江苏省常州市第一中学2023-2024学年高一下学期期末质量检查语文试题

常州市第一中学2023—2024学年第二学期期末质量调研 高一语文试卷（学生卷） （时间：150分钟 页数：共4页 满分：150分） 一、 现代文阅读(33分) (一) 现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，18 分) 阅读下面的文字，完成1—5小题。 “重建附近”：年轻人如何从现实中获得力量? ——人类学家项飙访谈（节录） 康岚：您最早在什么时候提出“附近”这个概念？为什么想到提出这个概念？ 项飙：我第一次提“附近”应该是在2019年夏天，我跟许知远在“十三邀”节目上的对话。当时好像是在谈现代人的时空观念，为什么现在人们对快递小哥迟到两分钟会非常不耐烦？我们说到现代生活完全是被时间逻辑统治了，空间逻辑消失了。原来我们对时间的理解是通过人的行动，比方说我和你的距离是一袋烟的工夫，或者说这个距离是从你家走到荷塘边上的那个工夫，其实时间很大程度上是通过空间来衡量的。但在工业化之后，抽象时间也就是钟表时间变得非常重要。当这种抽象时间统治了我们的生活，空间就完全变成了附属性的东西。对快递小哥迟到两分钟会非常不满，是因为你根本不考虑他是从空间中哪个点到餐馆拿了东西，以及路上的交通是怎样的，进你家小区的门时他要跟保安怎样交涉，这些经历性、空间性的东西，你是不管的，你要的就是那个东西要在你规定的时间内送到你的手里。这种心态是“时间的暴政”造成的。在这样的场景下，我提到“附近的消失”。 “附近”这个空间的消失，一方面是因为“时间的暴政”，另一方面是因为我们在日常生活里面建立自己对世界的感知越来越通过一些抽象的概念和原则，而不是通过对自己周边的感知来理解。比如，你的邻居是干什么的，楼下打扫卫生、门口卖水果的人是从哪里来的，他们家在哪里，如果家不在这里，一年回几次家，他们的焦虑和梦想是什么。这些人对你的生活很重要，因为我们的日常生活就是由他们来组织的，没有他们，我们的生活不能够正常运行。但是，我们对这些“附近”经常是视而不见的。 这个“附近”，它是一个空间，它的有趣在于它有很强的社会性，它是你这个社会主体的物质基础，把你托起来。在这里面，有很多很细密的又很复杂的、看似好像不重要的但其实是很重要的各种各样的社会关系。 所以我提出，要关注“附近”。一方面是要重构自己的生活，将自己从“时间的暴政”中解放出来；另一方面是在主观意识上，要重新树立一种理解世界和生活的方式。这个话题的表达，既有描述性，也有针对性。后来大家觉得“附近”值得讨论，大概是因为它的确有针对性。 康岚：您说过，“重建附近”不是一种论述，而是一种劝说，尤其是对年轻人的劝说。为什么“附近”对年轻人尤其重要? 项飙：当时我好像还提到，年轻人关心的就是两极。一方面他们非常关注自我，比如考试、毕业以后去哪里等，对这些问题很焦虑，但是另一方面，通过社交媒体，他们又非常关心远方，比如全球的一些危机、民族的兴盛啊，这些由各种抽象说法形成的宏大叙事，造成了社交媒体上各种辩论中很大的情绪波动。但是人们对自己周边的生活究竟是怎么样的，认知反而是很模糊的。 我觉得，如果一个人对身边的事情都讲不清楚，那他讲远方的事情肯定也讲不出什么意思来，因为他缺乏对人的经验进行洞察的能力，他讲来讲去都是书面上的词语。所以，从一个教师的角度，我觉得，学生不懂得“附近”，也就不可能懂得世界。 我在想，“附近”这个概念为什么后来会引起反响，比较重要的原因是它点出了一个症结，就是很多年轻人觉得自己的生活是失控的。一方面，年轻人觉得社会非常复杂，充满不确定性，他缺乏安全感；另一方面，他又觉得自己的生活没有选择，特别是从小地方出来的或者说一般家庭的孩子，只有考学这一条路，这造成他很累，但又不知道未来究竟能不能获得他要的东西，因为他觉得这个世界一旦超出他那个“泡泡”，是一个好像特别不能把握的世界。从这两重意义上来讲，年轻人都觉得不能够控制自己的生活。当觉得自己的生活失控，感到焦虑、劳累、恐惧和无意义时，他会产生一种很自然的愿望，就是要重新在生活里找到一个抓手，重新找到一个锚、一个立足点。 那这个立足点是什么呢？我觉得，大家在“附近”这个意象里看到了一种可能，觉得“附近”可能是一个新的抓手和立足点，是大家重新建立对生活的可控感、至少是可知感的一个基础。 康岚：为什么“附近”能够满足这一点？ 项飙：因为“附近”跟地方、跟社区、跟小区、跟群体、跟部落都不一样，“附近”不是一个有边界的单位。跟“附近”最接近的单位可能是社区，但在社区里面是一群相对固定的人，它有相对固定的边界，内部的关系是稳定的，人员是相对同质的。但“附近”不一样，就像我前面说的，在“附近”，你要看到那些卖菜的、卖早点的、搞保洁的；而且这个“附近”是跟着你走的，你走到哪里，“附近”就跟到哪里。所以“附近”跟社区不一样：第一，它很强调人的具体的经验，强调你怎么去看它；第二，“附近”不是一个可以行政化的、可以去客观描述的单位，“附近”是以你为中心的。在这个意义上，可能“附近”有它特别的使用价值吧。 （选自《当代青年研究》2023年第6期，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．现代人对时间逻辑的重视以及对空间逻辑的忽视，可能导致“时间的暴政”。 B．和周边的人聊聊天，了解他们的内心世界，可提升我们对“附近”的感知。 C．“附近”包含着细密而复杂的社会关系，是我们生活正常运行的重要保障。 D．相比社区，“附近”边界更灵活，更强调个体经验，也更值得重视和认识。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．我们理解时间的主要方式由通过人的行为转变为通过钟表，与工业化后的生产生活需要用抽象时间来衡量有关。 B．重新树立理解世界和生活的方式，需要减少对宏大叙事的关注，积极投入到对自己周边生活的具体感知之中。 C．跳出个人的小天地，进一步认识社会，并为自己未来发展做好充分准备，能够有效增强年轻人对生活的可控感。 D．乡土社会的人们在熟人社群长大且不轻易流动，与现代社会的人们不同，他们对“附近”的认知比较具体清晰。 3．下列有关访谈内容的分析，不正确的一项是（3分） A．康岚作为提问者，能够围绕“附近”这一话题，从不同角度、不同层面进行提问，从而将访谈逐渐推向深入。 B．画线句通过对被访者观点的引述拉近双方的距离，又为话题的自然过渡做好铺垫，体现提问者对访谈较强的掌控力。 C．项飚用词形象生动，如以“时间的暴政”说明我们在时间上对他人的苛责，以“泡泡”暗示个人的小天地并不牢靠。 D．项飚回答时经常用“一方面”“另一方面”和“可能”，作为人类学家的他思路很清晰，也比较注重语言的严谨性。 4．根据访谈内容对项飚的阐述思路进行梳理，下列补充不正确的一项是（3分） A．①附近消失 B．②重建附近 C．③尤其重要 D．④从而做到 5．项飚在访谈中提到，他对话题的表达“既有描述性，也有针对性”。请结合访谈分析其表现及效果。（6分） (二) 现代文阅读Ⅱ(本题共3小题，15分) 阅读下面的文字，完成6—8小题。 长出一地的好荞麦 曹多勇 这年里，德贵最后一次来种河滩地已是腊月里，这期间，他先后种过一次黄豆，两次绿豆，两次麦子，庄稼还是颗粒无收。这情况，德贵还有岁数更大的犁都没经历过。儿子儿媳说这怪气候叫厄尔尼诺现象，德贵不听这道理，骂天，说这是要绝人啊！  大河湾土地分两种：一种在围堤坝里，淮河水一般淹不掉，是大河湾人赖以生存的保障；另一种地在堤坝外，无遮无拦地紧挨淮河，一年里能收季麦就不错了，秋季天都荒着——这地叫河滩地，也叫荒地，大河湾只德贵一人秋季天还耕种河滩地。 村人说德贵，那点河滩地还能结出金豆豆、银豆豆？ 德贵家人也说德贵，年年秋季天见你河滩地种呀种呀种，可临了收几次？ 德贵先是不愿搭理话，落后才说，俺见河滩地长草就像长俺心口窝，痛得夜夜睡不着觉呀！ 河滩地位于村东两里地，德贵村东里出了庄，赶头牛，扛张犁，沿河堤一直往东去，人老，牛老，犁也老。牛老，蹄迈得很迟缓，远处里还以为牛是站堤坝上不动弹；人老，老在脊梁上，肩上挂一张犁，侧斜身显得更佝；犁呢是犁铧小，犁把细，还满身裂出一道一道暗裂纹，像老人手上脸上的皱纹皮。