【高考领航】2025年高考语文模拟试题精编卷(1)

高考语文模拟试题精编(一) (时间：150分钟，满分：150分) 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 中华历史上，产生于农耕文化的宗族，是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体，构成了乡村社会结构的重要基础。在中国漫长的历史时期，乡村共同体的内聚性、稳定性和连续性是中国社会凝聚与稳固的坚实基座，是中华文明绵延不绝的重要根基。 在农业生产中，土地、生产方式、人口规模、组织形式四要素构成反应链，成为农耕文明的重要基底。土地的状况决定了适宜种植的作物种类和基本的耕作方式。生产方式是粗放还是精细、是否兴修水利等，对亩产量有着决定性影响，进而决定人口规模。一定规模的人口以何种方式组织生产，不仅影响着具体的生产方式，还奠定了社会结构的基础。在耕种大面积土地以及修建大型水利工程时，需要大量劳动力，为了协调生产，对人群的组织形式也会提出更高的要求。以血缘纽带将人群组织在一起，无疑是最为自然的方式。于是宗族便理所当然地成为农耕时代基层的社会组织，承担着生产与管理的基本社会职责。土地是农业生产最为关键的要素，掌握了土地管理权，实际上也就具备了对生产与生活的支配权。因此，宗族在实质上就成为农耕文化的关键性因素。 宗族的人伦秩序与道德规范建立起人与人之间的和睦关系。就宗族内部成员而言，宗族建立了具有相同血缘的人与人之间的纽带，使其不至离散，具有一定的内聚力。宗族的内聚功能，在族约、家训、祠规等家族文献中，以尊祖、孝亲、敬长、睦族等观念体现出来。祭祖仪式加强了共同的祖先认同与血缘认同，强化了内部团结和内部整合。编修族谱为家族成员提供了由文字铭刻的共同祖先记忆。作为宗族集体财产的族田主要分为祭田、义田和义学田三种类型，祭田收入主要用于祭祀祖先，置义田“以赡宗族之孤寡贫困者”，义学田则为义学提供经费。就宗族与外部人群而言，宗族为乡里社会提供地方防卫、兴修水利等公共设施，并积极处理乡里冲突，建立宗族与乡里之间的秩序。 宗族的生计模式建立起人与土地之间的亲密关联。费孝通认为，乡土中国是从土里长出的文化。农民视土地如生命。土地是居住之地和安家之基，人与土地之间具有一种亲密而深厚的家园情感。不论是平原还是山地，宗族因地制宜与土地之间建立适宜的生计方式，宗族的内聚确保了密集农业劳作得以顺利开展，土地、人口、生计模式之间建立起动态的平衡关系。 中国近代以来的社会转型，其关键就是宗族解体，分解为以亲子关系为主体的核心家庭，费孝通所揭示的“差序格局”中家国天下的扩展之途被斩断。当我们希望重振传统伦理时，却发现核心家庭之上缺乏足够的人伦层次，无法承载传统伦理之厚重。传统伦理在现代社会失去了承载者，也就无法真正回到现代社会。即以孝道而言，在失去了宗族互助之后，一对夫妻既要朝九晚五地投身于繁忙的工作，还要抚养子女、赡养四位老人，实在力不从心。因此，可探索“拟宗族”的方式，以社区代宗族。目前城市中的商品房社区、农村集体所有的土地，正可对应于明清宗族的同居共财。社区中的全体业主、村里的全体村民，事实上可以此为基础结成利益共同体，我们可称之为“拟宗族”。将这一利益共同体建成基层互助组织，同时汲取传统宗族丰富的伦理层次，建立人与人之间友好互动的关系，编织人与社区之间有机互联的网络，建设新时代的基层社会共同体。 (摘编自周丹丹《农耕文化与共同体建设》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分) (　　) A.宗族产生于农耕文化，是依靠血缘亲疏关系聚集起来的共同体，也是中华文明绵延不绝的重要根基。 B.在农业生产的四个要素中，生产方式一方面受到组织形式的影响，另一方面又直接决定了人口规模。 C.在组织劳动力从事大规模农业生产的过程中，宗族获得了生产支配权，进而掌握了管理土地的权力。 D.宗族能起到和睦内部、协调宗族与乡里社会之间关系的作用，有助于乡村形成守望相助的命运共同体。 