精品解析：2024届湖南省常德市一中高三第八次月考语文试题

常德市一中2024届高三第八次月水平检测 语文 （时量：150分钟 满分：150分 命题人：高三语文备课组） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人类的各种文明都不是孤立的体系。现代文明，如果没有从历史上各种文明以及现在还在不断发展的周围文明中大量吸取养分，是不可能发展出自己特有的思维模式，也不可能发明现代的技术设备的。 事实上，历史上每次文化大分化似乎都是文化融合过程的结果。当然，文化大融合的发生应该具备以下条件：提供滋养的各种文化本身正处于消融的状态，或者在时空上相距久远，于是人们能够从中吸取有用的元素，而不被其纷繁复杂的外在形式或制度所迷惑。在不具备上述条件的情况下，外来的文化元素是不可能自动进入新的文明形式中来的。战争有时正是起到了这种促使其他文明解体的作用。新的文明形式不是原封不动地吸纳另一种文化的全套形式和规章制度，而是吸纳可以转移、可以移植的某些片断，就像英格兰在修建哥特式建筑的时候偶尔也会利用罗马式别墅的石材或瓷砖，但都是和本地的燧石材料一起使用，而且遵循的也是与罗马式完全不同的哥特式建筑风格。如果古老的别墅还矗立在乡间而且有人居住的话，人们就不可能随意在其上采集建筑材料了。正因为原来的形式已经死亡，或者更确切地说因为其瓦砾堆中还存在着生命力，才使得其他文化能够自由地对它进行加工和融合。 关于文化融合还有一个事实必须提到，在这个过程的早期，一种文化越是没有完全确立自己的形式，新的发明越是没有成为人们的习惯而被广泛接受的时候，它就越是能够广泛吸取其他文明的养分。文化融合的开端和结束，从最初的吸纳到最后的扩张和征服，就是世界舞台上不断演出的一幕幕活报剧。 正如施宾格勒指出，作为机器体系发展核心的重要发明和发现，都不是源于某种浮士德式的神秘的内在驱动力。它们就像由风播撒的种子一样，是从其他文明吹散到这里的。正如我曾指出的那样，10世纪的西欧就像一片已经耕耘得整整齐齐的土地，就等着这些种子飞过来了。它们落地生根发芽并开始成长的时候，艺术和科学又像园丁一样为它们培土施肥。这些种子来到完全不同的生长环境中，扎根于中世纪的土壤里，于是发生了变化，产生了全新的形式。或许正是因为它们并不源自西欧文明，在这里也就没有天敌，就像不远万里来到南美潘帕斯草原的加拿大蓟属植物一样，生长得格外迅速，也格外蓬勃。但有一点必须加以注意：绝不能把机器体系看成是某种全然的突变。在人类历史上，现代机器文明绝对不是突然出现的；只有把它放置于长期、多元的历史背景中才能让人理解。那种认为只需要不多的几个发明家就能够让18世纪的英国机器轰鸣的想法显然是太拙劣了，连小孩子都骗不了。 （选自刘易斯·芒福德《技术与文明》，有删改） 材料二： 光是希腊文明与基督教文明的整合还不足以构成现代科学，那第二个维度就是，机械技术的风行，机器的大量使用。在欧洲人诸多的机械使用中，钟表的出现具有极其重要的意义。曾经有人说，整个工业化时代的关键机器就是钟表，而不是蒸汽机。第一，它揭示了时间无处不在，揭示了时间是可以量化的，所有的关于效率的概念必须奠定在钟表之上，没有钟表你没法计时，没法计时你就谈不上效率。第二，钟表还提供了一个所谓的客观的宇宙秩序。过去的时间都是和每人的日常生活有关系的，你有什么样的日常生活，你就有什么样的时间，农民种田，他的时间是根据庄稼成熟的节奏来制定的，一年两熟、三熟或者一熟，来决定自己的生活节奏，什么春耕、夏种、秋收、冬藏，这种四季的节律是和庄稼生长的节奏有关系的。但是自从有了钟表，时间独立出来，成为一个普遍的尺度，变成了时间决定生活。它提供了一个客观的宇宙秩序，提供了一个外在于我们生活的独立的时间秩序。 但是钟表的核心技术来自我们中国。宋代苏颂的水运仪象台，实际上就是当时最先进的一种机械钟表，它不是水钟，而是机械钟。水在那里仅仅是作为动力出现的，擒纵机构、齿轮传动，基本的装置我们都已经有了，但是钟表在中国没有最后做出来，中国的钟表始终是作为皇家的礼器放在皇宫里面，用来测一测天时。我们中国发达的手工技术，并不能自然地转化为一种普遍社会化的技术装备，原因就是我们没有相应的文化背景。我们有很高的技术，但是这个技术我们主要是用来占星的，用来服务于伦理和礼仪的要求。所以我上一次也讲到，中国文化是一种礼仪文化，中国的天文学在古代是一门伦理学问。今天我们把文、理分得那么清楚，其实古代不是这样的。钟表技术传到西方之后，大概14世纪就在修道院里出现钟表这个创造物了。这种钟表由于完全符合基督教那一整套世界观和宗教仪式的要求，所以很快就发展起来了。 （摘编自吴国盛《近代科学的起源》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文化分化是文化融合过程的结果，现代文明就是在吸取了历史上的各种文明及现代的周围文明养分的基础上发展起来的。 B. 作者援引英格兰建造哥特式建筑的事例，是为了说明为文明提供滋养的外来文化处于消融的状态是文化融合的根本前提。 C. 10世纪的西欧无法独自发展出机器文明，等到其他文明成果与其原有的艺术与科学交融后，才产生了全新的文明形式。 D. 人类史上，现代机器文明绝不是突然出现的，作者否认发明家们对英国工业革命有巨大推动作用的观点，令人耳目一新。 2. 根据材料对钟表的相关论述，下列选项不正确的一项是（ ） A. 钟表使时间从生活中独立出来，让西方人有了“效率”的概念，但也割裂了时间与生活之间的关系，打乱了四季的节律。 B. 传到欧洲的钟表，与传到南美潘帕斯草原的加拿大蓟属植物有相似之处，它们都遇到了非常适合自己的环境，发展迅速。 C. 西方钟表核心技术来自中国，宋代水运仪象台从制作原理上来说就机械钟表，这一技术可能在14世纪前后传入欧洲。 D. 文化背景是影响技术发展的一大因素。钟表之所以没能在中国古代发展起来，与中国当时崇尚伦理礼仪的文化制度有关。 3. 下列观点，刘易斯·芒福德最不可能同意的一项是（ ） A. 西方现代科学是在古希腊文明、基督教文明及其他技术成果的基础上发展起来的。 B. 中国的火药把西方的骑士阶层炸得粉碎，意味着黑暗的中世纪将迎来黎明的曙光。 C. 中华民族很早就发展出了先进文明，而这在某种程度上也阻碍了自身文明的发展。 D. 现代工业并不是一蹴而就的，而是经历了一个具有漫长铺垫的、多元渐进的过程。 4. 英国科学家李约瑟曾提出“工业革命为什么首先在欧洲而不是在中国发生”的疑问，请根据材料对这一问题作出回答。 5. 近年来，西方某些国家大搞技术脱钩断链，我们该如何应对这一局面？请根据材料观点提出应对措施并作简要分析 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 王阿嫂的死 萧红 1 草叶和菜叶都蒙盖上灰白色的霜，山上黄了叶子的树，在等候太阳。太阳出来了，又走进朝霞去。野甸上的花花草草，在飘送着秋天零落凄迷的香气。 雾气像云烟一样蒙蔽了野花、小河、草屋，蒙蔽了一切声息，蒙蔽了远近的山岗。 满山的雾气退出，男人和女人，在田庄上忙碌着。羊群和牛群在野甸子间，在山坡间寻食青秋天半憔悴的野花野草。 田庄上只是没有王阿嫂的影子。竹三爷每天到广场上替张地主支配工人，现在竹三爷派一个正在拾土豆的小姑娘去找王阿嫂。 楞三抢着说：“不如我去的好，我是男人走得快。” 不到两分钟的工夫，楞三就跑到王阿嫂的窗前了。 “王阿嫂，为什么不去做工呢？” 里面接着就是回答声：“你来得正好，求你到前村把五妹子叫来，我头痛，今天不去做工。”小环坐在王阿嫂的身边，哭着说：“不是呀！我妈妈扯谎，她的肚子太大了！不能做工，昨夜又是整夜的哭，不知是肚子痛还是想我的爸爸？”王阿嫂的伤心处被小环击打着，她只是用手拍打着小环，意思是不叫小环再说下去。 小环爬上窗台，用她不会梳头的小手，在给自己梳着毛蓬蓬的小辫。邻家的小猫跳上窗台，蹲踞在小环的腿上，猫像取暖似的迟缓地把眼睛睁开，又合拢来。 远处的山反映着种种样的朝霞的彩色。山坡上的羊群、牛群，就像小黑点似的，在云霞里爬走。小环不管这些，①只是在梳自己毛蓬蓬的小辫。 2 五妹子坐在王阿嫂的身边，炕里蹲着小环，三个人在寂寞着。后山上不知是什么虫子，一到中午，就吵叫出一种不可忍耐的凄怨情绪来。 小环虽是七岁，但是和一个少女般的会忧愁，会思量。