5.2《边城（节选）》《呼兰河传（节选）》联读 教学设计 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

《边城》（节选）《呼兰河传》（节选）联读 教学目标： 对文本泛读和细读，品析“鼓声”对描写人事、烘托情感的作用。 把握节选整体布局，分析“鼓声”在小说情节结构上的叙事作用。 对比阅读，把握散文化小说的特点和魅力，感悟生命的独特。 教学过程： 导入： “二十年后还记得，那个小小城堡黄昏来时鼓角的声音。”如果说边城是一曲牧歌，那鼓声一定是最厚重的背景，你听，鼓声圈圈荡漾，由近及远，边城中的人歆享着它的余波回肠。这种声音有物理的声音，也有想象的声音或心灵的声音，它能唤起人们深处的感觉与感动。 任务一：踏随鼓声，寻觅人事之美 课文中围绕端午节划船比赛主要出现了六处“鼓声”，勾连出哪些人？唤起了哪些感觉和感动呢？“鼓声”在牵动这些人事的描写上有什么作用？ 明确： 六处鼓声 桨手的鼓声，吊脚楼上的鼓声，翠翠的鼓声 翠翠的鼓声，祖父和老朋友的鼓声 翠翠和祖父的鼓声 五个人 桨手、吊脚楼上的人、翠翠、祖父、老朋友 1、 桨手的鼓声——团结奋进之力 桨手每人持了一支短桨，随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去。 擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻蓬蓬铛铛把锣鼓很单纯的敲打起来，为划桨水手调理下桨的节拍。 一船快慢既不得不靠鼓声，故每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣。 这是一种昂扬向上的沸腾鼓声，像雷鸣，像雄狮。 人们为什么要用鼓声来打节拍呢？ 鼓声声音大，震撼有力量，和桨手们昂扬向上的生命姿态形成呼应，鼓声与桨手们的呐喊声相互交织，表现出团结和睦，不仅促进桨手们的合作，而且振奋精神，人鼓合鸣，团结和睦、奋力向前。 老师想请女生拍桌作节拍，男生像桨手们喊着一二一的口号，注意节奏 我们顺着课文的脉络，找一找，这样浩大的鼓声传到了谁的耳朵里？ 2、 在吊脚楼上的人——思念期许之远 水面上第一次听到了鼓声，许多人从这鼓声中，都感受到了节日临近的欢悦。住临河吊脚楼对远方人有所等待、有所盼望的，也莫不因鼓声想到远人。 必然有许多船只可以赶回，也有许多船只只合在半路过节，这之间，便有些眼目所难见的人事哀乐，在这小山城河街间，让一些人开心，也让有些人皱眉！ 吊脚楼上的人为什么会因鼓声想到远人？ 端午节是月圆时节，团圆时节 鼓声悠扬，鼓声飘过水面游到吊脚楼人的耳中，就像隐约看到在薄雾水面上飘忽乘船归来之人，想着自己所思念的人此时在何方，会不会乘船归来。 鼓声既是听觉，也是视觉，把人的思绪拉到一个幻想的、自由的世界里去。 想象一下在这样的鼓声中，如果是你，会想起谁，想到什么呢？ 老师想请女生来朗读，男生舒缓着拍打节拍，注意语气。 我们再找一找，这悠扬的鼓声，还传到了谁的耳中？ 3、 黄狗和翠翠——纯真浪漫之深 蓬蓬鼓声掠水越山到了渡船头那里，最先注意到的是那只黄狗。 翠翠同黄狗一块儿渡过了小溪，站在小山头听了许久，让那点迷人的鼓声，把自己带到一个过去的节日里去。 由现在的鼓声，想到了过去的鼓声，翠翠被鼓声带到了哪里？ 龙船水刚刚涨过，河中水皆泛着豆绿色，天气又那么明朗，鼓声蓬蓬响着，翠翠抿着嘴不说一句话，心中充满了不可言说的快乐。 鼓声是端午节的信号，翠翠想到了在两年前的端午节与傩送的初遇，以及在过去鼓声中那个快乐的自己。 鼓声将翠翠的过去和现在勾连在一起，为什么不是想起一年前的鼓声，不是五年前的鼓声，偏偏是两年前的鼓声呢？ 如果我们耳边响了鞭炮声，老师问大家你想起了哪个春节？此时你脑海中是否有一个非常确切的过年场景呢？是22年？是20年？还是好多个过年场景的碎片？ 可是对于翠翠来说，鼓声一想起，她的脑海中只显现出一次端午，就是两年前的端午，似乎是她不断复习和重温，不断幻想和憧憬，才能让这两年前的端午不带杂质，干干净净地被鼓声唤醒。 