第1单元 第3讲 课题2 先秦至秦汉时期的经济生活和文化交流与传播(PPT课件)-【高考领航】2025年高考历史大一轮复习
2024-08-10
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教辅
资源信息
| 学段 | 高中 |
| 学科 | 历史 |
| 教材版本 | - |
| 年级 | 高三 |
| 章节 | - |
| 类型 | 课件 |
| 知识点 | 中华文明起源与早期国家,诸侯纷争与变法运动,秦统一多民族封建国家的建立,西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固 |
| 使用场景 | 高考复习-一轮复习 |
| 学年 | 2024-2025 |
| 地区(省份) | 全国 |
| 地区(市) | - |
| 地区(区县) | - |
| 文件格式 | PPT |
| 文件大小 | 2.70 MB |
| 发布时间 | 2024-08-10 |
| 更新时间 | 2024-08-10 |
| 作者 | 山东中联翰元教育科技有限公司 |
| 品牌系列 | 高考领航·高考一轮复习 |
| 审核时间 | 2024-08-10 |
| 下载链接 | https://m.zxxk.com/soft/46751163.html |
| 价格 | 6.00储值(1储值=1元) |
| 来源 | 学科网 |
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内容正文:
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主干整合/思维拓展
1
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一、先秦至秦汉时期的经济与社会生活
1.食物生产
[主 干 整 合]
主要区域 黄河流域和长江流域
农业区划 古代中国主要分为北方粟麦农业区和南方稻作农业区
耕作方式 商周时期,实行农夫集体耕作;战国以后,铁犁牛耕得到应用,以家庭为基本单位进行生产
农业政策 __________政策
灌溉系统 秦国的都江堰、西汉的龙首渠等都是水利工程的代表
农业模式 逐渐形成北方旱田和南方水田两种__________的农业技术体系
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2.生产工具与劳作方式
(1)农业工具
耕作工具 材质主要有骨、竹、木、石、蚌、铜、铁等;制作从打击制作到磨制再到冶炼;战国时期,铁制农具逐渐推广
灌溉工具 原始社会末期用陶器灌溉;在古埃及和中国等地,人们已经懂得利用杠杆原理灌溉;东汉末期出现______
畜牧业
设施 古人用圈厩来饲养禽畜,用马槽来喂马
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(2)手工业工具
纺织业 ①原始社会:约3万年前,山顶洞人已经用骨针缝制兽皮;新石器时代晚期,开始使用陶纺轮作为纺线工具。
②封建社会:汉代的画像石中出现了使用纺车纺纱的场景,构造复杂的提花机已经出现
陶瓷业 新石器时代晚期采用坯车制坯
冶金业 东汉水排
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(3)劳作方式的发展
①从集体劳作到农业家庭式劳作
②农业庄园式劳作:东汉时期的豪强地主庄园,带有庄园式经济的色彩。魏晋南北朝时期的______除军事作用外,也带有庄园经济的色彩。
条件 __________的使用和私有制出现
表现 战国时期,男耕女织的生产模式
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③手工业生产
形式 手工业家庭及民营和官营作坊
特点 世代传承,或父子相继,或师徒传授,由统治者登记造册进行管理
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3.商业贸易的起源与发展
(1)起源:原始社会后期,随着社会分工、产品剩余、私有制产生而兴起。
(2)商朝:出现专门从事商品交换的商人。
(3)春秋战国时期:“__________”的格局被突破。
(4)信贷、商业契约
①信贷:春秋时期,实物借贷比较普遍,并出现货币信贷。
②契约:商周时期产生契约;汉朝以后,涉及各种财产关系和人身关系的事宜都要订立契约。
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4.集镇、城市的兴起
集镇的
兴起 ①原始社会末期:手工业者在便于交换的地方集聚,古代集镇雏形形成。
②商朝:商人的出现使手工业者聚居的地方迅速繁荣,逐渐成为一定地域内的经济中心。在商人和手工业者聚居的地方筑垒设防,形成集镇
城市的
产生 ①商朝:城市已初具规模。统治者的宫殿和宗庙位于城市的中心。
②周朝:营建城市形成制度。周朝城邑大致分为三等,天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑,各有定制
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5.陆路交通与水路交通
(1)陆路交通
①秦朝:修筑的驰道、直道和五尺道等,构成了以咸阳为中心的全国性道路网。
②汉代:丝绸之路贯通后,成为连接亚、欧、北非的大通道。
(2)水路交通
①春秋时期:中国已有运河。
②秦朝:秦始皇开凿连接湘水和离水的灵渠,沟通了长江和珠江两大水系。
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6.中医药的成就
战国时期 扁鹊用望、闻、问、切四诊法诊断
战国至
西汉间 《黄帝内经》总结了先秦、秦汉时期的医家经验,是一部重要的中医基础理论著作
东汉晚期 ①华佗:创制“麻沸散”以及健身方法“五禽戏”。
②张仲景:提出辨证施治的原则,著成《____________》,奠定了中医临床学的基础
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二、先秦至秦汉时期的文化交流与传播
1.中华文化的起源与发展
(1)早期文明时期:中原华夏族率先成为核心,并向四周辐射,推动着多元一体中华文化的形成。