牛前边领，德贵后面跟，牛缰绳牵连他们俩，一副懒懒散散的模样，弄不清是德贵赶牛，还是牛牵德贵。至河滩地头，德贵说一声“吁——”，牛停下蹄，瞪一对大牛眼瞧德贵，德贵下堤坝往河滩地里走，牛也侧转身头低屁股撅，挺住蹄缓下堤坝追德贵，关键时才分出牛还是受人支配着。 德贵没有即刻套牛犁地，他知道牛跟自己还有犁都得歇息喘口气，犁榫眼松，趴德贵肩“吱呀、吱呀”一路不停歇地叫。德贵说犁，俺知道你榫眼咧着嘴，不湿润湿润水，你准散架。牛嘴也“吧嗒，吧嗒”扯黏水吐白沫，德贵说牛，俺知你嗓子眼冒着火，得去淮河里喝个饱。于是，德贵、牛和犁三个老货径直朝淮河走去，牛饮水，人喝水，犁干脆丢河里。德贵喝几口水站起身，骂犁，你个老货还真能憋气呢；骂牛，你个吃草的家伙能站俺上游饮水？ 淮河水这会儿还温温顺顺躺河床里，波浪一叠压一叠有条不紊地浪过来又浪过来。德贵、牛，还有那只淹没水里的犁构成一幅温馨的田园画，但德贵却在这宁静貌似温顺的淮河水里瞧看出洪水泛滥的迹象，这迹象是几缕混浊的泥丝，曲曲折折隐河边的水里摇曳流过，这几缕混浊的泥丝就是上游山水下来的前兆，就像暴风雨过来之前的一阵凉风。 牛饮饱水抬起头，润湿的嘴像涂抹油似的又黑又亮。德贵问牛，你说俺们这地犁还是不犁？牛两眼盯着水面瞧着什么，又似乎什么也没瞧。德贵又问犁，你说俺们这地犁还是不犁？德贵问犁没见犁，这才弯腰伸手捞出犁，犁全身吃透水，多余的水“滴答滴答”往河面滴。这清脆的水滴声像是回答德贵的问话，德贵说还是犁说得对，不能害怕涨水淹河滩地，俺们就不种河滩地。 不知怎么的，德贵感觉最通人性的是犁，而不是牛。 这天上午，德贵犁过河滩地；这天下午，德贵耙过河滩地；这天挨傍晚，德贵撒开黄豆种。一天时间，这块河滩地就喧喧腾腾像块饼被德贵精心制作好，摆放在淮河边上。 然而，还没等德贵的锄伸进去，淮河的水便涨出来，德贵赤脚跑进黄豆地，眼前那些没顶的禾苗还使劲地举着枝叶在河水里挣扎，德贵站立的地方原本还是一处干地，河水舔舔地漫过脚面，德贵往后退，骂河水，说俺是一棵会挪动的庄稼，你们想淹也淹不住。 就这么河水淹过种，种过淹，德贵从夏日里一口气赶进腊月天。 腊月里天寒地冻，德贵这回出村没牵牛，没扯犁，只扛一把大扫帚，河滩地经河水反复浸泡几个月，晃晃荡荡地如铺展一地的嫩豆腐。这样的地是下不去牛、伸不开犁。德贵扛的大扫帚是牛也是犁，德贵脱下鞋，“咔嚓”踩碎表层的薄冰走进去，冰泥一下没过小腿肚，德贵挨排排拍碎冰，而后才能撒上种。 这一次撒的是荞麦，腊月天，只能种荞麦。 德贵毕竟是上岁数的人，又加两腿淤进冰泥里，那些刺骨的寒气也就洪水般一浪一浪往心口窝那里涌，德贵仍不罢手，不急不躁，拍一截冰泥地，撒一截种子，而后再把荞麦种拍进泥水里，德贵知道停下手，这些拍碎的冰泥又会凝结起来，德贵还知道荞麦种在这样的冰泥里是长不出芽的，即使长出芽，也会被冻死，但德贵仍是一点一点地种。 这天，德贵回家烧两碗姜茶喝下肚，便躺床上睡起来，梦里的河滩地绿油油长满一地的好荞麦，长呀长呀一个劲地往上长。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A. 小说以一年里多次耕种都颗粒无收的事实开篇，为下文在人与大自然的激烈冲突中塑造德贵这一人物形象埋下了伏笔。 B. 面对村人与家人的不理解，德贵说“俺见河滩地长草就像长俺心口窝”，形象地表达了他对土地的那种深厚感情。 C. 小说最后以德贵梦见地里长出了好荞麦结尾，这样的艺术处理既照应了题目，也增强了小说的温情意味与向上的力量。 D. 德贵与儒家孔子有相似之处，德贵明知不可为而为之与孔子虽“累累如丧家之犬”而不改初衷，都是他们坚韧执着性格的体现。 7.文中画线部分的描写，人、牛、犁浑然一体，这种艺术效果是如何营造出来的？请简要赏析。（6分） 8.德贵与牛、犁对话，表现了德贵什么样的心理？请结合小说简要分析。（6分） 二、 古代诗文阅读(37分) (一) 文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成 9-13 题。 【经】九月，宋人执郑祭仲①。突②归于郑。郑忽出奔卫。 【左传】郑昭公之败北戎也，齐人将妻之，昭公辞。祭仲曰：“必取之。君多内宠，子无大援，将不立。三公子，皆君也。”弗从。 夏，郑庄公卒。初，祭封人仲有宠于庄公，庄公使为卿。为公娶邓曼，生昭公，故祭仲立之。宋雍氏女于郑庄公，曰雍姞，生厉公。雍氏有宠于宋庄公，故诱祭仲而执之，曰：“不立突，将死。”亦执厉公而求赂焉。祭仲与宋人盟，以厉公归而立之。 秋九月丁亥，昭公奔卫。己亥，厉公立。 【公羊传】祭仲者何？郑相也。何以不名？贤也。何贤乎祭仲？以为知权也。其为知权奈何？古者郑国处于留。先郑伯有善于郐公者，借以取其国，而迁郑焉，而野留。庄公死已葬，祭仲将往省于留，涂出于宋，宋人执之。谓之曰：“为我出忽而立突。”祭仲不从其言，则君必死、国必亡；从其言，则君可以生易死，国可以存易亡。少迂缓之则突可故出而忽可故反然后有郑国。古人之有权者，祭仲之权是也。权者何？权者反于经③，然后有善者也。权之所设，舍死亡无所设。行权有道：自贬损以行权，不害人以行权。杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。 【谷梁传】宋人者，宋公也。其曰人何也？贬之也。曰突，贱之也。曰归，易辞也。祭仲易其事，权在祭仲也。死君难，臣道也，今立恶而黜正，恶祭仲也。郑忽者，世子忽也。其名，失国也。 【注】①祭仲：名足，字仲。先后扶立郑庄公的四个儿(郑昭公、郑厉公、郑子亶和郑子婴)为国君。②突：郑厉公的名，庄公次子，昭公(名忽)之弟。③经：常道，指常行的义理、准则、法制。 9.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 少迂缓A之B则突可C故出D而忽E可故反F然G后有郑国 10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.经，《春秋》，记事语言简练，暗含褒贬，称之为“春秋笔法”“微言大义”。 B.焉，向他，与《荀子·劝学》“积水成渊，蛟龙生焉”中的“焉”的用法相同。 C.名，称名、直呼其名，与《谷梁传》“其名，失国也”一句的“名”意思不同。 D.国，有国都、国家等意思。“古者郑国处于留”是“国都”，“借以取其国”是“国家”。 11.下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.《左传》补充了郑昭公拒绝与齐国联姻这件事，为下文叙述郑昭公君位不保以致被迫离开郑国逃往卫国做了合理的交代和铺垫。 B.宋人对祭仲威逼利诱，迫使他拥立公子突为国君，祭仲只能答应了；而《公羊传》对祭仲这种妥协是认可的，认为是君子之为。 C.“三传”中只有《谷梁传》对“宋人”这一称谓寄寓的态度进行了解读，认为《春秋》对宋庄公称“人”表明了孔子对他的贬抑。 D.同为解经之作，《左传》详以记事，少有议论；《公羊传》和《谷梁传》多用议论借事明理，二者对祭仲是非褒贬并不一致。 12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)必取之。君多内宠，子无大援，将不立。(4分) (2)死君难，臣道也。今立恶而黜正，恶祭仲也。(4分) 13.《公羊传》称许祭仲废忽立突的做法为“知权”，请简要说明。(3分) (二) 古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成14—15小题（共9分）。 题壁上韦偃画马歌① 杜甫 韦侯别我有所适，知我怜君画无敌。 戏拈秃笔扫骅骝②，歘③见骐驿出东壁。 一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄④。 时危安得真致此，与人同生亦同死。 [注]①该诗约于上元元年（公元760年）在成都时所作。②骅骝：赤色的好马。③歘（chuā）见：忽见。④霜蹄：马蹄。 14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．诗歌前两句开门见山地指出韦偃知道杜甫爱他的画，故一来告别，二来作画留迹。 B．