从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 练习卷 --2025届高三统编版2019必修中外历史纲要上册一轮复习

从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 一、选择题 1．[2023·济宁市模拟]春秋中期以前，各国卿大夫若行求“富”之实，国君将依礼制以“贪(侈)”之名惩罚。到春秋后期，晋、鲁、秦等国卿大夫群起争“富”，大肆敛聚土地、财货，并且用“富”这一新概念对自身“贪(侈)”之举进行正当化的修辞。这一变化反映了(　　) A．天子权威受到严峻挑战 B．私有制的兴起发展 C．贵族等级秩序逐渐瓦解 D．诸侯兼并战争频繁 2．[2023·济南市二模]先秦时期，孔子认为“宽则得众”，老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。这反映了先秦时期的思想家(　　) A．认识到黎民百姓的重要性 B．给予人民自由生存空间 C．注重规范统治者的行为 D．以民为重强调民生关怀 3．[2023·聊城市模拟]周初实行分封制度以后，王与诸侯之间的关系，出现了很大变化，即由过去夏、商之王以诸侯之“兄长”或“盟主”的身份，变而为诸侯之“君”。由此可见，西周时期(　　) A．对地方的控制有所加强 B．贵族政治被打破 C．政治隶属关系有所弱化 D．王权与神权结合 4．[2023·海南海口模拟]下图是陕西省西安高陵的杨官寨遗址(距今约6000年至5000年前)发掘的髙颈彩陶壶，与山东大汶口文化同类器具十分相似。据此可推知，该遗址所属时代(　　) A．处于母系氏族早期B．用打制石器进行渔猎 C．出现社会贫富分化D．开始形成群居的聚落 5．[2023·山东聊城二模]诸侯相，统领百官，汉初多由功臣担任。文景时期，多选宽厚长者任诸侯相；汉武帝后，众多儒生被选任诸侯国的相、中尉和内史等官职，“傅相皆儒者，旦夕讲诵，足以正身虞意”。上述变化反映出，西汉(　　) A．注重推进移风易俗B．行政中枢权力转移 C．主流治国理念变动D．郡国并行体制完善 6．[2023·大连市一模]《史记》首创民族列传，即《匈奴列传》《南越列传》等六篇专传，开创了正史为少数民族政权立传的例子。而且无论是华夏还是四夷，司马迁都把他们的祖先视为黄帝。这一叙史方式(　　) A．说明西汉开始出现华夏认同观 B．反映了当时华尊夷卑的思想 C．顺应了当时大一统的时代潮流 D．强调了国内各民族一律平等 7．[2023·滨州市三模]秦汉时期，朝廷建立了以邮传为中心的文书传送系统，可下达到最基层的亭、里及黎民百姓。由此可见，秦汉文书政治(　　) A.维护了统治政权的长期稳定 B．激发了地方的生产积极性 C．有利于地方与中央保持统一 D．促进了各地区的文化交流 8．[2023·青岛市二模]汉武帝时期，桑弘羊力倡实行盐铁官营，称“今意总一盐铁，非独为利入也，将以建本抑末，离朋党，禁淫侈，绝并兼之路也”。西汉实行盐铁官营的根本目的在于(　　) A.防止商人的势力膨胀 B．鼓励民众去从事农业 C．防止诸侯国割据一方 D．巩固和强化中央集权 9．公元前481年，齐国的相国田恒废齐简公，另立齐平公。公元前391年，田恒曾孙田和迁齐康公于海上。公元前386年，田和自立为国君，同年被周安王册命为齐侯。上述现象本质上反映了当时(　　) A．分封制的瓦解 B．礼乐制开始崩溃 C．阶级矛盾尖锐 D．官僚政治的确立 10．