(2)先秦时期:内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,初步形成血缘认同、文化认同;“百家争鸣”成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期。
(3)秦汉时期:秦始皇推崇法家学说;汉武帝尊崇儒术,儒学正统地位确立。
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2.中华优秀传统文化的内涵、特点及价值
(1)内涵
①重视以人为本:周公提出“__________”;孔子提倡“仁”,主张仁者爱人。
②政治伦理上的民本思想:历代思想家继承了先秦民本思想,并在一定程度上转化为政治实践。
③崇尚天人合一,道法自然。
④提倡爱国,追求家国情怀。
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主干整合/思维拓展
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⑤崇德尚贤,推崇天下为公。
⑥崇尚自强不息,厚德载物。
⑦主张和而不同。
(2)特点及价值
①特点:本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。
②价值:是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力;潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式;维护着中国团结统一的政治局面,为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
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3.两汉时期商路、贸易与文化交流
(1)汉代丝绸之路
①由来:经由中国西北和中亚连通欧亚大陆的商路,后人在这条商路上发现了大量丝绸遗存,将它命名为“__________”。
②地位:是东西方经济和文化交流的重要象征。
③开辟:公元前138年,汉武帝派遣张骞沿河西走廊出使西域。
④影响:大大推进了丝绸之路的畅通和贸易的繁荣及中外文化交流。
主题阐释/素能进阶
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(2)欧亚大陆其他东西交通线
草原丝
绸之路 在丝绸之路北面,从漠北草原或南西伯利亚西行,经由咸海、里海以北通往欧洲或小亚细亚的商路。是匈奴、突厥等游牧民族西迁的通道
西南丝
绸之路 ①路线:从关中平原入蜀至成都平原,沿横断山麓南下,跨越澜沧江、怒江,向西进入缅甸和印度,再通往中亚、西亚等地。
②作用:在沟通古代中国西南地区与东南亚、南亚的联系上,长期发挥着重要作用
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[概念阐释]
1.精耕细作:精耕细作指的是在一定面积的土地上,投入较多的生产资料或劳动,采用先进的技术措施(如生产工具的革新、水利灌溉、施肥技术等),进行细致耕作,从而提高单位面积产量来增加产品总量的综合技术体系。精耕细作农业是对中国传统农业精华的一种概括,其作用是改善农业环境,提高土地生产率。
[思 维 拓 展]
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2.民本思想:民本思想是中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观,主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。古代民本思想经历了从重天敬神到敬德保民,再从重民轻天到民贵君轻这一发展历程。这一历程是先秦以来生产力发展的体现,是人们认识自然、认识社会进步的体现,其思想主旨始终没有变化。
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[思维点拨]
1.中国传统村落的特点
中国传统村落往往依水而建;以农业生产为主(故又称农村);具有保守性,这是由中国农业经济的自给自足性决定的;具有家族聚集的特点;承担一定的社会管理和教化功能。
2.商业贸易产生的根源
在原始社会后期,东西方都产生了商业贸易。影响商业贸易出现的因素很多,如社会分工的形成、剩余产品出现、私有制的产生等,但归根结底,从唯物史观的角度看,生产力的发展才是商业贸易产生的根源。
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[学术探索] 中华传统文化的内涵
《礼记·乐记》载:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。”
思考:材料反映的制度和中华传统文化的内涵是什么。
提示:制度:礼乐制度。内涵:既强调规范社会秩序,又强调和谐。
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主干整合/思维拓展
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主题阐释/素能进阶
2
主题阐释/素能进阶
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限时规范训练
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主题1 先秦至秦汉时期的经济与社会生活
主题阐释 农业是一个复杂的综合概念,它包含农作物、耕作方式、土地制度、赋税等内容。我国农业大致可分为原始农业、传统农业和现代农业三个阶段。自汉代以来,传统农业特别重视农业生产与自然要素相匹配,通过农业内循环方式促进农业再生产,同时也注重精耕细作与农技改良的统一。
主题阐释/素能进阶
考教衔接/明确方向
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能力1 从食物采集到食物生产——获取和解读信息
史料 新石器时代的农业革命具有十分深远的意义。农业、畜牧业的产生,使人类从食物的采集者转变为食物的生产者。这一获得食物方式的转变,改变了人与自然的关系。农业和畜牧业的产生标志着人类对自然界认识的一个飞跃。在农业生产的基础上,人们开始对日月星辰的活动、对水土的特点、气候现象进行观察,积累经验,从而产生初步的天文地理和数学知识,把人类对客观世界的认识推到一个新的高度。
