第9课《鱼我所欲也》课件 2023-2024学年统编版语文九年级下册

当你面对选择时，你会如何做出抉择？ 在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 选自《孟子·告子上》 课前热身 走进作者 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。《孟子》作为孟子言行的汇编，集中反映了他作为先秦儒家主要代表的基本思想，是中国思想史和儒学史上重要的典籍。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。《孟子》的显著特点，一是长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。它对后世散文的发展有很大影响。 走进作品 施仁政 民贵君轻 人性本善 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 如果 我宁愿 同时 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 胜过 超过 但 做 因此、所以 同避，躲避 比 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 假如、假使 那么 一切 可以用来 的方法 假如、假使 的手段 采用 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 凭借 某种方法 却 做 由此可见，因此 这，这样 罢了 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。 碗 碗 饭 汤 活下去 饿死 给 饥民 不会 踩踏 用脚 因轻视而不接受 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 优厚的俸禄 同辨，辨别 对于 是否符合 对于 益处 华丽 同德，感恩、感激 同欤，语气词 乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之； 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 同向，先前、从前 礼义 现在 接受 却 这种做法 不是 停止 课文解析 鱼、熊掌 舍鱼取熊掌 类比 比喻论证 所欲 所恶 生、义 舍生取义 提出 论点 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 课文解析 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者， 故患有所不辟也。 分析 论证 所欲 甚于生（义） 故不苟得 所恶 甚于死（不义） 故不避患 正面论证 义重于生 课文解析 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 假设 分析 所欲 莫甚于生 （最喜生） 何不用 （不择手段求生） 所恶 莫甚于死 （最恶死） 何不为 （不择手段躲祸） 反面论证 设问 生重于义 课文解析 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 因果 分析 由是则生 不用 有甚于生者 由是避患 不为 有甚于死者 （原因） （结果） 课文解析 文中的“所欲”和“所恶”具体指的是什么？ 这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。 这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。 课文解析 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 递 进 论 说 非独贤者有 人皆有 贤者勿丧 升华 主题 课文解析 课文第一段的论述思路是怎样的？ 首先,孟子运用比喻论证，用 “鱼与熊掌的取舍”为喻自然地引出了“舍生取义”的中心观点。 接着，通过正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生取义。 最后，孟子指出人性本善， “贤者” 做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心”。 课文解析 举例论证 一箪食 一豆羹 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 得——生 不得——死 你怎么做？ “呼尔” “蹴尔” 不屑 接受 重道义： 羞恶之心 正面举例 课文解析 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之； 不辨礼义 接受万钟 宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我 见利忘义 反面举例 课文解析 义存于心 （正） 不受嗟来之食 见利忘义 （反） 万钟之禄 对比论证 文章的中心论点是什么? 中心论点:舍生取义。 （原文：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”） 品读领悟 反面 所欲莫甚于生——何不用——有不用 所恶莫甚于死——何不为——有不为 人皆有之，贤者能勿丧耳。 道理论证 提出论点：类比：舍鱼取熊掌——舍生取义 论证思路 举例论证 对比论证 比喻论证 勿失其本心 对比论证 正面：行道之人弗受、乞人不屑 反面：不辨礼义而受万钟 义重于生 生重于义 不失本心 见利忘义失其本心 所欲有甚于生者——不为苟得 所恶有甚于死者——不辟 正面 本文以“鱼”和能掌”设喻，提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义”的观点，并进一步指出每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。 思考、讨论： 在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？ 拓展延伸 1.清末，戊戌变法失败后，谭嗣同坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。 2.朱自清宁肯饿死也不领美国的救济粮，体现其舍生取义的高贵品质。 3.文天祥宁死不投降元朝，被捕后，面对威逼利诱毫不动摇，视死如归，从容就义，体现了舍生取义的高贵品质。 思考、讨论： 在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?  拓展延伸 随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。 望江南 纯音乐 null 218449.42 XXX - 酷我音乐 $$