她听着秋虫吵叫的声音，只是用她的小嘴在学着大人叹气。 小环的父亲是一个雇工，在她还没生下来的时候，她的父亲就死了。在她五岁的时候母亲也死了。五岁的小环，开始做个小流浪者了。从她贫苦的姑家，又转到更贫苦的姨家。最后她在张地主家过了一年煎熬的生活。当一天王阿嫂到张家去取米，小环正被张家的孩子们将鼻子打破，满脸是血时，王阿嫂把米袋子丢落在院心，走近小环，给她擦着眼泪和血。小环哭着，王阿嫂也哭了。 由竹三爷作主，小环从那天起，就叫王阿嫂做妈妈了。 后山的虫子，不间断的，不曾间断地在叫。王阿嫂拧着鼻涕，两腮抽动，若不是肚子突出，她简直瘦得像一条龙。②她的悲哀像沉淀了的淀粉似的，她在说着她自己的话： “五妹子，你想我还能再活下去吗？昨天在田庄上张地主是踢了我一脚。那个野兽，踢得我简直发晕了，你猜他为什么踢我呢？正午时候，我坐在地梢的一端喘两口气，他就来踢了我一脚。” ③拧一拧鼻涕又说下去： “眼看着他爸爸死了三个月了，现在这个孩子快生下来了。咳！什么孩子，就是冤家，他爸爸的性命是丧在张地主的手里，我也非死在他们的手里不可，我想谁也逃不出地主们的手去！” 她打开米桶，米桶是空着。 五妹子打算到张地主家去取米，从桶盖上拿下个小盆。王阿嫂叹息着说： “不要去呀！我不愿看他家那种脸色，叫小环到后山竹三爷家去借点吧！” 小环捧着瓦盆爬上坡，小辫在脖子上摔搭摔搭地走向山后去了。山上的虫子在憔悴的野花间，叫着憔悴的声音啊！ 3 王大哥在三个月前给张地主赶着起粪的车，因为马腿给石头砸断，张地主扣留他一年的工钱。王大哥气愤之极，整天醉酒，夜里不回家，睡在人家的草堆上。张地主趁他睡在草堆的时候，遣人偷着把草堆点着了。王大哥在火焰里翻滚，在张地主的火焰里翻滚。 当王阿嫂奔到火堆旁边，王大哥的骨头已经烧断了！ 王阿嫂拾起王大哥的骨头来，裹在衣襟里，紧紧地抱着，发出陶天的哭声来。她和一匹吼叫的狮子一样。 4 三天过了，五天过了，田庄上不见王阿嫂的影子，拾土豆和割草的妇人们嘴里念道这样的话：“她太艰苦了！肚子那么大，真是不能做工了！” “那天张地主踢了她一脚，五天没到田庄上来。大概是孩子生了，我晚上去看看。” “王大哥被烧死以后，我看王阿嫂就没心思过日子了。一天东哭一场，西哭一场的，最近更厉害了！哪天不是一面拾土豆，一面流着眼泪！” 张地主走来了，她们都低下头去工作着。张地主走开，她们又都抬起头来；就像被风刮倒的麦草一样，风一过去，草梢又都伸立起来；她们说着方才的话： “她怎能不伤心呢？王大哥死时，什么也没给她留下。眼看又来到冬天，我们虽是有男人，怕是棉衣也预备不齐。她又怎么办呢？小孩子若生下来她可怎么养活呢？” “谁不说呢？听说王阿嫂有过三个孩子都死了！” 张地主来了，她们的头就和向日葵似的在田庄上弯弯地垂下去。 小环的叫喊声在田庄上、在妇人们的头上响起来： “快……快来呀！我妈妈不……不能，不会说话了！” 小环是一个被大风吹着的蝴蝶，不知方向，她惊恐的翅膀痉挛的在振动；她的眼泪在眼眶里急得和水银似的不定形地滚转；手在捉住自己的小辫，跺着脚、破着声音喊： “我妈……妈怎么了……她不说话……不会呀！” 5 等到村妇挤进王阿嫂屋门的时候，王阿嫂自己已经在炕上发出她最后沉重的嚎声，她的身子早被自己的血浸染着，同时在血泊里也有一个小的、新的动物在挣扎。 村妇们有的哭着，也有的躲到窗外去，屋子里散散乱乱，扫帚、水壶、破鞋，满地乱摆。邻家的小猫蹲缩在窗台上。小环低垂着头在墙角间站着，她哭，她是没有声音的在哭。 王阿嫂就这样的死了！新生下来的小孩，不到五分钟也死了！ 6 月亮穿透树林的时节，棺材带着哭声向西岗子移动。 竹三爷手携着小环，走在前面。小环并不哭，只是随了竹三爷踏着贴在地上的树影走。 小环，这个小幽灵，坐在树根下睡了。林间的月光细碎地飘落在小环的脸上。她两手扣在膝盖间，头搭在手上，小辫在脖子上给风吹动着，她是个天然的小流浪者。 棺材合着月光埋到土里了，④像完成一件工作似的，人们扰攘着。 竹三爷走到树根下摸着小环的头发： “醒醒吧，孩子，回家了！” 她醒过来了，小环才明白妈妈今天是不再搂着她睡了。她在树林里，月光下，妈妈的坟前，打着滚哭啊…… 林中睡着王大哥和王阿嫂的坟墓。 村狗在远近的人家吠叫着断续的声音…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说从萧瑟凋零的景物写起，主人公的悲剧性命运也在状物写景中暗示出来。 B. 小说第三部分回顾王大哥的遭遇，使小说内容更为完整，也丰富了小说主题。 C. 小说多次写到妇女们低头情形，表明地主对底层百姓残酷压榨具有普遍性。 D. 小环不仅是小说的线索人物，贯穿全文；同时还是故事的叙述者，视角独特。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①“只是”二字写小环梳辫子时的专心致志，表明她懂事能干，懂得照顾自我。 B. 句子②用“沉淀了的”修饰“淀粉”，突出王阿嫂的悲苦浓重到了无法化解的境地。 C. 句子③插入对话中，使对话层次更清晰；单句成段，也使王阿嫂的叙述更富画面感。 D. 句子④中“像完成一件工作似的”表明人们对类似于王阿嫂的不幸遭遇已习以为常。 8. 文中多次写到的“牛群和羊群”“猫”及“虫子”，它们分别有怎样的表达效果？ 9. 小说往往是社会的镜像，但同一时代的不同作品对社会现实的揭示也往往有选择上的不同。请比较分析鲁迅《祝福》和萧红《王阿嫂的死》两篇小说反映出的当时社会现实的不同之处。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 闻古之善用人者必循天顺人而明赏罚循天则用力寡而功立顺人则刑罚省而令行；明赏罚则伯夷、盗跖不乱。如此则白黑分矣。治国之臣效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀馀力于心，莫负兼官之责于君。明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。争讼止，技长立，则强弱不角力，冰炭不合形，天下莫得相伤，治之至也。 （节选自《韩非子·用人》） 材料二 赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其辞，求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习，求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。 臣光曰：夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自《资治通鉴》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 闻古之善用人者A必循天顺人B而明赏罚C循天则用力寡D而功立E顺人F则刑罚省而令行 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亡，文中通“无”，与《兼爱》“故不孝不慈亡”中“亡”意思相同。 B. 遂，文中指成就或顺利达到某个状态，与成语“功遂身退”中“遂”的意思相同。 C. 是，文中是代词“此”意思，与《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也”的“是”的意思相同。 D. “故为国为家者”，“国”指诸侯拥有的封地，“家”指大夫拥有的封地。 12. 下列对原文的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 韩非子认为太平国家的臣子，需要做的是尽力发挥自己的才能，胜任官职，轻松完成任务，而不需要把余力保存在心里，不需要对君主担当兼职的责任。 B. 韩非子用“冰炭不合形”这一比喻，论证了明君要避免大臣中强者弱者之间做无谓的争斗，从而达到天下的人不相互损害这一“治世”的最高境界。 C. 司马光论辩技艺高超，他在论证德与才的关系时，以“云梦之竹”“棠溪之金”形象地阐明了“德”比“才”更重要的道理。 D. 司马光认为愚人即使想作恶，也会因为智慧不济，气力不胜任，就好像小狗扑人，人还是能制服他的。