第17课《短文两篇》课件2023-2024学年统编版语文七年级下册

17 短文两篇 《陋室铭》+《爱莲说》 《陋室铭》 ——刘禹锡 文体探究 铭，是一种文体。古人作铭，常以身边的物件为题，如鼎、镜、剑、枕、杖、漏刻等，并把它们刻在器物上。根据器物和写作目的的不同：刻在墓碑上，记述死者生平，以颂美追思，叫“墓志铭”；刻在碑上，放在书案旁边的，时时提醒，以自警自戒，叫“座右铭”；刻在名山大川和建筑物上，纪功颂美，以劝勉世人，叫“山川风物铭”。 铭文的特点：文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小。 作者简介 唐代文学家、哲学家、政治家 字：梦得 组合 “刘柳”：柳宗元 “刘白”：白居易 诗豪 诗仙：李白 诗佛：王维 诗魔：白居易 诗鬼：李贺 诗圣：杜甫 诗史 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。 背景介绍 “天下第一铭” 面对大江观白帆， 身在和州思争辩。 垂柳青青江水边， 人在历阳心在京。 《陋室铭》 背景介绍 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 听读课文 节奏划分 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。 斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。 谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。 无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐， 西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？ 课文释义 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 名为动，出名 不一定 居住 神异 这 只是 原指香气，这里指德行美好 课文释义 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 蔓延 使……变绿 映入 使……染上青色 调弄，弹 没有装饰的 浏览 博学的人 平民 课文释义 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？ 丝：弦乐器，竹：管乐器， 指世俗的音乐 扰乱 指官府的文书 劳累 说 什么 心境 整体感知 （1）粗读课文后，同学们对陋室总的印象如何（你认为陋室简陋吗？） 何陋之有？ 陋室不陋 （2）“陋室”为什么“不陋”？ 斯是陋室，惟吾德馨。 （3）在这8个字中，哪两个字最为关键？ 德馨 修辞拓展 对比和类比的区别： 1.定义 对比：把具有明显差异、对立的双方进行对照比较。 类比：把具有相同或相似性质的两者放在一起比较。 2.对象 对比：相反的人或物，目的是赞扬或贬低 类比：相同或相似性质，目的是论证观点 3.定位 对比：修辞手法 类比：不是修辞，主要用于说明和论证 修辞拓展 对比和类比的判断： 1.小明相比于小华，更加的稳重和冷静。 对比 2.一个部队的将军对于士兵来说就像是火车头与车厢。 类比 3.今天比昨天热的多啦。 对比 4.恰当的赞扬对孩子的作用就像阳光对于花朵的作用。 类比 文本探究 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 惟吾德馨 类比 斯是陋室 引出主旨 以比兴手法开篇。以山水作类比，引出陋室也可因主人品德好而名和灵的性质。 文本探究 苔痕上阶绿， 草色入帘青。 “上”，“入”，化静为动，写出“苔”“草”的神态，也将外景引入室内，为下文写室中人、室中事做好了铺垫。 一绿，一青，色彩鲜明，彰显“苔”“草”的色泽，也映衬出陋室环境的幽雅。 对偶，景——幽雅 文本探究 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 欲知其人应知其友。既然谈笑的、往来的都是些知识渊博的贤友，“陋室”主人的德才之高，自然不言而喻。 人——儒雅 文本探究 可以调素琴， 阅金经。 无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。 正面，实写 写了主人高雅脱俗的情致 反面，虚写 写了主人不受世俗羁绊 虚实结合 事——高雅 1.作者从哪几方面写陋室不陋？ 景——环境清幽 文本探究 人——人物不俗 事——情趣高雅 文本探究 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 诸葛亮，三国时蜀国丞相，著名政治家； 子云，即扬雄，西汉著名文学家：他们都是历史上名声显赫的人物，一个在政治上建立奇功，一个在文学上很有造诣。 他们都是古代名贤 文本探究 南阳诸葛 庐， 西蜀子云 亭。 