2025届高考语文复习：古诗文默写之思想篇

古诗文必备篇目主题串练 (一)求学问道 1.韩愈基于“_,_”,提出从师的必要性,并且和年龄没有关系。比我年长的人,“_,_”;相反,“_, _”,我也要从而师之。 2.(1)人们常说“活到老,学到老”,荀子《劝学》中的“_”就印证了这句俗语。《劝学》阐述了学习的意义、作用和方法态度,如“_,_”用冰水为喻,写学习会提高自己,如“_,_”则用金木设喻强调学习会改变自己,最后得出结论“_,_”,君子需要通过博学和自省来提升自己。 (2)为了说明学习的作用在于弥补自身不足,荀子用了比喻的手法,如借助车马的人,“_,_”;借助舟船的人,“_, _”最后得出结论“_,_”,说明君子并非天赋异禀,只是善于借助外力。 3.关于学习的方法态度,荀子《劝学》中进行了详细介绍。首先是积累,先是正面用风雨设喻“_,_”;后是反面用走路设喻“_,_”,论述积累的重要性。其次是坚持,文章先用马设喻,“_”也不能超过十步,劣马连走十天,也能走得很远,是因为“_”;后用雕刻为喻,“_,_”,坚持不懈就会成功,“_,_”半途而废则会一事无成。最后是专一,先从正面用蚯蚓设喻,“_,_”,但可以食埃土饮黄泉,是因为用心专一;后从反面用蟹设喻,“_,_”,是因为用心浮躁。 4.刘禹锡诗云:“芳林新叶催陈叶,流水前波让后波”,表明学生可以超过老师或后人超过前人的思想,这和荀子《劝学》中的“_,_”和韩愈《师说》中的“_,_”看法一致。 5.关于学习和思考哪一个更重要,先哲的观点不尽相同,孔子主张“_,_”,而荀子则主张“_, _”。 6.求学者向老师请教时要态度诚恳虔诚,要像宋濂《送东阳马生序》中的“_,_”,偶遇老师生气,也要“_,_”;而不能像韩愈《师说》中的士大夫,见到别人求教便会“_”,并且给出荒唐的借口“_,_”,虽自视甚高,却只能是“_”,真是咄咄怪事。 7.先贤治学都善于苦中作乐,不在乎物质条件的艰苦,宋濂《送东阳马生序》中的同舍生都“烨然若神人”,而自己“_”,却没有丝毫艳羡,是因为“_,_”。《论语 述而》中孔子“_,_”也会有乐在其中;《论语 雍也》中孔子盛赞颜回,是因为他居陋室而“_”。 (二)济世安民 1.伟大的诗人之所以伟大,是因为他们把自己的幸福和痛苦根植于社会和历史的土壤之中。范仲淹《岳阳楼记》中的“古仁人”不同于一般的迁客骚人,他们“_,_”,心胸豁达;他们心系天下,“_,_”,正所谓“进亦忧,退亦忧”;他们“_,_”,把万家忧乐放在心头。杜甫在自己的草屋被毁、居无定所的情况下,依然心系天下寒士,“_,_”催人泪下。 答案:不以物喜 不以己悲 居庙堂之高则忧其民 处江湖之远则忧其君 先天下之忧而忧 后天下之乐而乐 安得广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜 2.屈原《离骚》中的“_,_”表达了对百姓遭遇的深切同情。杜牧《阿房宫赋》中的“_,_”对秦王疯狂掠夺百姓财产却不知珍惜的行径发出愤怒质问。张养浩《山坡羊 潼关怀古》中的“_;_”,对在离乱中遭受苦难的人民深表同情。 3.“面朝黄土背朝天”,写的是古代劳动人民在烈日下辛勤劳作的情景,唐代诗人白居易《观刈麦》中的“_,_”生动再现了这一情景。诗中“_,_”表现农民筋疲力竭仍争分夺秒收割庄稼的情形,这和诗人在《卖炭翁》中卖炭老人“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”的矛盾心理神似。这一热一冷,表达了诗人对劳动人民的同情。 4.《曹刿论战》中,庄公把取胜的希望寄托于百姓的拥护,大小案件“_,_”,曹刿认为这是“_, _”,体现了曹刿“取信于民”的战略思想。 