三、四两句写出韦偃绘画造诣高深，“秃笔”一词透露出其精湛技艺源于勤练不辍。 C．五、六两句描绘马的形象，仰头长嘶的马充满进取的渴望，仿佛千里长途即刻就到。 D．本诗咏马，实际与时事有关，体现了杜甫“沉郁”的诗风。 15．明代文学家钟惺评论该诗尾联“下一‘真’字，意便不在画，亦不在马”。请结合诗歌内容简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共4小题，8分） 16．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中,魏征在“十思”中建议唐太宗要始终谨慎行事,虚心纳谏,从善如流的句子是“ ， ”。 （2）在《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是“ ， ”。 （3）“ ， ”这两句可以看出,阿房宫里的宫女，有很多原来在六国是身份很高贵的。 （4）苏洵在《六国论》中，用“ ， ”描写六国祖辈创业的艰难、开疆拓土的艰辛。 三、语言文字运用（共20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成17—18小题。 又是一年槐花儿飘香的季节，小伙伴们有没有想起儿时那些带有妈妈专属味道的槐花美食？不过，槐花①______。常见的槐花有三种：淡黄色的国槐花，夏末开花，可以入药②______；白色的刺槐花（也叫洋槐花），夏初开花，花香味甜，可食用但不可入药；红色的槐花（变种）仅供观赏，既不能食用，③______。也就是说，我们吃的槐花美食来自白色刺槐。白色刺槐是我国重要的蜜源、食花和景观植物，原产北美。而我国土生土长的树种，是国槐。国槐在我国不只是一种常见的良木，而且作为一种文化元素融入传统文化之中。比如被奉为“神树”，种植在敬神祭祖的社坛周围；作为吉祥的象征，种在庭前屋后。古代社会，槐树还是三公（太师、太傅、太保）宰辅之位的象征，并出现了一些由“槐”字构成的具有政治寓意的词，如槐岳（朝廷高官）、槐蝉（高官显贵）、槐第（三公的宅第）等，槐树因此也受到读书人的喜爱。 17.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。（6分） 18.下列选项中，加点的词语和文中“槐蝉”所用修辞手法不同的一项是（3分） A． 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 B． 埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。 C． 激扬文字，粪土当年万户侯。 D． 月明星稀，乌鹊南飞。 (2) 语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，共11分) 阅读下面的文字，完成19—21小题。 曾点言志，只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”（甲），可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那么可以做一个大胆的假设：（乙）儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，就开始了相互影响、相互补充。 带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”（丙）如果老庄真的弃尘绝世，就应该如《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——（丁）连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。 同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。儒道无论存在多大差异，都能相互依存，形成互补，两千多年来虽然发展为中国文化的基调，而且已然内化成独有的中国人的人格特征。 19. 下面对语段中画横线处的标点说明，说法不正确的一项是（3分） A. 甲处的引号表示直接引用孟子的话。除引用外，引号还可表示强调或特殊含义等。 B. 乙处的冒号使用正确，此处表示提示下文，其后的内容指的是“大胆的假设”。 C. 丙处“义也”后的标点使用正确，此处属句中的引用，句号可放在后引号的前面。 D. 丁处的破折号使用正确，两个破折号表示插入注释内容或补充说明，和括号的作用类似。 20. 反证法会先做出某个假设，然后推理出其与事理或已知条件矛盾，从而证明假设不成立。试分析第二段所用反证法的推理思路。（4分） 21. 文中画波浪线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 四、作文（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 如果你多次在网上浏览某类材料，大数据就会不断精准推送同类内容，贴心、便捷。 人们通常喜欢跟与自己认知相似的人交往，相似带来熟悉，带来安全感，所谓“志同道合”“趣味相投”，舒服、自在。 但也有人认为，长此以往，很容易形成认知的闭合圈。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 第 1 页 共 4 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 常州市第一中学2023—2024学年第二学期期末质量调研 高一语文试卷（教师卷） （时间：150分钟 页数：共4页 满分：150分） 一、 现代文阅读(33分) (一) 现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，18 分) 阅读下面的文字，完成1—5小题。 “重建附近”：年轻人如何从现实中获得力量? ——人类学家项飙访谈（节录） 康岚：您最早在什么时候提出“附近”这个概念？为什么想到提出这个概念？ 项飙：我第一次提“附近”应该是在2019年夏天，我跟许知远在“十三邀”节目上的对话。当时好像是在谈现代人的时空观念，为什么现在人们对快递小哥迟到两分钟会非常不耐烦？我们说到现代生活完全是被时间逻辑统治了，空间逻辑消失了。原来我们对时间的理解是通过人的行动，比方说我和你的距离是一袋烟的工夫，或者说这个距离是从你家走到荷塘边上的那个工夫，其实时间很大程度上是通过空间来衡量的。但在工业化之后，抽象时间也就是钟表时间变得非常重要。当这种抽象时间统治了我们的生活，空间就完全变成了附属性的东西。对快递小哥迟到两分钟会非常不满，是因为你根本不考虑他是从空间中哪个点到餐馆拿了东西，以及路上的交通是怎样的，进你家小区的门时他要跟保安怎样交涉，这些经历性、空间性的东西，你是不管的，你要的就是那个东西要在你规定的时间内送到你的手里。这种心态是“时间的暴政”造成的。在这样的场景下，我提到“附近的消失”。 “附近”这个空间的消失，一方面是因为“时间的暴政”，另一方面是因为我们在日常生活里面建立自己对世界的感知越来越通过一些抽象的概念和原则，而不是通过对自己周边的感知来理解。比如，你的邻居是干什么的，楼下打扫卫生、门口卖水果的人是从哪里来的，他们家在哪里，如果家不在这里，一年回几次家，他们的焦虑和梦想是什么。这些人对你的生活很重要，因为我们的日常生活就是由他们来组织的，没有他们，我们的生活不能够正常运行。但是，我们对这些“附近”经常是视而不见的。 这个“附近”，它是一个空间，它的有趣在于它有很强的社会性，它是你这个社会主体的物质基础，把你托起来。在这里面，有很多很细密的又很复杂的、看似好像不重要的但其实是很重要的各种各样的社会关系。 所以我提出，要关注“附近”。一方面是要重构自己的生活，将自己从“时间的暴政”中解放出来；另一方面是在主观意识上，要重新树立一种理解世界和生活的方式。这个话题的表达，既有描述性，也有针对性。后来大家觉得“附近”值得讨论，大概是因为它的确有针对性。 康岚：您说过，“重建附近”不是一种论述，而是一种劝说，尤其是对年轻人的劝说。