类比 自己 陋室 作者借此来和自己的陋室类比，举例论证“陋室不陋”，同时亦是以古代圣贤自比，表明陋室主人也有远大志向，想在政治上和文学上都干出一番事业的愿望，暗示“陋室不陋”的原因，他没有隐居，他也并不消极，他是一个有远大抱负的人。 文本探究 孔子云：何陋之有？ 5.作者在文末引用孔子的话有何作用？ 孔子作为万世师表，他的话语更具有雄辩的力量。作者引用孔子的话是为了引证“斯是陋室，惟吾德馨”，在文中起画龙点睛、总结全文的作用，有力表现陋室主人甘居陋室而不以为陋的品质。 写法探究 全文没有一个字直接表明作者的志向，却又处处可以读出他的远大抱负，请问这种表现手法是什么？ 托物言志 1.定义：用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想等 2.作用：增强表达的生动形象性，增加文章的感染力。 托物言志 ——陋室（陋室的环境及主人日常生活） ——高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣 文章总结 写作思路 陋室铭 点明题旨 详写陋室 总结全文 山水喻室 仙龙喻德 陋室不陋 景——幽雅 人——儒雅  事——高雅 不陋 （德馨） 诸葛庐 子云亭 何陋之有 安贫乐道 高洁傲岸 类比 (托）物 (言）志 主旨探究 这篇铭文通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情怀。 课外拓展 选择一种自己熟悉的器物，运用托物言志的写法，仿照《陋室铭》的格式，写一篇铭文表达自己的某种志趣和追求。可参考的题目有：《教室铭》《宿舍铭》《朋友铭》 《学习铭》《学生铭》《公仆铭》等。 课外拓展 学生铭 天赋不高，有志则行。成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤。读书破万卷，求知凭悟性。谈笑添学问，思辨助长进。 可以明事理，冶性情。无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径。吾辈云：“何乐而不为？” 北宋 苏轼 李清照 欧阳修 王安石 曾巩 周敦颐 文体知识 说 “说”是古代一种议论性的文体，可以直接说明事物或论述道理。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。 题目解读 爱 莲 说 表明作者的情感 文章说明的主体 “爱莲说 ”即论说喜欢莲花的道理。 周敦颐 作者简介 字：茂叔 北宋哲学家 因世居濂溪，被称为濂溪先生 谥号：元公 著有《周元公集》 《爱莲说》《太极图说》 身份 为诗人 宋朝儒家理学思想的开山鼻祖 为官 清正廉明、爱民如子 背景探寻 北宋天圣九年（公元1031年），周敦颐14岁（虚岁十五岁），其父病逝。于是他与同母异父之兄卢敦文随母投靠衡阳舅父郑向，至1037年郑向调任两浙转运使疏蒜山漕河，周敦颐同母随迁润州丹徒县（今江苏镇江市丹徒区）。因他聪慧仁孝，深得郑向喜爱，又酷爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下（今衡阳市二中）构亭植莲，周敦颐在其间参经悟道。盛夏之夜，莲花怒放，香气袭人，美不胜收。郑家故宅后改为濂溪周氏宗祠(今南华大学附一医院处)。 明万历中（1587～1598），周子与李宽、韩愈、李士真、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。 听读课文 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 翻译梳理 水陆草木之花，可爱者甚蕃。 晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。 的 多 很 只 从 唐朝 翻译梳理 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。 我 只 却 洗 水波 从 经过 却 艳丽 （莲的柄） 内部 贯通 名为动，横生枝蔓 名为动，旁生枝节 更加 耸立的样子 竖立 翻译梳理 可远观而不可亵玩焉。 靠近赏玩 翻译梳理 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 认为 隐居避世 很少 听说 应该 整体感知 1、文章题为“爱莲说”也就是“说说我对莲花的爱”，作者究竟喜欢莲花的什么？（请用文中的语句回答） 2、这几句话从哪几个方面说莲花的什么品格？ 文本梳理 水陆草木之花，可爱者甚蕃。 晋陶渊明独爱菊， 自李唐来，世人甚爱牡丹。 泛谈可爱的花有很多 以陶渊明爱菊和世人爱牡丹为烘托，引出爱菊 文本梳理 予独爱莲之出淤泥而不染， 濯清涟而不妖。 中通外直，不蔓不枝， 香远益清， 亭亭净植， 可远观而不可亵玩焉。 从生长环境的角度写莲花不同流合污、不炫耀自己 从体态角度写莲花通达正直，高洁端正 从香气的角度写莲花美名远扬 从风度方面写莲的志洁行廉政、体态端正，让人不敢玩弄 拟人，将莲花人格化，写出莲具有高贵品质，同时也寄寓自己不慕名利、洁身自好的操守 作者笔下的这些莲花的特征和人有什么关系呢？ 