精品解析：辽宁省沈阳市第一二〇中学2023-2024学年高一下学期第一次质量监测语文试卷

沈阳市第120中学2023-2024学年度下学期 第一次质量监测 语文 满分： 150分 时间：150分钟 命题人：石静 张修铨 审题人：刘钶 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 法国作家雨果说：“建筑是石头的史书。”然而此语只适用于欧洲，对于中国而言并不贴切。中国传统建筑以土、木为主要材料，很少使用石材。木材在耐久性方面远逊于石材，所以中西两大文明的建筑给今人留下了截然不同的印象。从古希腊神庙到巴洛克教堂，以石构为主的欧洲建筑遗产蔚为壮观；相比之下，从先秦到明清，以木构为主的中国建筑遗产似乎乏善可陈。因此，自19世纪以来，不少西方学者认为，中国古代建筑只存在于纸（文献）上，或干脆说实物等同于零。这种偏颇的看法曾得到很多中国学者的呼应，继而汇成一股妄自菲薄的洪流。迄今为止，中国石结构建筑的低调表现，仍令很多学者感到困惑。为什么直到明清，在加工条件完备、同时也不无需求的情况下，石材在中国始终未能大规模使用？梁思成曾经给出了一个大致不错的推论：“中国结构既以木材为主，宫室之寿命固乃限于木质结构之未能耐久，但深究其故，实缘于不着意于原物长存之观念。”然而中国人为什么“不着意于原物长存”，这依然是个问题。要接近最终答案，还需要更加全面而深入的思考。 首先要注意的是，我们并不缺乏石材。在中国广袤的大地上，到处都存在着适合作建筑材料的优良石材，其中最主要的是大理石。大理石原指产于云南大理的白底黑纹的石灰岩，剖面类似水墨山水画，古代常用来制作画屏或镶嵌画，后来泛指一切有花纹的石灰岩，连西方建筑和雕塑常用的白色石灰石也被称作大理石。大理石质感柔美，格调高雅，花色繁多，是建筑、装饰的理想材料，也是雕刻艺术的传统材料。我国大理石矿产资源品种众多，总储量位居世界前列。初步查明国产大理石品种近400个，其中按花色分类主要有如下几种：纯白的有北京房山汉白玉、安徽怀宁白大理石、云南苍山白大理石等，纯黑的有广西桂林桂林黑、河南安阳墨豫黑、山东苍山墨玉、湖南邵阳黑大理石等，红色的有安徽灵璧红皖螺、四川南江南江红、河北涞水涞水红和阜平阜平红等，绿色的有辽宁丹东丹东绿、山东莱阳莱阳绿和安徽怀宁碧波等，彩色的则有云南的春花、秋花、水墨花以及浙江衢州的雪夜梅花等等。 同时我们也要注意到，在中国古代，适用的木材并非随处都可轻易取得。唐代杜牧《阿房宫赋》中说：“蜀山兀，阿房出。”秦代修建阿房宫，木材就是从四川运到陕西的。随着木材的不断砍伐，优良的大木也日渐稀少，后世华北主要地区很难找到可用之材，以至于要从长江流域搬运大量木材到北方。可见，古代建筑营造并非严格遵循“就地取材”的经济原则。在古代的交通条件下，建筑材料的长途运输是很不经济的。只有当木材的使用超越物质层面，进而成为一种执着的文化选择乃至建筑观念中的要素时，人们才会如此不惜人力、物力地寻找大木建造房子。 这种选择与华夏民族古老的价值观息息相关。中国自古以来宗教观念较为淡薄，在历史上从未出现过神权凌驾一切的时代。因此我们的祖先有关建筑的基本思考，是从“人本”观念出发的。建筑既然服务于人，其理性和适度的使用就十分重要。从材料的性质上看，木材显然比石材要容易加工得多，用木材建造房屋效率更高、耗时更少。既然如此，花费大力气去建造石头房屋就没有多大必要。《礼记•檀弓上》记载，宋国司马桓魋命人为自己制造石棺，加工三年尚未完成，这充分说明石材加工之不易。他的这种行为，遭到了孔子的批评和咒骂，说他这样奢侈浪费，还不如死了快点腐烂为好。可见对于务实的中国人来说，费大力气建造石头建筑是奢侈的表现，无法被崇尚节俭的主流价值观接受。但在西方古代社会，建筑既然服务于“神”，自当与神一样永恒，因此木材不耐久的特性无法满足西方人对建筑永恒纪念性的追求，坚固而不易腐蚀的石材才能得到他们的青睐。 中国传统哲学也未曾认真看待“永恒”这一命题，儒、释、道三家学说大体上都认为“万物无常”，真正永恒的只有变化。这种“常变”和“循环”的观念，使得木材不耐久的特性成为对于中国人来说并非严重的问题。建筑服务的主体是人，而人处在不断的繁衍更替之中。不同时代、不同身份的人对建筑有不同的需求，建筑也应该新陈代谢，没有必要永恒不变。建筑物破旧了，后代自会修缮，倒塌了，后代自会重建，这是一个不断循环、推陈出新的自然过程。我们实在不必考虑过于久远的未来，能更好、更便利地满足当时人的需求更为重要。一条常见的禅宗偈语，准确地表达了一个固有的中国观念：“佛法因缘生，缘灭法亦灭。”人生短暂，只有死亡才是永恒的。所以，陵墓建筑在功能上提出了耐久的需求，在意象上更与永恒相关，这里便成了中国石材发挥作用的主要场所之一。此外在耐久性要求较高的建筑部件，如铺地、台基、柱础中也曾大量使用石材。由此可知，中国传统建筑在材料选择上是十分理性的。 （摘编自方拥《中国传统建筑十五讲》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对以石构为主的古代欧洲建筑来说，雨果的观点“建筑是石头的史书”是正确的，但这句话并不适用于中国传统建筑。 B. 大理石因其产地而得名，后泛指“一切有花纹的石灰岩”，它是我国各处都存在的适合作建筑材料的优良石材。 C. 建筑营造通常“就地取材”，但从由南方搬运大量木材到北方作建筑材料来看，我国古代使用木材已经成为一种执着的文化选择。 D. 陵墓建筑是中国石材发挥作用一个主要场所，因为只有死亡“是永恒的”，而石材在功能和意象上都与永恒相关。 2. 根据原文内容，下列说法正确一项是（ ） A. 我国很多学者无视古代文献中有关建筑的精彩论述，以致认可19世纪以来不少西方学者对中国古代建筑的看法。 B. 作者引用杜牧《阿房宫赋》中“蜀山兀，阿房出”的语句，是为了证明古代建筑营造并不遵循“就地取材”的经济原则。 C. 虽然在耐久性方面木材远不及石材，但中国传统建筑依然以木材为主要材料，这与华夏民族古老的价值观念有关。 D. 中国传统哲学未曾认真看待“永恒”这一命题，这最终会对古代建筑工程的施工质量产生一定程度的负面影响。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑原文第四段观点的一项是（ ） A. 中国大地上虽然少见“伟大的建筑”，但绝不能忽略古代深藏于内的建筑思想。 B. 古人对木材的执着，并非对石头硬度无可奈何，而是出于独到的自然观念。 C. 两汉时期很少有石砌建筑，实在是因为石头过于厚重，难以产生飘逸之感。 D. 《墨子•辞过篇》中写道：“圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也。” 4. 结合原文内容，下列选项对下面这段文字的解读不恰当的一项是（ ） 中国建筑几千年来顺着中国文化的渐变而渐变，它忠实地反映了中国人的过去。知识分子怎样在世界上求心灵的安顿，统治阶级怎样展示其权力的象征，殷商巨贾如何追求生活的逸乐，都能表现在简单而几近原始的建筑空间架构上，这真是世界建筑史上的奇迹。由于中国的建筑真正与人生结合在一起，几乎不可分割，所以我认为对它比较适当的称呼是“人生的建筑”。 A. 中国建筑不是永恒不变的，它一直受到中国文化变化的影响。 B. 研究中国古代建筑，即可彻底了解中国人过去的生活及其观念。 C. 从“君子居之，何陋之有？”可以窥见知识分子心灵与建筑关系之一斑。 D. 西方古代建筑服务于“神”，因此与人生的结合不如中国紧密。 5. 司马光在《训俭示康》中说，李沆担任宰相时，府第的厅堂前仅容一匹马转身。有人说厅堂太窄，李沆认为，居第要传给子孙，这里作为宰相的厅堂确实狭窄了些，但作为太祝、奉礼（常由功臣子孙担任的两个小官）的厅堂已经很宽了。请结合本文，简要评析上述历史故事中李沆对于建筑的看法蕴含着哪些观念。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪浪花 杨朔 凉秋八月，天气分外清爽。我有时爱坐在海边礁石上，望着潮涨潮落、云起云飞。月亮圆的时候，正涨大潮。瞧那茫茫无边的大海上，滚滚滔滔，一浪高过一浪，撞到礁石上，唰地卷起几丈高的雪浪花，猛力冲激着海边的礁石。那礁石满身都是深沟浅窝，坑坑坎坎的，倒像是块柔软的面团，不知叫谁捏弄成这种怪模怪样。 几个年轻的姑娘赤着脚，提着裙子，嘻嘻哈哈追着浪花玩。奇形怪状的礁石自然逃不出她们好奇的眼睛，你听她们议论起来了：礁石硬得跟铁差不多，怎么会变成这样子？是天生的，还是錾子凿的，还是怎的？ “是叫浪花咬的。”一个欢乐的声音从背后插进来。说话的人是个上年纪的渔民，从刚到岸的渔船跨下来，脱下黄油布衣裤，从从容容晾到礁石上。 老渔民慢条斯理说：“咬你一口就该哭了。别看浪花小，无数浪花集到一起，心齐，又有耐性，就是这样咬啊咬的，咬上几百年，几千年，几万年，哪怕是铁打的江山，也能叫它变个样儿。姑娘们，你们信不信？” 说的妙，里面又含着多么深的人情世故。我不禁对那老渔民望了几眼。老渔民长得高大结实，留着一把花白胡子。瞧他那眉目神气，就像秋天的高空一样，又清朗，又深沉。老渔民说完话，不等姑娘们搭言，早回到船上，大声说笑着，动手收拾着满船烂银也似的新鲜鱼儿。 我向就近一个渔民打听老人是谁，那渔民笑着说：“你问他呀，那是我们的老泰山。