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诵其辞甚习，求其简，出诸袖中而奏之。 （2）夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。 14. “为政之要，莫先于用人”，用人选官是历朝历代治国理政的重要问题。请结合以上两则材料，简要概括韩非、司马光在用人选官方面的主张。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 双井茶送子瞻① 黄庭坚 人间风日不到处，天上玉堂森宝书。 想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。 我家江南摘云腴，落硙②霏霏雪不如。 为君唤起黄州梦，独载扁舟向五湖③。 [注]①子瞻：苏轼。此时苏轼继乌台诗案被贬后应诏还朝，任翰林学士，但深陷政治漩涡，处境堪忧。②硙：亦作“碨”，小石磨，研制茶叶的碾具。③五湖：太湖。相传春秋时期范蠡辅佐越王勾践灭吴后，“遂乘轻舟以浮于五湖”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “玉堂”语意双关，既可以指神仙洞府，在宋代又是翰林院的别称。 B. 颔联用“百斛”“泻”等词，凸显了作者奋笔疾书、浑洒自如的意态。 C. 诗人认为自己家乡的茶叶磨碎后叶细色美，连洁白的雪花也比不上它。 D. “扁舟”意蕴丰富，尾联的“扁舟”与苏轼《赤壁赋》中的意蕴相似。 16. 有人说这首诗“千回百转，一波三折，且卒章显志”。请结合诗歌从构思的角度加以分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《兰亭集序》中，王羲之描绘了集会当天空气清朗，能见度高，为后文“______________，_______________”的观察创造了视野前提。 （2）为增强学生的身体素质，感悟大自然的壮美，学校组织同学们一起登泰山看日出。日出之前，天边的云霞灿烂如画，异常壮观。小丽在日记中借用姚鼐《登泰山记》中的“_______________，_________”两句描述了这一场面。 （3）大漠和落日皆是边塞的典型景色，因而在描写边塞生活的诗歌中常将这两个意象连用，刻画出边塞的典型风貌，如“_____________，_____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的访谈稿节选文字，完成下面小题。 训诂学会： ① ， ② ？ 洪帅教授：训诂学确实属于“冷门绝学”，不过现在遇上了好时代，特别是在当前重视传统文化的大背景下，国家还专门推出了国家社会科学基金冷门绝学研究专项课题，支持学者个人和学术团队从事冷门绝学研究，可以说是“冷门”不冷，“绝学”有继。 训诂学是传统学术门类“小学”的三个分支之一（其他两个是文字学、音韵学），“小学”是与“经学”相对的，从名字上就可以看出来，它是经学的附庸，其目的是解经，具体就是更好地阅读古书、准确地理解古义。训诂学是涉古专业研究的基础，不管是研究中国古代文学、历史、哲学，还是法律、军事、艺术等，都必须阅读古文。现在研究同为冷门绝学的简牍学也需要以训诂学为基础，否则就不能准确理解古代文献，那么建立在此基础上的学术也是不可靠的。 18. 请在文中画横线处拟写恰当的问题，使之与洪帅教授的回答内容贴合，逻辑自洽。 19. 请根据选文最后一段内容，界定“训诂学”的概念内涵。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，11分） 阅读以下两段来自《红楼梦》的文字，完成下面小题。 （甲）这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子【①】头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙【②】一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。 （乙）厮见毕归坐，细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目；态生两靥之愁，娇袭一身之病；泪光点点，娇喘微微；闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风；心较比干多一窍，病如西子胜三分。 20. 请为甲文【①】【②】两处加上标点符号，最恰当的一项是（ ） A. 。 。 B. 。 —— C. ： —— D. ： 。 21. 甲文中画横线的句子中“丹凤”与“三角”，“柳叶”与“吊梢”看似很不和谐；在语序上，“丹凤”“柳叶”在前，“三角”“吊梢”在后，绝非无意为之。请说说作者这样调遣词语的好处。 22. 乙文中画横线的句子使用了比喻和衬托的手法，请结合材料简要分析其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在历史长河中，丰富的多元文化如同花瓣般围绕，组成密不可分的一体。从具体而微的饮食器物，到各种风俗习惯，再到形而上的精神信仰，都是中华文明多元与一体精妙关系的生动例证。其实多元与一体无处不在。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 常德市一中2024届高三第八次月水平检测 语文 （时量：150分钟 满分：150分 命题人：高三语文备课组） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人类的各种文明都不是孤立的体系。现代文明，如果没有从历史上各种文明以及现在还在不断发展的周围文明中大量吸取养分，是不可能发展出自己特有的思维模式，也不可能发明现代的技术设备的。 事实上，历史上每次文化大分化似乎都是文化融合过程的结果。当然，文化大融合的发生应该具备以下条件：提供滋养的各种文化本身正处于消融的状态，或者在时空上相距久远，于是人们能够从中吸取有用的元素，而不被其纷繁复杂的外在形式或制度所迷惑。在不具备上述条件的情况下，外来的文化元素是不可能自动进入新的文明形式中来的。战争有时正是起到了这种促使其他文明解体的作用。新的文明形式不是原封不动地吸纳另一种文化的全套形式和规章制度，而是吸纳可以转移、可以移植的某些片断，就像英格兰在修建哥特式建筑的时候偶尔也会利用罗马式别墅的石材或瓷砖，但都是和本地的燧石材料一起使用，而且遵循的也是与罗马式完全不同的哥特式建筑风格。如果古老的别墅还矗立在乡间而且有人居住的话，人们就不可能随意在其上采集建筑材料了。正因为原来的形式已经死亡，或者更确切地说因为其瓦砾堆中还存在着生命力，才使得其他文化能够自由地对它进行加工和融合。 关于文化融合还有一个事实必须提到，在这个过程的早期，一种文化越是没有完全确立自己的形式，新的发明越是没有成为人们的习惯而被广泛接受的时候，它就越是能够广泛吸取其他文明的养分。文化融合的开端和结束，从最初的吸纳到最后的扩张和征服，就是世界舞台上不断演出的一幕幕活报剧。 正如施宾格勒指出，作为机器体系发展核心的重要发明和发现，都不是源于某种浮士德式的神秘的内在驱动力。它们就像由风播撒的种子一样，是从其他文明吹散到这里的。正如我曾指出的那样，10世纪的西欧就像一片已经耕耘得整整齐齐的土地，就等着这些种子飞过来了。它们落地生根发芽并开始成长的时候，艺术和科学又像园丁一样为它们培土施肥。这些种子来到完全不同的生长环境中，扎根于中世纪的土壤里，于是发生了变化，产生了全新的形式。或许正是因为它们并不源自西欧文明，在这里也就没有天敌，就像不远万里来到南美潘帕斯草原的加拿大蓟属植物一样，生长得格外迅速，也格外蓬勃。但有一点必须加以注意：绝不能把机器体系看成是某种全然的突变。在人类历史上，现代机器文明绝对不是突然出现的；只有把它放置于长期、多元的历史背景中才能让人理解。那种认为只需要不多的几个发明家就能够让18世纪的英国机器轰鸣的想法显然是太拙劣了，连小孩子都骗不了。 （选自刘易斯·芒福德《技术与文明》，有删改） 材料二： 光是希腊文明与基督教文明的整合还不足以构成现代科学，那第二个维度就是，机械技术的风行，机器的大量使用。在欧洲人诸多的机械使用中，钟表的出现具有极其重要的意义。