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……农业革命促使人类生活方式发生根本性的变化,人类从旧石器时代的迁徙生活逐渐转为定居生活。……农业革命为以后一系列的社会变革创造了物质基础。人类从事农耕和畜牧后,才可能比较稳定地获得较丰富的食物来源,而且第一次有可能生产出超过维持劳动力所需的食物并储存它。这就使人口得以较大的增长,并可使一部分人去从事维持生存以外的活动,从而产生新的社会分工和物品的交换,还使某些人有可能积聚财富。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编
《世界史·古代史编》
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[关键解读]
史料主要阐述了新石器时代原始农业、畜牧业的产生推动了农业革命的发生及农业革命的影响。
[史料运用]
根据史料和所学知识,说明新石器时代农业革命的深远意义。
[提示] 深远意义:人类从食物的采集者转变为食物的生产者,推动了人类逐渐走向定居生活;农业的出现使人类的生产生活方式发生根本性变化;推动了科学技术的发展;加速了人口增长;产生新的社会分工和物品的交换;出现了剩余产品和贫富分化,进而产生了阶级和国家。
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【素养提升】 农业出现的影响
(1)农业的出现加速了人口增长。
(2)农业的出现促进了人类生活和生产方式的变化;人类开始定居生活,并逐渐形成聚落;手工业从农业中分离出来;原始音乐、文学、宗教获得发展。
(3)农业的出现推动了科学技术的发展。天文历法获得发展;数学和其他相关学科也逐渐发展起来。
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(4)食物生产导致了社会分工形态的变化,为阶级产生奠定了基础,铺平了向国家发展的道路。随着农耕和畜牧的出现,生产力发展,使人类生产有了剩余产品,私有制出现,阶级产生,国家也随之诞生。至此,原始社会逐渐瓦解,人类历史上第一个阶级社会——奴隶社会产生。
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能力2 中国犁耕技术的发展——论证和阐释问题
史料 在我国奴隶社会,奴隶主阶级极力推行井田制,形成耒葬、沟池、耦耕相结合的农业形态。随着铁犁与牛耕的使用,井田制的樊篱被突破,封建地主土地制度建立。农业生产主要由个体农户经营,人们的生产积极性较高,他们对农具进行改进,并发明了新的农具。新的农业生产工具也是在人口分布比较集中的地方发明、创制出来,并在那里推行开来。北方更适合直辕犁等形制犁的使用,而南方水田更适合曲辕犁的使用。随着金属铸造技术的成熟,工程技术和制造技术水平的进步,以及人们对数学、力学等自然科学认识的提高和相关知识的不断积累,人们也会将其应用到农具的发明和创制过程中。
——摘编自胡泽学《试论中国犁耕技术进步的推动力》
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[史料运用]
根据史料并结合所学知识,归纳影响中国犁耕技术发展的主要因素。
[提示] 主要因素:生产力的进步和社会经济制度的更迭;统治者的重农抑商政策;人口的增长与迁移;农业生产环境的差异;相关行业技术的进步。
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【素养提升】 古代农业耕作方式的演变
刀耕
火种 刀耕火种是新石器时代残留的农业经营方式,为原始生荒耕作制。伴随原始农业的产生而出现,一般以石斧、石刀等砍砸工具为主,没有固定的劳作区域。方式虽然较为原始,但仍体现了人类社会的发展和进步
石器
锄耕 在距今七八千年前的新石器时代晚期,伴随着石耜、石铲、石锄或骨耜、木耜、蚌铲等翻土工具的出现而产生。松土(或翻土)工具的出现和普遍使用,体现了人类的聪明与智慧
铁犁
牛耕 春秋末年出现牛耕和铁农具;战国时期,铁农具的使用更为普遍,铁器时代到来,牛耕得到推广。随着社会发展,犁耕技术不断进步,大大提高了古代农业生产水平
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主题2 先秦至秦汉时期的文化交流与传播
主题阐释 中华传统文化,是中华文明成果根本的创造力,是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。文化是道德的外延;文化是生命,生命是文化;文化是软实力,是决定一切的内在驱动力;文化又是社会意识形态,是中华民族思想精神,是社会政治和经济的根本。
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能力1 中华优秀传统文化的内涵、特点及价值——获取和解读信息
史料一 中华传统文化,博大精深,蕴涵着丰富精神营养……如“敬鬼神而远之,可谓知矣”……“民为邦本,本固邦宁” ……“天行健,君子以自强不息”“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。外族文化进入中原地区、外域文化进入中国后,大都逐步“汉化”、中国化,与汉族文化、中国文化融为一体,成为中华文化不可分割的一部分,如佛教文化、少数民族的文化,包括楚文化……及西域文化等。
——摘编自吴承旺《弘扬中华优秀传统
文化的现实意义》等
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史料二 中华优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以为人们认识和改造世界提供有益启迪,可以为治国理政提供有益启示,也可以为道德建设提供有益启发。
——国家主席习近平在纪念孔子诞辰
2565周年国际学术研讨会上的讲话
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[关键解读]
史料一主要阐述了中华优秀传统文化的内涵、特点。史料二主要阐述了中华优秀传统文化的价值,体现了中华优秀传统文化对人的思想意识和实践及治国实践的影响。
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[史料运用]
(1)根据史料一,概括中华优秀传统文化的内涵及特点。
