10.1《兰亭集序》-2024-2025学年高二语文同步公开课精品讲堂（统编版选必下册）

兰 亭 集序 王羲之 兰 亭 集 序 王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)，东晋时期书法家，有“书圣”之称。王羲之官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。 作 者 作 者 王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”即有所悟。从小跟随当时著名女书法家卫夫人学习书法，后来渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇，“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。 作 者 王羲之书法艺术影响之大，在书家之中，罕有能与之相比者，有“书圣”之称。他写的《乐毅论》《黄庭经》等楷书被称为“书之圣”，他写的《兰亭集序》被后世书法家誉为“天下第一行书”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。 “兰亭”两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。 御碑正面刻着清康熙帝临摹所书《兰亭集序》。 中国书法圣地——绍兴兰亭 位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。 兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。 中国书法圣地——绍兴兰亭 晋穆帝永和九年三月三日(上已节)王羲之，曾在会稽山阴的兰亭参加修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士有“东山再起”的司徒谢安、“ 掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各首。之后王羲之将诗作集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。 兰 亭 集 会 两晋政治恐怖，司马氏集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫(如“竹林七贤”：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸)不满当朝统治，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。 文学创作内容消沉，逃避现实的情调很浓但王羲之一反“清虚寡欲”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 背 景 一种文体，也就是我们现在所说的前言、引言之类的小篇幅文章。大致可以细分为两种类型： 序 指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如：明代宋濂《送东阳马生序》。 赠序 著作或诗文前的说明或评价性文字，主要说明作品书籍的创作意图，编写体例等。如：《呐喊自序》 《兰亭集序》。 书 序 《兰亭集序》是一篇书序。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。 文 体 序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。 癸丑（ ） 会稽山（ ） 修禊事（ ） 激湍（ ） 流觞（ ） 骋怀（ ） 放浪形骸（ ） 趣舍万殊 ( ) 一契（ ） 嗟悼（ ） 彭殇（ ） ɡuǐ kuài jī xì tuān shānɡ chěnɡ hái qū qì jiē dào shānɡ 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。 春季的末一个月 全、都 全、都 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。 交待集会的时间、地点、人物、事件。 （表达方式：叙述） 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 高高的 映衬 酒杯 排列 旁边 乐器 繁盛 作诗 引来 深远高雅的情思 名作动，环绕 喝酒 这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。 描写高山流水：突出“幽”“雅” （表达方式：描写） 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 暖和 用来…… 开畅、舒展 穷尽 实在 自然界的万物 值得 这 舒畅 这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的乐趣，实在快乐啊！ 思考1：作者为什么说这次聚会“信可乐也”? （乐 因何而生） "良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。" ——汤显祖《牡丹亭》 这优美的景色和美好的时光，让我怎样面对，那让人快乐的事情正在谁家的院子里面上演？ 表达了一种慨叹美好光阴流逝，而自己却无可奈何的惆怅心情。上句写女主人公杜丽娘对大好春光的无限流连，下句写对韶光飞逝的无奈与怅惘。 写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” 思考1：第一、二自然段在写法上有什么特点? 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 结交 比喻时间短暂 兼词，“之于” 同“晤”，面对 随着、依靠 放纵 人们互相交往，很快便度过一生。有的人在室中晤谈，互相倾吐心里话；有的人把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，自由放纵。 有人 虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 同“取” 一时 高兴的样子 动词，往，引申为“求得” 等到 连接 感到欣喜 代词 虽然人们（对生活的）取舍千差万别，（性情也有）沉静和躁动的不同，但他们对所接触的事物感到欢喜，心里一时感到自得，（就感到）高兴和满足，（竟然）没想到老年将要到来。等到他们对所得的事物已经厌倦，心情也随情况的变化而起变化，感慨就随之有所不同了。 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 到、及 过去，以前 因 代词 造化，指自然 成为 发生、兴起 大事 从前感到欢欣的，很快就成为往事，（人）尚且不能不因这些引起心中的感触，何况（人的）寿命长短听凭造化，最终归于消灭！古人说：“死生也是一件大事啊。”这怎能不让人痛心啊！ 尚且 寿命长短 小组探讨：作者极言其“痛”，那么，“痛” 的根源是什么？ （乐 因何而生）（3分钟探讨） 欣于所遇及所之既倦 已为陈迹况终期于尽 痛因何而来 快乐短 命有尽 生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。 ——叔本华 在长长的一生里 为什么欢乐总是乍现就凋落 走得最急的都是最美的时光 ——席慕蓉《为什么》 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 面对 悲伤 明白 原因 （我）每当看到古人（文中）（对死生）发出感慨的原因，如同符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，（却）不能明了于心。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 就 意动，把…看做一样/看做相等 犹如 虚妄荒诞 虚妄之谈 （我）本来就知道，把生和死同等起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也像今人看待前人，可悲啊！ 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 意态，情趣 一个个 因此 ……的原因 这 因此我一一记下当时与会者（的姓名），抄录下他们所作的诗篇，即使时代不同、世事各异，（但）触发人们情怀的原因，大概是一致的。后世的读者，也将由这些诗文产生（一样的）感慨吧。 思考3：最后一段由痛而悲，那么王羲之是悲还是不悲？（悲缘何而发） 王羲之否定：一死生，齐彭殇。 王羲之处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。 东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。他们认为，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。 悲缘何而发 悲 千古同 作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大 昔人——兴感 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 后人——有感 （今之视昔） 今（我） （后之视今） 思考：为什么说这是一篇书序？ 作诗的理由 作诗的情形 成书的经过 成书的意义 借题发挥 （一觞一咏， 亦足以畅叙幽情） （后之览者， 亦有感于斯文） （修禊事也，群贤毕至） （故列叙时人，录其所述） （诗人的生死观） 　　史铁生论生死：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 　　王羲之论生死：死生亦大矣。 乐 痛 悲 兰亭盛会 人生感慨 作序目的 情感梳理 《兰亭集序》是一篇诗集序言，作者以饱含情感的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发对世事变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生观；但他没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。 全文总结 “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也” 。 ——司马迁 “生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。 ——孟子 人最宝贵的东西是生命。 生命对人来说只有一次。因此，人的一生应当这样度过：当一个人回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；这样，在他临死的时候，能够说，我把整个生命和全回部精力都献给了人生最答宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。 ——《钢铁是怎样炼成的》 情景默写 1.《兰亭集序》中，作者描写兰亭的“山”的句子是“____________，______________”；描写兰亭的“水”的句子是“_____________，____________”。 2《兰亭集序》中表现集会文人因地制宜，借用曲水来娱乐的句子：_____________，_____________。 3.作者说在此地足够畅叙幽情，其原因是：___________，_____________。 4.王勃《滕王阁序》中说“穷睇眄于中天”，本文也写了文人墨客远望近观宇宙的句子是：________________，___________________。 此地有崇山峻岭， 茂林修竹 又有清流激湍， 映带左右 引以为流觞曲水，列坐其次 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 5.作者说确实值得高兴的原因是：___________，_______________. 6.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹是：___________，___________。 7.作者概括不同生活方式的句子是：_____________，_____________。 8.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了两句话来批评：_________________，_________________。 9.人们对生活中美好事物逝去发生无限感慨的原因是因为好景不长，表达这思想的语句是：___________，_______________。 所以游目骋怀，足以极视听之娱 夫人之相与，俯仰一世 虽趣舍万殊，静躁不同 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 俯仰之间，已为陈迹 Lavf57.83.100 $$