曾经有人说，整个工业化时代的关键机器就是钟表，而不是蒸汽机。第一，它揭示了时间无处不在，揭示了时间是可以量化的，所有的关于效率的概念必须奠定在钟表之上，没有钟表你没法计时，没法计时你就谈不上效率。第二，钟表还提供了一个所谓的客观的宇宙秩序。过去的时间都是和每人的日常生活有关系的，你有什么样的日常生活，你就有什么样的时间，农民种田，他的时间是根据庄稼成熟的节奏来制定的，一年两熟、三熟或者一熟，来决定自己的生活节奏，什么春耕、夏种、秋收、冬藏，这种四季的节律是和庄稼生长的节奏有关系的。但是自从有了钟表，时间独立出来，成为一个普遍的尺度，变成了时间决定生活。它提供了一个客观的宇宙秩序，提供了一个外在于我们生活的独立的时间秩序。 但是钟表的核心技术来自我们中国。宋代苏颂的水运仪象台，实际上就是当时最先进的一种机械钟表，它不是水钟，而是机械钟。水在那里仅仅是作为动力出现的，擒纵机构、齿轮传动，基本的装置我们都已经有了，但是钟表在中国没有最后做出来，中国的钟表始终是作为皇家的礼器放在皇宫里面，用来测一测天时。我们中国发达的手工技术，并不能自然地转化为一种普遍社会化的技术装备，原因就是我们没有相应的文化背景。我们有很高的技术，但是这个技术我们主要是用来占星的，用来服务于伦理和礼仪的要求。所以我上一次也讲到，中国文化是一种礼仪文化，中国的天文学在古代是一门伦理学问。今天我们把文、理分得那么清楚，其实古代不是这样的。钟表技术传到西方之后，大概14世纪就在修道院里出现钟表这个创造物了。这种钟表由于完全符合基督教那一整套世界观和宗教仪式的要求，所以很快就发展起来了。 （摘编自吴国盛《近代科学的起源》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文化分化是文化融合过程的结果，现代文明就是在吸取了历史上的各种文明及现代的周围文明养分的基础上发展起来的。 B. 作者援引英格兰建造哥特式建筑的事例，是为了说明为文明提供滋养的外来文化处于消融的状态是文化融合的根本前提。 C. 10世纪的西欧无法独自发展出机器文明，等到其他文明成果与其原有的艺术与科学交融后，才产生了全新的文明形式。 D. 人类史上，现代机器文明绝不是突然出现的，作者否认发明家们对英国工业革命有巨大推动作用的观点，令人耳目一新。 2. 根据材料对钟表的相关论述，下列选项不正确的一项是（ ） A. 钟表使时间从生活中独立出来，让西方人有了“效率”的概念，但也割裂了时间与生活之间的关系，打乱了四季的节律。 B. 传到欧洲的钟表，与传到南美潘帕斯草原的加拿大蓟属植物有相似之处，它们都遇到了非常适合自己的环境，发展迅速。 C. 西方钟表核心技术来自中国，宋代水运仪象台从制作原理上来说就是机械钟表，这一技术可能在14世纪前后传入欧洲。 D. 文化背景是影响技术发展的一大因素。钟表之所以没能在中国古代发展起来，与中国当时崇尚伦理礼仪的文化制度有关。 3. 下列观点，刘易斯·芒福德最不可能同意的一项是（ ） A. 西方现代科学是在古希腊文明、基督教文明及其他技术成果的基础上发展起来的。 B. 中国的火药把西方的骑士阶层炸得粉碎，意味着黑暗的中世纪将迎来黎明的曙光。 C. 中华民族很早就发展出了先进文明，而这在某种程度上也阻碍了自身文明的发展。 D. 现代工业并不是一蹴而就的，而是经历了一个具有漫长铺垫的、多元渐进的过程。 4. 英国科学家李约瑟曾提出“工业革命为什么首先在欧洲而不是在中国发生”的疑问，请根据材料对这一问题作出回答。 5. 近年来，西方某些国家大搞技术脱钩断链，我们该如何应对这一局面？请根据材料观点提出应对措施并作简要分析。 【答案】1. C 2. A 3. B 4. ①欧洲当时还没有确立自身的文明形式，更有利于接纳新的文明形式；②欧洲自身古希腊文明、基督教等文明更有利于机械文明的发展；③中国传统文明更强调伦理和礼仪，在一定程度上阻碍技术的发展。 5. ①我们必须坚持改革开放，绝不关闭国门（措施），因为任何文明都不可能孤立存在（分析）；②立足国情，消化吸收西方文明成果（措施），这样可以促进技术变革和文化创新（分析）。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“文化分化是文化融合过程的结果”错。由原文“事实上，历史上每次文化大分化似乎都是文化融合过程的结果”可知，原文说的是“似乎都是”。 B.“是为了说明为文明提供滋养的外来文化处于消融的状态是文化融合的根本前提”错。是为了说明“新的文明形式不是原封不动地吸纳另一种文化的全套形式和规章制度，而是吸纳可以转移、可以移植的某些片断”。 D.“作者否认发明家们对英国工业革命有巨大推动作用的观点”错。作者并未否认发明家的作用，只是在强调“在人类历史上，现代机器文明绝对不是突然出现的”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“打乱了四季的节律”错。原文为“自从有了钟表，时间独立出来，成为一个普遍的尺度，变成了时间决定生活。它提供了一个客观的宇宙秩序，提供了一个外在于我们生活的独立的时间秩序”，强调了钟表还提供了一个所谓的客观的宇宙秩序，并不是打乱了四季的节律。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据文本信息、内容进行判断推理的能力。 B.刘易斯·芒福德认为“在人类历史上，现代机器文明绝对不是突然出现的；只有把它放置于长期、多元的历史背景中才能让人理解”，故一项单独的技术不可能改变一个时代。 故选B。 4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由原文“一种文化越是没有完全确立自己的形式，新的发明越是没有成为人们的习惯而被广泛接受的时候，它就越是能够广泛吸取其他文明的养分”可知，欧洲当时还没有确立自身的文明形式，更有利于接纳新的文明形式。 ②由原文“这种钟表由于完全符合基督教那一整套世界观和宗教仪式的要求，所以很快就发展起来了”可知，欧洲自身古希腊文明、基督教等文明更有利于机械文明的发展。 ③由原文“我们有很高的技术，但是这个技术我们主要是用来占星的，用来服务于伦理和礼仪的要求”可知，中国传统文明更强调伦理和礼仪，在一定程度上阻碍技术的发展。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由材料一“人类的各种文明都不是孤立的体系。现代文明，如果没有从历史上各种文明以及现在还在不断发展的周围文明中大量吸取养分，是不可能发展出自己特有的思维模式，也不可能发明现代的技术设备的”可知，我们必须坚持改革开放，绝不关闭国门，因为任何文明都不可能孤立存在。 ②由材料一“新的文明形式不是原封不动地吸纳另一种文化的全套形式和规章制度，而是吸纳可以转移、可以移植的某些片断”“关于文化融合还有一个事实必须提到，在这个过程的早期，一种文化越是没有完全确立自己的形式，新的发明越是没有成为人们的习惯而被广泛接受的时候，它就越是能够广泛吸取其他文明的养分”可知，我们应立足国情，消化吸收西方文明成果，这样可以促进技术变革和文化创新。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 王阿嫂的死 萧红 1 草叶和菜叶都蒙盖上灰白色的霜，山上黄了叶子的树，在等候太阳。太阳出来了，又走进朝霞去。野甸上的花花草草，在飘送着秋天零落凄迷的香气。 雾气像云烟一样蒙蔽了野花、小河、草屋，蒙蔽了一切声息，蒙蔽了远近的山岗。 满山的雾气退出，男人和女人，在田庄上忙碌着。羊群和牛群在野甸子间，在山坡间寻食青秋天半憔悴的野花野草。 田庄上只是没有王阿嫂的影子。竹三爷每天到广场上替张地主支配工人，现在竹三爷派一个正在拾土豆的小姑娘去找王阿嫂。 楞三抢着说：“不如我去的好，我是男人走得快。” 不到两分钟的工夫，楞三就跑到王阿嫂的窗前了。 “王阿嫂，为什么不去做工呢？” 里面接着就是回答声：“你来得正好，求你到前村把五妹子叫来，我头痛，今天不去做工。”小环坐在王阿嫂的身边，哭着说：“不是呀！我妈妈扯谎，她的肚子太大了！不能做工，昨夜又是整夜的哭，不知是肚子痛还是想我的爸爸？”王阿嫂的伤心处被小环击打着，她只是用手拍打着小环，意思是不叫小环再说下去。 