为什么“附近”对年轻人尤其重要? 项飙：当时我好像还提到，年轻人关心的就是两极。一方面他们非常关注自我，比如考试、毕业以后去哪里等，对这些问题很焦虑，但是另一方面，通过社交媒体，他们又非常关心远方，比如全球的一些危机、民族的兴盛啊，这些由各种抽象说法形成的宏大叙事，造成了社交媒体上各种辩论中很大的情绪波动。但是人们对自己周边的生活究竟是怎么样的，认知反而是很模糊的。 我觉得，如果一个人对身边的事情都讲不清楚，那他讲远方的事情肯定也讲不出什么意思来，因为他缺乏对人的经验进行洞察的能力，他讲来讲去都是书面上的词语。所以，从一个教师的角度，我觉得，学生不懂得“附近”，也就不可能懂得世界。 我在想，“附近”这个概念为什么后来会引起反响，比较重要的原因是它点出了一个症结，就是很多年轻人觉得自己的生活是失控的。一方面，年轻人觉得社会非常复杂，充满不确定性，他缺乏安全感；另一方面，他又觉得自己的生活没有选择，特别是从小地方出来的或者说一般家庭的孩子，只有考学这一条路，这造成他很累，但又不知道未来究竟能不能获得他要的东西，因为他觉得这个世界一旦超出他那个“泡泡”，是一个好像特别不能把握的世界。从这两重意义上来讲，年轻人都觉得不能够控制自己的生活。当觉得自己的生活失控，感到焦虑、劳累、恐惧和无意义时，他会产生一种很自然的愿望，就是要重新在生活里找到一个抓手，重新找到一个锚、一个立足点。 那这个立足点是什么呢？我觉得，大家在“附近”这个意象里看到了一种可能，觉得“附近”可能是一个新的抓手和立足点，是大家重新建立对生活的可控感、至少是可知感的一个基础。 康岚：为什么“附近”能够满足这一点？ 项飙：因为“附近”跟地方、跟社区、跟小区、跟群体、跟部落都不一样，“附近”不是一个有边界的单位。跟“附近”最接近的单位可能是社区，但在社区里面是一群相对固定的人，它有相对固定的边界，内部的关系是稳定的，人员是相对同质的。但“附近”不一样，就像我前面说的，在“附近”，你要看到那些卖菜的、卖早点的、搞保洁的；而且这个“附近”是跟着你走的，你走到哪里，“附近”就跟到哪里。所以“附近”跟社区不一样：第一，它很强调人的具体的经验，强调你怎么去看它；第二，“附近”不是一个可以行政化的、可以去客观描述的单位，“附近”是以你为中心的。在这个意义上，可能“附近”有它特别的使用价值吧。 （选自《当代青年研究》2023年第6期，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．现代人对时间逻辑的重视以及对空间逻辑的忽视，可能导致“时间的暴政”。 B．和周边的人聊聊天，了解他们的内心世界，可提升我们对“附近”的感知。 C．“附近”包含着细密而复杂的社会关系，是我们生活正常运行的重要保障。 D．相比社区，“附近”边界更灵活，更强调个体经验，也更值得重视和认识。 1．D【解析】“也更值得重视和认识”缺少限制，曲解文意，原文“在这个意义上，可能‘附近’有它特别的使用价值吧”，可见原文有限制语“在这个意义上”，而且原文还有“可能”。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．我们理解时间的主要方式由通过人的行为转变为通过钟表，与工业化后的生产生活需要用抽象时间来衡量有关。 B．重新树立理解世界和生活的方式，需要减少对宏大叙事的关注，积极投入到对自己周边生活的具体感知之中。 C．跳出个人的小天地，进一步认识社会，并为自己未来发展做好充分准备，能够有效增强年轻人对生活的可控感。 D．乡土社会的人们在熟人社群长大且不轻易流动，与现代社会的人们不同，他们对“附近”的认知比较具体清晰。 2．B【解析】“需要减少对宏大叙事的关注”无中生有，原文“如果一个人对身边的事情都讲不清楚，那他讲远方的事情肯定也讲不出什么意思来”，并不是要求年轻人减少对宏大叙事的关注，而是要他们关注宏大叙事的同时也要关注“附近”。 3．下列有关访谈内容的分析，不正确的一项是（3分） A．康岚作为提问者，能够围绕“附近”这一话题，从不同角度、不同层面进行提问，从而将访谈逐渐推向深入。 B．画线句通过对被访者观点的引述拉近双方的距离，又为话题的自然过渡做好铺垫，体现提问者对访谈较强的掌控力。 C．项飚用词形象生动，如以“时间的暴政”说明我们在时间上对他人的苛责，以“泡泡”暗示个人的小天地并不牢靠。 D．项飚回答时经常用“一方面”“另一方面”和“可能”，作为人类学家的他思路很清晰，也比较注重语言的严谨性。 3．C“【解析】以‘时间的暴政’说明我们在时间上对他人的苛责”错，原文“当这种抽象时间统治了我们的生活”，表明“时间的暴政”指的是时间统治了我们的生活，我们被这种时间控制，一切由它说了算。“泡泡”指年轻人感觉能把控的世界，“泡泡”之外是不能把控的世界。 4．根据访谈内容对项飚的阐述思路进行梳理，下列补充不正确的一项是（3分） A．①附近消失 B．②重建附近 C．③尤其重要 D．④从而做到 4．D【解析】“从而做到”错，原文“所以‘附近’跟社区不一样：第一，它很强调人的具体的经验，强调你怎么去看它；第二，‘附近’不是一个可以行政化的、可以去客观描述的单位，‘附近’是以你为中心的。在这个意义上，可能‘附近’有它特别的使用价值吧”，可见“强调具体经验”“以个体为中心”不是要求我们以“附近”为抓手“做到”的内容，而是“附近”本身的特点。 5．项飚在访谈中提到，他对话题的表达“既有描述性，也有针对性”。请结合访谈分析其表现及效果。（6分） 5．①描述性：用生活的例子具体描述“时间的暴政”“附近”等抽象概念。 ②针对性：针对人们被时间逻辑统治、不再关注附近，年轻人感到生活失控等具体问题发表意见。 ③效果：使学术观点更接地气、更通俗易懂，也更能激起人们的共鸣、引发人们的思考。 每点2分，意思对即可。效果也可以紧跟在描述性和针对性后面分开答。 【解析】①描述性：以“对快递小哥迟到两分钟会非常不满”这个生活中常见的例子来说明这种心态是“时间的暴政”造成的；用“你的邻居是干什么的，楼下打扫卫生、门口卖水果的人是从哪里来的，他们家在哪里，如果家不在这里，一年回几次家，他们的焦虑和梦想是什么”来描述“附近”等抽象概念。 ②针对性：“附近”这个概念的提出，就是因为作者关注到“时间的暴政”统治了我们的生活，并且“我们在日常生活里面建立自己对世界的感知越来越通过一些抽象的概念和原则，而不是通过对自己周边的感知来理解”，因而我们不再关注“附近”；而年轻人“觉得自己的生活是失控的”，作者给出的意见就是年轻人要关注“附近”。总之，作者针对人们被时间逻辑统治、不再关注附近，年轻人感到生活失控等具体问题发表意见。 ③效果：因为有“描述性”，使得学术观点并不抽象，易于让人理解，更接地气、更通俗易懂；因为有针对性，大家觉得说出了自己的心声，给出的解决办法也很实用，从而更能激起人们的共鸣、引发人们的思考。 (二) 现代文阅读Ⅱ(本题共3小题，15分) 阅读下面的文字，完成6—8小题。 长出一地的好荞麦 曹多勇 这年里，德贵最后一次来种河滩地已是腊月里，这期间，他先后种过一次黄豆，两次绿豆，两次麦子，庄稼还是颗粒无收。这情况，德贵还有岁数更大的犁都没经历过。儿子儿媳说这怪气候叫厄尔尼诺现象，德贵不听这道理，骂天，说这是要绝人啊！  大河湾土地分两种：一种在围堤坝里，淮河水一般淹不掉，是大河湾人赖以生存的保障；另一种地在堤坝外，无遮无拦地紧挨淮河，一年里能收季麦就不错了，秋季天都荒着——这地叫河滩地，也叫荒地，大河湾只德贵一人秋季天还耕种河滩地。 村人说德贵，那点河滩地还能结出金豆豆、银豆豆？ 德贵家人也说德贵，年年秋季天见你河滩地种呀种呀种，可临了收几次？ 德贵先是不愿搭理话，落后才说，俺见河滩地长草就像长俺心口窝，痛得夜夜睡不着觉呀！ 河滩地位于村东两里地，德贵村东里出了庄，赶头牛，扛张犁，沿河堤一直往东去，人老，牛老，犁也老。牛老，蹄迈得很迟缓，远处里还以为牛是站堤坝上不动弹；人老，老在脊梁上，肩上挂一张犁，侧斜身显得更佝；犁呢是犁铧小，犁把细，还满身裂出一道一道暗裂纹，像老人手上脸上的皱纹皮。牛前边领，德贵后面跟，牛缰绳牵连他们俩，一副懒懒散散的模样，弄不清是德贵赶牛，还是牛牵德贵。