秦统一全国后，秦始皇曾五次巡视原东方六国地区，在泰山等名山大川之上多次举行各类祭祀活动，并留有众多宣扬“为统一而战、解救六国人民于倒悬”为主要内容的碑文石刻。这反映了(　　) A．原六国统治残暴而不得人心 B．秦朝的统一受六国民众拥护 C．秦朝注重塑造民众心理认同 D．秦始皇具有勤政爱民的一面 11．秦末形成了众多的反秦势力，其中有陈胜号为“张楚”，葛婴立襄强为楚王，秦嘉立景驹为楚王，项梁立楚怀王孙心为楚王，武臣自立为赵王，韩广自立为燕王，田儋自立为齐王，陈胜立魏国旧王族咎为魏王。据此可知(　　) A．战国纷立局面复现 B．秦朝统治土崩瓦解 C．分封制得以恢复 D．反秦力量趋向联合 12．下图是四川彭县出土的汉代画像砖《优戏图》，描绘的是三位优人集体演出，舞姿各呈风采。该作品体现了(　　) A．汉代戏剧演出的丰富多样 B．汉代社会发展的整体风貌 C．不同民族文化的交融发展 D．艺术审美与史料价值的统一 二、非选择题 13．[2023·铁岭市三模]阅读材料，回答问题。 材料　中国古代治国思想的演变脉络环环相连，呈现出姿态万千的治国方略，历朝历代的统治者为了达到治国安邦的目的，听取百家之言，采纳政治家的忠言制定出符合当时社会客观规律的治国策略，在实施的过程中统治者适当调整治国的方法以期达到理想的效果。——摘编自李丹《论中国古代治国思想的嬗变》 结合材料与中国古代史的相关知识，围绕“中国古代治国思想”自行拟定一个论题，并就所拟论题进行阐述。(要求：观点明确，逻辑清晰，史论结合。) 答案 1．C　从求富会被惩罚，到大都争相求富，反映出传统的贵族等级秩序逐渐瓦解，而转向更加强调财富对于身份的认同，C项正确；材料没有体现天子权威的变化，排除A项；私有制早已经出现，排除B项；材料与战争无关，排除D项。 2．D　根据题意可知孔子的“宽则得众”，即为孔子的“宽政”思想，体现出孔子以民为重的思想；老子的“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，实际上主张统治者勿扰民过甚，要采取宽厚政策，给予人民自由生存空间，D项正确；A项是材料表述的现象，排除A项；B项是老子思想的体现，排除B项；材料孔子和老子的关注点在民众而非统治者，故排除C项。 3．A　据题意可知，周代王与诸侯之间的关系发生了变化，周王成为诸侯的“君”，身份更为尊崇，从而有利于加强对地方的控制，A项正确；西周时期贵族政治并没有被打破，政治隶属关系也没有弱化，排除BC项；神权与王权的结合是商代政治制度的特点，排除D项。 4．C　根据材料可知，杨官寨遗址(距今约6000年至5000年前)处于新石器时代，已产生社会贫富分化，由此可推知该遗址所属时代出现社会贫富分化，C项正确；母系氏族早期属于旧石器时代，排除A项；打制石器属于旧石器时代，排除B项；D项中“开始形成”与史实不符，排除。 5．C　根据材料，汉初诸侯相由功臣、宽厚长者担任，汉武帝时期，儒生被选任诸侯国的相、中尉和内史等官职，主要是因为汉武帝时期确立儒学为治国思想，C项正确；材料不是推进移风易俗，排除A项；行政中枢权力机构是三公九卿，排除B项；郡国并行体制是地方管理制度，排除D项。 6．C　结合所学知识可知，《史记》是一本纪传体通史，专设民族列传，说明司马迁重视各少数民族历史，并将其列为黄帝后代，都为炎黄子孙，这一思想顺应了当时大一统的时代潮流，C项正确；“华夏认同”观念始于春秋战国时期，排除A项；司马迁将华夏与四夷都作为黄帝后代，排除B项；司马迁强调各民族都是炎黄子孙，血脉相连，并非强调平等，排除D项。 7．