小环爬上窗台，用她不会梳头的小手，在给自己梳着毛蓬蓬的小辫。邻家的小猫跳上窗台，蹲踞在小环的腿上，猫像取暖似的迟缓地把眼睛睁开，又合拢来。 远处的山反映着种种样的朝霞的彩色。山坡上的羊群、牛群，就像小黑点似的，在云霞里爬走。小环不管这些，①只是在梳自己毛蓬蓬的小辫。 2 五妹子坐在王阿嫂的身边，炕里蹲着小环，三个人在寂寞着。后山上不知是什么虫子，一到中午，就吵叫出一种不可忍耐的凄怨情绪来。 小环虽是七岁，但是和一个少女般的会忧愁，会思量。她听着秋虫吵叫的声音，只是用她的小嘴在学着大人叹气。 小环的父亲是一个雇工，在她还没生下来的时候，她的父亲就死了。在她五岁的时候母亲也死了。五岁的小环，开始做个小流浪者了。从她贫苦的姑家，又转到更贫苦的姨家。最后她在张地主家过了一年煎熬的生活。当一天王阿嫂到张家去取米，小环正被张家的孩子们将鼻子打破，满脸是血时，王阿嫂把米袋子丢落在院心，走近小环，给她擦着眼泪和血。小环哭着，王阿嫂也哭了。 由竹三爷作主，小环从那天起，就叫王阿嫂做妈妈了。 后山的虫子，不间断的，不曾间断地在叫。王阿嫂拧着鼻涕，两腮抽动，若不是肚子突出，她简直瘦得像一条龙。②她的悲哀像沉淀了的淀粉似的，她在说着她自己的话： “五妹子，你想我还能再活下去吗？昨天在田庄上张地主是踢了我一脚。那个野兽，踢得我简直发晕了，你猜他为什么踢我呢？正午时候，我坐在地梢的一端喘两口气，他就来踢了我一脚。” ③拧一拧鼻涕又说下去： “眼看着他爸爸死了三个月了，现在这个孩子快生下来了。咳！什么孩子，就是冤家，他爸爸的性命是丧在张地主的手里，我也非死在他们的手里不可，我想谁也逃不出地主们的手去！” 她打开米桶，米桶是空着。 五妹子打算到张地主家去取米，从桶盖上拿下个小盆。王阿嫂叹息着说： “不要去呀！我不愿看他家那种脸色，叫小环到后山竹三爷家去借点吧！” 小环捧着瓦盆爬上坡，小辫在脖子上摔搭摔搭地走向山后去了。山上的虫子在憔悴的野花间，叫着憔悴的声音啊！ 3 王大哥在三个月前给张地主赶着起粪的车，因为马腿给石头砸断，张地主扣留他一年的工钱。王大哥气愤之极，整天醉酒，夜里不回家，睡在人家的草堆上。张地主趁他睡在草堆的时候，遣人偷着把草堆点着了。王大哥在火焰里翻滚，在张地主的火焰里翻滚。 当王阿嫂奔到火堆旁边，王大哥的骨头已经烧断了！ 王阿嫂拾起王大哥的骨头来，裹在衣襟里，紧紧地抱着，发出陶天的哭声来。她和一匹吼叫的狮子一样。 4 三天过了，五天过了，田庄上不见王阿嫂的影子，拾土豆和割草的妇人们嘴里念道这样的话：“她太艰苦了！肚子那么大，真是不能做工了！” “那天张地主踢了她一脚，五天没到田庄上来。大概是孩子生了，我晚上去看看。” “王大哥被烧死以后，我看王阿嫂就没心思过日子了。一天东哭一场，西哭一场的，最近更厉害了！哪天不是一面拾土豆，一面流着眼泪！” 张地主走来了，她们都低下头去工作着。张地主走开，她们又都抬起头来；就像被风刮倒的麦草一样，风一过去，草梢又都伸立起来；她们说着方才的话： “她怎能不伤心呢？王大哥死时，什么也没给她留下。眼看又来到冬天，我们虽是有男人，怕是棉衣也预备不齐。她又怎么办呢？小孩子若生下来她可怎么养活呢？” “谁不说呢？听说王阿嫂有过三个孩子都死了！” 张地主来了，她们的头就和向日葵似的在田庄上弯弯地垂下去。 小环的叫喊声在田庄上、在妇人们的头上响起来： “快……快来呀！我妈妈不……不能，不会说话了！” 小环是一个被大风吹着的蝴蝶，不知方向，她惊恐的翅膀痉挛的在振动；她的眼泪在眼眶里急得和水银似的不定形地滚转；手在捉住自己的小辫，跺着脚、破着声音喊： “我妈……妈怎么了……她不说话……不会呀！” 5 等到村妇挤进王阿嫂屋门的时候，王阿嫂自己已经在炕上发出她最后沉重的嚎声，她的身子早被自己的血浸染着，同时在血泊里也有一个小的、新的动物在挣扎。 村妇们有的哭着，也有的躲到窗外去，屋子里散散乱乱，扫帚、水壶、破鞋，满地乱摆。邻家的小猫蹲缩在窗台上。小环低垂着头在墙角间站着，她哭，她是没有声音的在哭。 王阿嫂就这样的死了！新生下来的小孩，不到五分钟也死了！ 6 月亮穿透树林的时节，棺材带着哭声向西岗子移动。 竹三爷手携着小环，走在前面。小环并不哭，只是随了竹三爷踏着贴在地上的树影走。 小环，这个小幽灵，坐在树根下睡了。林间的月光细碎地飘落在小环的脸上。她两手扣在膝盖间，头搭在手上，小辫在脖子上给风吹动着，她是个天然的小流浪者。 棺材合着月光埋到土里了，④像完成一件工作似的，人们扰攘着。 竹三爷走到树根下摸着小环的头发： “醒醒吧，孩子，回家了！” 她醒过来了，小环才明白妈妈今天是不再搂着她睡了。她在树林里，月光下，妈妈的坟前，打着滚哭啊…… 林中睡着王大哥和王阿嫂的坟墓。 村狗在远近的人家吠叫着断续的声音…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说从萧瑟凋零景物写起，主人公的悲剧性命运也在状物写景中暗示出来。 B. 小说第三部分回顾王大哥的遭遇，使小说内容更为完整，也丰富了小说主题。 C. 小说多次写到妇女们低头的情形，表明地主对底层百姓残酷压榨具有普遍性。 D. 小环不仅是小说的线索人物，贯穿全文；同时还是故事的叙述者，视角独特。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①“只是”二字写小环梳辫子时的专心致志，表明她懂事能干，懂得照顾自我。 B. 句子②用“沉淀了的”修饰“淀粉”，突出王阿嫂的悲苦浓重到了无法化解的境地。 C. 句子③插入对话中，使对话层次更清晰；单句成段，也使王阿嫂的叙述更富画面感。 D. 句子④中“像完成一件工作似的”表明人们对类似于王阿嫂的不幸遭遇已习以为常。 8. 文中多次写到的“牛群和羊群”“猫”及“虫子”，它们分别有怎样的表达效果？ 9. 小说往往是社会的镜像，但同一时代的不同作品对社会现实的揭示也往往有选择上的不同。请比较分析鲁迅《祝福》和萧红《王阿嫂的死》两篇小说反映出的当时社会现实的不同之处。 【答案】6. D 7. A 8. 牛群和羊群：以牛群和羊群的无忧无虑反衬底层劳苦大众的艰辛忙碌； 猫：以猫来暗示小环的命运变迁，从有所依傍到孤苦无依； 虫子：以虫子的鸣叫衬托人间的悲苦，虫子的叫声是王阿嫂母女内心悲痛的外化。 9. ①《祝福》主要呈现封建礼教和迷信，束缚摧残人的社会现象，《王阿嫂的死》则重在体现地主阶级对农民无情剥削、压迫的社会现实； ②《祝福》重在表现民众精神层面的病态，《王阿嫂的死》则突出百姓物质生活的艰难、肉体上的被欺凌； ③《祝福》中的民众是一群自私、冷漠的人，《王阿嫂的死》中的民众是一群无心、无力反抗的人。 【解析】 6题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 D.“小环不仅是小说的线索人物”“同时还是故事的叙述者”错误。小环不是线索人物，也不是小说的叙述者。小说的线索人物是王阿嫂。故事的叙述者是第三人称的全知视角。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析、理解句子含意的能力。 A.“‘只是’二字写小环梳辫子时的专心致志”错误。“山坡上的羊群、牛群，就像小黑点似的，在云霞里爬走。小环不管这些，只是在梳自己毛蓬蓬的小辫”，“只是”表现了小环内心的无助。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏文章物象的作用的能力。 （1）“羊群和牛群在野甸子间，在山坡间寻食青秋天半憔悴的野花野草”，而“男人和女人，在田庄上忙碌着”，以牛群和羊群的无忧无虑反衬底层劳苦大众的艰辛忙碌； （2）“小环爬上窗台，……邻家的小猫跳上窗台，蹲踞在小环的腿上，猫像取暖似的迟缓地把眼睛睁开，又合拢来”，这时的小猫如同小环一般有所依靠；“邻家的小猫蹲缩在窗台上。小环低垂着头在墙角间站着，她哭，她是没有声音的在哭”，这时的小猫如同小环一般无所依靠了。以猫来暗示小环的命运变迁，从有所依傍到孤苦无依； （3）“后山上不知是什么虫子，一到中午，就吵叫出一种不可忍耐的凄怨情绪来”，虫子的鸣叫是凄怨情绪，如同此时王阿嫂的心情；“她听着秋虫吵叫的声音，只是用她的小嘴在学着大人叹气”，虫子的鸣叫是吵叫的，如同此时小环的内心感受；“后山的虫子，不间断的，不曾间断地在叫”“小环捧着瓦盆爬上坡，……山上的虫子在憔悴的野花间，叫着憔悴的声音啊！”