莲 君子 不与世俗同流合污 不攀附权贵 独立高洁 美名远扬 纯真自然不显媚态 内心通达行为正直 自尊自爱令人尊敬 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭亭净值 可远观而不可亵玩 莲的特征——人的品质 作者写莲花是为了写人，用莲花的高洁品质来象征君子的高尚的品质。写物是为了写人。 托物言志 写法总结 莲花，出于污泥不染其污，沐于清涟而不媚于世。处美境不忘形，超然物外刚正不阿，不攀附权贵，这是莲的气质风度，更是作者一生人格的写照。作者借花喻人，托物抒怀，表明自己不慕权贵，洁身自好的生活态度。 写法总结 文本梳理 予谓菊，花之隐逸者也； 牡丹，花之富贵者也； 莲，花之君子者也。 噫！ 菊之爱，陶后鲜有闻。 莲之爱，同予者何人？ 牡丹之爱，宜乎众矣。 陶渊明独爱 世人甚爱 菊 牡丹 问题思考 1.为什么说菊是花之隐逸者？陶渊明为何对菊情有独钟？ 菊花凌霜开放 隐士的象征 陶渊明“不愿为五斗米折腰” 隐居 《饮酒》 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 此中有真意，欲辨已忘言。 他远离污浊的官场、喧嚣的尘世，归隐田园后的悠然自得、闲适恬淡的隐居生活。 文本梳理 1.为什么说牡丹是富贵者的象征？世人甚爱牡丹反映了人们怎样的生活态度呢？ 牡丹绚丽浓艳，国色天香，因此它是雍容华贵的象征。唐朝初期，特别推崇牡丹，把它视为珍品，誉为国花。到贞元时，对牡丹的赏玩，更成为盛行长安的风气。暮春时节，车水马龙，权贵们不惜高价争相购买。 “惟有牡丹真国色，花开时节动京城。” ——唐·刘禹锡《赏牡丹》 “三条九陌花时节，万马千车看牡丹。” ——徐凝 作者用“牡丹之爱，宜乎众矣”婉曲地批判了当时趋炎附势、追求富贵的世风。 作者在这里为什么先写它们？ 菊 秋季开花，迎寒斗霜，清高避世 牡丹 花色艳丽，雍容华贵 为了起衬托作用 文本梳理 手法探究 衬托是为了突出主要事物,用类似的事物或反面的、有差别的事物作陪衬,这种“烘云托月”的写作手法叫衬托。 正衬——逃避现实 反衬——贪慕荣华富贵 高洁质朴 正直端庄 不慕名利 洁身自好 主题思想 本文采用托物言志的手法，全文以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。 作者赞美莲的优美的形象和高贵品质，说明自己洁身自好的品格，既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵， 他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。抒发了对追慕富贵的恶浊世风的鄙弃之情。 课文总结 知识汇总 再读《短文两篇》，比较《陋室铭》和《爱莲说》的异同。 同 异 写作手法 托物言志 反向立意 衬托、象征 《陋室铭》 《爱莲说》 情感倾向 高洁傲岸的君子之风 安贫乐道 出污泥而不染 《陋室铭》 《爱莲说》 语言风格 骈散结合 骈句为主、押韵 骈散错落 《陋室铭》 《爱莲说》 采菊东篱下，悠悠见南山。 《饮酒》(陶渊明) 酒能祛百虑，菊为制颓龄。 《九日闲居》（陶渊明） 芳菊开林耀，青松冠岩列。 《和郭主簿》(陶渊明) 知识拓展 （唐 ）刘禹锡 惟有牡丹真国色，花开时节动京城。 何人不爱牡丹花，占断城中好物华。 （清 ）刘灏 绝代只西子，众芳唯牡丹。 (唐)白居易 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 ——宋　杨万里 荷花已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 ——宋 苏 轼 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 ——唐　王昌龄 秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声。 ——唐 李商隐 旋折荷花剥莲子，露为风味月为香。 ——宋 苏 轼 唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。 ——唐 李商隐 素花别门多艳欺，此花真合在瑶池。 ——唐 陆龟蒙 移舟水溅差差绿，倚槛风摇柄柄香。 ——唐 郑 谷 清水出芙蓉，天然去雕饰。　　　 ——唐　李 白 采莲南塘秋，莲花过人头。 ——乐府民歌 能力提升 仿照作者用莲花来寄托 自己感情的托物言志的方法， 用：“我特别喜欢……因为……”句式说一 段话，所借之物不拘泥于花草树木 例如 花中四君子： 梅花、竹子、兰花、菊花; 学校的榕树、小草; 教室的黑板、粉笔。其它：蜡烛等。 但要注意内在联系。 例如：我喜爱梅花，因为它是花中的志士，坚强不屈。 说：我喜爱……，因为它是……，……。 54568.945 Lavf58.20.100 110208.0 $$