(2)根据史料二和所学知识,概括中华优秀传统文化的价值。
[提示] (1)内涵:博大精深;以人为本,重人伦,重道德;主张自强不息、刚健有为;强调人格,突出人的价值。特点:具有延续性、凝聚力与包容性。
(2)为人们认识世界和改造世界提供智力支持、思想源泉和精神动力;推动社会进步,为治国理政和道德建设提供有益借鉴。
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【素养提升】 中华优秀传统文化内涵的体现
(1)核心思想理念方面:革故鼎新、与时俱进的思想,脚踏实地、实事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想,以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念。
(2)传统美德方面:精忠报国、振兴中华的爱国情怀,天下兴亡、匹夫有责的担当意识,崇德向善、见贤思齐的社会风尚,孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念,以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等中华传统美德。
(3)人文精神方面:有讲求和而不同、求同存异的处世方法,勤俭节约、和谐向善的生活理念,以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术等。
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能力2 中国古代学校教育的兴起与发展——论证和阐释问题
史料 在中华五千年文明史的延续发展过程中,学校教育从来没有中断过。中国古代的学校……在储才和育才的过程中始终肩负着传承与创新中华文化的重任。每个朝代的太学或国子监等选拔的博士官大都是当时最有学问和影响力的学者。这些学者一边讲学,一边研究学术而创作……春秋时期,孔子兴办私学……尤其是中央官学教育对儒家经学的重视,最终使其进化为理论化和系统化的学科体系,成为中华文化的主流文化。
——摘编自栗洪武、陈磊《中国古代学校
教育传承与创新中华文化的历史规律》
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[史料运用]
根据史料并结合所学知识,概括中国古代教育的特征并作简要评价。
[提示] 特征:学校教育产生较早,历史悠久;学校教育没有中断并形成文化传承的长效机制;学校储才育才兼顾文化创新;以官学为主,私学兴盛;以儒家学说为主要教授内容;学校教育受到统治者的重视。
评价:有利于中华文化的保存与传播;促进社会主流文化逐步形成与发展;推动儒学成为理论化系统化的学科体系;为社会发展培养大量人才;客观上推动社会进步;传统封建教育本质上是为统治者服务;汉代后中央官学教育对儒家经学的重视,不利于文化多元化发展。
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【素养提升】 中国古代学校教育的特点
(1)古代产生了学校,教育成为社会专门职能,产生了专门的教育机构和执教人员。
(2)古代学校教育与生产劳动相脱离,具有非生产性。
(3)古代学校教育适应古代经济和政治的发展,具有阶级性;封建社会的学校还具有等级性。
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(4)古代学校教育适应古代思想文化的发展,表现出道统性、专制性、刻板性和象征性。
(5)古代学校教育的初步发展,官学、私学并行的教育体制,尚未形成复杂的结构系统。
(6)人文学科在学校中占据主要位置;教育方法崇尚书本,方法简单。
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考教衔接/明确方向
3
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(2023·北京卷·1)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载:“闻宫音,使人温舒而广大;闻商音,使人方正而好义;闻角音,使人恻隐而爱人;闻徵音,使人乐善而好施;闻羽音,使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化 ( )
A.重视选贤任能 B.尊重个性自由
C.强调多元互鉴 D.注重仁义道德
[典 题 讲 练]
例
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考教衔接 五声音阶从名称来看,意指五个音所构成的音阶
关键
点拨 选择D项:“恻隐而爱人”体现的是“仁”,“方正而好义”体现的是“义”,“温舒而广大”体现的是“道”,“乐善而好施”体现的是“德”,“整齐而好礼”体现的是“礼”,体现了中华文化注重仁义道德。
排除A项:选贤任能指选拔和任用贤能的人,与材料主旨不符。
排除B项:个性自由是社会生活允许人们自主的追求自身与他人的特异性,且中国传统文化重视处理群己关系,强调群体的利益高于个体的利益。
排除C项:多元互鉴指文化间的交流与借鉴,与材料主旨不符
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人类早期的生产与生活——史料实证
(2023·湖北卷·1)象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程,其创意是在树木众多的地方以蜃(蚌壳)制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时( )
A.天人合一的宇宙观念
B.渔猎采集的劳动方式
C.形神兼备的书画艺术
D.原始农耕的生产状况
D
商 甲骨文 周 金文 秦 小篆 现代 楷书
视角1
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D 由材料“在树木众多的地方以蜃(蚌壳)制工具从事劳作”可知,原始自然条件下,采用简陋的石器、棍棒等生产工具,从事简单农事活动的农业,因此“农”字的创制可反映当时原始农耕的生产状况,故选D项;天人合一的宇宙观念材料未体现,排除A项;材料强调在树木众多的地方进行农业生产,而非河、海环境下的渔猎采集,排除B项;形神兼备是书法家追求艺术的最高境界,与材料中农耕生产状况不符,排除C项。