老人家就有这个脾性，一辈子没养女儿，偏爱拿人当女婿看待。不信你叫他一声老泰山，他不但不生气。反倒摸着胡子乐呢。不过我们叫他老泰山。还有别的缘故。人家从小走南闯北，经的多，见的广，生产队里大事小事，一有难处，都得找他指点，日久天长。老人家就变成大伙依靠的泰山了。” 一天后半晌，我披着一片火红的霞光，从海边散步回来，瞟见休养所院里的苹果树前停着辆独轮小车，小车旁边的一个人俯在磨刀石磨剪刀。那背影有点儿眼熟。走到跟前一看，可不正是老泰山。 我招呼说：“老人家，没出海打鱼么？” 老泰山望了望我笑着说：“哎，同志，天不好，队里不让咱出海，叫咱歇着。” 我说：“像你这样年纪，多歇歇也是应该的。” 老泰山听了说：“人家都不歇，为什么我就应该多歇着？我一不瘫，二不瞎，叫我坐着吃闲饭，等于骂我。好吧，不让咱出海，咱服从；留在家里，这双手可得服从我。我就织鱼网，磨鱼钩，照顾照顾生产队里的果木树，再不就推着小车出来走走，帮人磨磨刀，钻钻磨眼儿，反正能做多少活就做多少活，总得尽我的一份力气。” “看样子你有六十了吧？” “哈哈！六十？这辈子别再想那个好时候了——这个年纪啦。”说着老泰山捏起右手的三根指头。 我不禁惊疑说：“你有七十了么？看不出。身板骨还是挺硬朗。” 老泰山说：“哎，硬朗什么？头四年，秋收扬场，我一连气还能扬它一两千斤谷子。如今不行了，胳膊害过风湿痛病，抬不起来，磨刀磨剪子，胳膊往下使力气，这类活儿还能做。不是胳膊拖累我，前年咱准要求到北京去油漆人民大会堂。” “你会的手艺可真不少呢。” “苦人哪，自小东奔西跑的，什么不得干。干的营生多，经历的也古怪，不瞒同志说，三十年前，我还赶过脚呢。”说到这儿，老泰山把剪刀往水罐里蘸了蘸，继续磨着，一面不紧不慢地说：“那时候，北戴河跟今天可不一样。一到三伏天，来歇伏的差不多净是蓝眼珠的外国人。有一回，一个外国人看上我的驴。提起我那驴，可是百里挑一：浑身乌黑乌黑，没一根杂毛，四只蹄子可是白的。这有个讲究，叫四蹄踏雪，跑起来，极好的马也追不上。那外国人想雇我的驴去逛东山。我要五块钱，他嫌贵。你嫌贵，我还嫌你胖呢。胖的象条大白熊，别压坏我的驴。讲来讲去。大白熊答应我的价钱。骑着驴逛了半天。欢欢喜喜照数付了脚钱。谁料想隔不几天，警察局来传我，说是有人把我告下了。告我是红胡子，硬抢人家五块钱。” 老泰山说的有点气促，喘嘘嘘的，就缓了口气，又磨着剪子说：“我一听气炸了肺。我的驴，你的屁，爱骑不骑。怎么能诬赖人家是红胡子？赶到警察局一看，大白熊倒轻松，望着我乐的闭不拢嘴。你猜他说什么？他说，你的驴快，我要再雇一趟去秦皇岛。到处找不着你。我就告你。一告，这不是，就把红胡子抓来了。” 我忍不住说：“瞧他多聪明！” 老泰山说：“聪明的还在后头呢，你听着啊。这回到省事，也不用争，一张口他就给我十五块钱，骑上驴，他拿着根荆条，抽着驴紧跑。我叫他慢着点，他直夸奖我的驴有几步好走，答应回头再加点脚钱。到秦皇岛一个来回，整整一天，累的我那驴浑身湿淋淋的，顺着毛往下滴汗珠——你说叫人心疼不心疼？ 我插问道：“脚钱加了没有？” 老泰山直起腰，狠狠吐了口唾沫说：“见他的鬼！他连一个铜子儿也不给，说是上回你讹诈我五块钱，都包括在内啦，再闹，送你到警察局去。红胡子！红胡子！直骂我是红胡子。” 我气的问：“这个流氓，他是哪国人？” 老泰山说：“不讲你也猜得着。前几天听广播，美国飞机又偷着闯进咱们家里。三十年前，我亲身吃过他们的亏，这笔账还没算清。要是倒退五十年，我身强力壮，今天我呀——” 休养所的窗口有个妇女探出脸问：“剪子磨好没有？” 老泰山应声说：“好了。”就用大拇指试试剪子刃，大声对我笑着说：“瞧我磨的剪子，多快。你想剪天上的云霞，做一床天大的被，也剪得动。” 西天上正铺着一片金光灿烂的晚霞，把老泰山的脸映得红彤彤的。老人收起磨刀石，放到独轮车上，跟我道了别，推起小车走了几步，又停下，弯腰从路边掐了枝野菊花，插到车上，才又推着车慢慢走了，一直走进火红的霞光里去。他走了，他在海边对几个姑娘讲的话却回到我的心上。我觉得，老泰山恰似一个浪花，跟无数浪花集到一起，形成这个时代的大浪潮，激扬飞溅，早已把旧日的江山变了个样儿，正在勤勤恳恳塑造着人民的江山。 老泰山姓任，问他叫什么名字，他笑笑说：“山野之人，值不得留名字。”竟不肯告诉我。 一九六一年于北戴河 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 题目“雪浪花”既指骇浪激起的白色浪花，也喻指像老人一样投身时代浪潮的个体生命。 B. 老人虽然没有女儿但喜欢自称是别人的老泰山，是因为他见多识广又乐于被人们需要和依靠。 C. 文章“气促”“喘吁吁”的描写主要表现了老人在回忆往事时的激动情绪，反映了他依然耿耿于怀。 D. 文章表现了老人打鱼、扬谷、磨剪子等样样能干，表现了劳动人民勤劳能干与热心奉献的形象。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. “聪明的还在后头呢”中的“聪明”是反语，体现了老人的愤愤不平，表现了他的真性情，丰富了人物形象。 B. 与《哦，香雪》一样，本文主要以人物对话行文，在对话中彰显人物性格特点，推动情节发展，体现文章主题。 C. 文章最后把老人比作一朵“浪花”，既赞美老人以凸显主题，又呼应了前文老人对浪花的言论而使结构紧凑。 D. 老人从路边掐了枝野菊花的描写，与《百合花》中小战士摘野花插在枪管中一样，都用细节刻画人物的情趣。 8. 文章通过回忆插叙了当年外国人租驴的相关内容，这样安排有何用意？ 9. 杨朔曾说过“我在写每篇文章时，总是拿着当诗一样写。”《雪浪花》在讲述老泰山的故事时，充满了诗情画意。请结合本文内容进行简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者，吴王夫差之时，其民殷众，禾稼登熟，兵革坚利，其民习于斗战。阖庐剬①子胥②之教，行有日，发有时。子胥战于就李，阖庐伤焉，军败而还。是时死伤者不可称数，所以然者，罢顿不得已。子胥内忧：“为人臣，上不能令主（逞志快意），下令百姓被兵刃之咎。”三年自咎，饥不饱食，寒不重彩，结心于越，欲复其仇。二国争疆③，未知存亡。子胥知时变，为诈兵，为两翼，夜火相应。勾践大恐，振旅服降。进兵围越会稽填山。子胥微策可谓神，守战数年，勾践行成。子胥争谏，以是不容。宰嚭许之，引兵而还。夫差听嚭，不杀仇人。兴师十万，与不敌同。 哀哉！夫差不信伍子胥，而任太宰嚭，极凶悖于人理。古人云：“苦药利病，苦言利行。”进有退之义，存有亡之畿，得有丧之理。此其可以卜祚遐长，而祸乱不作也。 （节选自《越绝书》） 材料二： 越王请籴于吴。吴王曰：“勾践既服为臣，为我驾舍，却行马前，诸侯莫不闻知。今以越之饥，吾与之食，我知勾践必不敢。”申胥曰：“忠谏者逆，而谀谏者反亲。今狐雉之戏也，狐体卑而雉信之。夫兽虫尚以诈相就，而况于人乎？” 太宰嚭曰：“申胥为人臣也，辨其君何必翙翙④乎？”申胥曰：“太宰嚭面谀以求亲，乘吾君王，币帛以求，威诸侯以成富焉。今我以忠辨吾君王。嚭无乃谀吾君王之欲，而不顾后患乎？”吴王曰：“嚭止。子无乃向寡人之欲乎？此非忠臣之道。”大宰嚭因逊遁之舍，使人微告申胥于吴王曰：“申胥进谏，外貌类亲，中情甚疏，类有外心。君王常亲睹其言也，胥则无父子之亲、君臣之施矣。”（翌日）吴王曰：“夫申胥，先王之忠臣，天下之健士也。胥殆不然乎哉！子毋以事相差，毋以私相伤，以动寡人，此非子所能行也。”太宰嚭对曰：“臣闻父子之亲，张户别居，赠臣妾、马牛，其志加亲；若不与一钱，其志斯疏。父子之亲犹然，而况于士乎？且有知不竭，是不忠；竭而顾难，是不勇；下而令上，是无法。”吴王乃听太宰嚭之言，果与粟。 申胥逊遁之舍，叹曰：“君王不图社稷之危，而听一日之说。不听辅弼之臣，而信谗谀容身之徒，是短命矣！以为不信胥愿廓目于邦门以观吴邦之大败也我王亲为禽哉！” （节选自《越绝书》） 【注释】①剬（zhuān）：专行。②子胥：即伍子胥、材料二的申胥。③疆：同“彊”，强大。④翙翙（huì huì）：此处形容话多。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以为A不信B胥愿廓目C于邦门D以观E吴邦之大F败也G我王H亲为I禽哉 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “禾稼登熟”的“登”指（庄稼）成熟，（谷物）丰收，与成语“五谷丰登”中“登”的意思相同。 B. “子胥微策可谓神”的“微”指精妙，与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”意思不同。 C. “大宰嚭因逊遁之舍”的“因”指于是，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“因”意思相同。 D. 社稷，社指土神，稷指谷神。土载育万物，谷养育民众，后来“社稷”常被用来代指国家或朝廷。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一就李之战，阖庐受伤，伍子胥自责不已，三年间，肚子饿了不肯吃饱，身上冷了不肯加衣服，专心一意考虑复仇。 B. 材料二面对越王勾践的请求，伍子胥坚决反对，太宰嚭却支持，最终吴王夫差未能采纳忠言，而听信了太宰嚭的谗言。 