C　材料信息反映了秦汉时期，实行文书政治，文书政治不同于先秦时期的政治，先秦时期，地方具有很大的自治性，文书政治实现了对地方的高度统一，C项正确；A项中“长期稳定”不符合史实，排除；材料信息并没有涉及“生产积极性”的相关信息，排除B项；各地区的文化交流与材料主旨不符合，排除D项。 8．D　由材料及所学知识可知，盐铁官营，使税收的主要来源直接由中央政府掌握，有利于巩固和强化中央集权，D项正确；防止商人的势力膨胀，鼓励民众去从事农业是盐铁官营的作用之一，但不是汉武帝采取盐铁官营的根本目的，不符合题意，排除A项、B项；防止诸侯国割据与盐铁官营并无直接关系，排除C项。 9.A　【解析】依据材料可知，齐国卿大夫田氏左右国君的废立，后来更自立为国君并得到了周王的认可，这从本质上说明原有的宗法分封制度被破坏，反映了分封制的瓦解，故A项正确；依据材料无法得出礼乐制的崩溃从此时期开始，排除B项；材料体现的是统治阶级内部的问题，不是阶级矛盾，排除C项；秦朝郡县制的实施标志着官僚政治取代贵族政治，此时期田氏代齐仍然是贵族政治的体现，排除D项。 10.C　【解析】根据材料“多次举行各类祭祀活动，并留有众多宣扬‘为统一而战、解救六国人民于倒悬’为主要内容的碑文石刻”可知，秦始皇在巡视全国的过程中，通过举行祭祀、刻碑宣传等方式，塑造民众对秦王朝的心理认同，故选C项。 11.B　【解析】根据材料可知，秦末反秦势力纷纷自立政权，这表明秦朝的统治土崩瓦解，故B项正确；反秦势力的目标均是反秦，而非兼并他国，这与战国纷立局面不同，排除A项；反秦势力大都是自立为王，与分封制无关，排除C项；材料体现的是反秦势力纷纷自立政权，而不是联合，排除D项。 12.D　【解析】汉代画像砖是汉代时期的文物，首先体现了史料价值，画像砖的内容可以反映当时民众的审美特点，所以该作品兼具艺术审美与史料价值，故D项正确；仅根据一个画像砖并不能说明汉代戏剧演出的丰富多样和汉代社会的整体风貌，排除A、B两项；画像砖的内容并没有体现民族文化的交融，排除C项。 13．答案：(示例1)论题：中国古代的治国思想取百家精髓，成治国方略。 阐述：中国古代治国思想内容宏大，纵观历朝历代的治国思想，儒家注重品德修身，强调以德治国，主张修身齐家治国平天下，自汉武帝以来，一直是中国古代传统文化的主流思想和官方意识形态，对于社会稳定和经济的发展都起到了很大的促进作用；而法家注重用严刑峻法来作为治国的制度保证，在古代社会统治混乱和非常时期也起到了稳定统治作用；道家追求的是一种人与自然和谐相处的境界，主张“无为而治”“清静无为”，对于统治初期各个王朝经济的恢复和发展起到了推动作用。 综上，儒、道、法三家治国思想在不同时期都被统治者作为自己治国理政的思想，对于治国发挥了很大的作用，都是中国古代治国思想的重要组成部分。 (示例2)论题：中国古代的治国思想体现了相互融合、优势互补的特点。 阐述：中国古代的治国思想源远流长，儒、道、法三家都曾被统治者作为自己治国理政的思想，对于治国发挥了很大的作用。它有效地克服了一种治国策略的缺陷，也给统治者在选择治国方法时有了更大的选择空间。以汉代为例，在西汉初期，统治者采用了黄老无为而治、与民休息的统治政策，有效地恢复了国民经济，同时也稳定了统治秩序，为“文景之治”奠定了基础；在统治趋向稳定时期，汉武帝采用董仲舒“外儒内法、济之以道”的新儒学治理国家，一定程度上出现了政治清明、经济迅速发展、国家大一统的局面。 总之，中国古代治国思想博大精深，用不同的方法治国，相互补充，相互促进，这是统治者们治国安邦的明智选择。 学科网（北京）股份有限公司 $$