2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是(3分)(　　) A.文章以宗族为话题，先简述其历史作用，再从其产生、人伦道德、生计模式三方面具体论述，最后指出其借鉴意义。 B.文章列举祭田、义田和义学田的具体用途，是为了论证宗族对内部成员而言，具有以血缘为基础的人际纽带功能。 C.文章两次引用费孝通的说法，分别论证了宗族生计模式对人地关系的影响、近代以来中国社会中宗族解体的原因。 D.文章谈及一对夫妻抚养子女、赡养老人所面临的困境，意在论证以亲子关系为主体的核心家庭是宗族解体的产物。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A.土地是农业生产反应链中最为重要的因素，它在宗族的作用下能与人口、生计模式建立动态的平衡关系。 B.血缘关系是宗族具有内聚力的根本原因，订立族约、编修族谱、为乡里提供防卫是增强内聚力的有效措施。 C.传统伦理之所以无法真正回到现代社会，是因为现代社会宗族已经解体，核心家庭之上的人伦层次过于简单。 D.订立居民公约、建立互助机制等措施，有助于在当前城市的商品房社区中建立“拟宗族”式的利益共同体。 (二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分) 阅读下面的文字，完成4～6题。 《爱犯错的智能体》序[注] 本书主角是被称作“智能体”的人(尤其是生物学上的人)，暂时称之为人智能体；另一个与之进行比较的智能体是机器智能体，简称程序体。人是万物之灵，却不能避免犯错，那么遇到同样的问题时，程序体会犯同样的错吗？ 人智能体犯错，客观上可能是因为面临复杂的环境，主观上则往往可以归结为经验不足或经验有偏差。为什么会把画中的美女看成老太太？因为不知道一幅画可以从多个角度看。为什么会对隐藏在背景中的目标物视而不见？因为没想到画中还会有画。当然，有了积累的相关经验，有了从经验中提取的理性认识，就会降低犯错的可能。而面对同样的问题，一个具备丰富先验和可靠选择机制的程序体，就不大会犯类似的错误。 当然，程序体也有不及人智能体的地方。程序体编写的模型都是针对有限前提的，即该模型只在为它设定的某一类特定环境有效，而人智能体则以他的全部生活和终身经历为其经验支撑。不过程序体也在一步步赶上来，更深刻的理论和更先进的技术不断诞生。 由此可见，人智能体和程序体对事物的认知和处理能力实际上互有短长。 虽然本书并没有正面给出智能或人工智能的定义，但是通过很多生动的例子，作者已经透露了对于此类问题的一些观点。读者也会注意到，人智能体会做的事情很多，会犯错误的场合也很多，而许多常见的错误并没有收入书中。为什么？我认为作者想表明，人智能体的智能并不局限于理性思维这样的高级形式。当下程序体常用的智能公式是：数据→信息→知识→智能(或智慧)，从作者罗列的大量视觉、听觉、触觉、体觉的实例来看，该公式对生物人智能的概括是否有所遗漏呢？另一方面，本书并不认为大脑是生物智能的唯一产地。 在更广的意义上，人脑是一个复杂结构，各部分各司其职。例如脑干要担负起维持所在人生命的多种重要责任，包括许多重要的生理功能、条件反射和无条件反射。脑干是一种生命现象，与智能无关，而脑干模拟功能是人工生命的一部分，它与人工智能有关。如果要用人工智能技术构造一个人工生命，对脑干功能的模拟是必不可少的。这样，我们意外地得到了一个推论：人工智能模拟的是否不仅仅是智能，而可能也泛指某种生命现象？但是如果这个观点能够成立，就会产生一个问题：它是否管得太宽了？人工智能究竟是应该努力的目标，还是应该遵循的方法学？ 我在《人工智能》一书的前言中曾提到学界对于人工智能的态度有愚公、智叟两派。愚公派认为总有一天会把人工智能这座大山完全搬走(到那时机器像人一样聪明)，智叟派则认为尽管挖尽之日永不会来，仍要努力挖山不应懈怠。我愿意站在智叟派一边，认为人工智能既是一种(无止境推进的)目标，更是一种(应该持之以恒的)方法学。 最后我还想指出，人智能体固然爱犯错，但更能容错。