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战国时期的法家思想——历史解释
(2022·山东卷·1)战国时期,法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详。”这反映其思想特点是( )
A.尚法存礼 B.尊法敬天
C.崇德重法 D.外儒内法
A
视角2
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A “君臣上下贵贱皆从法”大意是君臣上下无论地位贵贱都服从法律;“君臣不用礼仪教训则不详”说明法家主张君臣需要用礼仪来教育百姓,不然则不详,即尚法存礼,故选A项;中国古代流行自然崇拜,以后发展为对最高神(天)的崇拜,敬天成为古老的自然崇拜仪式之一,材料不涉及敬天,排除B项;崇德指崇尚道德,推崇德行,与材料无关,排除C项;外儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想,与材料不符,排除D项。
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古代的居住环境——历史解释
(2022·海南卷·1)船型屋是海南黎族先民的住所。其形如倒扣木船,通常高2.5米左右,“屋宇以竹为棚,下居牲畜,人处其上”。人们用树皮捆绑梁柱固定房架,以细长树枝或竹片编成网状骨架,上覆茅草制成屋顶,在前后墙壁涂上泥巴建成房屋主体。这说明船型屋的建造取决于
( )
A.人们的审美观念
B.经济发展水平
C.集体劳作的形式
D.传统文化习俗
B
视角3
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主干整合/思维拓展
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B 据材料可知,船型屋的建造反映了当时黎族先民经济比较落后,筑房材料大多就地取材,使得人们对自然界的改造能力有限,故选B项;人们的审美观念也取决于当时的社会生产力水平和经济发展水平,排除A项;材料并未说明当时人们的具体劳作方式和房屋建造过程,无法体现集体劳作的形式,排除C项;传统文化习俗的形成往往深受当地生产力水平和自然环境的限制,排除D项。
主题阐释/素能进阶
考教衔接/明确方向
限时规范训练
主干整合/思维拓展
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1.(2024·山西高中联考)殷商时期,中国北方地区是以粟黍为主的旱作农业体系;西周春秋时期,伴随冬小麦在北方的广泛种植,打破了以往春种、秋收的农事时间节律,古籍中也多见“春秋冬夏”的四时排序,“四时”观念逐渐萌生。据此可知( )
A.铁犁牛耕推动了社会变革
B.先秦四时观念具有神学色彩
C.古代历法服务于农业生产
D.农业成为商周时期主导产业
C
[模 拟 演 练]
主题阐释/素能进阶
考教衔接/明确方向
限时规范训练
主干整合/思维拓展
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C 据题干信息“伴随冬小麦在北方的广泛种植,打破了以往春种、秋收的农事时间节律,古籍中也多见‘春秋冬夏’的四时排序,‘四时’观念逐渐萌生”,可知“四时”观念的萌生与冬小麦的广泛种植有关,所以历法日趋严密,由春秋二季再分出冬夏二季,所以古代排列的四时顺序,不是“春夏秋冬”,而是“春秋冬夏”,划分四时的历法应农业生产要求而制定,故选C项;春秋晚期出现铁犁牛耕,与题干信息不符,排除A项;“具有神学色彩”不符合题意,“四时”在农业生产中逐渐形成,排除B项;“农业成为商周时期主导产业”不符合逻辑,题干提及的是“四时”观念的产生,排除D项。
主题阐释/素能进阶
考教衔接/明确方向
限时规范训练
主干整合/思维拓展
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2. (2024·百师联盟联考)如图是出土的云梦睡虎地秦简的秦国《金布律》的主要内容。这可用于证明当时秦国( )
A.法律制度细密严苛 B.重视保护私有财产
C.注重维护经济秩序 D.强调社会契约精神
C
◇货币管理,以及各类货币折算比例
◇财务出纳记账方式
◇官、民间债务偿还办法
◇官吏享受的物质待遇
◇官府财务保管和废旧物资的处理
主题阐释/素能进阶
考教衔接/明确方向
限时规范训练
主干整合/思维拓展
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C 根据“货币管理”“财务出纳记账方式”“官、民间债务偿还办法”“官府财务保管和废旧物资的处理”等信息可知,政府对经济领域进行管理,说明秦代注重维护经济秩序,C项正确。
主题阐释/素能进阶
考教衔接/明确方向
限时规范训练
主干整合/思维拓展
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3.(2024·吉林联考)唐代颜师古对《汉书·西域传》作注曰:“今北道诸州旧安定、北地之境,往往有苜蓿者,皆汉时所种也。”据此可以被认定为史实的是( )
A.汉代苜蓿是战马的重要饲料
B.西域物种至唐代仍未传入南方
C.唐代北方已经普及种植苜蓿
D.丝绸之路促进了中外文化交往
C
主题阐释/素能进阶
考教衔接/明确方向
限时规范训练
主干整合/思维拓展
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C 据材料“今北道诸州……皆汉时所种也”可知,通过丝绸之路,汉代传入中国的苜蓿在唐代北道诸州普遍种植,故选C项;材料信息不涉及苜蓿的用途,得不出“是战马的重要饲料”的结论,排除A项;颜师古只说苜蓿在北方种植,不能据此推断“未传入南方”,排除B项;交往是相互的,材料未体现交往双向的内容,排除D项。
主题阐释/素能进阶
考教衔接/明确方向
限时规范训练
主干整合/思维拓展
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限时规范训练(三)
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主题阐释/素能进阶
考教衔接/明确方向
限时规范训练
主干整合/思维拓展
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[对点练]