因为与傩送相遇的端午鼓声蓬蓬地震荡着翠翠的脉搏，之后年年的鼓声像写了傩送的名字似的。这是只专属于那个端午节的鼓声，只属于翠翠和傩送的鼓声。 鼓声谱写着浪漫的诗情画意，牵动着翠翠朦胧天真。 师生配乐朗读，教师读一段，起乐，学生读第二段，注意情感。 这浪漫的鼓声，还流进了谁的耳蜗呢？ 4、 祖父和老朋友——温暖知心之醇 祖父到了那渡船处时，见代替他的老朋友，正站在白塔下注意听远处鼓声。 这位老朋友明明在听鼓声，还是“注意听”，可见他也想分享这一刻的热闹。为什么祖父回来替他让他去河边看热闹时他却觉得“龙船已无什么兴味”？ 祖父为了让老朋友看龙船，心系老友，去而复返，而老朋友也选择留下，和知己推杯换盏，把酒言欢，歆享了鼓声也便参与了这份热闹，而更重要的是心灵的慰藉。两位老者默契地共享鼓声与美酒，宛如苏轼和张怀民心照不宣的月下承天寺夜游。 遥远的鼓声此起彼伏，传达着祖父与老朋友醺醺醉意与知己的守候。知心朋友，饱经半生风霜，倚船喝酒忆往听鼓，岂不美哉？鼓声不言，像是一位沉默的老者，安静地与祖父和老朋友聊天饮酒，人与鼓，互为知己相伴。 老师敲鼓，学生朗读，注意读出人物形象。 这温暖的鼓声，后来怎么样了呢？ 5、 黄狗、翠翠、祖父——生命人格之美 远处鼓声又蓬蓬地响起来了，黄狗张着两个耳朵听着。翠翠问祖父听不听到什么声音。祖父一注意，知道是什么声音了，便说：“翠翠，端午又来了。你记不记得去年天保大老送你那只肥鸭子？早上大老同一群人上川东去，过渡时还问你。你一定忘记那次落的行雨。我们这次若去，又得大火把回家；你记不记得我们两人用火把照路回家？” 翠翠还整想起两年前的端午一切事情哪。 在鼓声响起之前，祖父退还卖皮纸的小伙子多给的钱，鼓声的醇厚与祖父的宽厚热情、淳朴善良相照应，是美好人格的底色（照亮美丽的人格）。同时，当鼓声响起时，带着祖父和翠翠回忆起之前，也牵引着他们想象未来，你一句我一句地漫无目的地打嘴逗乐。 总结：鼓声强化了边城的安静，“一分安静增加了人对于‘人事’的思索力，增加了梦，在这小城中生存的，各人也一定皆各在分定一份日子里，怀了对于人事爱憎必然的期待。” 桨手们团结奋进之力，吊脚楼上的人思念期许之远，翠翠浪漫情谊之深，祖父与友人温暖知心之醇，湘西边城生命人格之美，踏着鼓声的旋律，缓缓流进我们的心。鼓声与人事相呼映照，互为补充，互相牵动。 任务二：穿越鼓声，勾连情节之妙 鼓声是端午节的信号，提醒人们生活的动向，也牵引我们抵达远处的回忆。 1、 用鼓声构建了一个怎样的叙事空间？将这六处鼓声按照时间来归类 鼓声 桨手的鼓声，吊脚楼上的鼓声，翠翠的鼓声 现在的端午节 翠翠的鼓声，祖父和老朋友的鼓声 两年前的端午节 翠翠和祖父的鼓声 现在的端午节 这一部分一共写到了三处端午节，却只有“两年前端午节”和“现在端午节”写到了鼓声， 叙事篇幅长, 叙述缓慢, 叙述密度大。 而夹在这两个端午节之间的“一年前端午节”没有写到“鼓声”, 叙事篇幅短, 叙事节奏明显加快。 引入鼓声，使得叙事的疏密有致、张弛得法使得文本结构呈现出强烈的节奏感。 2、 有翠翠鼓声之处，就出现了时间的转化，翠翠的鼓声是时间转换的切点 蓬蓬鼓声掠水越山到了渡船头那里，最先注意到的是那只黄狗。 翠翠同黄狗一块儿渡过了小溪，站在小山头听了许久，让那点迷人的鼓声，把自己带到一个过去的节日里去。 （勾连回忆，引出过去的时空） 龙船水刚刚涨过，河中水皆泛着豆绿色，天气又那么明朗，鼓声蓬蓬响着，翠翠抿着嘴不说一句话，心中充满了不可言说的快乐。 （翠翠和傩送的初遇） 远处鼓声又蓬蓬地想起来了，黄狗张着两个耳朵听着。翠翠问祖父听不听到什么声音。 翠翠还整想起两年前的端午一切事情哪。 （勾连回忆，回到现在的时空） 鼓声承载着人的情绪和记忆，勾连出丰富的情感，回味无穷。 文中不是以直白的“端午节到了”“又一个端午节到了”来指代时序的变化，而是以“迷人的鼓声把自己带到一个过去的节日里去”的回忆和“远处鼓声又蓬蓬地响起来了”来提醒时间的流转，鼓声像是一种召唤，在人们心中是比日历重要的信号，人们对时间是模糊的，更习惯听从鼓声的号令，对鼓声更有感情。 