为什么某甲能一眼认出某乙？尽管某乙外表已与当年初见时很不一样。为什么某丙能解决一个复杂的问题？尽管他从没遇到过类似情况。为什么不同的程序体被设计来处理不同的智能问题？而人智能体却能处理各种智能问题，尽管他只有一个大脑，其结构还是固定的。所有这些和人智能体的容错能力关系极大。为公平起见，建议作者在本书出版后再写一本《能容错的智能体》，至少和本书一样精彩，或者更精彩。 【注】　本文摘编自陆汝钤为张军平著《爱犯错的智能体》一书所作的序，原标题为《智能体和程序体的对话》。 4.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A.不同的程序体能处理不同的问题，在于它们有不同的选择机制。 B.当下程序体常用的智能公式尚未包括对与智能无关的生命现象的研究成果。 C.愚公、智叟两派中，智叟派认为程序体永远也达不到人类的智能水平。 D.人智能体的容错能力有利于解决一些陌生的、复杂的问题。 5.以下程序体犯的错误中，最有可能归因于“模型都是针对有限前提”的一项是(3分)(　　) A.小洁将一段语音转成文字，程序把其中的“辽阔”转成了“寥廓”。 B.小洁将自己的证件照上传至某识花小程序，识别结果为“向日葵”。 C.校门口的人脸识别机常常分不清长相相似的小洁同学和小明同学。 D.小洁收到语音信息，转成文字后多是乱码，发现是对方语速过快。 6.《流浪地球2》中刘培强带有试探性地“灵魂发问”——“MOSS，人类能活下来吗？”(MOSS是影片中具有强大算力和独立意识的人工智能)请结合本文中人智能体和程序体的区别，尝试回答刘培强的问题并阐述理由。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分) 阅读下面的文字，完成7～9题。 七个野人与最后一个迎春节[注] 沈从文 迎春节，凡属于北溪村的男子，全为家酿烧酒醉倒了。 据说在某城，痛饮是已成为有干禁例的事了，因为那里有官，有了官，凡是近于荒唐的事是全不许可了。迎春节的痛饮禁止，倒是小事中的小事，算不得怎样可惜，一切都得不同了！将来的北溪，也许有设官的一天吧？ “醉了的，你们睡吧，还有那不曾醉倒的，你们把葫芦中的酒向肚中灌吧。”这个歌，近来唱时是变成凄凉的丧歌，失去当年的意思了。 照这办法把自己灌醉的是太多了。只有一个地方的一群男子不会醉倒，他们面前没有酒也没有酒葫芦，只是一堆焚得通红的火。他们人一共是七个，六个年纪轻轻的，只有一个约莫有四十五岁。房中无一盏灯，但熊熊的火光已照出这七个朴质的脸孔。那年长的汉子，拨了一阵火，忽然又把那铁箸捏紧向地面用力筑，愤愤地说道：“一切是完了！这一个迎春节应当是最后一个了！喝呀，醉呀，多少人还是这样想！他们愿意醉死，也不问明天的事！” 全屋默然无声音，老人的话说完这屋中又只有火星爆裂的微声了。 静寂中，听得出邻居划拳的嚷声与唱歌声音。许多人是在一杯两杯情形中伏到桌上打鼾了。许多人是喝得头脑发晕伏在儿子肩上回家了。这些人，在平时，却完完全全是有业知分的正派人，一年之中的今日，历来为神核准的放纵，仅有的荒唐，把这些人变成另外一个种族了。 在诸人的沉默中，可以把这屋子为读者一述。屋为土窑屋，屋顶高耸为泄烟窗。屋之三面为大土砖封合，壁上全是军器与兽皮。一新剥虎皮挂在壁当中，虎头已达屋顶，尾则拖到地上。尚有野鸡与兔，一大堆，悬在从屋顶垂下的大藤钩上。从一切的陈设上看来，则这人家是猎户无疑了。 这土屋主人，即火堆旁年长的一位。他以打猎为业，其余六人则全是这人的徒弟。徒弟把这年长人当作父亲，把同伴当作兄弟，遵守一切的约束，和睦无所猜忌，在欢喜中过着日子。他们上山打猎，下山与人做公平的交易。他们做工吃饭，在世界上自由地生活，全无一切苦楚。这属于另一世界的人。 到此年长的人又说话了，他说，“我们这里要一个官同一队兵有什么用处？我们要他们保护什么？老虎来时，蝗虫来时，官是管不了的。地方起了火，或涨了水，官也是不能负责的。” 官是没有用处的一种东西，这意见是大家一致了。他们约定下来，若果是北溪也有人来设官时，一致否认这种荒唐的改革。