限时规范训练(3) 第1单元 第3讲 先秦至秦汉的国家制度与社会治理、经济与生活及文化交流与传播(专题知识融合)（word课时作业）-【高考领航】2025年高考历史大一轮复习

限时规范训练(三) [对点练] 1．(2024·河南新乡模拟)西周宗法制度不仅适用于周室同姓贵族，也适用于分封的异姓贵族。西周王室不仅将同姓不婚的习俗发展为以法律强制维护的礼制和社会规范，还进一步规定凡同姓不问远近亲疏、相隔几代，均不通婚姻。西周实行这一制度的主要目的是(　　) A．保持稳固的政治格局 B．维护诸侯的独立地位 C．形成开放的治理结构 D．确立严格的等级秩序 解析：A　据材料“西周宗法制度”“同姓不婚”并结合所学可知，宗法制是在家族内部形成的以嫡长子为核心的等级制度，以宗法制为血缘纽带，又形成政治上的分封制，分封制又确立了明确的天子—诸侯—卿大夫—士的政治结构，同姓通婚有可能会打破家族内部严格的等级秩序，破坏宗法制和分封制，故选A项；同姓不婚是维护整个统治阶层内部的政治秩序，而维护非诸侯的独立地位，排除B项；西周政治是血缘政治，靠血缘、姻亲关系维系，开放的治理结构与史实不符，排除C项；宗法制和分封制确立了严格的等级秩序，同姓不婚是保持和维护严格的等级秩序，排除D项。 2．(2024·广东深圳光明区模拟)在先秦儒家的圣王叙事中，天命所归是共同特征。孟子说，尧禅让于舜是因为“尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之”；商汤“无敌于天下”是因为“民之望之，若大旱之望雨也”。这种叙事反映出，先秦儒家(　　) A．倡导“天人合一”理念 B．凸显对理想政治的追求 C．深受神话传说的影响 D．统一了政治评价的标准 解析：B　据题干可知，先秦儒家的叙事将圣王的天命所归解释为禅让之举、仁德之心，说明先秦儒家将政治统治与仁德、举贤、圣人等理想联系起来，故选B项；“天人合一”理念指天是万物的主宰，君主受命于天，而题干侧重圣人受到上天的认同，而非所有的君主都能被上天认同，排除A项；“神话传说”不合题意，先秦儒家的“天命所归”是儒家构想出来的，并非来自神话传说，排除C项；“统一了”不合逻辑，先秦儒家为百家争鸣的一派，其评价标准没有完全被其他学派所认同，排除D项。 3．(2024·江苏苏州模拟)秦国服4年劳役者如果向官府领取衣服，按布钱比价，“钱十一当布”，冬衣每人缴110钱，即10个布，夏衣每人缴55钱，即5个布，可以缴布，也可缴钱。秦币分为黄金、布、半两钱三等。对此认识正确的是(　　) A．“布”在秦国具有货币功能 B．秦国民众承担的徭役种类多 C．古代赋役征发以土地为依据 D．秦国货币体系极为混乱复杂 解析：A　据材料“钱十一当布”“可以缴布，也可缴钱”等，可知“布”具有货币功能，故选A项；材料中并没有具体介绍秦国的徭役种类，无法判断秦国民众承担的徭役种类多，排除B项；古代赋役征发以户籍为依据，排除C项；据材料“秦币分为黄金、布、半两钱三等”可知秦国的货币体系并不混乱，排除D项。 4．(2024·河南安阳期中)秦朝初年，全国各地在政治上、经济上、文化上都存在着很大的差别，保存了许多特征各异的地域文化，主要有秦文化、齐鲁文化、楚文化、三晋文化以及百越文化。这客观上(　　) A．强化了中央集权体制 B．促进了中央行政体制的调整 C．动摇了郡县制的基础 D．推动了尊崇儒术局面的出现 解析：A　据材料及所学可知，秦朝统一后，面对“全国各地在政治上、经济上、文化上都存在着很大的差别”的情况，采取了一系列巩固统一的措施，加强对地方的控制，促进中央集权体制的强化，故选A项；题干反映的是地方与中央的关系，与中央行政体制的调整不属于同一范畴，排除B项；各地的差异是郡县制实施的前提和背景，而不是动摇郡县制的基础，排除C项；尊崇儒术的局面出现于汉武帝时期，与题干时间不符，排除D项。 