟子。 【答案】（1）孔子说：三个人同行，里面一定有可以当我老师的人” （2）老师不一定比学生贤能。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）：“三人行，则必有我师”是一个成语，成语往往言简意赅，富含哲理。在翻译时，既要保持原文的精炼，又要确保译文能够完整表达原意，且易于目标语言读者理解，这需要译者有较高的语言驾驭能力和文化敏感度。 （2）“不必”在这里表示“不一定需要”，强调了一种可能性而非绝对性。 参考译文： 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以做我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子叫蟠，年龄十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来赠给他。 （2017年·山西对口升学） 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰，弊在赂秦也。” 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之年得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有取胜，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕.赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之；洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕.赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将锋在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣；以事秦之心礼天下之奇才；并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 1.下列句中“以”字意思不同的一组是 。 A.“日削月减，以趋于亡”与“苟以天下之大” B.“不赂者以赂者丧”与“洎牧以谗诛” C.“以地事秦”与“至丹以荆卿为计” D.“以赂秦之地封天下之谋臣”与“以事秦之心礼天下之奇才” 【答案】A 【解析】对于下列句中“以”字意思的辨析，我们可以逐一分析选项来确定哪一组中“以”的意思不同。 A项：“日削月减，以趋于亡”中的“以”作连词，表结果，相当于“而”，可译为“因而”；“苟以天下之大”中的“以”是介词，表示凭借，意思是“凭着”。这两个“以”的意思明显不同。 B项：“不赂者以赂者丧”与“洎牧以谗诛”中的“以”都是介词，表示原因，可译为“因为”。这两个“以”的意思相同。 C项：“以地事秦”与“至丹以荆卿为计”中的“以”都是介词，表示方法、手段，可译为“用”。这两个“以”的意思也相同。 D项：“以赂秦之地封天下之谋臣”与“以事秦之心礼天下之奇才”中的“以”都是介词，表示“把”或“用”的意思，用于引出动作行为所涉及的工具、凭借、材料、方式、对象、方法等。这两个“以”的意思同样相同。 综上所述，A项中两个“以”的意思不同，而其他选项中的“以”意思均相同。 因此，答案是A。 2.写出文章的中心论点。 【答案】六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 【解析】本题考查学生对文言文的理解和归纳能力。 这句话指出了六国灭亡的根本原因，即它们采取了贿赂秦国的策略，而不是通过加强自身的军事实力来应对秦国的威胁。 3.将下列语句翻译成现代汉语。 （1）赂秦而力亏，破灭之道也。 （2）而为秦人积威之所劫。 （3）赵尝五战于秦。 【答案】（1）贿赂秦国亏损了自己的力量，这就是灭亡的原因。 （2）却被秦国积久的威势所胁迫。 （3）赵国曾经与秦国交战五次。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）这句话中的“道”并不是指具体的道路或方法，而是指“途径”或“原因”，即导致某种结果的方式或原因。 （2）“积威”指的是秦国长期以来通过战争、外交等手段所建立起来的强大威势和影响力。 （3）“尝”在这里是副词，表示“曾经”的意思。 参考译文： 六国的灭亡，并不是因为他们的兵器不锋利，也不是因为他们的战术不善，而是弊病在于贿赂秦国。贿赂秦国导致自己的实力削弱，这是灭亡的原因啊。有人问：“六国一个接一个地灭亡，难道全都是因为贿赂秦国吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡，是因为失去了强有力的外援，不能独自保全。所以说，弊病在于贿赂秦国啊。” 秦国在用战争夺取土地以外（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地，（前者）实际多到百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也要多到百倍。那么秦国最想要的，与六国诸侯最担心的，本来就不在于战争。回想他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全把它送给别人，好像扔掉（不值钱的）小草一样不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，这才能睡一夜安稳觉。