几个年轻人不自量力，把反抗的责任放到肩上了。他们一同当天发誓，必将最后一滴的血流到这反抗上。 若果有人能在北溪各处调查，便可以明白这一个迎春节所消耗的酒量真特别多，超过过去任何一个迎春节，这里的人原是这样肆无忌惮地行乐了一日。不久过年了。 不久春来了。 当春天还只是二月，山坡全发了绿，树木出了芽，鸟雀孵了卵，新雨一过随即是温暖的太阳。这样时节从边县里派人来调查设官的事了。来人是两个，会过了地方当事人，由当事人领导往各处察看。来人问了无数情形，量丈了社坛的地，录下了井灶，看了两天就走了。 第二次来人是五个，这一次正式来布置了。师傅把六个年轻人聚在一处，商量反对方法。七个人故意阻碍调查人进行，不许乡中人引路，不许一切人与调查人来往，又分布各处，假扮引导人将调查人诱往深山，结果还是不行。一切反抗归于无效，在三月底税局与衙门全布置妥了。 这七个人一切计划无效，一同搬到山洞中去了。照例住山洞的可以作为野人论，不纳粮税，不派公债，不为地保管辖。地方官忙于征税与别的吃喝事上去了，所以这几个野人的行为，也不会引起这些国家官吏注意。 他们几个人自从搬到山洞以后，生活仍然是打猎。猎得的一切，也不拿到市上去卖，凡是想要野味的人，就拿了油盐布匹衣服烟草来换。他们很公道地同一切人在洞前做着交易，还用自酿的烧酒款待来此的人。他们日里或坐在洞中磨刀练习武艺，或在洞旁种菜浇水，或者又出到山坡头湾里坳里去唱歌。 他们是快快乐乐活下来了，至于北溪其余的人呢？ 北溪改了司，一切地方是皇上的土地，一切人民是皇上的子民了，的确很快地便与以前不同了。迎春节醉酒的事真为官方禁止了，别的集社也禁止了。平时信仰天的，如今却勒令一律信仰大王，因为天的报应不可靠，大王却带了无数做官当兵的人，坐在极高大极阔气的皇城里，所以不信仰大王也不行了。 还有不同的，是这里渐渐同别地方一个样子，不久就有种不必做工也可以吃饭的人了。又有靠说谎话骗人的大绅士了。地方的确兴隆得极快，第二年就几乎完全不像第一年的北溪了。 第二年迎春节一转眼又到了，荒唐的沉湎野宴，是不许举行的，凡不服从国家法令的则要严罚，决无宽纵。到迎春节那日，凡是对那旧俗怀恋，觉得有设法荒唐一次必要的，人人皆想起了山洞中的野人。于是无数的人全跑到山洞聚会去了。做主人的就把所猎得的果狸、山猪、白绵、野鸡等等，熏烧炖炒办成了六盆佳肴，要年轻人到另一地窖去抬出四五缸陈烧酒，把人分成数堆，各人就用木碗同瓜瓢舀酒喝，用手抓菜吃。 众人一边喝酒一边唱歌，喝醉了酒的就用木碗覆到头上，说是做皇帝的也不过是一顶帽子搁到头上。他们忘形笑闹跳掷，全不知道明天将有些什么事情发生。 第二天无事。 第三天，北溪的人还在梦中，有七十个持枪带刀的军人，由一个统兵官用指挥刀调度，把野人洞一围。于是将七个尸身留在洞中，七颗头颅就被带回北溪，挂到税关门前大树上了。出告示是图谋倾覆政府，有造反心，所以杀了。凡到吃酒的，自首则酌量罚款，自首不速查出者，抄家，本人充军，儿女发官媒卖作奴隶。 这故事北溪人不久就忘了，因为地方进步了。 一九二九年三月作于上海 (有删改) 【注】　本文根据苗族传说而写。湘西地区自秦汉已纳入中央王朝版籍，设置郡县。唐五代以后，湘西豪门废除郡县制，实施土司制。清康雍年间，中央王朝武力废除湘西土司统治，委派流官治理，史称“改土归流”。 7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A.本文第四段描写了七个人围着火堆的场景，“用力筑”的动作透出人物内心的不平，人物说话语气强烈，表达出失望与不满的情绪。 B.小说对年长者的土窑屋进行了较为细致的描写，“大土砖”“大藤钩”等陈设富有地域特色，“军器”则暗示了房主人曾有过军旅经历。 C.在“官”到来的过程中，师徒七人先后经历先觉者、反抗者、退守者、牺牲者的四重角色转换，而贯穿其中的反抗精神始终不变。 D.当边县派人前来调查设官时，七人不是以刀枪相对，更没有血腥的杀戮，而是以一种和平的方式设法阻碍，是一种温和的反抗。 8.文章多处写到北溪村人迎春节饮酒，请简要谈谈作者的用意。