C. 材料二太宰嚭退朝回到家里，就到吴王那里密告子胥，以子胥从不讲父子亲情、君臣恩遇、有异心，来劝说吴王应善待越王之请。 D. 勾践灭吴是家喻户晓的历史故事，两则材料伍子胥和太宰嚭的劝谏形成了鲜明的对比，吴王的选择令人深慨国君知人任贤的重要。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）是时死伤者不可称数，所以然者，罢顿不得已。 （2）今我以忠辨吾君王。嚭无乃谀吾君王之欲，而不顾后患乎？ 14. 两则材料各写了引起吴国臣子矛盾的事，请分别概括这两件事。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和曹东谷韵 谢枋得① 万古纲常担上肩，脊梁铁硬对皇天。 人生芳秽有千载，世上荣枯无百年。 此日识公知有道，何时与我咏游仙。 不为苏武即龚胜②，万一因行拜杜鹃③。 【注】①谢枋得，南宋末年爱国诗人。②龚胜，汉哀帝时光禄大夫，王莽篡汉后，拒不应聘，绝食而死。③拜杜鹃，表示对国家、君主的忠诚。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联表明“纲常”在作者心中占有重要地位，此处的“纲常”可指爱国情怀、民族气节。 B. 颔联与文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”有异曲同工之妙，同唱一曲正气歌。 C. 根据颈联内容及酬和诗特点，可以推测出诗人朋友曹东谷可能是一位游仙论道的高人。 D. 本诗意绪慷慨激昂，语言清新淡远，朴直而有韵致，言心声，毫无矫揉造作之态。 16. 《宋史》评价谢枋得“以忠义自任”，请分析这种忠义在此诗中是如何体现的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中的“______，____”，描写了阿房宫的建筑走势，表现了其规模之宏大。 （2）《桂枝香•金陵怀古》一词中，直接抒情，追怀往事，抒写对前人吊古、怀古不满之情的诗句是：____，_______。 （3）《念奴娇·过洞庭》中，写天人合一的美妙只可意会不可言传的词句是：______，____。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古代游记散文的主要特点是写景状物。我国的名胜古迹、山川景物数不胜数，这为历代文人绝好地提供了写作机会。（ ），为我们留下了大量的文化瑰宝。苏轼在《赤壁赋》中寥寥数笔便勾勒了一幅空灵秀美的月夜江水图，时隔千年， ，读着这段文字，我们仍如 一般，看到波光粼粼的江面，吹着习习而来的夹着草木之香的江风，举目望去，皓月在云间穿梭。 托物言志是古代游记散文的又一特点。在中国的山水游记散文中，有相当数量的文章，在描写美丽景物的同时，蕴涵着深刻的人生哲理。古代许多文人雅士，置身于田园山林之间，徜徉在风花雪月之中，虽放浪形骸，潇洒飘逸，但难消人生多舛的伤感与无奈。物我合一，情景交融，给山水游记散文增加了许多魅力。王安石在《游褒禅山记》中假托游山之行，得出“学者不可以不深思而慎取之也”的 ，让世人领悟到治学态度的谨严。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 我国数不胜数的名胜古迹、山川景物，成为历代文人绝好的写作机会。 B. 我国数不胜数的名胜古迹、山川景物，为历代文人绝好地提供了写作对象。 C. 数不胜数的我国名胜古迹、山川景物，成为历代文人绝好的写作对象。 D. 我国的名胜古迹、山川景物数不胜数，为历代文人提供了绝好的写作对象。 20. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 才华卓越的文人加上秀丽的景象 B. 秀丽的景象和才华卓越的文人 C. 秀丽的景象受到文人们的钟爱 D. 文人们十分珍惜秀丽的景象 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 “天上人间诸景备”的大观园是《红楼梦》中女儿们的栖息之地。大观园的水系历来是研究者的一个焦点，水作为园林的灵魂是明清以来园林艺术发展的一个趋势。这里我们关注的则是一种水上建筑——大观园里的桥。关于桥是什么时候进入园林实也无法考证，但是_______①_______，是以在曲折的水路上建桥自然也就成了必然，明清之江南私家园林中桥也就成了点缀。 沁芳桥是进入大观园的第一座桥梁。一池清水，两岸花柳环绕，处处花香柳翠，一任自然的宜人景色。宝玉对它有额有对，其所题额匾是：沁芳。所题对联是：“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。” 从桥的位置看，它应是进入园中的第一个真正景点，桥上视野开阔，是园中一观景的佳处，而根据后文描写此桥处在潇湘馆和怡红院之间，故_______②_______。《大观园图说》说“近怡红院为园中出入所必经诸处总路”，脂砚斋道“此亭大抵四通八达为诸小径之咽喉要路”，而小说也以众多事件凸现了此桥的特殊性。据统计，小说中发生于此桥的大小事件共有一二十件，如宝玉受紫鹃气在此发呆，遇邢岫烟在此写答妙玉帖，黛玉闻傻大姐说宝玉娶亲诸事等等。那么作者这样的安排有何用意呢？很多学者认为“沁芳”与“怡红”之意同，都是关涉小说本旨的点睛之笔。 21. 宝玉为沁芳亭题写的对联曾备受当时诸公的称赞，请根据上下文语境和阅读《红楼梦》对贾宝玉形象的认识，谈谈你的理解。 22. 请结合材料，在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 2013年至2023年，习主席10年10篇新年贺词，宛若一本“国家相册”。这本“国家相册”，定格了许多“中国瞬间”：这些“中国瞬间”由普通人创造；积微光聚烛照，累瞬间成永恒。 “中国瞬间”给正在成长的我们怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 沈阳市第120中学2023-2024学年度下学期 第一次质量监测 语文 满分： 150分 时间：150分钟 命题人：石静 张修铨 审题人：刘钶 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 法国作家雨果说：“建筑是石头的史书。”然而此语只适用于欧洲，对于中国而言并不贴切。中国传统建筑以土、木为主要材料，很少使用石材。木材在耐久性方面远逊于石材，所以中西两大文明的建筑给今人留下了截然不同的印象。从古希腊神庙到巴洛克教堂，以石构为主的欧洲建筑遗产蔚为壮观；相比之下，从先秦到明清，以木构为主的中国建筑遗产似乎乏善可陈。因此，自19世纪以来，不少西方学者认为，中国古代建筑只存在于纸（文献）上，或干脆说实物等同于零。这种偏颇的看法曾得到很多中国学者的呼应，继而汇成一股妄自菲薄的洪流。迄今为止，中国石结构建筑的低调表现，仍令很多学者感到困惑。为什么直到明清，在加工条件完备、同时也不无需求的情况下，石材在中国始终未能大规模使用？梁思成曾经给出了一个大致不错的推论：“中国结构既以木材为主，宫室之寿命固乃限于木质结构之未能耐久，但深究其故，实缘于不着意于原物长存之观念。”然而中国人为什么“不着意于原物长存”，这依然是个问题。要接近最终答案，还需要更加全面而深入的思考。 首先要注意的是，我们并不缺乏石材。在中国广袤的大地上，到处都存在着适合作建筑材料的优良石材，其中最主要的是大理石。大理石原指产于云南大理的白底黑纹的石灰岩，剖面类似水墨山水画，古代常用来制作画屏或镶嵌画，后来泛指一切有花纹的石灰岩，连西方建筑和雕塑常用的白色石灰石也被称作大理石。大理石质感柔美，格调高雅，花色繁多，是建筑、装饰的理想材料，也是雕刻艺术的传统材料。我国大理石矿产资源品种众多，总储量位居世界前列。初步查明国产大理石品种近400个，其中按花色分类主要有如下几种：纯白的有北京房山汉白玉、安徽怀宁白大理石、云南苍山白大理石等，纯黑的有广西桂林桂林黑、河南安阳墨豫黑、山东苍山墨玉、湖南邵阳黑大理石等，红色的有安徽灵璧红皖螺、四川南江南江红、河北涞水涞水红和阜平阜平红等，绿色的有辽宁丹东丹东绿、山东莱阳莱阳绿和安徽怀宁碧波等，彩色的则有云南的春花、秋花、水墨花以及浙江衢州的雪夜梅花等等。 同时我们也要注意到，在中国古代，适用的木材并非随处都可轻易取得。唐代杜牧《阿房宫赋》中说：“蜀山兀，阿房出。”秦代修建阿房宫，木材就是从四川运到陕西的。随着木材的不断砍伐，优良的大木也日渐稀少，后世华北主要地区很难找到可用之材，以至于要从长江流域搬运大量木材到北方。可见，古代建筑营造并非严格遵循“就地取材”的经济原则。在古代的交通条件下，建筑材料的长途运输是很不经济的。只有当木材的使用超越物质层面，进而成为一种执着的文化选择乃至建筑观念中的要素时，人们才会如此不惜人力、物力地寻找大木建造房子。 这种选择与华夏民族古老的价值观息息相关。中国自古以来宗教观念较为淡薄，在历史上从未出现过神权凌驾一切的时代。因此我们的祖先有关建筑的基本思考，是从“人本”观念出发的。建筑既然服务于人，其理性和适度的使用就十分重要。从材料的性质上看，木材显然比石材要容易加工得多，用木材建造房屋效率更高、耗时更少。