至河滩地头，德贵说一声“吁——”，牛停下蹄，瞪一对大牛眼瞧德贵，德贵下堤坝往河滩地里走，牛也侧转身头低屁股撅，挺住蹄缓下堤坝追德贵，关键时才分出牛还是受人支配着。 德贵没有即刻套牛犁地，他知道牛跟自己还有犁都得歇息喘口气，犁榫眼松，趴德贵肩“吱呀、吱呀”一路不停歇地叫。德贵说犁，俺知道你榫眼咧着嘴，不湿润湿润水，你准散架。牛嘴也“吧嗒，吧嗒”扯黏水吐白沫，德贵说牛，俺知你嗓子眼冒着火，得去淮河里喝个饱。于是，德贵、牛和犁三个老货径直朝淮河走去，牛饮水，人喝水，犁干脆丢河里。德贵喝几口水站起身，骂犁，你个老货还真能憋气呢；骂牛，你个吃草的家伙能站俺上游饮水？ 淮河水这会儿还温温顺顺躺河床里，波浪一叠压一叠有条不紊地浪过来又浪过来。德贵、牛，还有那只淹没水里的犁构成一幅温馨的田园画，但德贵却在这宁静貌似温顺的淮河水里瞧看出洪水泛滥的迹象，这迹象是几缕混浊的泥丝，曲曲折折隐河边的水里摇曳流过，这几缕混浊的泥丝就是上游山水下来的前兆，就像暴风雨过来之前的一阵凉风。 牛饮饱水抬起头，润湿的嘴像涂抹油似的又黑又亮。德贵问牛，你说俺们这地犁还是不犁？牛两眼盯着水面瞧着什么，又似乎什么也没瞧。德贵又问犁，你说俺们这地犁还是不犁？德贵问犁没见犁，这才弯腰伸手捞出犁，犁全身吃透水，多余的水“滴答滴答”往河面滴。这清脆的水滴声像是回答德贵的问话，德贵说还是犁说得对，不能害怕涨水淹河滩地，俺们就不种河滩地。 不知怎么的，德贵感觉最通人性的是犁，而不是牛。 这天上午，德贵犁过河滩地；这天下午，德贵耙过河滩地；这天挨傍晚，德贵撒开黄豆种。一天时间，这块河滩地就喧喧腾腾像块饼被德贵精心制作好，摆放在淮河边上。 然而，还没等德贵的锄伸进去，淮河的水便涨出来，德贵赤脚跑进黄豆地，眼前那些没顶的禾苗还使劲地举着枝叶在河水里挣扎，德贵站立的地方原本还是一处干地，河水舔舔地漫过脚面，德贵往后退，骂河水，说俺是一棵会挪动的庄稼，你们想淹也淹不住。 就这么河水淹过种，种过淹，德贵从夏日里一口气赶进腊月天。 腊月里天寒地冻，德贵这回出村没牵牛，没扯犁，只扛一把大扫帚，河滩地经河水反复浸泡几个月，晃晃荡荡地如铺展一地的嫩豆腐。这样的地是下不去牛、伸不开犁。德贵扛的大扫帚是牛也是犁，德贵脱下鞋，“咔嚓”踩碎表层的薄冰走进去，冰泥一下没过小腿肚，德贵挨排排拍碎冰，而后才能撒上种。 这一次撒的是荞麦，腊月天，只能种荞麦。 德贵毕竟是上岁数的人，又加两腿淤进冰泥里，那些刺骨的寒气也就洪水般一浪一浪往心口窝那里涌，德贵仍不罢手，不急不躁，拍一截冰泥地，撒一截种子，而后再把荞麦种拍进泥水里，德贵知道停下手，这些拍碎的冰泥又会凝结起来，德贵还知道荞麦种在这样的冰泥里是长不出芽的，即使长出芽，也会被冻死，但德贵仍是一点一点地种。 这天，德贵回家烧两碗姜茶喝下肚，便躺床上睡起来，梦里的河滩地绿油油长满一地的好荞麦，长呀长呀一个劲地往上长。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A. 小说以一年里多次耕种都颗粒无收的事实开篇，为下文在人与大自然的激烈冲突中塑造德贵这一人物形象埋下了伏笔。 B. 面对村人与家人的不理解，德贵说“俺见河滩地长草就像长俺心口窝”，形象地表达了他对土地的那种深厚感情。 C. 小说最后以德贵梦见地里长出了好荞麦结尾，这样的艺术处理既照应了题目，也增强了小说的温情意味与向上的力量。 D. 德贵与儒家孔子有相似之处，德贵明知不可为而为之与孔子虽“累累如丧家之犬”而不改初衷，都是他们坚韧执着性格的体现。 6.A 【解析】A项涉及小说人物形象的塑造，这个选项有两处考查点，解题时要注意分析。一个点是“以一年里多次耕种都颗粒无收的事实开篇”，这是小说开篇就提到的，没有问题。另一个点是“为下文在人与大自然的激烈冲突中塑造德贵这一人物形象埋下了伏笔”。这需要从全篇来看。小说的主人公是德贵，但是德贵的形象并不是在“人与大自然的激烈冲突中”塑造出来的。虽然德贵几次耕种都被河水淹了，但并没有形成人与自然的冲突。即使有冲突，也是德贵内心的冲突，比如他问牛与犁耕还是不耕时所表现出来的些许犹豫，但他很快就作出继续耕种的决定，微波细澜也很快就平复了。因此A项不正确。在激烈的冲突中塑造人物形象是小说常用的手法，但不是所有小说都用这种手法。考生做这类题目时，一定要经过阅读、分析、概括后再进行判断，切不可套路作答。 7.文中画线部分的描写，人、牛、犁浑然一体，这种艺术效果是如何营造出来的？请简要赏析。（6分） 7.（6分，任一点2分）①“人老、牛老、犁也老”，总述三者具有共同的老迈特征； ②对人、牛、犁的描写一视同仁，不区分人与物，互为参照； ③将人、牛、犁三者并列，交替描写； ④行文舒缓，与人、牛迟缓的步态和谐一致。     【解析】审题要精准，重点是“如何营造出浑然一体效果的”。意思对即可。 8.德贵与牛、犁对话，表现了德贵什么样的心理？请结合小说简要分析。（6分） 8.（6分，每点2分）①让牛、犁饮水以及对它们的笑骂，表现了德贵对牛和犁的亲近与爱惜；②问牛与犁“俺们这地犁还是不犁”，借犁的“回答”表达了德贵坚持耕种到底的决心；③对牛与犁的絮絮叨叨，表现了德贵不被人理解的孤独感。 【解析】人物对话是小说不可缺少的重要的内容，也是小说常用的塑造人物形象的艺术表现手法。本题考查考生对人物对话背后心理的理解与把握能力。回答本题，先要快速浏览全文，找出德贵与牛、犁的全部对话，然后细读这些对话，体会背后所隐含的意义。 参考答案①主要来自德贵下地前与牛、犁的对话。“德贵说犁，俺知道你榫眼咧着嘴，不湿润湿润水，你准散架。牛嘴也‘吧嗒、吧嗒'扯黏水吐白沫。德贵说牛，俺知你嗓子眼冒着火，得去淮河里喝个饱。于是，德贵、牛和犁三个老货径直朝淮河走去。牛饮水，人喝水，犁干脆丢河里。德贵喝几口水站起身，骂犁，你个老货还真能憋气呢；骂牛，你个吃草的家伙能站俺上游饮水？”这段对话，表面上看是骂，其实是一种亲近、爱惜。这种亲近与爱惜是在长期的共同生活与耕种中形成的。 参考答案②主要来自德贵询问是否耕种时与牛、犁的对话。“德贵向牛，你说俺们这地犁还是不犁？牛两眼盯着水面瞧着什么，又似乎什么也没瞧。德贵又问犁，你说俺们这地犁还是不犁？德贵问犁没见犁，这才弯腰伸手捞出犁。犁全身吃透水，多余的水‘滴答滴答'往河面滴。这清脆的水滴声像是回答德贵的问话。德贵说还是犁说得对，不能害怕涨水淹河滩地，俺们就不种河滩地。”这段对话表达的是德贵发现上游山水下来的前兆后内心产生的波动，是继续耕种还是放弃？他一时也拿不定主意，于是向牛与犁“俺们这地犁还是不犁”。牛和犁当然不会回答，但他借犁的“回答”表达了自己坚持耕种到底的决心。 参考答案③主要来自对德贵跟牛、犁对话这一行为本身的理解。从全文来看，德贵与人的对话很少，只有在村人与家人不理解时，才极不情愿地回答说：“俺见河滩地长草就像长俺心口窝，痛得夜夜睡不着觉呀！”可见，他与人的交流是很少的，别人也很少跟他交流。相比之下，他跟牛与犁的交流却比较多，三者交流得也非常顺畅。当然，这种交流是单向的，事实上只是德贵的自言自语而已。为什么会这样？显然是因为村人和家人都不理解他，没有人听他解释，他是孤独的，而牛、犁不会反驳他，面对它们，他可以自由地表达自己的想法与意愿，因此他更愿意跟它们说话。而他对它们越亲近，话越多，越表明他孤独。 二、 古代诗文阅读(37分) (一) 文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成 9-13 题。 【经】九月，宋人执郑祭仲①。突②归于郑。郑忽出奔卫。 【译文】【《春秋》】九月，宋人拘捕了郑国的祭仲。突（郑厉公）回到了郑国，忽（郑昭公）出逃去了卫国。（执：拘捕；捉拿。出奔：逃走，出走） 【左传】郑昭公之败北戎也，齐人将妻之，昭公辞。祭仲曰：“必取之。君多内宠，子无大援，将不立。三公子，皆君也。”弗从。 【译文】【《左传》】郑昭公打败北戎的时候，齐侯打算把女儿嫁给他，昭公辞谢了。祭仲说：“您一定要娶她。国君（郑庄公）有很多宠爱的姬妾，您如果没有有力的援助（强大的外援），将不能登上君位（将难以被立为国君）。（注意“取”“君”“子”“立”的翻译）其他三位公子，都可能做国君。”昭公不同意。 夏，郑庄公卒。初，祭封人仲有宠于庄公，庄公使为卿。为公娶邓曼，生昭公，故祭仲立之。宋雍氏女于郑庄公，曰雍姞，生厉公。