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 9.小说中的“山洞”有什么寓意？请结合全文简要分析。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 二、古代诗文阅读(34分) (一)文言文阅读(本题共4小题，19分) 阅读下面的文言文，完成10～13题。 初，燕将攻下齐之聊城，人或谗之，燕将惧诛，遂保守聊城，不敢归。齐田单攻之岁余，士卒多死，而聊城不下。鲁连乃书，约之矢以射城中，遗燕将曰：“吾闻之：‘智者不倍时而弃利，勇士不怯死而灭名，忠臣不先身而后君。’今公行一朝之忿，不顾燕王之无臣，非忠也；杀身亡聊城，而威不信于齐，非勇也；功废名灭，后世无称，非知也。故知者不再计，勇士不怯死。今死生荣辱，尊卑贵贱，此其一时也，愿公之详计而无与俗同也。今楚、魏交退，燕救不至，齐必决之于聊城，公无再计。彼燕国大乱，君臣失计，上下迷惑，栗腹以百万之众，五折于外，万乘之国，被围于赵，壤削主困，为天下戮，公闻之乎？今燕王方寒心独立大臣不足恃国弊祸多民心无所归。今公又以弊聊之民距全齐之兵，期年不解，是墨翟之守也。食人炊骨，士无反北之心，是孙膑、吴起之兵也，能以见于天下矣。故为公计者，不如罢兵休士，全车甲，归报燕王，燕王必喜。士民见公，如见父母，交游攘臂而议于世，功业可明矣。意者亦捐燕弃世，东游于齐乎，请裂地定封，富比陶、卫，世世称孤寡，与齐久存，此亦一计也。二者显名厚实也，愿公孰计而审处一也。且吾闻，效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。昔管仲射桓公中钩，篡也；遗公子纠而不能死，怯也；束缚桎梏，辱身也；此三行者，乡里不通也，世主不臣也。然而管子并三行之过，据齐国之政，一匡天下，九合诸侯，为五伯首，名高天下，光照邻国。公其图之！”燕将曰：“敬闻命矣！”因罢兵而去。 (节选自《战国策·齐策六》) 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分)(　　) 今燕王A方寒心B独立C大臣D不足恃E国弊F祸多G民心H无所归 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A.“人或谗之”与“一食或尽粟一石”(《马说》)两句中的“或”含义不同。 B.“为天下戮”与“为天下笑”(《伶官传序》)两句中的“为”含义相同。 C.“桎梏”即脚镣和手铐，文中的意思是(管仲)被恶名缠绕，无法施展才华。 D.“伯”同“霸”，“五伯”，就是“春秋五霸”，“五伯首”文中指齐桓公。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A.信中鲁仲连指出燕将发一时的激愤，为臣不忠，舍身亡城，以致无功无誉，这样做是不明智的。 B.鲁仲连给燕将建议，虽然归燕必定会受到燕王和百姓的欢迎，但他更希望燕将降齐，这样就可以声名显赫。 C.信中以管仲的事迹为例，意在说明成大事者不能效小节，不能恶小耻，方能成就万代功业，流芳百世。 D.鲁仲连在信中恳请燕将熟虑慎取，明知而为，终于说服燕将撤军，成功解除了聊城之围。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)故为公计者，不如罢兵休士，全车甲，归报燕王，燕王必喜。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)昔管仲射桓公中钩，篡也；遗公子纠而不能死，怯也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成14～15题。 重简王明府① 杜　甫 甲子西南异，冬来只薄寒②。 江云何夜尽？蜀雨几时干？ 行李须相问，穷愁岂有宽？ 君听鸿雁响，恐致稻粱难。 【注】　①此诗作于上元二年(761)冬，杜甫避乱成都期间，此时诗人衣食不足。重简：是因上一首诗寄给王明府后，没有回音，故杜甫再寄一首诗以求援。王明府：县令王潜，杜甫的朋友。