，虫子的叫声是王阿嫂和小环内心悲痛的体现，以虫子的鸣叫衬托了人间的悲苦。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究作品内涵的能力。 ①《祝福》主要通过祥林嫂悲惨的一生控诉了封建礼教和迷信吃人的本质，呈现了封建礼教和迷信束缚摧残人的社会现象；《王阿嫂的死》主要通过王阿嫂及其丈夫死在了张地主的剥削之下——“他爸爸的性命是丧在张地主的手里，我也非死在他们的手里不可”，主要体现地主阶级对农民无情剥削、压迫的社会现实； ②《祝福》主要通过祥林嫂问“我”人死后灵魂的有无，以及在捐门槛之后没有得到应有的尊重而凄惨死去的故事，重在表现民众精神层面的病态；《王阿嫂的死》主要通过王阿嫂一家物质生活的艰难“她打开米桶，米桶是空着”，和“昨天在田庄上张地主是踢了我一脚”——张地主对即将临盆的王阿嫂的肉体上的欺凌，来体现百姓生活的艰辛； ③《祝福》中的民众如劝祥林嫂捐门槛的柳妈、为了儿子的彩礼卖祥林嫂的婆婆都是一群自私、冷漠的人；依据“张地主走来了，她们都低下头去工作着”“张地主来了，她们的头就和向日葵似的在田庄上弯弯地垂下去”可知，《王阿嫂的死》中的民众如村妇们、拾土豆和割草的妇人们等，他们都是一群无心、无力反抗的人。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 闻古之善用人者必循天顺人而明赏罚循天则用力寡而功立顺人则刑罚省而令行；明赏罚则伯夷、盗跖不乱。如此则白黑分矣。治国之臣效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀馀力于心，莫负兼官之责于君。明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。争讼止，技长立，则强弱不角力，冰炭不合形，天下莫得相伤，治之至也。 （节选自《韩非子·用人》） 材料二 赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其辞，求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习，求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。 臣光曰：夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自《资治通鉴》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 闻古之善用人者A必循天顺人B而明赏罚C循天则用力寡D而功立E顺人F则刑罚省而令行 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亡，文中通“无”，与《兼爱》“故不孝不慈亡”中“亡”意思相同。 B. 遂，文中指成就或顺利达到某个状态，与成语“功遂身退”中“遂”的意思相同。 C. 是，文中是代词“此”的意思，与《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也”的“是”的意思相同。 D. “故为国为家者”，“国”指诸侯拥有的封地，“家”指大夫拥有的封地。 12. 下列对原文的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 韩非子认为太平国家的臣子，需要做的是尽力发挥自己的才能，胜任官职，轻松完成任务，而不需要把余力保存在心里，不需要对君主担当兼职的责任。 B. 韩非子用“冰炭不合形”这一比喻，论证了明君要避免大臣中强者弱者之间做无谓的争斗，从而达到天下的人不相互损害这一“治世”的最高境界。 C. 司马光论辩技艺高超，他在论证德与才的关系时，以“云梦之竹”“棠溪之金”形象地阐明了“德”比“才”更重要的道理。 D. 司马光认为愚人即使想作恶，也会因为智慧不济，气力不胜任，就好像小狗扑人，人还是能制服他的。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诵其辞甚习，求其简，出诸袖中而奏之。 （2）夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。 14. “为政之要，莫先于用人”，用人选官是历朝历代治国理政的重要问题。请结合以上两则材料，简要概括韩非、司马光在用人选官方面的主张。 【答案】10. ACE 11. C 12. C 13. （1）（无恤）背诵竹简训词很熟练，（赵简子）索求竹简，无恤从袖子中取出竹简献给他。 （2）才与德是有区别的，可世俗中人不能分辨它们，一概称为贤能，这就是他们错失人才的原因。 14. ①韩非认为用人应遵循天道、顺应人情，做到赏罚分明；使人才才胜其位、才尽其用；各司其职、互不干涉。 ②司马光认为选官方面，才华和德行都是人才必须具备的素质，但相比之下，德行比才华更重要（德帅才资）。 【解析】 【分析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：听说古代擅长用人的君主，必定会遵循天道顺应人情并且赏罚分明。遵循天道，就能够少用气力而建立功业；顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令。 画线句字为兼语句，其中“古之善用人者”为“闻”的宾语，同时又是“必循天顺人而明赏罚”的主语，可在“古之善用人者”后A处断句，表示强调； “循天则用力寡而功立”和“顺人则刑罚省而令行”句式对称，其前后分别断开，故第二处应在C处断开，第三处应在E处断开。 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识与一词多义的能力。 A.正确。均是通假字，通“无”，是“没有”的意思。句意：没有德没有才称之为愚人。/所以不孝不慈都没有了。 B.正确。均是“得逞、满足”的意思；句意：小人的心机足以使他的阴谋得逞。/功成名就之后就退隐。 C.错误。这，此/认为正确；句意：这就如恶虎长了翅膀。/认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“阐明了‘德’比‘才’更重要的道理”错误。由材料二“才者，德之资也；德者，才之帅也”等内容可知，司马光阐明的是“德”“才”缺一不可的道理。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“习”，熟悉；“诸”，兼词，兼“之于”；“奏”，献。 （2）“异”，有区别，不同；“莫之能辨”，宾语前置句，应是“莫能辨之”；“所以”，……的原因。 【14题详解】 本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 文中韩非说到“闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚”，他认为用人应遵循天道、顺应人情，做到赏罚分明；还说到“人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀馀力于心，莫负兼官之责于君”。使人才才胜其位、才尽其用；各司其职、互不干涉。 文中司马光说到“才者，德之资也；德者，才之帅也”“凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人”。司马光认为选官方面，才华和德行都是人才必须具备的素质，但相比之下，德行比才华更重要（德帅才资）。 参考译文： 材料一 听说古代擅长用人的君主，必定会遵循天道顺应人情并且赏罚分明。遵循天道，就能够少用气力而建立功业；顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令；赏罚分明，伯夷、盗跖就不会混淆。这样一来，黑白就清楚了。太平国家的臣子，为国立功来履行职守，为公尽能来承受职务，依法尽力来担当职事。