既然如此，花费大力气去建造石头房屋就没有多大必要。《礼记•檀弓上》记载，宋国司马桓魋命人为自己制造石棺，加工三年尚未完成，这充分说明石材加工之不易。他的这种行为，遭到了孔子的批评和咒骂，说他这样奢侈浪费，还不如死了快点腐烂为好。可见对于务实的中国人来说，费大力气建造石头建筑是奢侈的表现，无法被崇尚节俭的主流价值观接受。但在西方古代社会，建筑既然服务于“神”，自当与神一样永恒，因此木材不耐久的特性无法满足西方人对建筑永恒纪念性的追求，坚固而不易腐蚀的石材才能得到他们的青睐。 中国传统哲学也未曾认真看待“永恒”这一命题，儒、释、道三家学说大体上都认为“万物无常”，真正永恒的只有变化。这种“常变”和“循环”的观念，使得木材不耐久的特性成为对于中国人来说并非严重的问题。建筑服务的主体是人，而人处在不断的繁衍更替之中。不同时代、不同身份的人对建筑有不同的需求，建筑也应该新陈代谢，没有必要永恒不变。建筑物破旧了，后代自会修缮，倒塌了，后代自会重建，这是一个不断循环、推陈出新的自然过程。我们实在不必考虑过于久远的未来，能更好、更便利地满足当时人的需求更为重要。一条常见的禅宗偈语，准确地表达了一个固有的中国观念：“佛法因缘生，缘灭法亦灭。”人生短暂，只有死亡才是永恒的。所以，陵墓建筑在功能上提出了耐久的需求，在意象上更与永恒相关，这里便成了中国石材发挥作用的主要场所之一。此外在耐久性要求较高的建筑部件，如铺地、台基、柱础中也曾大量使用石材。由此可知，中国传统建筑在材料选择上是十分理性的。 （摘编自方拥《中国传统建筑十五讲》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对以石构为主的古代欧洲建筑来说，雨果的观点“建筑是石头的史书”是正确的，但这句话并不适用于中国传统建筑。 B. 大理石因其产地而得名，后泛指“一切有花纹的石灰岩”，它是我国各处都存在的适合作建筑材料的优良石材。 C. 建筑营造通常“就地取材”，但从由南方搬运大量木材到北方作建筑材料来看，我国古代使用木材已经成为一种执着的文化选择。 D. 陵墓建筑是中国石材发挥作用的一个主要场所，因为只有死亡“是永恒的”，而石材在功能和意象上都与永恒相关。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 我国很多学者无视古代文献中有关建筑的精彩论述，以致认可19世纪以来不少西方学者对中国古代建筑的看法。 B. 作者引用杜牧《阿房宫赋》中“蜀山兀，阿房出”的语句，是为了证明古代建筑营造并不遵循“就地取材”的经济原则。 C. 虽然在耐久性方面木材远不及石材，但中国传统建筑依然以木材为主要材料，这与华夏民族古老的价值观念有关。 D. 中国传统哲学未曾认真看待“永恒”这一命题，这最终会对古代建筑工程的施工质量产生一定程度的负面影响。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑原文第四段观点的一项是（ ） A. 中国大地上虽然少见“伟大的建筑”，但绝不能忽略古代深藏于内的建筑思想。 B. 古人对木材的执着，并非对石头硬度无可奈何，而是出于独到的自然观念。 C. 两汉时期很少有石砌建筑，实在是因为石头过于厚重，难以产生飘逸之感。 D. 《墨子•辞过篇》中写道：“圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也。” 4. 结合原文内容，下列选项对下面这段文字的解读不恰当的一项是（ ） 中国建筑几千年来顺着中国文化的渐变而渐变，它忠实地反映了中国人的过去。知识分子怎样在世界上求心灵的安顿，统治阶级怎样展示其权力的象征，殷商巨贾如何追求生活的逸乐，都能表现在简单而几近原始的建筑空间架构上，这真是世界建筑史上的奇迹。由于中国的建筑真正与人生结合在一起，几乎不可分割，所以我认为对它比较适当的称呼是“人生的建筑”。 A. 中国建筑不是永恒不变的，它一直受到中国文化变化的影响。 B. 研究中国古代建筑，即可彻底了解中国人过去的生活及其观念。 C. 从“君子居之，何陋之有？”可以窥见知识分子心灵与建筑关系之一斑。 D. 西方古代建筑服务于“神”，因此与人生的结合不如中国紧密。 5. 司马光在《训俭示康》中说，李沆担任宰相时，府第的厅堂前仅容一匹马转身。有人说厅堂太窄，李沆认为，居第要传给子孙，这里作为宰相的厅堂确实狭窄了些，但作为太祝、奉礼（常由功臣子孙担任的两个小官）的厅堂已经很宽了。请结合本文，简要评析上述历史故事中李沆对于建筑的看法蕴含着哪些观念。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. B 5. ①“节俭”观念：李沆身为宰相，府第的厅堂却非常狭窄，这体现了他个人不事奢华、自奉俭薄的高尚品德，也反映了儒家在建筑中崇尚节俭的主流价值观。②“常变”观念：李沆见识深远，他认为对子孙来说，这样的厅堂已经够宽了，人事总在变化，建筑应为人服务，厅堂现在虽与宰相身份不大相配，日后对于小官来说却是十分适宜的。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选文中信息的能力。 B.“它是我国各处都存在的适合作建筑材料的优良石材”错误，原文第二段是说中国“到处都存在着适合作建筑材料的优良石材，其中最主要的是大理石”，并不是说大理石在“我国各处都存在”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“我国很多学者无视古代文献中有关建筑的精彩论述”于文无据，“……以致……”强加因果。从原文第一段可以看出，“这种偏颇的看法曾得到很多中国学者的呼应”的真正原因是“相比之下，从先秦到明清，以木构为主的中国建筑遗产似乎乏善可陈”。 B.“是为了证明古代建筑营造不遵循‘就地取材’的经济原则”错，原文是“并非严格遵循”。 D.“施工质量产生一定程度的负面影响”于文无据，虽然中国传统哲学未曾认真看待“永恒”这一命题，但古代建筑工程的施工未必就粗制滥造，不求长久。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第四段的主要观点是中国古人在建筑上崇尚节俭，以人为本，尊重理性。 A.只是强调中国“建筑思想”的重要性，与第四段的主要观点没有关联。 B.尽管选项中说到了“木材”与“石头”，但“自然观念”与“人本’观念”是不同的概念，所以不适合作为论据来支撑第四段的主要观点。 C.解释两汉时期石砌建筑很少的原因，在于其“难以产生飘逸之感”，也与第四段的主要观点没有关联。 D.这句话是说古代的圣君建造宫室，是为了便于生活，并非为了观赏玩乐。它能够支撑第四段的中国古人在建筑上崇尚节俭的观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“彻底了解”夸大其词且过于绝对。首先，所给语段中只是说中国建筑“忠实地反映了中国人的过去”，从中读不出研究中国建筑就可“彻底了解”中国人过去生活的意思；其次，“……即可……”实即“只要……就……”，语段中并未蕴含这种充分条件关系。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由“李沆担任宰相时，府第的厅堂前仅容一匹马转身”可以体现出李沆对于建筑的看法蕴含着“节俭”观念：李沆身为宰相，府第的厅堂却非常狭窄，这体现了他个人不事奢华、自奉俭薄的高尚品德。由“宋国司马桓魋命人为自己制造石棺，加工三年尚未完成，这充分说明石材加工之不易。他的这种行为，遭到了孔子的批评和咒骂，说他这样奢侈浪费，还不如死了快点腐烂为好。可见对于务实的中国人来说，费大力气建造石头建筑是奢侈的表现，无法被崇尚节俭的主流价值观接受”可知，也反映了儒家在建筑中崇尚节俭的主流价值观。 ②由“李沆认为，居第要传给子孙，这里作为宰相的厅堂确实狭窄了些，但作为太祝、奉礼(常由功臣子孙担任的两个小官)的厅堂已经很宽了”可知，体现李沆对于建筑的看法蕴含着“常变”观念：李沆见识深远，他认为对子孙来说，这样的厅堂已经够宽了，再结合“中国传统哲学也未曾认真看待‘永恒’这一命题，儒、释、道三家学说大体上都认为‘万物无常’，真正永恒的只有变化。这种‘常变’和‘循环’的观念，使得木材不耐久的特性成为对于中国人来说并非严重的问题。建筑服务的主体是人，而人处在不断的繁衍更替之中。不同时代、不同身份的人对建筑有不同的需求，建筑也应该新陈代谢，没有必要永恒不变”可知，这反映了“常变”的观念，人事总在变化，建筑应为人服务，厅堂现在虽与宰相身份不大相配，日后对于小官来说却是十分适宜的。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 雪浪花 杨朔 凉秋八月，天气分外清爽。我有时爱坐在海边礁石上，望着潮涨潮落、云起云飞。月亮圆的时候，正涨大潮。瞧那茫茫无边的大海上，滚滚滔滔，一浪高过一浪，撞到礁石上，唰地卷起几丈高的雪浪花，猛力冲激着海边的礁石。那礁石满身都是深沟浅窝，坑坑坎坎的，倒像是块柔软的面团，不知叫谁捏弄成这种怪模怪样。 几个年轻的姑娘赤着脚，提着裙子，嘻嘻哈哈追着浪花玩。