明府：唐代对县令的美称。②薄寒：微寒。《楚辞·九辩》：“憯悽增欷兮，薄寒之中人。”中人：伤害人。 14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A.颔联连用两个疑问句，抒写了诗人对云开雾散、雨过天晴的渴盼。 B.颈联运用反问，抒发了诗人因穷困之状未得改善而产生的愁苦之情。 C.尾联议论鸿雁谋稻粱之难，意在引起王明府对诗人生活之难的关注。 D.这首诗基调沉郁顿挫，将诗人的另一首诗《登高》中的“悲”具体化了。 15.“冬来只薄寒”一句看似无意之笔，实则匠心独运，请简要分析。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 16.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在《劝学》中，“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 (2)刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”两句，交代了诗人贬谪之地的偏僻与被贬时间之久。 (3)花与鸟既是传统绘画作品中的重要题材，又常常在古代诗歌中对举出现，如“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”。 三、语言文字运用(本题共5小题，20分) 阅读下面的文字，完成17～21题。 对于时代感强的作品，观众往往以更为苛刻的标准评判，因为这种饱含民族共同记忆的内容，既不容轻慢，亦不夸大。电视剧《大考》以　　①　　的创意、生动流畅的叙事、短小精悍的体量，将安徽歙县洪灾导致高考延期的真实事件融入其中，极易令观众尤其是近年参加高考的　　②　　及其背后的家庭产生共情与共鸣。“太真实了”“真心好看”，成了观众评论里出现频率最高的话语。 电视剧创作(　　　)，更是高于生活的审美创造。《大考》中从金和县的市井百态、中学校园等多个场景，到鼓舞人心的誓师大会、埋在书本堆的课桌、挂满墙壁的奖状等诸多细节，都充满了纪实感和亲切感。赋予了剧作兼具生活真实与艺术真实的审美特征。 任何一个时代的文艺，只有同国家和民族紧密联系、休戚与共，才能发出　　③　　的声音。进入新时代，中华民族的伟大实践为电视剧创作提供了取之不尽的灵感。虽然《大考》在矛盾冲突的复杂性、表现社会生活的纵深感等方面还有可提升空间，但仍对未来的电视剧创作有着积极的借鉴，更贴近人民大众，更贴近时代脉搏。 17.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 18.请在文中括号内填入适当的句子，使语意连贯，不超过15个字。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 19.下列各句中的引号，和文中加点处引号作用相同的一项是(3分)(　　) A.《晋书·天文志》对此有具体描述……文中提到的“辰极”，指的是北极星。 B.其实深文也可以“浅读”，能了解基本内容，对论述方法与思辨力量有初步的印象就可以了。 C.有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 D.从形式上来说，这首诗体现了新月派“三美”主张，即音乐美、绘画美和建筑美。 20.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。(5分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 21.除了关注叙事和体量这些形式上的因素，电视剧创作还应该关注哪些内容上的元素才能得到观众的喜爱和追捧？请结合材料列出三条评价标准，每条不超过10个字。