3、 如果把鼓声换一个词来代替，你觉得它的地位和作用相当于什么呢？ 人们把鼓声当做生命生活中的一部分，像是太阳东升西落，人随之出而作，随之入而息，不是凭借时钟而是释放感官来牵动生活全身心地投入在生活中，人的流动就是时间的流动，时间从来不是边城中能够单独提取参照物，人在其中游。 人与时序相交融，互为参照，体现自然和谐之美 总结：读到这里我们已经分不清楚，这是作者有意虚化对时间的描写还是对当时人们生活状态的写实记叙，鼓声在叙事上呈现出节奏跳脱、情感厚重、自然灵动，大概就是看似随意但不随意，自然平常又独具匠心。 任务三：聆听牧歌，品味生命之“诗” 《边城》踏着鼓声的旋律而来，像一曲自由浪漫的牧歌，像夜晚披着月光的河，美极了。我们会忘记《边城》是一个小说，就像沈从文曾说《边城》是“将我某种受压抑的梦写在纸上的故事，是纯粹的诗，于生活不相粘附的诗。” 顾城《远和近》 你，一会儿看我，一会儿看云。 我觉得，你看我时很远，你看云时很近。 和《边城》有着相同诗化语言的，还有《呼兰河传》（九）。 1、 《呼兰河传》与《边城》在写法上有什么相似之处？ 在行文布局上具有诗歌的节奏性和跳跃感，无拘无束，自由随意； 擅长用语言建构画面，抒情性的语言； 不执着于对情节冲突的描写，通过氛围构建形象，人与景物相交融。 2、 与《边城》相比，《呼兰河传》中所呈现的生命状态有什么不同？ “满天星光,满屋月亮,人生何如,为什么这么悲凉。若赶上一个下雨的夜，就特别凄凉。寡妇可以落泪，鳏夫就要起来彷徨。” “他们吃的是粗菜、粗饭,穿的是破烂的衣服，睡觉则睡在车马、人、头之中。 他们这种生活，似乎也很苦的。但是一天一天的，也就糊里糊涂地过去了，也就过着春夏秋冬，脱下单衣去，穿起棉衣来地过去了。 生、老、病、死，都没有什么表示。生了就任其自然的长去；长大就长大，长不大也就算了。” 《边城》 《呼兰河传》 人事与自然 生机、灵动 死寂、停滞 环境和背景 温软 悲凉 人生形式 返璞归真 愚昧苦难 生命的表达 美与爱的理想 生与死的思考 总结： 不论是语言的诗化，或者结构的散文化，还是语句节奏的波动，暗含着作者情绪的流动和对生命的体认，散文化诗化的小说是投注了作者灵魂的，是作者情感的外化。情之至者文亦至，沈从文和萧红倾注自己的灵魂，展现文学的美，与生命不同的悲，表达着他们对人事的捕捉，对自然的投入，对生命的感知。 作业： 在《边城》中的爱与美是人事，在《呼兰河传》中的生与死是人事，我们聆听了两位作家不同的生命牧歌，在我们的生活中，你一定也有着独属于你的人事，请选择一部作品进行研读，并结合你独特的生命感悟完成读书报告。 附页： 《呼兰河传》（九） 呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。 我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。 从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。 那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。 小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年的种着，也许现在根本没有了。 那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会工夫会变出来一匹马来，一会工夫会变出来一匹狗来，那么变着。 这一些不能想像了。 听说有二伯死了。 老厨子就是活着年纪也不小了。 东邻西舍也都不知怎样了。 至于那磨房里的磨官，至今究竟如何，则完全不晓得了。 以上我所写的并没有什么幽美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。 学科网（北京）股份有限公司 $$