5.青年杜甫有志于“致君尧舜上,再使风俗淳”,在他《望岳》中的“_, _”可以读出这种干云豪气;李白从小怀有“济苍生,安社稷”的人生理想,即使仕途艰难,人生困顿,他依然壮心不改,“_, _”为千古绝唱。 6.国难兴邦。孟子《生于忧患,死于安乐》指出一个国家“_, _”,便极容易走向灭亡。如果一味贪图安逸,像杜牧《泊秦淮》“_,_”那样,必定会重蹈覆辙。 (三)匹夫有责 1.《曹刿论战》中,外敌入侵,曹刿挺身而出,不理会乡人“_, _”的质疑;《出师表》中,国家动荡,诸葛亮临危受命“_, _”;《邹忌讽齐王纳谏》中,君王受蒙蔽,邹忌委婉进谏,威王开张圣听,下令之初出现“_,_”的场面,最终取得“_”的效果。 2.《曹刿论战》中,曹刿不认同庄公的“衣食所安,弗敢专也,必以分人”,他认为“_,_”;亦不认同庄公的“_, _,_”,他认为“小信未孚,神弗福也”;赞赏庄公的“_,_,_”,认为这是“_”。 3.曹刿阻止庄公贸然追击,然后“_,_”,根据“_,_”,断定敌方确系溃逃,才同意庄公下令追逐齐军,体现了曹刿的军事才能。这可以和苏轼《念奴娇 赤壁怀古》中周郎的“_,_”相媲美。 4.《出师表》中,诸葛亮洞悉天下形势,认为“_,_”,表明当前北伐的主观条件已经具备;“_,_”客观条件也已具备。 5.诸葛亮在《出师表》中向后主提出三条建议,一是开张圣听,目的是“_,_”;二是严明赏罚“_, _”,且要做到标准统一“_,_”,避免出现内外异法;三是亲贤远佞,吸取后汉“_,_”以致倾颓的教训。 6.范仲淹《渔家傲 秋思》中的“_,_”表达戍边将士虽有乡愁但以身许国的志向;李贺《雁门太守行》中的借燕昭王典故,抒发“_,_”的报国壮志。 7.位卑未敢忘忧国。龚自珍身处逆境,依然不忘奉献自己,就如他《己亥杂诗》所云“_,_”那样。辛弃疾遭权臣猜忌被贬,英雄老去,时日不多,却仍唱出“_,_”。(《永遇乐 京口北固亭怀古》) (四)超然物外 1.对读书人而言,儒家是粮店,学而优则仕,可保衣食无忧;道家则是药店,在现实中遇到挫折或不幸,可以让灵魂暂时栖息。苏轼《赤壁赋》中,诗人被贬黄州,仕途黯淡,却从赤壁觅得一方净土,“_,_”写明月初生美景,“_,_”写水天一色,“_, _,_”写饮酒诵诗赏心乐事,泛舟游于赤壁之下,不由生出“_”“_”的美妙感受,恍如升入仙境。在这里诗人实现了灵魂的突围,他清醒的认识到变与不变是辩证而言的,从变的角度看,“_”,从不变的角度看,“_”,就像水“_,_”,又如月“_,_”;天地万物“_,_”不必强求。 2.陶渊明在《桃花源记》中描绘了一个“世外桃源”,“_, _”从综合视觉和听觉,描写桃花源社会安定祥和;“_, _”通过老人小孩表现桃花源中人们生活安定;“_, _”写初见渔人后的款待,表现源中人的热情好客。 3.陶渊明《饮酒》(其五)中“_,_”表现诗人远离世俗羁绊,虽身居闹市也可闲静无忧,原因就在于“_,_”; “_,_”表现他超然物外,悠游自在的隐居生活; “_,_”蕴含“只可意会,不可言传”的理趣。 4.庄子《逍遥游》认为,只有“无所待”才是真正的逍遥,只有“_, _”的人才能遨游在无穷无尽的境界,而无需有所待,“_, _,_”三类人可以做到。“_, _”表现宋荣子看淡荣辱,将世人的褒贬评价置之度外,已经达到一种“_,_”的境界。 (五)讴歌爱情 1.《诗经 氓》中“_,_”表现女子对氓望眼欲穿;“_”“_”分别写出见到男子前后不同的反应,可见女子的痴情;“_,_”回忆少年时在一起快乐玩耍的景象,青梅竹马。 2.爱美之心,人皆有之。《关雎》中的“_,_”表现男子对美貌少女的倾慕追求;“_”“_”写出追求不到而痛苦难眠的情状。 3.