奇形怪状的礁石自然逃不出她们好奇的眼睛，你听她们议论起来了：礁石硬得跟铁差不多，怎么会变成这样子？是天生的，还是錾子凿的，还是怎的？ “是叫浪花咬的。”一个欢乐的声音从背后插进来。说话的人是个上年纪的渔民，从刚到岸的渔船跨下来，脱下黄油布衣裤，从从容容晾到礁石上。 老渔民慢条斯理说：“咬你一口就该哭了。别看浪花小，无数浪花集到一起，心齐，又有耐性，就是这样咬啊咬的，咬上几百年，几千年，几万年，哪怕是铁打的江山，也能叫它变个样儿。姑娘们，你们信不信？” 说的妙，里面又含着多么深的人情世故。我不禁对那老渔民望了几眼。老渔民长得高大结实，留着一把花白胡子。瞧他那眉目神气，就像秋天的高空一样，又清朗，又深沉。老渔民说完话，不等姑娘们搭言，早回到船上，大声说笑着，动手收拾着满船烂银也似的新鲜鱼儿。 我向就近一个渔民打听老人是谁，那渔民笑着说：“你问他呀，那是我们的老泰山。老人家就有这个脾性，一辈子没养女儿，偏爱拿人当女婿看待。不信你叫他一声老泰山，他不但不生气。反倒摸着胡子乐呢。不过我们叫他老泰山。还有别的缘故。人家从小走南闯北，经的多，见的广，生产队里大事小事，一有难处，都得找他指点，日久天长。老人家就变成大伙依靠的泰山了。” 一天后半晌，我披着一片火红的霞光，从海边散步回来，瞟见休养所院里的苹果树前停着辆独轮小车，小车旁边的一个人俯在磨刀石磨剪刀。那背影有点儿眼熟。走到跟前一看，可不正是老泰山。 我招呼说：“老人家，没出海打鱼么？” 老泰山望了望我笑着说：“哎，同志，天不好，队里不让咱出海，叫咱歇着。” 我说：“像你这样年纪，多歇歇也是应该的。” 老泰山听了说：“人家都不歇，为什么我就应该多歇着？我一不瘫，二不瞎，叫我坐着吃闲饭，等于骂我。好吧，不让咱出海，咱服从；留在家里，这双手可得服从我。我就织鱼网，磨鱼钩，照顾照顾生产队里的果木树，再不就推着小车出来走走，帮人磨磨刀，钻钻磨眼儿，反正能做多少活就做多少活，总得尽我的一份力气。” “看样子你有六十了吧？” “哈哈！六十？这辈子别再想那个好时候了——这个年纪啦。”说着老泰山捏起右手的三根指头。 我不禁惊疑说：“你有七十了么？看不出。身板骨还是挺硬朗。” 老泰山说：“哎，硬朗什么？头四年，秋收扬场，我一连气还能扬它一两千斤谷子。如今不行了，胳膊害过风湿痛病，抬不起来，磨刀磨剪子，胳膊往下使力气，这类活儿还能做。不是胳膊拖累我，前年咱准要求到北京去油漆人民大会堂。” “你会的手艺可真不少呢。” “苦人哪，自小东奔西跑的，什么不得干。干的营生多，经历的也古怪，不瞒同志说，三十年前，我还赶过脚呢。”说到这儿，老泰山把剪刀往水罐里蘸了蘸，继续磨着，一面不紧不慢地说：“那时候，北戴河跟今天可不一样。一到三伏天，来歇伏的差不多净是蓝眼珠的外国人。有一回，一个外国人看上我的驴。提起我那驴，可是百里挑一：浑身乌黑乌黑，没一根杂毛，四只蹄子可是白的。这有个讲究，叫四蹄踏雪，跑起来，极好的马也追不上。那外国人想雇我的驴去逛东山。我要五块钱，他嫌贵。你嫌贵，我还嫌你胖呢。胖的象条大白熊，别压坏我的驴。讲来讲去。大白熊答应我的价钱。骑着驴逛了半天。欢欢喜喜照数付了脚钱。谁料想隔不几天，警察局来传我，说是有人把我告下了。告我是红胡子，硬抢人家五块钱。” 老泰山说的有点气促，喘嘘嘘的，就缓了口气，又磨着剪子说：“我一听气炸了肺。我的驴，你的屁，爱骑不骑。怎么能诬赖人家是红胡子？赶到警察局一看，大白熊倒轻松，望着我乐的闭不拢嘴。你猜他说什么？他说，你的驴快，我要再雇一趟去秦皇岛。到处找不着你。我就告你。一告，这不是，就把红胡子抓来了。” 我忍不住说：“瞧他多聪明！” 老泰山说：“聪明的还在后头呢，你听着啊。这回到省事，也不用争，一张口他就给我十五块钱，骑上驴，他拿着根荆条，抽着驴紧跑。我叫他慢着点，他直夸奖我的驴有几步好走，答应回头再加点脚钱。到秦皇岛一个来回，整整一天，累的我那驴浑身湿淋淋的，顺着毛往下滴汗珠——你说叫人心疼不心疼？ 我插问道：“脚钱加了没有？” 老泰山直起腰，狠狠吐了口唾沫说：“见他的鬼！他连一个铜子儿也不给，说是上回你讹诈我五块钱，都包括在内啦，再闹，送你到警察局去。红胡子！红胡子！直骂我是红胡子。” 我气的问：“这个流氓，他是哪国人？” 老泰山说：“不讲你也猜得着。前几天听广播，美国飞机又偷着闯进咱们家里。三十年前，我亲身吃过他们的亏，这笔账还没算清。要是倒退五十年，我身强力壮，今天我呀——” 休养所的窗口有个妇女探出脸问：“剪子磨好没有？” 老泰山应声说：“好了。”就用大拇指试试剪子刃，大声对我笑着说：“瞧我磨的剪子，多快。你想剪天上的云霞，做一床天大的被，也剪得动。” 西天上正铺着一片金光灿烂的晚霞，把老泰山的脸映得红彤彤的。老人收起磨刀石，放到独轮车上，跟我道了别，推起小车走了几步，又停下，弯腰从路边掐了枝野菊花，插到车上，才又推着车慢慢走了，一直走进火红的霞光里去。他走了，他在海边对几个姑娘讲的话却回到我的心上。我觉得，老泰山恰似一个浪花，跟无数浪花集到一起，形成这个时代的大浪潮，激扬飞溅，早已把旧日的江山变了个样儿，正在勤勤恳恳塑造着人民的江山。 老泰山姓任，问他叫什么名字，他笑笑说：“山野之人，值不得留名字。”竟不肯告诉我。 一九六一年于北戴河 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 题目“雪浪花”既指骇浪激起的白色浪花，也喻指像老人一样投身时代浪潮的个体生命。 B. 老人虽然没有女儿但喜欢自称是别人的老泰山，是因为他见多识广又乐于被人们需要和依靠。 C. 文章“气促”“喘吁吁”的描写主要表现了老人在回忆往事时的激动情绪，反映了他依然耿耿于怀。 D. 文章表现了老人打鱼、扬谷、磨剪子等样样能干，表现了劳动人民勤劳能干与热心奉献的形象。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. “聪明的还在后头呢”中的“聪明”是反语，体现了老人的愤愤不平，表现了他的真性情，丰富了人物形象。 B. 与《哦，香雪》一样，本文主要以人物对话行文，在对话中彰显人物性格特点，推动情节发展，体现文章主题。 C. 文章最后把老人比作一朵“浪花”，既赞美老人以凸显主题，又呼应了前文老人对浪花的言论而使结构紧凑。 D. 老人从路边掐了枝野菊花的描写，与《百合花》中小战士摘野花插在枪管中一样，都用细节刻画人物的情趣。 8. 文章通过回忆插叙了当年外国人租驴的相关内容，这样安排有何用意？ 9. 杨朔曾说过“我在写每篇文章时，总是拿着当诗一样写。”《雪浪花》在讲述老泰山的故事时，充满了诗情画意。请结合本文内容进行简要分析。 【答案】6. B 7. B 8. ①丰富了文章内容。补充了旧社会外国人在中国作威作福的情景和老人当年被卑鄙讹诈和欺辱的坎坷经历。②使老人形象更突出。通过老人讲述时的情态，表现了他对侵略者的愤恨，体现了他的爱憎分明，使人物形象更饱满。③表现了时代的进步。与现在老人受到人民的尊重与爱戴形成对比，通过人物境遇的变化彰显了时代光辉。 9. ①场景具有诗情画意。海滩、浪花、大海、晚霞、青春姑娘、沧桑老人……意境具有诗情画意。②人物活动富有情趣，赋予庸常生活以诗意。如姑娘们追逐浪花、老人掐花装饰车子等。③文章感情丰富而热烈。如对老渔民勤劳质朴、无私奉献的热情歌颂，对积极投身社会主义事业建设的讴歌赞美，笔端常含感情。④文章的语言活泼有趣，富有诗性。如“是叫浪花咬的”“想剪天上的云霞，做一床天大的被子”语言富有诗意。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“喜欢自称是别人的老泰山”错误。根据文中“你问他呀，那是我们的老泰山”“不信你叫他一声老泰山，他不但不生气。反倒摸着胡子乐呢”“不过我们叫他老泰山……老人家就变成大伙依靠的泰山了”可知，是大家尊称老人家为“老泰山”，不是其自称。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“与《哦，香雪》一样”错误。本文作为一篇写人记事类散文，以人物对话为主，在人物对话中展开相关叙事。《哦，香雪》虽有人物对话，但行文以心理刻画为主，不以对话取胜。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 分析散文中重要情节的作用，可以从内容、结构、主旨等方面入手。 从结构上，作者写老人在旧社会被洋人讹诈欺辱的故事，丰富了文章的内容，同时避免了平铺直叙讲述老泰山一生的历史，这个故事犹如奇峰突起，陡生波澜，引人思考，和现在社会中老人的形象形成对比。 从内容上，插叙内容写了老泰山在旧时代被外国人讹诈、欺负的故事，写出老人在旧社会逆来顺受洋人的压迫和剥削，表明过去老泰山生活在底层，过着辛酸的日子，承受着生活的重压，写出其对洋人的愤恨无奈，丰富人物形象。 从主旨，通过老泰山和洋人打交道故事的描写，写出其在旧社会遭遇到的欺侮，同老人在新社会受到大家的尊敬形成鲜明的对比，更能感受到其在新社会不遗余力地为社会主义建设添砖加瓦的美好形象，也更能感受到老人对新时代热爱的原因。 【9题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 景物烘托上。文章开头先写大海，再写浪花，写礁石，为读者描绘了一幅云飞浪涌、月照礁喧、浪花撞击礁石的图景，富有诗意。