雍氏有宠于宋庄公，故诱祭仲而执之，曰：“不立突，将死。”亦执厉公而求赂焉。祭仲与宋人盟，以厉公归而立之。 【译文】夏季，郑庄公死。当初，祭地封人（官名，管理疆界的官）仲足（封人祭仲）受到郑庄公的宠信，庄公任命他做卿。祭仲为庄公娶邓曼为夫人，生了昭公。所以祭仲立他为国君。宋国的雍氏把女儿嫁给郑庄公，名叫雍姞（jí），生了厉公。雍氏家族在宋庄公那里地位很高，所以他们诱使祭仲并抓住了他，说：“如果你不立公子突为君，就要死。”他们也抓住了厉公并向他勒索财物。祭仲和宋人结盟，把厉公带回并立为君主。 秋九月丁亥，昭公奔卫。己亥，厉公立。 【译文】秋季，九月十三日，郑昭公（忽）逃亡到卫国。二十五日，郑厉公（突）立为国君。 【公羊传】祭仲者何？郑相也。何以不名？贤也。何贤乎祭仲？以为知权也。其为知权奈何？古者郑国处于留。先郑伯有善于郐公者，借以取其国，而迁郑焉，而野留。庄公死已葬，祭仲将往省于留，涂出于宋，宋人执之。谓之曰：“为我出忽而立突。”祭仲不从其言，则君必死、国必亡；从其言，则君可以生易死，国可以存易亡。少迂缓之则突可故出而忽可故反然后有郑国。古人之有权者，祭仲之权是也。权者何？权者反于经③，然后有善者也。权之所设，舍死亡无所设。行权有道：自贬损以行权，不害人以行权。杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。 【译文】【《公羊传》】祭仲是什么人？是郑国的相。不称呼他的名字呢？因为他有贤德。祭仲有什么贤德？《春秋》中评价他通晓权变。他通晓权变是怎么回事？先前，郑国的都城在留，郑国先君中有一人和郐（Kuài）公关系很好，以此夺取了郐国，并迁都于郑，而留则成为了鄙邑。郑庄公死后安葬完毕，祭仲准备到留这个下都去视察，途径宋国，宋人拘押了他，对他说：“为我驱逐忽，拥立突。”（如果）祭仲不听从宋人的话，那么国君必死，郑国必亡。（如果）听从宋人的话，那么国君能用生换取死，郑国则能用存换取亡。9.稍微迁延（缓和）一段时间，那么公子突仍然可以（因为这个）缘故而被逐，太子忽也可以因此而返回郑国，之后的行动才能保有郑国。古人所通晓的权变，也就是祭仲这样的权变。权变是什么意思？权变就是与常规相对的，有很大益处的行为。权变的施用，除了君死国亡不能施用（“行权”必须处于存亡继绝的关键时刻）。施行权变是有原则的：自己贬损自己来施行权变，不损害别人来施行权变。杀害别人而使自己活着，灭亡别人的国家而使自己的国家保存，这是君子不会做的。 （少：shǎo，稍稍，稍微。迂缓：宽缓；延缓。权：秤，测定物体重量的器具，引申为“轻重、权变”。经：常道，指常行的义理、准则、法制。古称道之至当不变者为“经”，反经合道为“权”。野留：野，鄙邑，都邑。这里作动词用） 【谷梁传】宋人者，宋公也。其曰人何也？贬之也。曰突，贱之也。曰归，易辞也。祭仲易其事，权在祭仲也。死君难，臣道也，今立恶而黜正，恶祭仲也。郑忽者，世子忽也。其名，失国也。 【译文】【《谷梁传》】宋人是指宋国国君。称他宋人是为什么呢？（是什么原因呢？）是贬抑他。（公子突回到郑国）叫他突，是轻视他。说回国，表示很容易的意思。是大夫祭仲让这件事轻而易举，决定权在祭仲。为君主的危难而死，是臣子的道义，如今拥立坏人(或：不合名分的人)而废掉了正当(或：合乎天意)的人， (孔子这样记载)是厌恶祭仲。郑忽跑到卫国。郑忽是太子忽。称他名。因为他失去了国家。 （易：使……变得容易。死：为……而死。世子：曹魏以前，诸王嗣子称太子，自曹魏始，诸王嗣子改称世子，后世多以王爵嫡长子为世子。明清两代亲王嗣子称世子） 【注】①祭仲：名足，字仲。先后扶立郑庄公的四个儿(郑昭公、郑厉公、郑子亶和郑子婴)为国君。②突：郑厉公的名，庄公次子，昭公(名忽)之弟。③经：常道，指常行的义理、准则、法制。 9.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 少迂缓A之B则突可C故出D而忽E可故反F然G后有郑国 9.BDF【解析】原文翻译：稍微迁延（缓和）一段时间，那么公子突仍然可以（因为这个）缘故而被逐，太子忽也可以因此而返回郑国，之后的行动才能保有郑国。 10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.经，《春秋》，记事语言简练，暗含褒贬，称之为“春秋笔法”“微言大义”。 B.焉，向他，与《荀子·劝学》“积水成渊，蛟龙生焉”中的“焉”的用法相同。 C.名，称名、直呼其名，与《谷梁传》“其名，失国也”一句的“名”意思不同。 D.国，有国都、国家等意思。“古者郑国处于留”是“国都”，“借以取其国”是“国家”。 10.C【解析】C“名”文中两个加点处的都可译为“直呼其名”，意思相同。B“焉”都是兼词，用法相同。 11.下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.《左传》补充了郑昭公拒绝与齐国联姻这件事，为下文叙述郑昭公君位不保以致被迫离开郑国逃往卫国做了合理的交代和铺垫。 B.宋人对祭仲威逼利诱，迫使他拥立公子突为国君，祭仲只能答应了；而《公羊传》对祭仲这种妥协是认可的，认为是君子之为。 C.“三传”中只有《谷梁传》对“宋人”这一称谓寄寓的态度进行了解读，认为《春秋》对宋庄公称“人”表明了孔子对他的贬抑。 D.同为解经之作，《左传》详以记事，少有议论；《公羊传》和《谷梁传》多用议论借事明理，二者对祭仲是非褒贬并不一致。 11.B【解析】“利诱”错。《左传》原文：宋雍氏女于郑庄公，曰雍姞，生厉公（突）。雍氏有宠于宋庄公，故诱祭仲而执之，曰：“不立突，将死。”亦执厉公而求赂焉。这是诱捕及威胁祭仲，还抓住了厉公并向他勒索财物。《公羊传》中有“宋人执之”。无“利诱”。 12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)必取之。君多内宠，子无大援，将不立。(4分) 12.(1)(4分)（您）一定要娶她。国君（郑庄公）有很多宠爱的姬妾，您如果没有有力的援助（强大的外援），将不能登上君位（将难以被立为国君）。(注意：“取” “君” “子” “立”的翻译) (2)死君难，臣道也。今立恶而黜正，恶祭仲也。(4分) (2)(4分)为君主的危难而死，是臣子的道义。如今拥立坏人(或：不合名分的人)而废掉了正当(或：合乎天意)的人， (孔子这样记载)是厌恶祭仲。 (注意：“死”“立”“黜”“恶”的翻译；判断句) 13.《公羊传》称许祭仲废忽立突的做法为“知权”，请简要说明。(3分) 13.①审时度势，行权利生：避免相互杀戮，保全国君国家。 ②权宜之计，以图将来：暂时隐忍退让，伺机扭转局面。 ③行权有道，向善而行：担损己之名，无害人之实。 【解析】由“祭仲不从其言，则君必死、国必亡；从其言，则君可以生易死，国可以存易亡”可知其①审时度势，行权利生：避免相互杀戮，保全国君国家。 由“少迂缓之，则突可故出，而忽可故反，然后有郑国”可知②权宜之计，以图将来：暂时隐忍退让，伺机扭转局面。 由“古人之有权者，祭仲之权是也。权者何“权者反于经，然后有善者也。权之所设，舍死亡无所设。行权有道，自贬损以行权，不害人以行权。杀人以自生，亡人以自存，君子不为也” 可知③行权有道，向善而行：担损己之名，无害人之实。 答出一点给1分，答出两点就给3分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 (二) 古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成14—15小题（共9分）。 题壁上韦偃画马歌① 杜甫 韦侯别我有所适，知我怜君画无敌。 戏拈秃笔扫骅骝②，歘③见骐驿出东壁。 一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄④。 时危安得真致此，与人同生亦同死。 [注]①该诗约于上元元年（公元760年）在成都时所作。②骅骝：赤色的好马。③歘（chuā）见：忽见。④霜蹄：马蹄。 14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．诗歌前两句开门见山地指出韦偃知道杜甫爱他的画，故一来告别，二来作画留迹。 