《蒹葭》中的“_,_”常被用来形容爱恋的人在远方;“_,_”写深秋露水凝结成霜,烘托爱情中的主人公凄迷怅然的心情。 4.李商隐《无题》中的“_,_”表现对意中人至死不渝的爱情和无尽的思念;《夜雨寄北》中的“_,_”想象未来与恋人团聚的幸福场景,更见诗人的孤寂难耐。 (六)舍生取义 1.在《鱼我所欲也》中孟子认为在生死与道义产生冲突时,应当做到“_”,这与文天祥《过零丁洋》中的“_, _”志趣相同。“_”,“_”解释了仁人志士不苟且偷生、不逃避死亡的原因。 2.《鱼我所欲也》中说,虽然一点食物可关乎生死,但若“_”,饥饿的路人也不会接受;若“_”,即使是乞丐也会拒绝。成语“_”即出于此。 3.孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云”,孟子在《鱼我所欲也》中的“_,_”也表明了自己的义利观。 4.孟子主张“人之初,性本善”,《鱼我所欲也》中的“_, _”体现了这一思想;其中的“是心”指的是“_, _”。 (七)祖国山河 1.五岳山川,巍巍耸立;江河湖海,日夜奔腾。祖国的大好河山,也是古人歌颂赞美的对象。杜甫《望岳》中的“_?_”借齐鲁大地烘托泰山拔地而起,参天耸立的形象;“_,_”虚实结合,描写泰山的神奇秀丽、高大巍峨;“_,_”极写泰山的高峻、幽深。郦道元《三峡》中的“_,_”把三峡春冬季节山水草木的秀美概括无遗;“_,_”侧面写江水的湍急,与李白“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还”异曲同工;举世瞩目的三峡工程使“高峡出平湖”的壮观景象成为现实,郦道元笔下渔人所唱的“_,_”凄异愁惨的景状一去不返了。 2.柳宗元在《小石潭记》中的“_,_”写潭水清澈,神似《与朱元思书》中的“游鱼细石,直视无碍”;“_,_”写潭边树蔓姿态优美;“_,_”写溪水的蜿蜒曲折。 3.范仲淹《岳阳楼记》中的“_,_”用四字句极写洞庭湖的辽阔壮美;“_,_”动静结合,描写洞庭湖月夜美景;“_,_”借鸟欢鱼跃描写晴明之景; “_,_”从时间上表现洞庭湖景的千变万化。 4.欧阳修《醉翁亭记》中的“_,_”描绘山间早晨和傍晚的景象;“_,_,_,_”描绘山间春、夏、秋、冬四时景象,意趣盎然。 5.岑参《白雪歌送武判官归京》中的“_,_”用比喻写边塞雪景的壮美;白居易《钱塘湖春行》中的“_,_”借鸟儿的活动传达春天来临的讯息,并表达自己的喜悦之情。 (一)求学问道 答案:人非生而知之者 孰能无惑 其闻道也固先乎吾 吾从而师之 生乎吾后 其闻道也亦先乎吾 答案:(1)学不可以已 冰 水为之而寒于水 故木受绳则直 金就砺则利 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 (2)非利足也 而致千里 非能水也 而绝江河 君子生非异也 善假于物也 答案:积土成山 风雨兴焉 故不积跬步 无以至千里 骐骥一跃 功在不舍 锲而不舍 金石可镂 锲而舍之 朽木不折 蚓无爪牙之利 筋骨之强 蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 答案:青 取之于蓝而青于蓝 是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 答案:学而不思则罔 思而不学则殆 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 答案:援疑质理 俯身倾耳以请 色愈恭 礼愈至 则群聚而笑之 位卑则足羞 官盛则近谀 今其智乃反不能及 答案:余则缊袍敝衣处其间 以中有足乐者 不知口体之奉不若人也 