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 四、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 《列子·天瑞》中有“天地无全功，圣人无全能，万物无全用”之语，意思是“天地没有完备的功效，圣人没有完备的能力，万物没有完备的用途”。 英国维多利亚时代的诗人和批评家安诺德曾言：“个人必须带着他人一起走向完美，不断地尽其所能来扩大和增加朝这方面迈进的人流的流量。” 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 答案与精析 高考语文模拟试题精编(一) 答案速查： 题号 1－3 4－5 7 10 11－12 14 19 答案 DBB AB B CEG CB D A 1.D　A.张冠李戴。根据第一段可知，作为“中华文明绵延不绝的重要根基”的是“乡村共同体的内聚性、稳定性和连续性”，而不是“宗族”(即“乡村共同体”)。B.曲解文意。根据第二段可知，“生产方式”先是“对亩产量有着决定性影响”，“进而决定人口规模”。C.逻辑关系倒置。根据第二段可知，宗族先“掌握了管理土地的权力”，再进一步“获得了生产支配权”。 2.B　A.内容概括不当。根据第二段可知，该段论述的并非宗族的“产生”，而是宗族如何“成为农耕文化的关键性因素”。C.论证的观点有误。根据第五段可知，文章引用费孝通“差序格局”的说法，并非为了论证“近代以来中国社会中宗族解体的原因”。D.论证的观点有误。根据第五段可知，是为了论证“传统宗族伦理对当下中国社会中核心家庭的重要性”。 3.B　B.曲解文意。根据第三段可知，“为乡里提供防卫”是和睦“宗族与外部人群”关系的方式，并非“增强内聚力的有效措施”。 4.A　A.“在于它们有不同的选择机制”说法错误，理解片面。根据原文第二段“一个具备丰富先验和可靠选择机制的程序体”可知，还有“具备丰富先验”这一条件。 5.B　B.根据原文第三段“程序体编写的模型都是针对有限前提的，即该模型只在为它设定的某一类特定环境有效”可知，选项出现错误的原因是小洁证件照传至的程序是“某识花小程序”，这个程序是针对识花这一前提的，所以识别出来的证件照是向日葵，符合题干内容。A、C、D三项出现的错误都不是因为“模型只在为它设定的某一类特定环境有效”。 6.(示例)人类能活下来。①人智能体和程序体的犯错和容错能力不同：二者都会犯错，但人智能体更能容错；②人智能体和程序体对事物的认知和处理能力不同：程序体只在某一类特定环境有效，而人智能体能处理各种智能问题。 7.B　B.“‘军器’则暗示了房主人曾有过军旅经历”错误。从故事情节来看，“军器”是猎人狩猎的武器，不能代表房主人有过军旅经历。故事情节中也没有相关暗示或交代，属于无中生有。 8.①通过写迎春节醉酒的习俗，展现北溪村人慷慨的民族性格与自由、和睦的传统生活方式；写迎春节饮酒习俗被禁止，代表原始乡村文明的没落。②以节日饮酒狂欢的氛围，反衬七个野人的痛苦，强化其悲剧性。 9.①“山洞”象征湘西民众原始封闭的生存状态，“山洞”同时也是七个野人的藏身地，他们自由精神的归属地。②“山洞”意味着湘西民众在抗阻强权统治无效后，对自身文化的退守。③“山洞”联系着七个野人的死亡，暗含了乌托邦式(原始)生活理想的幻灭。④“山洞”蕴含着作者对根文化的追寻和守望家园的心理依归。(答出三点即可) 10.CEG　“独立”是说燕王的处境，与后面“大臣”相连语意不通，应在“独立”后断句；“大臣不足恃”是说大臣不值得依靠，“恃”后断开；“民心”是“无所归”的主语，“民心”前断开。 11.C　C.“‘桎梏’……文中的意思是(管仲)被恶名缠绕，无法施展才华”错误，文中“桎梏”的意思是“被戴上手铐脚镣”。 12.B　B.“但他更希望燕将降齐，这样就可以声名显赫”错误。原文中，鲁仲连认为两种行为都是上策，他没有倾向性。 13.(1)所以为您考虑，不如停战休兵，保全装备，去回报燕王，燕王必定高兴。 (2)从前，管仲射中齐桓公的带钩，这是篡逆；他抛下公子纠而不殉难，这是怯懦。 [参考译文] 当初，有位燕将攻下聊城时，有人在燕王面前说他的坏话，燕将害怕被杀，便留守在聊城不敢返回燕国。