5．(2024·重庆南开中学质检)西汉时期设立的郡大小差异较大。例如今之河南省，包括了汉代河南、汝阳、南阳等6郡；今之山西省，包括了汉代河东、太原、上党等5郡；会稽郡辖区相当于今之浙江、福建省；豫章郡辖区相当于今之江西省。这种状况反映了汉代(　　) A．王国严重威胁中央集权 B．地方行政体制混乱无序 C．区域开发和发展不平衡 D．对边疆地区的管理薄弱 解析：C　西汉时期，我国的经济重心位于北方黄河流域，今河南、山西等地在汉代经济发展水平高，人口稠密，故设郡较多，而南方地区经济发展水平较低，人口稀少，故设郡较少，故选C项；材料没有涉及王国方面的信息，无法得出王国严重威胁中央集权，排除A项；材料“西汉时期设立的郡大小差异较大”等信息说明西汉时期根据经济发展水平和人口等具体实际情况来确定郡的大小，体现了西汉时期郡的设置具有一定的合理性，而不是地方行政体制混乱无序，排除B项；西汉时期推行郡县制有利于加强对边疆地区的管理，并且西汉设西域都护府，作为管理西域的军政机构，在东北设护乌桓校尉，对边疆地区的管理并不薄弱，D项说法错误，排除。 6．东汉统治者为防止地方官相互庇护而推行了“三互法”，规定：甲州人士在乙州为官，同时乙州人士又在丙州为官，则丙州人士不但不能到乙州为官，也不能到甲州为官；三州的婚姻之家也是如此。其做法在客观上(　　) A．遏制了豪强的发展　 B．促进了文化的融合 C．限制了官员的特权 D．保障了吏治的清明 解析：A　据材料“东汉统治者为防止地方官相互庇护而推行了‘三互法’”，可知一定程度上通过对于官员任免及婚姻条件的限制与约束，防止了多地官员之间的相互串联和勾结，在一定程度上防止地方势力的扩大，从而有利于遏制地方豪强的发展，故选A项；这一做法限制了多地之间的人员流动，故不利于促进文化融合，排除B项；“三互法”仅仅是对官员的任职地点作了限制，并没有明确官员具体的权力变化，排除C项；这一做法没有明确对于官员考核和监察的具体内容，故“保障了吏治的清明”表述不当，排除D项。 7．(2024·重庆模拟调研)汉代竹木简，一般长约1尺(汉制1尺约23.1厘米)，宽为1厘米，而用于书写法律法规条文的长简可达3尺。1973年，在居延汉代遗址出土了一支长82厘米、宽1.5－3厘米的木简，内容是守卫官张广德因懈怠职务、遭到弹劾并被科处杖责五十。由此推知，汉代的“大简”(　　) A．适应了书写长文的需要 B．是官方文书专用载体 C．体现了法律刑罚的威严 D．提升了信息传递效率 解析：C　据材料“用于书写法律法规条文的长简可达3尺”可知，书写法律法规条文的“大简”与一般竹简尺寸不同，体现汉代法律刑罚的威严，故选C项；据材料“用于书写法律法规条文”“内容是守卫官张广德因懈怠职务、遭到弹劾并被科处杖责五十”可知，“大简”用于书写法律法规，排除A项；材料未体现“专用”，排除B项；“大简”用于法律法规的书写而非传递信息，排除D项。 8．(2024·辽宁模拟)秦汉时期，河湟地区是羌、汉、匈奴杂居之地，近年在此发掘的上孙家寨东汉晚期匈奴墓，从出土的铜镜、钱币等文化遗物面貌已无法判断墓主的族群身份，只有从墓中的一枚“汉匈奴归义亲汉长”印，才可知道墓主原来是匈奴人。这说明(　　) A．河湟地区手工业较发达 B．匈奴视汉朝为华夏正统 C．汉朝直接管理匈奴地区 D．多民族共同体有所发展 解析：D　据材料“从出土的铜镜、钱币等文化面貌已无法判断墓主的族群身份”“‘汉匈奴归义亲汉长’印”可知，当时羌、汉、匈奴相互交融，社会习俗已经逐渐汉化，体现了统一多民族国家在河湟地区的发展，故选D项。 [拓展练] 9．(2024·山西运城调研)上古时期，负责保存天子祭祀颂词、祷文、誓书并兼掌占星气候、布历农时者称为“祝史”。周朝时期，祝史或随分封远赴列国，或因王室衰微流散列国。这表明，周朝“祝史”(　　) A．巩固了分封制度　　 B．导致了王室衰微 C．有助于文化传播 D．推动了经济发展 解析：C　据材料“负责保存天子祭祀……布历农时”可知，“祝史”对文化、典籍等非常熟悉，所以周朝祝史的流散会将周文化带入迁入地，有助于文化的传播，故选C项；“或因王室衰微流散列国”说明此时周王室衰微，分封制逐渐瓦解，排除A项；周王室衰微是导致祝史流散的原因之一，排除B项；材料强调祝史的流散将周文化传播到各地，与推动经济发展无关，排除D项。 10．(2024·安徽六校测试)周代实行国人参政制，运用舆论褒贬当局、参与朝会、举行起义和暴动是国人对朝政施加影响的常见方式。国人集会对所议政事不但有发言权，而且有表决权。当政局动乱之际，国人在推举摄政的过程中也能发挥重要作用。材料反映出周代(　　) A．贵族与平民间的矛盾激化 B．政体中具有原始民主成分 C．贵族权力受到了较大限制 D．原始民主植根于悠久历史 解析：B　据材料可知国人运用舆论、参与朝会等方式影响朝政，对所议政事有发言权和表决权，反映了周代政体中具有原始民主成分，故选B项；材料反映的是周代国人影响朝政的方式和具体表现，并未体现贵族与平民间的矛盾是否激化，排除A项；国人参政制是当时自由民与贵族斗争的武器，一定程度上制约了贵族权力，但未受到较大限制，排除C项；材料反映了周代政体中具有原始民主成分，但无法反映其植根于悠久历史传统，排除D项。 11．(2024·辽宁大连模拟)汉高祖五年《罢兵赐复诏》中指出：战乱中逃往山泽的人，只要回到乡里，成为汉政府编户，就可以恢复旧日占有的土地和爵级。编户必须向政府提供租税、徭役和兵役。这一规定(　　) A．从法律上遏制了土地兼并 B．使国家掌握更多赋役人口 C．部分恢复了西周的井田制 D．极大削弱了军队的战斗力 解析：B　据材料“战乱中逃往山泽的人，只要回到乡里，成为汉政府编户，就可以恢复旧日占有的土地和爵级”可知，汉初政府允许逃难的民众返回故地，成为国家的户籍人口，有利于国家掌握更多赋役人口，故选B项；封建社会形成土地兼并的根源是封建土地私有制的存在，排除A项；井田制是春秋以前实现土地公有的有效途径，排除C项；“编户必须向政府提供租税、徭役和兵役”说明这一规定有利于强化国家对人口的赋役控制，有利于保证军队的财政和兵源供给，提高军队战斗力，排除D项。 12．下表为汉代御史大夫的设立与演进概况。这一概况的形成源于(　　) 西汉初年 “银印青绶”“内承本朝之风化，外佐丞相统理天下，任重职大” 西汉末年 “更名大司空，金印紫绶，禄比丞相” 东汉初年 “掌……营城起邑、浚沟洫、修坟防之事”及“四方水土功课” A．中央行政体制的调整 B．建立社会保障体系的需要 C．君主专制能力的保证 D．御史大夫和丞相之间的矛盾 解析：C　据材料“内承本朝之风化，外佐丞相统理天下，任重职大”可知西汉初年的御史大夫位高权重，据材料“更名大司空，金印紫绶，禄比丞相”可知西汉末年的御史大夫只是“禄比丞相”，权力和地位有所下降，据材料“掌……营城起邑、浚沟洫、修坟防之事”可知东汉初年的御史大夫只掌管营造城池等事务性工作，权力进一步下降，可见原为三公之一的御史大夫的权力在西汉时期被一步步剥夺。结合所学知识可知，西汉武帝为了加强中央集权，设立中朝削弱了丞相、御史大夫等外朝官员的权力，和材料中御史大夫权力的下降相符，故选C项。 13．