1.(2024·河南新乡模拟)西周宗法制度不仅适用于周室同姓贵族,也适用于分封的异姓贵族。西周王室不仅将同姓不婚的习俗发展为以法律强制维护的礼制和社会规范,还进一步规定凡同姓不问远近亲疏、相隔几代,均不通婚姻。西周实行这一制度的主要目的是( )
A.保持稳固的政治格局
B.维护诸侯的独立地位
C.形成开放的治理结构
D.确立严格的等级秩序
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A 据材料“西周宗法制度”“同姓不婚”并结合所学可知,宗法制是在家族内部形成的以嫡长子为核心的等级制度,以宗法制为血缘纽带,又形成政治上的分封制,分封制又确立了明确的天子—诸侯—卿大夫—士的政治结构,同姓通婚有可能会打破家族内部严格的等级秩序,破坏宗法制和分封制,故选A项;同姓不婚是维护整个统治阶层内部的政治秩序,而维护非诸侯的独立地位,排除B项;西周政治是血缘政治,靠血缘、姻亲关系维系,开放的治理结构与史实不符,排除C项;宗法制和分封制确立了严格的等级秩序,同姓不婚是保持和维护严格的等级秩序,排除D项。
主题阐释/素能进阶
考教衔接/明确方向
限时规范训练
主干整合/思维拓展
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1
2.(2024·广东深圳光明区模拟)在先秦儒家的圣王叙事中,天命所归是共同特征。孟子说,尧禅让于舜是因为“尧荐舜于天而天受之,暴之于民而民受之”;商汤“无敌于天下”是因为“民之望之,若大旱之望雨也”。这种叙事反映出,先秦儒家( )
A.倡导“天人合一”理念
B.凸显对理想政治的追求
C.深受神话传说的影响
D.统一了政治评价的标准
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B 据题干可知,先秦儒家的叙事将圣王的天命所归解释为禅让之举、仁德之心,说明先秦儒家将政治统治与仁德、举贤、圣人等理想联系起来,故选B项;“天人合一”理念指天是万物的主宰,君主受命于天,而题干侧重圣人受到上天的认同,而非所有的君主都能被上天认同,排除A项;“神话传说”不合题意,先秦儒家的“天命所归”是儒家构想出来的,并非来自神话传说,排除C项;“统一了”不合逻辑,先秦儒家为百家争鸣的一派,其评价标准没有完全被其他学派所认同,排除D项。
主题阐释/素能进阶
考教衔接/明确方向
限时规范训练
主干整合/思维拓展
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1
3.(2024·江苏苏州模拟)秦国服4年劳役者如果向官府领取衣服,按布钱比价,“钱十一当布”,冬衣每人缴110钱,即10个布,夏衣每人缴55钱,即5个布,可以缴布,也可缴钱。秦币分为黄金、布、半两钱三等。对此认识正确的是( )
A.“布”在秦国具有货币功能
B.秦国民众承担的徭役种类多
C.古代赋役征发以土地为依据
D.秦国货币体系极为混乱复杂
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A 据材料“钱十一当布”“可以缴布,也可缴钱”等,可知“布”具有货币功能,故选A项;材料中并没有具体介绍秦国的徭役种类,无法判断秦国民众承担的徭役种类多,排除B项;古代赋役征发以户籍为依据,排除C项;据材料“秦币分为黄金、布、半两钱三等”可知秦国的货币体系并不混乱,排除D项。
主题阐释/素能进阶
考教衔接/明确方向
限时规范训练
主干整合/思维拓展
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4.(2024·河南安阳期中)秦朝初年,全国各地在政治上、经济上、文化上都存在着很大的差别,保存了许多特征各异的地域文化,主要有秦文化、齐鲁文化、楚文化、三晋文化以及百越文化。这客观上( )
A.强化了中央集权体制
B.促进了中央行政体制的调整
C.动摇了郡县制的基础
D.推动了尊崇儒术局面的出现
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A 据材料及所学可知,秦朝统一后,面对“全国各地在政治上、经济上、文化上都存在着很大的差别”的情况,采取了一系列巩固统一的措施,加强对地方的控制,促进中央集权体制的强化,故选A项;题干反映的是地方与中央的关系,与中央行政体制的调整不属于同一范畴,排除B项;各地的差异是郡县制实施的前提和背景,而不是动摇郡县制的基础,排除C项;尊崇儒术的局面出现于汉武帝时期,与题干时间不符,排除D项。
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考教衔接/明确方向
限时规范训练
主干整合/思维拓展
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5.(2024·重庆南开中学质检)西汉时期设立的郡大小差异较大。例如今之河南省,包括了汉代河南、汝阳、南阳等6郡;今之山西省,包括了汉代河东、太原、上党等5郡;会稽郡辖区相当于今之浙江、福建省;豫章郡辖区相当于今之江西省。这种状况反映了汉代( )
A.王国严重威胁中央集权
B.地方行政体制混乱无序
C.区域开发和发展不平衡
D.对边疆地区的管理薄弱
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C 西汉时期,我国的经济重心位于北方黄河流域,今河南、山西等地在汉代经济发展水平高,人口稠密,故设郡较多,而南方地区经济发展水平较低,人口稀少,故设郡较少,故选C项;材料没有涉及王国方面的信息,无法得出王国严重威胁中央集权,排除A项;材料“西汉时期设立的郡大小差异较大”等信息说明西汉时期根据经济发展水平和人口等具体实际情况来确定郡的大小,体现了西汉时期郡的设置具有一定的合理性,而不是地方行政体制混乱无序,排除B项;西汉时期推行郡县制有利于加强对边疆地区的管理,并且西汉设西域都护府,作为管理西域的军政机构,在东北设护乌桓校尉,对边疆地区的管理并不薄弱,D项说法错误,排除。
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考教衔接/明确方向
限时规范训练
主干整合/思维拓展
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6.东汉统治者为防止地方官相互庇护而推行了“三互法”,规定:甲州人士在乙州为官,同时乙州人士又在丙州为官,则丙州人士不但不能到乙州为官,也不能到甲州为官;三州的婚姻之家也是如此。其做法在客观上( )