文章结尾“西天上正铺着一片灿烂的晚霞，把老泰山的脸映得红彤彤”老泰山“一直走进火红的霞光里去”。这样一幅磨刀老人推着小车的画面，融入了作者的诗情。 人物描写上。“几个年轻的姑娘赤着脚，提着裙子，嘻嘻哈哈追着浪花玩”将追逐浪花描写得充满画意，之后以姑娘们议论礁石引出老泰山飘然而至，与姑娘们对话，这是一幅有情有景、富有诗意的画面。“你想剪天上的云霞，做一床天大的被，也剪得动”将剪刀被磨之后的锋利写得唯美动人，引人联想；“弯腰从路边掐了枝野菊花，插到车上，才又推着车慢慢走了”写老人用花装饰车子，在平凡的日常生活中探寻诗情，写出平凡的日子里的一点诗情画意，让人不由生出无限遐想。 感情抒发上。全篇运用借景抒情、托物言志的手法，通过“我”叙述“老泰山”的故事，抒写了一个理想化、英雄化的人物，勾画出老泰山朴实无华、勤勤恳恳地为大伙服务的美好形象，从中寄托着作者对千千万万普通劳动者的缕缕情思和深情礼赞，饱含着浓郁的情感，谱写出诗的篇章。 语言特色上。文章的语言清新优美，生动传神，绘影传神。如《雪浪花》，作者写大海“潮涨潮落，云起云飞”，两种景物（潮、云），四种变化（涨、落、起、飞），勾勒出大海气象万千、风云变幻的动态。写奇形怪状的礁石“是叫浪花咬的”，“咬”字，成了整篇文章的文眼。既写浪花，又状人物，生动传神，意蕴丰厚。如在磨完剪刀后，老人说“想剪天上的云霞，做一床天大的被子”，用联想的手法，用云霞做被子，引发读者无穷的想象，诗情画意跃然纸上，写出老人对自己能为他人做事的自豪，也写出老人对生活、对新时代的无限热爱。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者，吴王夫差之时，其民殷众，禾稼登熟，兵革坚利，其民习于斗战。阖庐剬①子胥②之教，行有日，发有时。子胥战于就李，阖庐伤焉，军败而还。是时死伤者不可称数，所以然者，罢顿不得已。子胥内忧：“为人臣，上不能令主（逞志快意），下令百姓被兵刃之咎。”三年自咎，饥不饱食，寒不重彩，结心于越，欲复其仇。二国争疆③，未知存亡。子胥知时变，为诈兵，为两翼，夜火相应。勾践大恐，振旅服降。进兵围越会稽填山。子胥微策可谓神，守战数年，勾践行成。子胥争谏，以是不容。宰嚭许之，引兵而还。夫差听嚭，不杀仇人。兴师十万，与不敌同。 哀哉！夫差不信伍子胥，而任太宰嚭，极凶悖于人理。古人云：“苦药利病，苦言利行。”进有退之义，存有亡之畿，得有丧之理。此其可以卜祚遐长，而祸乱不作也。 （节选自《越绝书》） 材料二： 越王请籴于吴。吴王曰：“勾践既服为臣，为我驾舍，却行马前，诸侯莫不闻知。今以越之饥，吾与之食，我知勾践必不敢。”申胥曰：“忠谏者逆，而谀谏者反亲。今狐雉之戏也，狐体卑而雉信之。夫兽虫尚以诈相就，而况于人乎？” 太宰嚭曰：“申胥为人臣也，辨其君何必翙翙④乎？”申胥曰：“太宰嚭面谀以求亲，乘吾君王，币帛以求，威诸侯以成富焉。今我以忠辨吾君王。嚭无乃谀吾君王之欲，而不顾后患乎？”吴王曰：“嚭止。子无乃向寡人之欲乎？此非忠臣之道。”大宰嚭因逊遁之舍，使人微告申胥于吴王曰：“申胥进谏，外貌类亲，中情甚疏，类有外心。君王常亲睹其言也，胥则无父子之亲、君臣之施矣。”（翌日）吴王曰：“夫申胥，先王之忠臣，天下之健士也。胥殆不然乎哉！子毋以事相差，毋以私相伤，以动寡人，此非子所能行也。”太宰嚭对曰：“臣闻父子之亲，张户别居，赠臣妾、马牛，其志加亲；若不与一钱，其志斯疏。父子之亲犹然，而况于士乎？且有知不竭，是不忠；竭而顾难，是不勇；下而令上，是无法。”吴王乃听太宰嚭之言，果与粟。 申胥逊遁之舍，叹曰：“君王不图社稷之危，而听一日之说。不听辅弼之臣，而信谗谀容身之徒，是短命矣！以为不信胥愿廓目于邦门以观吴邦之大败也我王亲为禽哉！” （节选自《越绝书》） 【注释】①剬（zhuān）：专行。②子胥：即伍子胥、材料二的申胥。③疆：同“彊”，强大。④翙翙（huì huì）：此处形容话多。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以为A不信B胥愿廓目C于邦门D以观E吴邦之大F败也G我王H亲为I禽哉 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “禾稼登熟”的“登”指（庄稼）成熟，（谷物）丰收，与成语“五谷丰登”中“登”的意思相同。 B. “子胥微策可谓神”的“微”指精妙，与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”意思不同。 C. “大宰嚭因逊遁之舍”的“因”指于是，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“因”意思相同。 D. 社稷，社指土神，稷指谷神。土载育万物，谷养育民众，后来“社稷”常被用来代指国家或朝廷。 12. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一就李之战，阖庐受伤，伍子胥自责不已，三年间，肚子饿了不肯吃饱，身上冷了不肯加衣服，专心一意考虑复仇。 B. 材料二面对越王勾践的请求，伍子胥坚决反对，太宰嚭却支持，最终吴王夫差未能采纳忠言，而听信了太宰嚭的谗言。 C. 材料二太宰嚭退朝回到家里，就到吴王那里密告子胥，以子胥从不讲父子亲情、君臣恩遇、有异心，来劝说吴王应善待越王之请。 D. 勾践灭吴是家喻户晓的历史故事，两则材料伍子胥和太宰嚭的劝谏形成了鲜明的对比，吴王的选择令人深慨国君知人任贤的重要。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是时死伤者不可称数，所以然者，罢顿不得已。 （2）今我以忠辨吾君王。嚭无乃谀吾君王之欲，而不顾后患乎？ 14. 两则材料各写了引起吴国臣子矛盾的事，请分别概括这两件事。 【答案】10. BDG 11. C 12. C 13. （1）这时死伤的人不计其数，造成这样状况的原因，是吴军疲弊困顿到了极点，实在是迫不得已。 （2）现在我凭忠诚为君王辨明是非。太宰嚭难道不是奉承我们君王的欲望，而不考虑后患吗？ 14. ①越王被围会稽，求和于吴。②越王向吴求购粮食。 【解析】 【10题详解】 题考查学生文言文断句的能力。 句意：认为不是诚实的话，我愿意挖出自己的眼睛挂在城门上，以便亲眼看看吴国的彻底败亡，我们君王要被他们俘获了！ “不信”是“认为”的宾语，语意完整；“胥”为后文的主语，其前停顿，故B处停顿； “胥愿廓目于邦门”中“于邦门”后置状语，“胥愿廓目”是完整主谓结构，故“邦门”后D处停顿； “观吴邦之大败”是动宾结构，语意完整，“也”是句末语气词，其后G处停顿。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A．正确。句意：庄稼成熟。/农作物丰收。 B．正确。精妙；/如果没有。句意：伍子胥的精妙计谋真称得上神了。/如果没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。 C．错误。意思不同。于是；/趁机。句意：太宰嚭于是退朝回到自己家里。/趁机在他的座位上击杀沛公。 D．正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“太宰嚭退朝回到家里，就到吴王那里密告子胥”错。由原文“使人微告申胥于吴王”可知，不是太宰嚭到吴王那里密告子胥，而是太宰嚭派人到吴王那里密告子胥。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“数”，计数；“所以”，……的原因；“罢顿”，“罢”通“疲”，疲弊困顿。 （2）“辨”，辨明；“无乃……乎”，恐怕（莫非）……吧，难道不是……吗；“顾”，顾虑，考虑。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料一中“守战数年，勾践行成。子胥争谏，以是不容。宰嚭许之，引兵而还。夫差听嚭，不杀仇人。兴师十万，与不敌同”，意思是勾践在会稽坚守了几年后，终于向吴国求和。伍子胥极力谏劝，因此不为吴王所容纳。太宰嚭答应了越王的求和，于是，吴王就率兵回国了。夫差听信太宰嚭的话，没有杀掉仇人勾践；吴国劳师动众，调动了十万军队，结果却与不打仗一样。由上可知，材料一中越王被围会稽，求和于吴，是引起吴国臣子矛盾的事。 ②材料二中吴王夫差面对越王勾践的请求即“越王请籴于吴”，伍子胥坚决反对，宰嚭却支持，最终吴王夫差未能采纳忠言，而听信了太宰嚭的谗言。由上可知，材料二中越王向吴求购粮食，是引起吴国臣子矛盾的事。 参考译文： 材料一： 从前，吴王夫差的时候，百姓众多，五谷丰登，兵器坚利，百姓也熟习打仗。阖庐专门推行伍子胥的教导，实施了一段时间后，果然显现出一定的成效。伍子胥在就李作战时，吴王阖庐受了伤，吴军败退回国。当时，死伤的人不计其数，造成这种状况的原因，是吴军疲弊困顿到了极点，实在是迫不得已。伍子胥内心在担忧：“作为臣子，对上不能让君主（实现愿望，称心如意），对下使百姓身受战争之害。”伍子胥经过了三年的自责自咎，肚子饿了不肯吃饱，身上冷了也不肯加衣服，专心一意考虑向越国复仇这件事。吴、越两国争强，谁存谁亡难以预料。但伍子胥懂得时机的变化，他布设诈兵，分为两翼，又在夜间点火以互相呼应。