(2024·河北唐山摸底)阅读材料，回答问题。 材料一　西汉前期的墓葬一般比较节俭，真正的厚葬始于汉武帝时期。汉武帝以后，汉代帝王的厚葬现象十分突出，丧葬耗费尤为惊人。1968年在河北满城发掘的西汉中山靖王刘胜、窦绾夫妇墓葬中，随葬品豪华奢侈，“厚葬多藏，器用如生人”。不仅墓制模仿生前的地面住宅，随葬品也尽量做到应有尽有，包括人生前所用的衣食住行的各个方面，可以说处处都是生人的翻版。农民和其他劳动者阶层在权贵富豪竞奢厚葬的影响下，也纷纷慕效，厚葬成为一时风气。丧葬本来有严格的礼制，但汉代旧礼已破，新礼又未确立，人们往往随心所欲，自行其是，竞相僭越。昭帝时，贤良文学认为：“生不能致其爱敬，死以奢侈相高。虽无哀戚之心，而厚葬重币者称以为孝，显名立于世，光荣著于俗。故黎民相慕效，至于发屋卖业。” ——摘编自王惠茗《两汉时期的厚葬之风》 材料二　“世俗轻愚信祸福者，畏死不惧义，重死不顾生，竭财以事神，空家以送终。”“无益于奉终，无境于孝行，但作烦搅扰，伤害吏民。”厚葬不是所有家庭都能承受得起的消费，对于广大贫苦农民来说，他们“生有终身之勤，死有暴骨之忧”。汉墓十墓九空，绝非夸张，可以说厚葬之初，也是盗墓之始。就汉代而言，厚葬与“虽有其财，而无其尊，不得逾制”的封建礼制背道而驰，破坏尊卑之序，冲击封建统治秩序。 ——摘编自王充《论衡·薄葬》、班固 《汉书·成帝纪》等整理 (1)结合材料一和所学知识，概括汉武帝以后厚葬现象盛行的原因。 (2)结合上述材料和所学知识，简析汉代厚葬现象盛行的危害。 答案：(1)原因：汉武帝以来，社会经济发展，物质财富日益丰富；灵魂不灭观念的盛行；缺乏健全的礼制，以致竞相僭越，助长厚葬之风；儒家思想正统地位确立，儒家孝道观念深入人心；汉代选官制度(孝廉为主要评判标准)的影响。 (2)危害：严重影响了百姓生养观念；浪费了大量的社会财富；造成社会逾制、僭越现象严重；刺激了盗墓文化的兴起；对后世中国社会形成了严重的丧葬消费误区。 14．(2024·湖北名校联盟联测)大一统思想与国家治理。阅读材料，回答问题。 材料　大一统思想作为中国传统思想文化的重要元素，历经各个历史时期，已经深深地渗透进中华民族的文化血液中。 ——摘编自卜宪群《谈我国历史上的 “大一统”思想与国家治理》 围绕“大一统思想与国家治理”，提取图中的一种或若干种组合的信息，自拟论题，展开论述。(要求：主题明确，史论结合，表述清晰。) 答案：示例 论题：德法相依是我国封建大一统国家治理的重要理念。 论述：大一统中央集权国家治理需要与之相适应的主流思想政策，德法相依就是我国封建王朝的主流思想。 德法相依是中国封建统治者治理国家的核心理念，德治是儒家学说倡导的一种道德规范，法治即法家思想。儒学注重人伦教化，倡导仁政，讲究道德规范。法家讲法治，重在政治事功。两者相依，形成了中华文化特有的治理理念。在战国向秦统一的历史进程中，法家思想占据绝对上风。战国时期，秦采取法家治理思想，以法为工具管理国家、控制臣民，逐渐发展壮大，先后灭掉六国，进而完成统一。然而，在秦统一后依旧沿用法家思想治国，百姓在秦严刑峻法的高压统治下苦不堪言，秦统治走向极端，二世而亡。这一历史剧变引起了汉初统治集团的反思，汉初虽然汉承秦制，继承了秦的许多法律制度，但是为政的指导思想已有了重大调整。从汉初遵循的“黄老无为”思想到董仲舒建议尊崇儒术，德法相依的治理理念登上历史舞台，共同构成服务于封建大一统国家治理的重要内容。 综上所述，儒学给封建统治者披上一层仁德的“外衣”，法家则为统治者的专制统治提供坚强的后盾。德法相依的国家治理理念对封建社会的稳定和发展起到了重要的作用。 学科网（北京）股份有限公司 $$