B．三、四两句写出韦偃绘画造诣高深，“秃笔”一词透露出其精湛技艺源于勤练不辍。 C．五、六两句描绘马的形象，仰头长嘶的马充满进取的渴望，仿佛千里长途即刻就到。 D．本诗咏马，实际与时事有关，体现了杜甫“沉郁”的诗风。 14．B【解析】B．“透露出其精湛技艺源于勤练不辍”错，三、四两句写韦偃提起秃笔好像嬉戏一样不费吹灰之力就画岀了千里马，它们形象生动可爱，蓦然间就岀现在草堂的东壁之上。“秃笔”一词透露出其绘画技艺精湛，“源于勤练不辍”在“秃笔”中看不出。 15．明代文学家钟惺评论该诗尾联“下一‘真’字，意便不在画，亦不在马”。请结合诗歌内容简要分析。（6分） 15.①托物言志（借物抒怀、比喻），慨叹时局。明写骏马与人同生同死，共赴时艰，实则以骏马比壮士。 ②希望志同道合之人能够并肩携手，拯救国家于危难之中。③一个“真”字，深切地寄寓了诗人忧国忧民、心系家国的情怀。 【解析】尾联“时危安得真致此，与人同生亦同死”，意为：国家处于危急存亡之时，能到哪里去寻找像画中一样的千里马，同英勇的人们同生共死、匡济时危呢？这里说明了良马是多么难得，而发现良马的确远非易事阿！杜甫在写作此诗时，正值内乱外患，战争不息的多事之秋，显然，诗人这两句诗“意便不在画，亦不在马”，而是托物言志，慨叹时局。诗中将骏马比作志士，明写骏马与人同生同死，共赴时艰，实则以骏马比壮士，希望志同道合之人能够并肩携手，拯救国家于危难之中。一个“真”字，深切地寄寓了诗人诗人忧国忧民、心系家国的情怀。 答出一点给2分，答出两点就给6分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 （三）名篇名句默写（本题共4小题，8分） 16．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中,魏征在“十思”中建议唐太宗要始终谨慎行事,虚心纳谏,从善如流的句子是“ ， ”。 （2）在《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是“ ， ”。 （3）“ ， ”这两句可以看出,阿房宫里的宫女，有很多原来在六国是身份很高贵的。 （4）苏洵在《六国论》中，用“ ， ”描写六国祖辈创业的艰难、开疆拓土的艰辛。 16.（1）忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下（2）虽欲强聒，终必不蒙见察（3）妃嫔媵嫱,王子皇孙 （4）暴霜露，斩荆棘 （每空1分） 三、语言文字运用（共20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成17—18小题。 又是一年槐花儿飘香的季节，小伙伴们有没有想起儿时那些带有妈妈专属味道的槐花美食？不过，槐花①______。常见的槐花有三种：淡黄色的国槐花，夏末开花，可以入药②______；白色的刺槐花（也叫洋槐花），夏初开花，花香味甜，可食用但不可入药；红色的槐花（变种）仅供观赏，既不能食用，③______。也就是说，我们吃的槐花美食来自白色刺槐。白色刺槐是我国重要的蜜源、食花和景观植物，原产北美。而我国土生土长的树种，是国槐。国槐在我国不只是一种常见的良木，而且作为一种文化元素融入传统文化之中。比如被奉为“神树”，种植在敬神祭祖的社坛周围；作为吉祥的象征，种在庭前屋后。古代社会，槐树还是三公（太师、太傅、太保）宰辅之位的象征，并出现了一些由“槐”字构成的具有政治寓意的词，如槐岳（朝廷高官）、槐蝉（高官显贵）、槐第（三公的宅第）等，槐树因此也受到读书人的喜爱。 17.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。（6分） 17．①并不都是能吃的②但不可食用③也不能入药 每点2分，意思对即可。【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，前面是说儿时对槐花美食的记忆，“不过”表转折，结合后面三类槐花的特点来看，有的可以食用，有的可以药用，而有的仅供观赏，所以此处填写“并非都能食用”这样的内容。第二处，此处是说淡黄色国槐花的特点，“可以入药……”和后面洋槐花“可食用但不可入药”内容相对应，所以此处填写“但不可食用”。第三处，此处是说红色槐花的特点，前面国槐花和洋槐花的特点是“可以入药但不可食用”“可食用但不可入药”，而此处的红色槐花“仅供观赏，既不能食用”，可见后面应是说“也不能入药”。 18.下列选项中，加点的词语和文中“槐蝉”所用修辞手法不同的一项是（3分） A． 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 B． 埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。 C． 激扬文字，粪土当年万户侯。 D． 月明星稀，乌鹊南飞。 18．D 【解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。文中“槐蝉”是借代，代指高官显贵。A．借代，用“管弦”代指音乐。B．借代，用“桑梓”代指家乡。C．借代，用“万户侯”用的是代指大军阀、大地主、大官僚。D．比喻（借喻），“人才”是本体，“乌鹊”是喻体。故选D。 (2) 语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，共11分) 阅读下面的文字，完成19—21小题。 曾点言志，只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”（甲），可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那么可以做一个大胆的假设：（乙）儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，就开始了相互影响、相互补充。 带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”（丙）如果老庄真的弃尘绝世，就应该如《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——（丁）连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。 同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。儒道无论存在多大差异，都能相互依存，形成互补，两千多年来虽然发展为中国文化的基调，而且已然内化成独有的中国人的人格特征。 19. 下面对语段中画横线处的标点说明，说法不正确的一项是（3分） A. 甲处的引号表示直接引用孟子的话。除引用外，引号还可表示强调或特殊含义等。 B. 乙处的冒号使用正确，此处表示提示下文，其后的内容指的是“大胆的假设”。 C. 丙处“义也”后的标点使用正确，此处属句中的引用，句号可放在后引号的前面。 D. 丁处的破折号使用正确，两个破折号表示插入注释内容或补充说明，和括号的作用类似。 19. C 【解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。C.“丙处‘义也’后的标点使用正确”错误。此处属句中的不完全引用，句号应放在后引号的外面。 20. 反证法会先做出某个假设，然后推理出其与事理或已知条件矛盾，从而证明假设不成立。试分析第二段所用反证法的推理思路。（4分） 20. ①提出假设：假如老庄真的弃尘绝世成立；②据此推理：那么他们就应像接舆、长沮、桀溺等几位隐士一样，不留姓名，不谈著书立说、设帐授徒；③说明矛盾：但事实上老庄与孔孟一样行“入世之事”，这与已知事实矛盾；④得出结论：所以老庄真的弃尘绝世这个假设不成立。 （每点1分，中间两点可以合在一起表述） 21. 文中画波浪线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21. 