齐将田单进攻聊城一年多，士卒死伤惨重，而聊城仍久攻不下。鲁仲连于是给燕将写了一封信，把信绑在箭杆上，射进城中，信上对燕将说：“我听说：‘聪明的人不去做违背时势、有损利益的事，勇敢的人不去做怕死而毁掉荣誉的事，尽忠的臣子不先顾自己而后顾国君。’现在您为一时的激愤，不顾燕王失掉一位臣子，这不是尽忠；牺牲了自己，失去了聊城，并没有在齐国表现出自己的声威，这不是勇敢；战功被废弃，名誉被毁灭，后世不称颂，这不是聪明。所以，聪明的人不优柔寡断，勇敢的人不怯懦怕死。现在死生荣辱，尊卑贵贱都在此一举，希望您仔细考虑，不要和俗人有同样的见识。现在楚、魏两国都已退兵，燕国救兵不到，齐国必然要在聊城决一胜负，您千万不要犹豫不决。现在燕国大乱，君臣失策，上下糊涂，燕将栗腹率百万之众，却连打五次败仗，万乘的燕国被赵国围困，国土削减，君主困窘，被诸侯所耻笑，您可曾知道？现在，燕王正在寒心，孤立无援，大臣不可依靠，国家疲敝，祸患日多，民心涣散，无所依归。您又以疲惫不堪的聊城子民与齐国大军对抗，整整一年不能解围，这是和墨子一样地善于守城；现今以人为食，以骨为柴，但士卒没有背叛的心思，堪比孙膑、吴起的用兵，您的军事才能已经显示给天下了。所以为您考虑，不如停战休兵，保全装备，去回报燕王，燕王必定高兴。民众看见您将如同见到父母一样，朋友会兴奋地夸奖您，您的功绩可以显扬。或者，您就抛弃燕国，不顾议论，投奔齐国，我可以请求分给您封地，并确定封号，富有可以与陶、卫相比，世世代代享有诸侯那样的威名，与齐国长期共存，这也是一种办法。这两者，都可以使名声显赫，得到实惠，希望您仔细考虑，慎重地选择一个方案。而且我听说，专门注意细枝末节的人，是做不出有威望的大事的；不能忍受小耻辱的人，是建立不起荣誉和美名的。从前，管仲射中齐桓公的带钩，这是篡逆；他抛下公子纠而不殉难，这是怯懦；以后又带上脚镣手铐，这是受辱；有这三种行为的人，乡亲都不和他交往，诸侯也不愿意要他为臣。可是管仲虽做了这三件错事，却仍然掌握了齐国的政权，辅佐齐桓公匡正天下，九次会合诸侯，成为五霸之首，名望高于天下，光辉照耀邻国。希望您能加以考虑！”燕将说：“我恭敬地接受您的教诲！”于是休战撤军而去。 14.D　D.“将诗人的另一首诗《登高》中的‘悲’具体化了”说法错误，本诗作于公元761年杜甫避乱成都期间。而《登高》作于公元767年杜甫滞留蔡州期间。本诗早于《登高》而作；且《登高》中“悲”的内容非常丰富，不是一个“衣食不足”所能具体化的。 15.①照应前句天气之“异”，表现冬天之微寒。②运用《楚辞·九辩》中的典故，感叹人在“穷愁”之中就连微寒也经受不住。③为下文向王明府求取资助作铺垫。 16.(1)吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也　(2)巴山楚水凄凉地　二十三年弃置身　(3)感时花溅泪　恨别鸟惊心(春去花还在　人来鸟不惊/江碧鸟逾白　山青花欲燃) 17.①独具匠心(匠心独运)　②莘莘学子　③振聋发聩 18.不仅是源于生活的真实写照 19.A　文中的引号表示引用。A.表示直接引用。B.表示特殊含义。C.表示反语。D.表示特殊称谓。 20.《大考》虽然在矛盾冲突的复杂性、表现社会生活的纵深感等方面还有可提升空间，但仍对未来的电视剧创作有着积极的借鉴意义，使创作更贴近人民大众，更贴近时代脉搏。 21.①匠心独具的创意；②兼具生活真实艺术真实；③贴近时代贴近大众(关注民族和国家)。 22.[写作提示]　列子的话直白地说就是任何事物都不会是十全十美的，从我们的生活实际来看，列子的话有一定道理。因此，我们要承认这个现实，做好心理准备，坦然面对不完美。安诺德的话可以总结为：个人是要追求完美的，个人还要主动去影响其他人去追求完美，使追求完美的人越来越多，声势得以壮大。写作时要紧扣核心概念“全”“完美”“尽其所能”立意。个人在认识到事物并非完美后，不应该消沉，而应积极应对，尽己所能，引领社会风气。 参考立意：①敢于正视不完美，不停追求完美。②接纳不完美，追求更完美。③在不完美中追求完美。 学科网（北京）股份有限公司 $$