结果使越王勾践非常恐慌，越军人心动摇，纷纷向吴军顺服投降。吴国进兵包围了越国会稽填山。伍子胥的精妙计谋真称得上神了。勾践在会稽坚守了几年后，终于向吴国求和。伍子胥极力谏劝，因此不为吴王所容纳。太宰嚭答应了越王的求和，吴王就率兵回国了。夫差听信太宰嚭的话，没有杀掉仇人勾践。吴国劳师动众，调动了十万军队，结果却与不打仗一样。 可悲啊！夫差竟然不信从伍子胥，而听任太宰嚭，所做的事情却极其凶恶，大大违背人理。古人说：“苦药有利于病愈，苦言有利于行端。”前进中包含有后退的意义，生存中包含有死亡的迹兆，获得中包含有丧失的道理。这样大概就能够求福长远、祸乱不兴了。 材料二： 越王向吴王求购粮食。吴王夫差说：“勾践已经归顺、成为我们吴国的臣子，替我管理车驾、屋室的事务，他在我的马前退着行走，这些情况诸侯各国没有不知道的。现在越国发生饥荒，我给他们粮食，我相信勾践一定不会另有所谋的。”伍子胥说：“君王疏远进谏忠言的人，却亲近那些谄媚奉承的人，这正如狐狸与野鸡戏斗，狐狸故意装出卑弱的样子，野鸡就轻信了（结果野鸡必定死在狐狸的爪下）。野兽、虫子尚且懂得用欺诈来达到自己的目的，更何况是人呢？” 太宰嚭说：“伍子胥你身为一个臣子，替国君辨明是非，又何必要说那么多的话呢？”伍子胥说：“太宰嚭当面奉承国君，以求获得君王的信任，还利用君王的影响，来谋取钱财，欺凌诸侯，聚敛致富。现在我凭忠诚为君王辨明是非。太宰嚭难道不是奉承我们君王的欲望，而不考虑后患吗？”吴王夫差说：“宰嚭不要多说了，你恐怕是在迎合我的心意吗？这不是忠臣的作为。”太宰嚭于是退朝回到自己家里，他马上派人到吴王那儿去密告伍子胥，说：“伍子胥进谏，外表上好像非常亲近，实际上心里十分疏远，似乎有异心。君王平常也亲耳听到他的话，他从来不讲父子亲情、君臣恩遇的。”（次日），吴王夫差说：“伍子胥是先王的忠臣、天下的壮士，他也许不会是那种不顾君臣恩遇的人，你不要在国事上跟他纠缠不清，也不要出于私心去中伤他，以此来打动我，这不是你所能做得到的。”太宰嚭回答说：“我听说父子亲情，如果各立门户而居，则父亲一定赠给儿子奴仆、牛马，这样做的意思是施加亲情；假如一个钱都不给，那意思就是疏远了。父子亲情犹且如此，更何况国君对待臣子呢？而且，身怀智谋，却不竭尽才智去辅佐国君，这就是不忠；虽能竭尽才智，却遇难而退，这就是不勇；在下位当臣子的人去指使、命令在上位的君主，这就是不遵国法。”于是，吴王听从了太宰嚭的话，果然给了越国粮食。 伍子胥退朝回到家中，叹息说：“君王竟然不顾国家的危亡，去听信一时之言。君王不信任辅弼大臣，却亲近那些依靠谗言阿谀安身的小人，吴国的寿命不长了，认为不是诚实的话，我愿意挖出自己的眼睛挂在城门上，亲眼看看吴国的彻底败亡，我们君王要被他们俘获了！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和曹东谷韵 谢枋得① 万古纲常担上肩，脊梁铁硬对皇天。 人生芳秽有千载，世上荣枯无百年。 此日识公知有道，何时与我咏游仙。 不为苏武即龚胜②，万一因行拜杜鹃③。 【注】①谢枋得，南宋末年爱国诗人。②龚胜，汉哀帝时光禄大夫，王莽篡汉后，拒不应聘，绝食而死。③拜杜鹃，表示对国家、君主的忠诚。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联表明“纲常”在作者心中占有重要地位，此处“纲常”可指爱国情怀、民族气节。 B. 颔联与文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”有异曲同工之妙，同唱一曲正气歌。 C. 根据颈联内容及酬和诗特点，可以推测出诗人朋友曹东谷可能是一位游仙论道的高人。 D. 本诗意绪慷慨激昂，语言清新淡远，朴直而有韵致，言为心声，毫无矫揉造作之态。 16. 《宋史》评价谢枋得“以忠义自任”，请分析这种忠义在此诗中是如何体现的。 【答案】15. D 16. ①直抒胸臆，以肩担“纲常”和“脊梁铁硬”，直接表达对国家的忠贞不渝。②对比，以人生中的美好品德或丑恶言行可以千年留存，与万物盛衰枯败的短暂做对比，突出了他对忠义节气的追求。③用典，借苏武不变气节和龚胜绝食而死，表明作者为国死节的爱国情怀和不屈辱事敌的民族正气。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 D.“清新淡远”错误。本诗语言朴素自然，言为心声。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析和鉴赏诗歌思想情感的能力。 ①首两联“万古纲常担上肩，脊梁铁硬对皇天”，表达出诗人要以天下为己任，愿意肩担万古纲常的重任，脊梁就像铁一样的坚硬有力，对天对地问心无愧。指出君子虽身处乱世逆境，但不为物惑，敢担当大任，不与社会浊流同流合污，节操自持，方能无愧于皇天后土。作者决心以弘扬这一民族精神为己任，把千百年来历代相传的人伦纲常担在肩上。采用直抒胸臆的表现手法，直接表达对国家的忠贞不渝。 ②颔联“人生芳秽有千载，世上荣枯无百年。”人一生中的美好品德或丑恶言行，都将千年留存，后人共睹，而世上万物的荣盛与枯败，只是短暂的，不会经久不变。勉励人们，不要贪图一时的荣华显贵、兴盛享乐，以至成为历史的罪人，遗臭万年，要洁身养德，去恶从善，让后世敬仰，引为楷模。诗中采用对比的表现手法，突出了诗人对美好品德即忠义节气的追求。 ③尾联“不为苏武即龚胜，万一因行拜杜鹃” 化用典故，从侧面表达心志，诗人强调自己要像苏武、龚胜那样，宁死不屈。再结合注释“龚胜，汉哀帝时光禄大夫，王莽篡汉后，拒不应聘，绝食而死”“拜杜鹃，表示对国家、君主的忠诚”可知表达了诗人对国家、君主的忠诚。全诗慷慨激昂，千秋悲烈。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中的“______，____”，描写了阿房宫的建筑走势，表现了其规模之宏大。 （2）《桂枝香•金陵怀古》一词中，直接抒情，追怀往事，抒写对前人吊古、怀古不满之情的诗句是：____，_______。 （3）《念奴娇·过洞庭》中，写天人合一的美妙只可意会不可言传的词句是：______，____。 【答案】 ①. 骊山北构而西折 ②. 直走咸阳 ③. 千古凭高对此 ④. 谩嗟荣辱 ⑤. 悠然心会 ⑥. 妙处难与君说 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：骊、构、咸、凭、谩嗟、悠。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古代游记散文的主要特点是写景状物。我国的名胜古迹、山川景物数不胜数，这为历代文人绝好地提供了写作机会。（ ），为我们留下了大量的文化瑰宝。苏轼在《赤壁赋》中寥寥数笔便勾勒了一幅空灵秀美的月夜江水图，时隔千年， ，读着这段文字，我们仍如 一般，看到波光粼粼的江面，吹着习习而来的夹着草木之香的江风，举目望去，皓月在云间穿梭。 托物言志是古代游记散文的又一特点。在中国的山水游记散文中，有相当数量的文章，在描写美丽景物的同时，蕴涵着深刻的人生哲理。古代许多文人雅士，置身于田园山林之间，徜徉在风花雪月之中，虽放浪形骸，潇洒飘逸，但难消人生多舛的伤感与无奈。物我合一，情景交融，给山水游记散文增加了许多魅力。王安石在《游褒禅山记》中假托游山之行，得出“学者不可以不深思而慎取之也”的 ，让世人领悟到治学态度的谨严。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 我国数不胜数的名胜古迹、山川景物，成为历代文人绝好的写作机会。 B. 我国数不胜数的名胜古迹、山川景物，为历代文人绝好地提供了写作对象。 C. 数不胜数的我国名胜古迹、山川景物，成为历代文人绝好的写作对象。 D. 我国的名胜古迹、山川景物数不胜数，为历代文人提供了绝好的写作对象。 20. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 才华卓越的文人加上秀丽的景象 B. 秀丽的景象和才华卓越的文人 C. 秀丽的景象受到文人们的钟爱 D. 文人们十分珍惜秀丽的景象 【答案】18. 时过境迁 身临其境 至理名言 19. D 20. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 第一空：本文中指时间的推移，境况发生了变化，故填“时过境迁”。时过境迁：随着时间的推移，境况发生变化。 第二空：通过文中“如”字可知此句意思是“亲自到了那个境地”，故填“身临其境”。身临其境：亲自到了那个境地。 第三空：“学者不可以不深思而慎取之也”是指感悟到的道理，故填“至理名言”。至理名言：最正确、最有价值的话。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句的语病有： 语序不当，“绝好”作定语，应修饰“写作对象”，“绝好地提供了写作对象”应改为“提供了绝好的写作对象”。 成分赘余，“这”承前指代“名胜古迹、山川景物”，不如承前省略主语更连贯。 A．“名胜古迹、山川景物，成为……机会”搭配不当， 改为“成为……写作对象”。 C．