两千多年来不但发展为中国文化的基调，而且已然内化成中国人独有的人格特征。 改对一处得2分，改错不倒扣分。“不仅……而且……”也算对。 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线句子有两处语病：一是搭配不当。“虽然……而且……”搭配不当，此处为递进关系，应改为“不但（不仅）……而且……”，“虽然”对应的关联词是“但是”，表达转折关系。二是语序不当。“独有的中国人的人格特征”，表领属性的定语应放在形容词性修饰语的前面，应改为“中国人独有的人格特征”。 四、作文（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 如果你多次在网上浏览某类材料，大数据就会不断精准推送同类内容，贴心、便捷。 人们通常喜欢跟与自己认知相似的人交往，相似带来熟悉，带来安全感，所谓“志同道合”“趣味相投”，舒服、自在。 但也有人认为，长此以往，很容易形成认知的闭合圈。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 22．作文解析 该命题聚焦“认知闭合”问题，不回避当下热点话题，引导考生审视时代问题和自身的成长，既立足于考生学习与生活实际，又引导考生去审视自身与他人以及时代的关系，思维含量十足。 命题材料有三段话，考生在审题时需要进行审慎分析，第一段文字说的是网络大数据精准推送让人感觉贴心和便捷，第二段说的是人们喜欢与认知相似的人交往，这会让人舒服和自在，两段材料放在一起，从生活现象与人际交往两个角度揭示当今时代生活便捷、令人自在的一面。但第三段引出他人观点以及“认知闭合”这一核心概念，与前两段形成反差，启发考生透过现象深入本质去审视和反思当今时代的另一面，这给命题增加了思辨色彩，也给考生留足了思辨的空间。 考生需要描述这个时代给人们带来的便捷，以及所谓的“志同道合”“趣味相投”带给人的舒适感、确定性和安全感，这就是被心理学家称为“认知闭合需求”。毋庸讳言，认知闭合需求作为人的需求之一，无可厚非。 但若长此以往，我们该警惕“认知闭合圈”的形成，需要深入洞察其背后的可能带来的其他问题，值得我们思考与警惕。 一是“信息茧房”。这个著名概念来自哈佛大学桑斯坦教授，他认为，在信息传播中，如果一个人只关注自己选择的领域，或只关注使自己愉悦舒服的东西，久而久之，便会像蚕一样，将自己封闭在自我编织的茧房之中。如今，随着大数据兴起，算法越来越高级，可以帮你轻易过滤掉不熟悉、不认同、不喜欢的内容。你看到的永远都是别人想让你看到的，你学到的永远都是你认同的观点，你听到的永远都是你想听的声音。这会导致一个可怕的后果：“你从此，丧失了全面看待事物的能力。也离世界的真相，越来越遥远。” 二是“相似定律”。相似定律是心理学中的一项重要原则，它指出人们倾向于与那些在某些方面与自己相似的人更容易产生亲近感和吸引力。这一定律在社交心理学中得到广泛研究和验证，并对人际关系的形成和维持起到重要作用。但这种交往也容易让人不自觉地陷入认知闭合圈，可能导致认知偏颇。 三是“认知闭合”。人们在当时未知、不确定的环境下，面对模糊不清的问题时，迫切需要一个明确的答案，以摆脱迷茫、不知所措的状态。这种认知闭合需求一方面能带给我们确定感和安全感，但我们往往也会因为认知闭合，形成简单化、易得性和封闭性的偷懒心理，拒绝接受新信息、抗拒改变。正如经济学家克劳斯·施瓦布等著的《后疫情时代：大重构》一书所说，“认知闭合往往伴随着非黑即白的思维方式，人们倾向于选择简单的解决方案，这很容易滋生阴谋论，也为谣言、假新闻、不实消息和其他有害思想的传播提供了便利。”其后果，从个体言之，会禁锢人的认知，导致认知偏颇；从社会、国家和时代言之，则会阻碍社会进步，文明发展。 考生能否结合材料，紧紧围绕“认知闭合”这一核心概念，对认知闭合需求的两面性进行辩证分析，进而指出我们如何避免认知闭合的弊端，是作文能否得高分的关键。思路清晰，理性较强，假设论证用得很出色。 破圈——突破茧房迎新生 信息泥沙俱下，为求取悦人们，大数据推崇同类内容，出现“信息茧房”；人际关系复杂，为保护自我，我们倾向于同类相吸，出现“人际茧房”。各类茧房的出现都有一定原因和目的，但我们应知封闭的茧房化不出蝶，唯有破圈——突破茧房迎新生。 茧房是一种闭合圈，它不是生物学意义上生态系统内部的物质循环，而是渺小生物近乎于乐观的一种自我胜利；它不是一个绝佳的壁垒、围墙，却是一个极粗陋的自我保护的障眼法，认识了闭合圈所带的同质化，破圈横空出世，它才是食物链中的生产者,带来新信息“哺育”人，是新世界的大门。 看早期近代中国固步自封的“天朝上国，无其不有”的认识闭合，想用闭关锁国来围护自己，最终被夷人打败，而魏源等人以一招“师夷长技以制夷”向西方学习的近代化意识和行为成功破圈。他们成功的突破茧房不仅提高了自我认知，还警醒了沉睡的思想和斗志，使中国摆脱执念向现代化发展。 再看今朝，沈从文离开文学领域着手古代服饰研究，其服饰著作又成其文学写作外的一大经典，北大学生宋玺离开校园服兵役 ，成功守航亚丁湾……他们是破圈的典范，不囿于舒适圈，不止于成就，享受破圈的美好与新生来充盈本就丰富的人生。 反思当下，本应是充满创见的青年人却一个个争做套在袋子里的别里科夫，囿于同质化的浅薄思想无法自拔。很难想象，如果一个民族没有敢于突破茧房的人，天空的星月再耀眼也只看到茧房的一隅会怎样？何以改变？作家撒切斯尔特给出答案：在我积极吸取新思想，携上破圈的勇剑光把茧房挑破去看新世界；也许一开始接受会很困难，但新思想总会带给你认识的好奇和热情，你需要做的就是认清知识盲区，打开它，让它充盈新的思想。 当然，世界是包容统一的，人有时活在一个圈子中来稍作休闲也不失为一种选择，稍作休闲也会带来对新知识的渴望，这取决于你对这个世界和另外世界的认知。 台大椰林大道上有一口钟，一天只响二十一下，只因傅斯年校长说每天要用三个小时来思考。这三个小时足够我们用来体悟破圈，静下心沉下意来思“有如扶乘初日升”的我们突破茧房迎新生！ 认知：不囿一隅，方可行远 君可知，“大数据杀熟”会使老会员的机票价格高于新人？ 君可知，“熟悉的地方没有风景”同样适用于认知的长短？ 囿于熟悉的安全感会成为井底之蛙，乐于享用贴心的精准“投喂”会忘记远方的世界。 认知，只有不困于“数据圈”，不限于“朋友圈”，才可纵展眼力，仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 喜欢与和自己认知相似的人交往而获得安全感，这是人际交往的常见模式。趣味相投，惺惺相惜，人常说“知音难觅”就是对相知相识之人的期许。司马青衫遇琵琶女而泪粘襟，苏子泛舟赤壁闻箫声而正襟坐，当某地某地某人触动了心灵的那根神经，“同是天涯沦落人”的灵魂相通便带来了熟悉的安全感，会使人“但愿长醉不愿醒”。 但，熟悉是一个过程，认知是一个累积。“相逢何必曾相识”便是强调了认知的变化。没有生来就熟悉的人际关系，没有送上门的志同道合，只有打开认知的大门，才能“欣欣然张开眼”，看到更多的人，看到更广阔的世界。 三月春风暖融，兰亭以曲水流觞带来群贤诗文，上有古稀，下有童雅，是熟悉的同道之人，但也是陌生的思想碰撞。若是都追求同死生轻去就，又怎会有王羲之的“一死生为虚涎，齐彭殇为妄作”的发聩之问？魏晋风流，清淡成风，若都囿于那一隅天地，便没有了俯仰天地的胸襟，没有了清流赋诗的畅达。 走出自己的世界，方可走近更多的人。不断探索陌生世界，不断打开认知窗子，知识的无限扩大才可以带来认知的无限延伸。 人的成长在于认知的不断加深，人生意义的拓展在于认知的不断探索，社会的发展在于人类认知的不断发现。在人人皆可创造的当下，我们又岂能困于熟悉的认知里，安享推送来的信息？ 要用明辨是非的眼睛，自己选择认知的内容。放出眼光，自己来拿，才能分清鱼翅与“鸦片”；不徘徊，不逃避，才能跨出深宅大院，接受生活赋予的挑战。 要用但问耕耘的热忱，主动拓展认知的领域。山不过来我过去的思维变换是转变认知的前提，莫问收获但管耕耘的热情是认知发展的保障。以一分光，发一分热，照亮了自己也照亮了他人。 心有多大，舞台就有多宽； 认知有多深，世界就有多广。 心即使在沟渠，眼也必须向远方！ 第 1 页 共 4 页 学科网（北京）股份有限公司 $$