饭疏食,饮水 曲肱而枕之 回也不改其乐 (二)济世安民 答案:不以物喜 不以己悲 居庙堂之高则忧其民 处江湖之远则忧其君 先天下之忧而忧 后天下之乐而乐 安得广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜 答案:长太息以掩涕兮 哀民生之多艰 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 兴,百姓苦 亡,百姓苦 答案:足蒸暑土气 背灼炎天光 力尽不知热 但惜夏日长 答案:虽不能察 必以情 忠之属也 可以一战 答案:会当凌绝顶 一览众山小 长风破浪会有时 直挂云帆济沧海 答案:入则无法家拂士 出则无敌国外患者 商女不知亡国恨 隔江犹唱后庭花 (三)匹夫有责 答案:肉食者谋之 又何间焉 受任于败军之际 奉命于危难之间 群臣进谏 门庭若市 战胜于朝廷 答案:小惠未遍 民弗从也 牺牲玉帛 弗敢加也 必以信 小大之狱 虽不能察 必以情 忠之属也 答案:下视其辙 登轼而望之 吾视其辙乱 望其旗靡 谈笑间 樯橹灰飞烟灭 答案:侍卫之臣不懈于内 忠志之士忘身于外者 今南方已定 兵甲已足 答案:以光先帝遗德 恢弘志士之气 若有作奸犯科及为忠善者 宜付有司论其刑赏 陟罚臧否 不宜异同 亲小人 远贤臣 答案:浊酒一杯家万里 燕然未勒归无计 报君黄金台上意 提携玉龙为君死 答案:落红不是无情物 化作春泥更护花 廉颇老矣 尚能饭否 (四)超然物外 答案:月出于东山之上 徘徊于斗牛之间 白露横江 水光接天 举酒属客 诵明月之诗 歌窈窕之章 浩浩乎如冯虚御风 飘飘乎如遗世独立 则天地曾不能以一瞬 则物与我皆无尽也 逝者如斯 而未尝往也 盈虚者如彼 而卒莫消长也 苟非吾之所有 虽一毫而莫取 答案:阡陌交通 鸡犬相闻 黄发垂髫 并怡然自乐 便要还家 设酒杀鸡作食 答案:结庐在人境 而无车马喧 问君何能尔 心远地自偏 采菊东篱下 悠然见南山 此中有真意 欲辨已忘言 答案:(若夫)乘天地之正 而御六气之辩 至人无己 神人无功 圣人无名 举世誉之而不加劝 举世非之而不加沮 定乎内外之分 辩乎荣辱之境 (五)讴歌爱情 答案:乘彼垝垣 以望复关 泣涕涟涟 载笑载言 总角之宴 言笑晏晏 答案:窈窕淑女 君子好逑 寤寐思服 辗转反侧 答案:所谓伊人 在水一方 蒹葭苍苍 白露为霜 答案:春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干 何当共剪西窗烛 却话巴山夜雨时 (六)舍生取义 答案:舍生而取义者也 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 答案:呼尔而与之 蹴尔而与之 嗟来之食 答案:万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 答案:非独贤者有是心也 人皆有之 所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 (七)祖国山河 答案:岱宗夫如何 齐鲁青未了 造化钟神秀 阴阳割昏晓 荡胸生曾云 决眦入归鸟 清荣峻茂 良多趣味 朝发白帝 暮到江陵 巴东三峡巫峡长 猿鸣三声泪沾裳 答案:潭中鱼可百许头 皆若空游无所依 蒙络摇缀 参差披拂 斗折蛇行 明灭可见 答案:浩浩汤汤 横无际涯 浮光跃金 静影沉璧 沙鸥翔集 锦鳞游泳 朝晖夕阴 气象万千 答案:(若夫)日出而林霏开 云归而岩穴暝 野芳发而幽香 佳木秀而繁阴 风霜高洁 水落而石出者 答案:忽如一夜春风来 千树万树梨花开 几处早莺争暖树 谁家新燕啄春泥 - 1 - / 6 学科网(北京)股份有限公司 $$