A.遏制了豪强的发展 B.促进了文化的融合
C.限制了官员的特权 D.保障了吏治的清明
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A 据材料“东汉统治者为防止地方官相互庇护而推行了‘三互法’”,可知一定程度上通过对于官员任免及婚姻条件的限制与约束,防止了多地官员之间的相互串联和勾结,在一定程度上防止地方势力的扩大,从而有利于遏制地方豪强的发展,故选A项;这一做法限制了多地之间的人员流动,故不利于促进文化融合,排除B项;“三互法”仅仅是对官员的任职地点作了限制,并没有明确官员具体的权力变化,排除C项;这一做法没有明确对于官员考核和监察的具体内容,故“保障了吏治的清明”表述不当,排除D项。
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考教衔接/明确方向
限时规范训练
主干整合/思维拓展
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7.(2024·重庆模拟调研)汉代竹木简,一般长约1尺(汉制1尺约23.1厘米),宽为1厘米,而用于书写法律法规条文的长简可达3尺。1973年,在居延汉代遗址出土了一支长82厘米、宽1.5-3厘米的木简,内容是守卫官张广德因懈怠职务、遭到弹劾并被科处杖责五十。由此推知,汉代的“大简”( )
A.适应了书写长文的需要
B.是官方文书专用载体
C.体现了法律刑罚的威严
D.提升了信息传递效率
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C 据材料“用于书写法律法规条文的长简可达3尺”可知,书写法律法规条文的“大简”与一般竹简尺寸不同,体现汉代法律刑罚的威严,故选C项;据材料“用于书写法律法规条文”“内容是守卫官张广德因懈怠职务、遭到弹劾并被科处杖责五十”可知,“大简”用于书写法律法规,排除A项;材料未体现“专用”,排除B项;“大简”用于法律法规的书写而非传递信息,排除D项。
主题阐释/素能进阶
考教衔接/明确方向
限时规范训练
主干整合/思维拓展
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8.(2024·辽宁模拟)秦汉时期,河湟地区是羌、汉、匈奴杂居之地,近年在此发掘的上孙家寨东汉晚期匈奴墓,从出土的铜镜、钱币等文化遗物面貌已无法判断墓主的族群身份,只有从墓中的一枚“汉匈奴归义亲汉长”印,才可知道墓主原来是匈奴人。这说明( )
A.河湟地区手工业较发达
B.匈奴视汉朝为华夏正统
C.汉朝直接管理匈奴地区
D.多民族共同体有所发展
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D 据材料“从出土的铜镜、钱币等文化面貌已无法判断墓主的族群身份”“‘汉匈奴归义亲汉长’印”可知,当时羌、汉、匈奴相互交融,社会习俗已经逐渐汉化,体现了统一多民族国家在河湟地区的发展,故选D项。
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考教衔接/明确方向
限时规范训练
主干整合/思维拓展
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[拓展练]
9.(2024·山西运城调研)上古时期,负责保存天子祭祀颂词、祷文、誓书并兼掌占星气候、布历农时者称为“祝史”。周朝时期,祝史或随分封远赴列国,或因王室衰微流散列国。这表明,周朝“祝史”( )
A.巩固了分封制度 B.导致了王室衰微
C.有助于文化传播 D.推动了经济发展
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C 据材料“负责保存天子祭祀……布历农时”可知,“祝史”对文化、典籍等非常熟悉,所以周朝祝史的流散会将周文化带入迁入地,有助于文化的传播,故选C项;“或因王室衰微流散列国”说明此时周王室衰微,分封制逐渐瓦解,排除A项;周王室衰微是导致祝史流散的原因之一,排除B项;材料强调祝史的流散将周文化传播到各地,与推动经济发展无关,排除D项。
主题阐释/素能进阶
考教衔接/明确方向
限时规范训练
主干整合/思维拓展
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10.(2024·安徽六校测试)周代实行国人参政制,运用舆论褒贬当局、参与朝会、举行起义和暴动是国人对朝政施加影响的常见方式。国人集会对所议政事不但有发言权,而且有表决权。当政局动乱之际,国人在推举摄政的过程中也能发挥重要作用。材料反映出周代( )
A.贵族与平民间的矛盾激化
B.政体中具有原始民主成分
C.贵族权力受到了较大限制
D.原始民主植根于悠久历史
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B 据材料可知国人运用舆论、参与朝会等方式影响朝政,对所议政事有发言权和表决权,反映了周代政体中具有原始民主成分,故选B项;材料反映的是周代国人影响朝政的方式和具体表现,并未体现贵族与平民间的矛盾是否激化,排除A项;国人参政制是当时自由民与贵族斗争的武器,一定程度上制约了贵族权力,但未受到较大限制,排除C项;材料反映了周代政体中具有原始民主成分,但无法反映其植根于悠久历史传统,排除D项。
主题阐释/素能进阶
考教衔接/明确方向
限时规范训练
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11.(2024·辽宁大连模拟)汉高祖五年《罢兵赐复诏》中指出:战乱中逃往山泽的人,只要回到乡里,成为汉政府编户,就可以恢复旧日占有的土地和爵级。编户必须向政府提供租税、徭役和兵役。这一规定( )
A.从法律上遏制了土地兼并
B.使国家掌握更多赋役人口
C.部分恢复了西周的井田制
D.极大削弱了军队的战斗力
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B 据材料“战乱中逃往山泽的人,只要回到乡里,成为汉政府编户,就可以恢复旧日占有的土地和爵级”可知,汉初政府允许逃难的民众返回故地,成为国家的户籍人口,有利于国家掌握更多赋役人口,故选B项;封建社会形成土地兼并的根源是封建土地私有制的存在,排除A项;井田制是春秋以前实现土地公有的有效途径,排除C项;“编户必须向政府提供租税、徭役和兵役”说明这一规定有利于强化国家对人口的赋役控制,有利于保证军队的财政和兵源供给,提高军队战斗力,排除D项。