做臣子的都能发挥他们的才能，胜任他们的官职，轻松完成他们的任务，而不需要把余力保存在心里，不需要对君主担当兼职的责任。明君使职事不相干扰，所以不会发生争吵；使臣下不兼任官职，所以各自都有擅长的技能；使人们不为同一件事情而立功，所以不会发生争斗。争吵平静了，擅长的技能表现出来了，强弱之间就不会争胜，犹如冰炭不在同一个器皿中一样，天下没有人相互损害，这是治世的最高境界。 材料二 赵国的大夫赵简子的儿子，长子叫伯鲁，幼子叫无恤。赵简子想确定继承人，不知立哪位好，于是把他的日常训诫言词写在两块竹简上，分别交给两个儿子，嘱咐说：“好好记住！”过了三年，赵简子问起两个儿子，儿子伯鲁说不出竹简上的话，再问他的竹简，已丢失了。又问小儿子无恤，（无恤）背诵竹简训词很熟练，（赵简子）索求竹简，无恤从袖子中取出竹简献上他。于是，赵简子认为无恤十分贤德，便立他为继承人。 臣司马光曰：才与德是有区别的，可世俗中人不能分辨它们，一概称为贤能，这就是他们错失人才的原因。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠溪地区出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备称之为圣人，无德无才称之为愚人，德胜过才称之为君子，才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子来辅助自己，与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？因为君子持有才干来做善事，而小人持有才干用来做恶事。持有才干作善事，能无善不为，而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人即使想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人的心机足以使他的阴谋得逞，他的力量又足以施展他的暴虐，这就如恶虎长了翅膀，他的危害难道不大吗！有德的人是令人敬畏的人，有才的人是让人喜爱的人。对喜爱的人容易亲近，对敬畏的人容易疏远，这就是察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德的原因。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了。所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后次序，又何必担心失去人才呢！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 双井茶送子瞻① 黄庭坚 人间风日不到处，天上玉堂森宝书。 想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。 我家江南摘云腴，落硙②霏霏雪不如。 为君唤起黄州梦，独载扁舟向五湖③。 [注]①子瞻：苏轼。此时苏轼继乌台诗案被贬后应诏还朝，任翰林学士，但深陷政治漩涡，处境堪忧。②硙：亦作“碨”，小石磨，研制茶叶的碾具。③五湖：太湖。相传春秋时期范蠡辅佐越王勾践灭吴后，“遂乘轻舟以浮于五湖”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “玉堂”语意双关，既可以指神仙洞府，在宋代又是翰林院的别称。 B. 颔联用“百斛”“泻”等词，凸显了作者奋笔疾书、浑洒自如的意态。 C. 诗人认为自己家乡的茶叶磨碎后叶细色美，连洁白的雪花也比不上它。 D. “扁舟”意蕴丰富，尾联的“扁舟”与苏轼《赤壁赋》中的意蕴相似。 16. 有人说这首诗“千回百转，一波三折，且卒章显志”。请结合诗歌从构思的角度加以分析。 【答案】15. B 16. 一波三折：①首联从友人苏轼所处的环境落笔，为下文引出人物蓄势（作铺垫）。②颔联转入赠茶对象，用一个“旧”字暗示友人身份变化，为诗篇结语埋伏笔。③颈联转入赠茶事宜，回扣题目，引出下文对友人的规劝。 卒章显志：尾联点出题意，含蓄委婉地表达了对友人深陷政治漩涡的担忧，希望他效法范蠡，功成身退。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“凸显了作者奋笔疾书、浑洒自如的意态”错误，诗人刻画的是苏轼的意态而非自己。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌艺术特色的能力。 首联“人间风日不到处，天上玉堂森宝书”是说“人间风吹不到日照不到之处，是天上的玉堂，森然罗列着宝书”，联系注释①“此时苏轼继乌台诗案被贬后应诏还朝，任翰林学士”可知，此处诗人便利用了玉堂的双重含义，把翰林院说成是不受人间风吹日晒的天上殿阁，那里宝书如林，森然罗列，一派清雅景象，从友人苏轼所处的环境落笔，为下文引出人物蓄势（作铺垫）； 颔联“想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠”是说“我想见你这位东坡的旧居士，在挥笔为文好似飞泻百斛明珠”，转入赠茶对象，用一个“旧”字暗示友人身份变化——由昔日的罪臣转为此时的清贵之官，表明苏轼离开黄州前后，如今官居翰林学士，为诗篇结语埋伏笔； 颈联“我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如”是说“这是从我江南老家摘下的云腴茶，用石磨研磨细细的连雪花也比不上它”，转入赠茶事宜，回扣题目“双井茶送子瞻”，显示出作者送茶的一番诚意，包含真挚的友情，引出下文对友人的规劝。可见，从这首诗构思的角度看，可谓一波三折。 尾联“为君唤起黄州梦，独载扁舟向五湖”是说“唤起你在黄州的旧梦，独驾小舟像范蠡那样泛游五湖”，其中“独载扁舟向五湖”用了春秋时期范蠡的典故，作者语重心长地提醒苏轼，要适时进退，好自为之。苏轼贬谪在黄州时，由于政治上失意，也曾萌生过“小舟从此逝，江海寄余生”的退隐思想。联系注释①“此时苏轼继乌台诗案被贬后应诏还朝，任翰林学士，但深陷政治漩涡，处境堪忧”可知，尾联卒章显志，点出题意，含蓄委婉地表达了作者对友人深陷政治漩涡的担忧，希望他效法范蠡，功成身退。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《兰亭集序》中，王羲之描绘了集会当天空气清朗，能见度高，为后文“______________，_______________”的观察创造了视野前提。 （2）为增强学生的身体素质，感悟大自然的壮美，学校组织同学们一起登泰山看日出。日出之前，天边的云霞灿烂如画，异常壮观。小丽在日记中借用姚鼐《登泰山记》中的“_______________，_________”两句描述了这一场面。 （3）大漠和落日皆是边塞的典型景色，因而在描写边塞生活的诗歌中常将这两个意象连用，刻画出边塞的典型风貌，如“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 仰观宇宙之大 ②. 俯察品类之盛 ③. 极天云一线异色 ④. 须臾成五采 ⑤. 大漠穷秋塞草腓 ⑥. 孤城落日斗兵稀（大漠孤烟直，长河落日圆） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“仰”“俯”“臾”“采”“塞”“腓”“孤”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的访谈稿节选文字，完成下面小题。 训诂学会： ① ， ② ？ 洪帅教授：训诂学确实属于“冷门绝学”，不过现在遇上了好时代，特别是在当前重视传统文化的大背景下，国家还专门推出了国家社会科学基金冷门绝学研究专项课题，支持学者个人和学术团队从事冷门绝学研究，可以说是“冷门”不冷，“绝学”有继。 训诂学是传统学术门类“小学”的三个分支之一（其他两个是文字学、音韵学），“小学”是与“经学”相对的，从名字上就可以看出来，它是经学的附庸，其目的是解经，具体就是更好地阅读古书、准确地理解古义。训诂学是涉古专业研究的基础，不管是研究中国古代文学、历史、哲学，还是法律、军事、艺术等，都必须阅读古文。