（可是第二天）起床向四境一看，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望永远不会满足，（诸侯）送给他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。终于落到全部覆亡，是理所当然的事。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说的很正确。 齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交恶而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的理数，倘若与秦国相比较，也许还不容易衡量（出高低来）呢。 唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我担心秦国人饭也不能咽下去。真可悲啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积威所胁迫啊！ 六国和秦国都是诸侯之国，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭借偌大天下，却追随六国灭亡的前例，这就又在六国之下了。 （2016年·山西对口升学） 古之学者必有师。师者，所以传道.受业.解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子.苌弘.师襄.老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 1、下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：（ ） ①古之学者必有师。 ②师者，所以传道、受业、解惑也。 ③今之众人，其下圣人也亦远矣。    ④小学而大遗，吾未见其明也。 ⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 ⑥年十七，好古文， A.全不相同            B.②③⑤和现在的用法相同 C.全都相同             D.①③⑥和现在的用法相同 【答案】A 【解析】本题考察的是对古文中加点词语含义与现在用法异同的辨析能力。 选项A，全不相同。我们逐一分析每个加点词语： ①“古之学者必有师”中的“学者”，在古义中指的是求学的人，而今义则通常指在学术上有一定成就的人，两者含义不同。 ②“师者，所以传道、受业、解惑也”中的“所以”，古义为“用来……的”，而今义则常用作表示因果关系的连词，两者含义明显不同。 ③“今之众人，其下圣人也亦远矣”中的“众人”，古义指一般人，而今义则常用来指许多人，两者含义不同。 ④“小学而大遗，吾未见其明也”中的“小学”，古义指小的方面要学习，而今义则指对儿童、少年实施初等教育的学校，两者含义大相径庭。 ⑤“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”中的“不必”，古义为“不一定”，而今义则常用来表示事理或情理上不需要，两者含义有差异。 ⑥“年十七，好古文”中的“古文”，古义指先秦两汉的散文，而今义则泛指古代的文言文章，虽然两者都涉及古代文章，但具体指向有所区别。 选项B，②③⑤和现在的用法相同。此选项错误，因为如上所述，②③⑤的古义与今义均不相同。 选项C，全都相同。此选项明显错误，因为所有加点词语的古义与今义均有所不同。 选项D，①③⑥和现在的用法相同。此选项亦错误，因为如上分析，①③⑥的加点词语古义与今义均不相同。 综上所述，正确答案是A，即所有加点词语的含义与现在的用法全不相同。 2.下列加点词语的含义相同的一组是：（     ） A师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之       B.道之所存，师之所存也                 圣人无常师 C.吾从而师之    乃大惊，问所从来                       D.其闻道也固先乎吾    余嘉其能行古道 【答案】B 【解析】本题考察的是对文言文中同一词语在不同语境下含义的辨析能力。 选项A，第一处“传”意为“流传”，描述的是师道未能流传下来的现象；第二处“传”则指“传注或解释经义的文字”，是对“六艺”进行的注释或解释。两者含义明显不同，故A项错误。 选项B，两处“师”均指“老师”，无论是在“道之所存，师之所存也”中表达的道与师的关系，还是在“圣人无常师”中强调的圣人也没有固定的老师，都体现了“师”作为老师的含义。两者含义相同，故B项正确。 选项C，第一处“从而”为连词，表示跟从并且的意思，用于描述“我”跟从并拜“他”为师的行为；第二处“所从”则是与“来”连用的结构，表示从哪里来，询问的是来源或起点。两者在含义和用法上均不相同，故C项错误。 选项D，第一处“道”指的是学问或道理，强调闻道者的学问或道理在先；第二处“道”则是指传统或风尚，表达的是对能践行古道之人的嘉许。两者在语境和具体含义上有所区别，故D项错误。 综上所述，正确答案是B。 3、将下列语句翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 【答案】（1）不理解文句，疑惑得不到解决，有的跟从老师学习，有的却不求教于老师，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。  （2）因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，听闻道理有先有后，学问和记忆上各有专门的研究，如此（像这样）罢了。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）不焉”实际上是一种宾语前置的省略形式，完整表达应为“不（从）之焉”，即“不向他们学习”。 （2）在这里，“专攻”指的是专门研究或学习的领域，即每个人都有自己的专长或专业方向。这个词在古文中并不罕见，但在现代汉语中，我们可能更习惯于用“专业”、“专长”或“专门研究”等词汇来表达类似的意思。 参考译文： 古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就比我早，我跟从他把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也比我早，我也跟从他（把他当作老师）。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉，（古代）从师（学习的）风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这（原因）吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的老师，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊! 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 （2015年·山西对口升学） （三）文言文阅读 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 1.对下列句子中加点词的解释，完全正确的一项是　　 　。 ①輮以为轮（揉捏） ②君子博学而日参省乎己（检查） ③虽有槁暴（有些） ④无以至千里（没有用来……的方法） ⑤善假于物也（凭借） ⑥蟹六跪而二螯（下跪六次） A.①②④      B.②④⑤      C.②③④       D.①③⑥ 【答案】B 【解析】本题考察的是对文言文中加点词的解释能力。 选项①，“輮以为轮”中的“輮”应解释为“用火烤使木条弯曲”，而非“揉捏”，故①错误。 选项②，“君子博学而日参省乎己”中的“省”解释为“检查”，与句意相符，表示君子广泛地学习，并且每天多次检查反省自己，故②正确。 选项③，“虽有槁暴”中的“虽”应解释为“即使”，表示即使木头再干枯了，也能通过加工使其弯曲，而非“有些”，故③错误。 选项④，“无以至千里”中的“无以”解释为“没有用来……的方法”，与句意相符，表示没有一定的方法或途径是无法达到千里之远的，故④正确。 选项⑤，“善假于物也”中的“假”解释为“凭借”，表示善于借助外物（的力量）来达到自己的目的，与句意相符，故⑤正确。 选项⑥，“蟹六跪而二螯”中的“跪”应解释为“蟹腿”，蟹有六条腿和两只蟹钳，而非“下跪六次”，故⑥错误。 综上所述，选项②、④、⑤的解释完全正确，故正确答案是B。 2.下列四个选项中，加点词的意义和用法相同的一项是       。 A.輮使之然也         不如须臾之所学也 B.假舆马者       善假于物也 C.君子生非异也        蛟龙生焉 D.冰，水为之而寒于水      假舟楫者，非能水也 【答案】B 【解析】本题考察的是对文言文中加点词的意义和用法的理解。 选项A，第一个“之”是代词，代指“木材”，在“輮使之然也”中作为“使”的宾语，意为“木材经过加工制成车轮就是这个样子”；第二个“之”是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义，在“不如须臾之所学也”中连接主语“须臾”和谓语“所学”。两者意义和用法不同，故A错误。 选项B，两个“假”均为动词，意为“借助、利用”。在“假舆马者”中，表示借助车马的力量；在“善假于物也”中，表示善于借助外物的力量。两者意义和用法相同，故B正确。 选项C，第一个“生”是名词，意为“资质、禀赋”，在“君子生非异也”中说明君子的资质本性跟一般人没什么不同；第二个“生”是动词，意为“生长、产生”，在“蛟龙生焉”中表示蛟龙在此生长。两者词性和意义均不同，故C错误。 选项D，第一个“水”是名词用作状语，意为“比水”，在“冰，水为之而寒于水”中说明冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷；第二个“水”是名词用作动词，意为“游泳”，在“假舟楫者，非能水也”中表示借助舟船的人，并不善于游泳。两者词性和用法均不同，故D错误。 综上所述，正确答案是B。 3.翻译下列句子。 （1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 （2）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 【答案】（1）即使又因风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为加工，使它成为这样的。 （2）（如果）刻几下就停下来，（那么）腐朽的木头也刻不断。（如果）一直雕刻不停止，（那么）金石也能雕刻成功。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）槁：干枯。暴（pù）：同“曝”，晒干。者：……的原因。之：代词，代指木材。然：这样，如此。 （2）锲：雕刻，刻。而：连词，表转折，但是。朽木：腐烂的木头。 参考译文： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。 我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 ( 1 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$