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12.下表为汉代御史大夫的设立与演进概况。这一概况的形成源于
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A.中央行政体制的调整
B.建立社会保障体系的需要
C.君主专制能力的保证
D.御史大夫和丞相之间的矛盾
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西汉初年 “银印青绶”“内承本朝之风化,外佐丞相统理天下,任重职大”
西汉末年 “更名大司空,金印紫绶,禄比丞相”
东汉初年 “掌……营城起邑、浚沟洫、修坟防之事”及“四方水土功课”
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C 据材料“内承本朝之风化,外佐丞相统理天下,任重职大”可知西汉初年的御史大夫位高权重,据材料“更名大司空,金印紫绶,禄比丞相”可知西汉末年的御史大夫只是“禄比丞相”,权力和地位有所下降,据材料“掌……营城起邑、浚沟洫、修坟防之事”可知东汉初年的御史大夫只掌管营造城池等事务性工作,权力进一步下降,可见原为三公之一的御史大夫的权力在西汉时期被一步步剥夺。结合所学知识可知,西汉武帝为了加强中央集权,设立中朝削弱了丞相、御史大夫等外朝官员的权力,和材料中御史大夫权力的下降相符,故选C项。
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13.(2024·河北唐山摸底)阅读材料,回答问题。
材料一 西汉前期的墓葬一般比较节俭,真正的厚葬始于汉武帝时期。汉武帝以后,汉代帝王的厚葬现象十分突出,丧葬耗费尤为惊人。1968年在河北满城发掘的西汉中山靖王刘胜、窦绾夫妇墓葬中,随葬品豪华奢侈,“厚葬多藏,器用如生人”。不仅墓制模仿生前的地面住宅,随葬品也尽量做到应有尽有,包括人生前所用的衣食住行的各个方面,可以说处处都是生人的翻版。农民和其他劳动者阶层在权贵富豪竞奢厚葬的影响下,也纷纷慕效,厚葬成为一时风气。丧葬本来有严格的礼制,但汉代旧礼已破,新礼又未确立,人们往往随心所欲,自行其是,竞相僭越。昭帝时,贤良文学认为:“生不能致其爱敬,死以奢侈相高。
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虽无哀戚之心,而厚葬重币者称以为孝,显名立于世,光荣著于俗。故黎民相慕效,至于发屋卖业。”
——摘编自王惠茗《两汉时期的厚葬之风》
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材料二 “世俗轻愚信祸福者,畏死不惧义,重死不顾生,竭财以事神,空家以送终。”“无益于奉终,无境于孝行,但作烦搅扰,伤害吏民。”厚葬不是所有家庭都能承受得起的消费,对于广大贫苦农民来说,他们“生有终身之勤,死有暴骨之忧”。汉墓十墓九空,绝非夸张,可以说厚葬之初,也是盗墓之始。就汉代而言,厚葬与“虽有其财,而无其尊,不得逾制”的封建礼制背道而驰,破坏尊卑之序,冲击封建统治秩序。
——摘编自王充《论衡·薄葬》、班固《汉书·成帝纪》等整理
(1)结合材料一和所学知识,概括汉武帝以后厚葬现象盛行的原因。
(2)结合上述材料和所学知识,简析汉代厚葬现象盛行的危害。
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答案:(1)原因:汉武帝以来,社会经济发展,物质财富日益丰富;灵魂不灭观念的盛行;缺乏健全的礼制,以致竞相僭越,助长厚葬之风;儒家思想正统地位确立,儒家孝道观念深入人心;汉代选官制度(孝廉为主要评判标准)的影响。
(2)危害:严重影响了百姓生养观念;浪费了大量的社会财富;造成社会逾制、僭越现象严重;刺激了盗墓文化的兴起;对后世中国社会形成了严重的丧葬消费误区。
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14.(2024·湖北名校联盟联测)大一统思想与国家治理。阅读材料,回答问题。
材料 大一统思想作为中国传统思想文化的重要元素,历经各个历史时期,已经深深地渗透进中华民族的文化血液中。
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——摘编自卜宪群《谈我国历史上的 “大一统”思想与国家治理》
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围绕“大一统思想与国家治理”,提取图中的一种或若干种组合的信息,自拟论题,展开论述。(要求:主题明确,史论结合,表述清晰。)
答案:示例
论题:德法相依是我国封建大一统国家治理的重要理念。
论述:大一统中央集权国家治理需要与之相适应的主流思想政策,德法相依就是我国封建王朝的主流思想。
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德法相依是中国封建统治者治理国家的核心理念,德治是儒家学说倡导的一种道德规范,法治即法家思想。儒学注重人伦教化,倡导仁政,讲究道德规范。法家讲法治,重在政治事功。两者相依,形成了中华文化特有的治理理念。在战国向秦统一的历史进程中,法家思想占据绝对上风。战国时期,秦采取法家治理思想,以法为工具管理国家、控制臣民,逐渐发展壮大,先后灭掉六国,进而完成统一。然而,在秦统一后依旧沿用法家思想治国,百姓在秦严刑峻法的高压统治下苦不堪言,秦统治走向极端,二世而亡。这一历史剧变引起了汉初统治集团的反思,汉初虽然汉承秦制,继承了秦的许多法律制度,但是为政的指导
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思想已有了重大调整。从汉初遵循的“黄老无为”思想到董仲舒建议尊崇儒术,德法相依的治理理念登上历史舞台,共同构成服务于封建大一统国家治理的重要内容。
综上所述,儒学给封建统治者披上一层仁德的“外衣”,法家则为统治者的专制统治提供坚强的后盾。德法相依的国家治理理念对封建社会的稳定和发展起到了重要的作用。
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