语序不当，“数不胜数的我国名胜古迹、山川景物”，应改为“我国数不胜数的名胜古迹、山川景物”。 只有D项修改正确。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 根据后面的“留下了大量的文化瑰宝”，再结合前面的内容可知，留下的文化瑰宝应是文人所写的关于山川景物的文字，故而，这里“文人”应在前，“景物”应在后。排除BC。 此外，语境表达的是才华卓越的文人与秀丽景象结合之后，才会留下文化瑰宝，没有“结合”，只是“珍惜”而不“创作”，是无法产生并留下文化瑰宝的，故D项不符合语境。 故选A。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 “天上人间诸景备”的大观园是《红楼梦》中女儿们的栖息之地。大观园的水系历来是研究者的一个焦点，水作为园林的灵魂是明清以来园林艺术发展的一个趋势。这里我们关注的则是一种水上建筑——大观园里的桥。关于桥是什么时候进入园林实也无法考证，但是_______①_______，是以在曲折的水路上建桥自然也就成了必然，明清之江南私家园林中桥也就成了点缀。 沁芳桥是进入大观园的第一座桥梁。一池清水，两岸花柳环绕，处处花香柳翠，一任自然的宜人景色。宝玉对它有额有对，其所题额匾是：沁芳。所题对联是：“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。” 从桥的位置看，它应是进入园中的第一个真正景点，桥上视野开阔，是园中一观景的佳处，而根据后文描写此桥处在潇湘馆和怡红院之间，故_______②_______。《大观园图说》说“近怡红院为园中出入所必经诸处总路”，脂砚斋道“此亭大抵四通八达为诸小径之咽喉要路”，而小说也以众多事件凸现了此桥的特殊性。据统计，小说中发生于此桥的大小事件共有一二十件，如宝玉受紫鹃气在此发呆，遇邢岫烟在此写答妙玉帖，黛玉闻傻大姐说宝玉娶亲诸事等等。那么作者这样的安排有何用意呢？很多学者认为“沁芳”与“怡红”之意同，都是关涉小说本旨的点睛之笔。 21. 宝玉为沁芳亭题写的对联曾备受当时诸公的称赞，请根据上下文语境和阅读《红楼梦》对贾宝玉形象的认识，谈谈你的理解。 22. 请结合材料，在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. ①此联较好地点出了“沁芳桥”周围的景物特征，且与“沁芳”匾额相应生辉。“绕堤”“隔岸”“三篙”“一脉”不言水，而水自在其中，巧妙点出一池清水，点出花香柳翠自然宜人的景色，富有诗情画意。 ②运用比拟，用“借”“分”生动地写出一幅水借柳色、水分花香，色彩鲜明的极富诗意的画面。 ③题景贴切，用字新雅，对仗工巧，构思灵动，表现了贾宝玉脱俗飘逸神采，不凡的才情。 22. ①园林中既有水就必有桥 ②此桥的位置既重要又独特 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之赏析对联的能力。 ①根据原文第二段“一池清水，两岸花柳环绕，处处花香柳翠，一任自然的宜人景色”可知此联中“绕堤柳”“三篙翠”“隔岸花”“一脉香”较好地点出了“沁芳桥”周围的景物特征，匾额“沁芳”二字有清爽可人、芳香四溢、赏心悦目、花容月貌之义，可见对联内容与“沁芳”匾额相应生辉。“绕堤”“隔岸”“三篙”“一脉”不言水，但都离不开水，可见对联中虽未提到水，但是水自在其中，巧妙点出一池清水，点出花香柳翠自然宜人的景色，富有诗情画意。 ②“借”“分”运用比拟的修辞手法，“借三篙翠，分一脉香”赋予水人的情感，生动地写出一幅水借柳色、水分花香，“柳”色彩鲜明，这副对联能让读者感受到极富诗意的画面。 ③这副对联是为沁芳亭题写的，是写景的对联，题景贴切，“绕堤柳”“三篙翠”“隔岸花”“一脉香”用字新雅，“绕堤柳”与“隔岸花”，“借”与“分”，“三篙翠”与“一脉香”对仗工巧，构思灵动，表现了贾宝玉脱俗飘逸的神采，不凡的才情。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据空前句“关于桥是什么时候进入园林实也无法考证”可知此句与园林中的桥有关，根据空后句“是以在曲折的水路上建桥自然也就成了必然，明清之江南私家园林中桥也就成了点缀”可知，园林中有水就有桥，所以此空可填“园林中既有水就必有桥”。 ②处，根据“故”字，可知此空是总结前文，说明桥的位置，根据空后“《大观园图说》说‘近怡红院为园中出入所必经诸处总路’，脂砚斋道‘此亭大抵四通八达为诸小径之咽喉要路’”可知此桥的位置重要，根据“而小说也以众多事件凸现了此桥的特殊性”可知，此桥的位置独特，所以此空可填“此桥的位置既重要又独特”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2013年至2023年，习主席10年10篇新年贺词，宛若一本“国家相册”。这本“国家相册”，定格了许多“中国瞬间”：这些“中国瞬间”由普通人创造；积微光聚烛照，累瞬间成永恒。 “中国瞬间”给正在成长的我们怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 聚万千星火，耀华夏瞬间 巍巍华夏传千载，熠熠光辉照万年。翻开当代中国一页页厚重的历史相册，我们欣喜地看到，中国发展正跑出了举世瞩目的加速度：“嫦娥”奔月，“墨子”升天，“蛟龙”入海，航母亮剑……一代代的华夏儿女薪火相继，聚沙成塔，汇聚成了一个个闪耀的华夏瞬间。 有人会说，我们多数人生来普通，既无显赫之门第，也无出众之才华，国家成就与我何干？诚然，我们每个人都无法决定自己的出身，我们多数人也的确并非生来就“天赋异禀”。但是，试看今日之中国，哪一项非凡成就的取得不是源自普通人的艰辛努力？备受尊敬的企业家宗庆后一手打造民族品牌，可他却是出身草根，念完初中便四处打工；奥运场上为国家摘得金牌荣耀的体育健儿全红婵，来自普普通通的农民家庭，家境贫寒。“普通”与“伟大”，看起来有着天壤之别，实则是只在一念之间：甘于普通，那么只能沦为平庸；勇于奋进，时代也能造就英雄。 当然，个体的力量毕竟渺小，尤其是在国家发展的难题攻关上，仅凭个人的力量，往往难以取得成功。《淮南子》有云，“积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。”的确如此，每一个见证着中国奇迹的瞬间里，都凝聚了无数普通人呕心沥血的付出。脱贫攻坚的战役里，有黄文秀用生命镌刻的丰碑，有“当代愚公”毛相林的坚守，更有千千万万人的挥汗如雨；摘金夺银的运动场上，是女排姑娘们顽强拼搏的齐心协力，是女足玫瑰们永不言弃的坚毅执着，是从刘翔到苏炳添、谢震业在跑道上一分一秒的累积。正是每一个有担当的普通人全力以赴，汇聚涓滴细流，才共同构成了推动中国前行的磅礴伟力。 江河行地，日月经天。站在历史的长河边，再巨大的中国成就，也都只能定格为短短的中国瞬间，但是历史更替不已，岁月累积成碑，当所有的瞬间汇聚，终会沉淀为历史的书简上浓墨重彩的一笔，永久挥之不去。 一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。生于今日之中国，我辈青年正当赓续先辈之志向，为建设富强美丽的国家而贡献自己的力量。当此之际，我们既不能自卑于渺小普通而自怨自艾，也不能封闭于小小的自我世界鼠目寸光。唯有不断奋进，将自身的努力汇入时代的磅礴浪潮，与亿万人一起，点亮闪耀华夏的璀璨灯火。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以习近平主席在2013-2023这十年间的新年贺词为契机，说明他的这十年新年贺词对于其中每一年的总结，展现了许许多多令我们感动的“中国瞬间”。而想到这十年的“中国瞬间”，我们或许会想起张桂梅穿着旧衬衫在天安门城楼上观礼的画面，想起庆祝中国共产党成立100周年大会上国旗护卫队走过的100步路与我们的百年党史，想起东京奥运会上的青年力量，想起孟晚舟成功归航的那抹“中国红”。最后，材料则进一步点明了绘就这些“中国瞬间”的主力军——普通人。在这一个个瞬间里，正是无数人以生命赴使命、用挚爱护苍生，将涓滴之力汇聚成磅礴伟力，构筑起守护生命的铜墙铁壁；也正是无数人以辛勤付出的无私汗水，默默奉献，才以点点星火，汇聚成炬。可见，我们的国家是我们每个人的国家，正是无数个平凡的人坚守岗位，辛勤付出，才成就了中国的发展。而我们青少年，同样是伟大祖国庇佑下的一个个普通人，但也是祖国大地上必不可少的一个。所以，我们也自当以自身努力，为未来的中国创造更多可喜的“中国瞬间”。 写作时，首先要概述材料内涵，可通过列举一系列可喜可贺或感人至深的“中国瞬间”场景，表达自己为中国的发展进步而自豪的心情。并于其中赞扬无数拼搏奋斗、无私奉献的平凡英雄，说明是他们汇聚成新时代中国昂扬奋进的洪流。此后，则进一步结合自身思考，说明我们作为祖国的未来一代，要为更多大众创造更多令人欣喜、满意的“中国瞬间”，并进一步思考，我们应该通过哪些实际行动，来实现这个目标。 立意： 1.平凡岗位，成就伟大“中国瞬间”。 2.英雄来自人民，积微光聚烛照。 3.尊敬那些为我们奉献“中国瞬间”的时代偶像。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$