现在研究同为冷门绝学的简牍学也需要以训诂学为基础，否则就不能准确理解古代文献，那么建立在此基础上的学术也是不可靠的。 18. 请在文中画横线处拟写恰当的问题，使之与洪帅教授的回答内容贴合，逻辑自洽。 19. 请根据选文最后一段内容，界定“训诂学”的概念内涵。 【答案】18. ①训诂学被称为“冷门绝学” ②您如何看待训诂学的学科特点和学科作用 19. 训诂学是以解经为目的、为涉古专业研究提供基础的传统学术门类“小学”的分支学科。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 由“训诂学确实属于‘冷门绝学’”可知，洪帅教授回答了“训诂学被称为‘冷门绝学’”的问题； 由“不过现在遇上了好时代，特别是在当前重视传统文化的大背景下，国家还专门推出了国家社会科学基金冷门绝学研究专项课题，支持学者个人和学术团队从事冷门绝学研究，可以说是‘冷门’不冷，‘绝学’有继”可知，洪帅教授回答了训诂学的学科特点和学科作用。 所以故训诂学会的提问可概括为：训诂学被称为“冷门绝学”，您如何看待训诂学的学科特点和学科作用？ 【19题详解】 本题考查学生语言表达之下定义的能力。 首先确定属概念，由“训诂学是传统学术门类‘小学’的三个分支之一”可知，训诂学是分支学科； 然后找出其本质特点，由“‘小学’是与‘经学’相对的，从名字上就可以看出来，它是经学的附庸，其目的是解经，具体就是更好地阅读古书、准确地理解古义。训诂学是涉古专业研究的基础，不管是研究中国古代文学、历史、哲学，还是法律、军事、艺术等，都必须阅读古文，现在研究同为冷门绝学的简牍学也需要以训诂学为基础”可知，训诂学的特点为与“经学”相对、以解经为目的、为涉古专业研究提供基础。 由此“训诂学”的概念内涵可概括为：训诂学是以解经为目的、为涉古专业研究提供基础的传统学术门类“小学”的分支学科。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，11分） 阅读以下两段来自《红楼梦》文字，完成下面小题。 （甲）这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子【①】头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙【②】一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。 （乙）厮见毕归坐，细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目；态生两靥之愁，娇袭一身之病；泪光点点，娇喘微微；闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风；心较比干多一窍，病如西子胜三分。 20. 请为甲文【①】【②】两处加上标点符号，最恰当的一项是（ ） A. 。 。 B. 。 —— C. ： —— D. ： 。 21. 甲文中画横线的句子中“丹凤”与“三角”，“柳叶”与“吊梢”看似很不和谐；在语序上，“丹凤”“柳叶”在前，“三角”“吊梢”在后，绝非无意为之。请说说作者这样调遣词语的好处。 22. 乙文中画横线的句子使用了比喻和衬托的手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】20. D 21. ①丹凤眼、柳叶眉突出王熙凤外表的美丽妩媚。 ②三角眼和吊梢眉突出王熙凤内心的刁钻狠毒。 ③“丹凤”“柳叶”在前，“三角”“吊梢”在后，符合从形到神、从外到内的逻辑顺序。 22. ①比喻：将静处时的黛玉比作照水的娇花，行动时的黛玉比作扶风的弱柳，生动形象地刻画了黛玉的柔美和娇弱。 ②衬托：以比干衬托黛玉，突出黛玉的心思玲珑、聪明多慧；以西子衬托黛玉，突出黛玉的娇弱美丽、惹人怜爱。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①处，后文“头上戴着金丝八宝攒珠髻……丹唇未启笑先闻”是对前文“这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子”的解释说明，为分述部分，故此处应用冒号。 ②处，下文“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉……”是对人物外貌的描写。“翡翠撒花洋绉裙”的“裙”处是分说具体着装的收束，语意完结，故此处应用句号。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 “一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，这和我们传统写美人手法有点相同，但又有不同，“丹凤、柳叶”后多了“三角、吊梢”，“粉面、丹唇”却“威不露、笑先闻”。丹凤眼是一种很美的眼形，狭长，眼尾上扬，再配上同样上扬的“吊梢眉”，则整个眉目十分有神采，隐含英气。 王熙凤是“柳叶吊梢眉”，足可看出王熙凤的性情强势、粗放。长着这样的眉眼的熙凤在美貌的背后藏有狡黠、狠毒、性巧、通变的个性。 丹凤眼、柳叶眉突出王熙凤外表的美丽妩媚，三角眼和吊梢眉突出王熙凤内心的刁钻狠毒。从外到内在，并不违和。非如此眼，非如此眉，不得为熙凤。一眼一眉，一颦一笑都刻上了王熙凤的烙印。 “丹凤”“柳叶”在前，“三角”“吊梢”在后，符合描写人物从形到神、从外到内的逻辑顺序。这部分外貌描写将王熙凤极有心机，善于做作的本质表现了出来。 【22题详解】 本题考查学生赏析艺术手法及其表达效果的能力。 “闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”两句运用了比喻的修辞，将“静处时的黛玉”比作“照水的娇花”，“行动时的黛玉”比作“扶风的弱柳”，以花之娇美突出黛玉的柔美，以柳之弱突出黛玉的娇弱，使读者更加真切地感受文中的人物形象。 “心较比干多一窍，病如西子胜三分”运用了衬托地手法，以比干衬托黛玉，突出黛玉的心思玲珑、聪明多慧；以西子衬托黛玉，突出黛玉的娇弱美丽、惹人怜爱。此手法的运用，突出了人物的外在姿态和内在性格特点，更能吸引读者的阅读兴趣。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在历史长河中，丰富的多元文化如同花瓣般围绕，组成密不可分的一体。从具体而微的饮食器物，到各种风俗习惯，再到形而上的精神信仰，都是中华文明多元与一体精妙关系的生动例证。其实多元与一体无处不在。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共三句话。第一句话“丰富的多元文化如同花瓣般围绕，组成密不可分的一体”，点明了多元与一体的组成关系；第二句说明在我们的生活中，无论是物质上还是精神上，都存在着各种各样多元与一体的统一；第三句推而广之，引导考生思考更多的多元与一体的关系。 密不可分的“一体”由丰富的多元文化组成，故我们首先需要尊重“多元”。无论文化、思想抑或其他事物，我们要以尽量开放包容的心态去看待，择其善者而取之，这样才能维持多元的发展态势；但一体性本身同样重要，它确保了我们的文明始终如一地保持向前，不会变得杂乱或被同化。这就要求我们在追求“多元”的同时，明确自身主体，坚定地沿着正确既定的道路走下去，不走歪路。“多元”与“一体”，二者相辅相成，彼此成就，共同让个人、社会、国家和世界精彩。 在写作时，考生应在开头点明上述论点，再对比讨论“多元”与“一体”的关系。考生可正面论述二者的互相作用，也可从反面论证，讲明失去两者的危害：排斥“多元”会使“一体”单调片面，甚至可能走向极端；排斥“一体”会使“多元”过于泛滥，失去“一体”的聚合力，沦为一盘散沙，借此论证两者共存的必要性。在写作时，可多引用史例论证，如改革开放、加入世贸组织让中国迅速壮大富强，但坚定不移地走社会主义道路这一基本方针，又确保我们避免重蹈前苏联解体的覆辙等例，以增强说服力、展示考生开拓的眼界。 立意： 1.多元与一体，相辅相成，缺一不可。 2.丰富的多元，让一体更精彩。 3.一体为基，多元不散。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$