89 第五部分 任务群四 突破点一 构思：以“三维追问”驱动思辨（PPT课件）-【高考领航】2025年高考语文大一轮复习

任务群四　从构思到说理，全方位打造考场作文的思辨性 ‹#› 想要写出优秀的高考考场作文，要在作文中体现思辨性，提高作文的思辨色彩。高考作文以议论文为主要考查形式，一篇优质的议论文要论点清晰，论据详实，并具有较强的思辨性。想要达到这些写作标准，要在平时的写作训练中加强积累，提升自己的语言表达能力，也要不断提升思辨能力，从多角度分析论述具体问题，使文章的逻辑更为严密，论证过程更有说服力。 ‹#› 本部分内容讲解结束 按ESC键退出全屏播放 ‹#› $$突破点一　构思：以“三维追问”驱动思辨 ‹#› 一些学生写作议论文不愿意在思辨上下功夫，而喜欢“拉大旗，作虎皮”，往往调门很高，气势很大，包装很靓，但就是让人读起来感到吃力，不太好懂。究其原因，在于构思时并没有把事理想清楚，更没有想透彻。以己昏昏，又怎能使人昭昭呢？想不透彻，又怎能写得通透呢？下面以苏洵《六国论》为例，看看议论文构思时的三个思辨维度。 ‹#› 维度一：是什么 这个思辨维度要求我们界定概念内涵，表明自己的观点。观点要做到“精准”，就必须审视文题的构成要素，思辨这些要素之间的内在关联；而要做到“独到”，就必须对文题的内涵、意旨和取向作出“我”的思辨，进而生出“我”对生活、人生和社会的独特理解。其基本思辨角度有如下五个： 第一，向深处想一想，揭示本质。把对事物的认识从感性层面提升到理性层面，透过表象，揭示本质。 第二，向前面想一想，探明原因。由果溯因，探明事物呈现性状的“缘”“故”，把准事物的发展脉络。 ‹#› 第三，向后面想一想，预见发展。把握事物的发展规律，预见事物的发展趋势，趋利避害，给人启发。 第四，换角度想一想，提出新论。打破思维定式，转换视角审视问题，见人之所未见，发人之所未发。 第五，合起来想一想，立体观照。将从各个维度思辨后作出的判断加以整合，形成对事物全面的判断。 检验对这一问题思辨程度的标尺是“简明”，“简”是对表述的要求，“明”是对内涵的要求。若做不到“简”，表明思辨还不透彻；若做不到“明”，表明思辨还不清楚。 ‹#› 苏洵在《六国论》中是如何从这一维度思辨的呢？请看： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 作者另辟蹊径，独抒己见。着一“非”字，彻底推翻世人“兵不利(军事实力差)”“战不善(作战不得法)”的陈言；着一“在”字，明确提出了自己的独到见解——弊在赂秦。 ‹#› 维度二：为什么 议论文的魅力在于理趣，而议论文写作的功力则体现在说理。只有将事物的内部结构和关系、运行规律、发展逻辑等讲清说透，才能让人信服，其基本技法有二。一是“切一刀”。事理往往是错综复杂的，“剪不断，理还乱”，这就需要我们机智地选择一个看得透、吃得准的角度切入，从而把纠结、纠缠在一起的事理说清楚，道明白。这一刀可以切在此与彼、主与次、内与外、客观与主观等交汇点上，旨在理清头绪，理顺关系。二是“两步走”。事物的发展往往不是一蹴而就的，而是逐步从起点走向终点、从原因导致结果的。为此，我们要学会“两步走”，并通过“两步走”将事理的剖析路径分步展示出来，从而形成清晰的进程路线图和严密的逻辑推理链。 ‹#› 苏洵在《六国论》中是如何从这一维度思辨的呢？请看： 赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 作者首先是“切一刀”，将六国分成“此”与“彼”两个阵营，“此”即“赂者”，“彼”即“不赂者”。切了这一刀，作者下文便可根据两者的各自情势分而析之了。其次是“两步走”，演绎两者各自的覆灭成因。“赂者”覆灭的进程路线图和逻辑推理链是“赂秦→力亏→破灭”，“不赂者”覆灭的进程路线图和逻辑推理链是“赂者丧→不赂者失强援→不赂者不能独完而丧”。让人读之一清二楚，一目了然。 ‹#› 维度三：怎么办 “一打宣言不如一个行动。”议论文是要亮出实招，解决实际问题的，而不能只是举着“我们一定要(应该、必须)……”的牌子空喊口号。这就如同中医治病，在望、闻、问、切进行诊断的基础上，还需要开出药方，进行治疗。议论文构思亦同此理，只有将“怎么办”的问题思辨清楚，才能将前文的分析阐述落到现实的土壤，接上“地气”。其操作步骤是： 一联：联系生活实际、人生经历和社会现象，尤其要关注社会热点事件。 ‹#› 二思：反思当下需要作为、能够改进以及应该与时俱进、因势而化之处。 三亮：在可行性论证基础上，亮出合情、合理、合法、合乎实际的措施。 其实，思辨“是什么”“为什么”的过程就是“知”的过程，而思辨“怎么办”的过程则是“行”的过程。我们只有在“知”的基础上“行”，在“论道”的基础上“践行”，真正做到“知行合一”，才能使议论文更具现实性和启发作用。 ‹#› 苏洵在《六国论》中是如何从这一维度思辨的呢？请看： 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。 作者为六国亮出的图存实招有三：一是重用谋臣，二是礼贤下士，三是六国联合。此三策，“可谓至论”。它警示我们：空喊口号，只有虚张声势之嫌；只有亮出实招，方显试手补天之力。 袖手于前，方能疾书于后。我们坚信，在草稿纸上列出的三维思辨提纲一定能给议论文写作提供强有力的智力支撑，使立论更加精准，说理更加通透，亮招更加给力。 ‹#› 【标杆作文】 认同传统向未来 一考生 “让我们一起向未来”需要每个人当下有新作为，而要有新作为则需从中国传统文化中汲取力量。窃以为，只有做到“三探”，才能切实增强这份对中国传统文化的当下认同。 ‹#› 首先，要探寻“认同什么”。答曰：既要认同其表现形式，更要认同其深刻内涵和精神内核。为什么后者更重要？因为前者悦的是耳目，其体验是瞬时的；而后者撼的是心魄，其作用是恒久的。为此，我们不应买椟还珠，而要缘“形”而入“神”。“何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。”我们观看《典籍里的中国》之《楚辞》篇，就不仅要追随主持人的脚步去吟《九章》，去咏“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光”，感受其超越时空的神奇想象、弘博丽雅的美学风貌，欣赏其积极的浪漫主义风格；更要去吟《离骚》，去咏“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，体悟其深植于中华民族文化基因之中的爱国情感，传承其大胆探索的求知精神。 ‹#› 其次，要探明“为什么要认同”。答曰：因为它是维系中华文明五千年而不衰的文化根脉。只有认同中国传统文化，当下文化才有“源”可溯，有“魂”可守。只有增强对中国传统文化的认同，才能给亿万中华儿女以文化的自信和定力。英国学者汤恩比曾预言：“21世纪是属于中国的世纪，只有中国的文明才能解决人类面临的种种问题。”的确，当下的中国正在为世界的发展不断地贡献着中国智慧。那么，智慧又是从何而来的呢？其源头活水便是中国传统文化。我们只有读懂了《淮南子》中的“畋不掩群，不取麛夭。不涸泽而渔，不焚林而猎”，才能更好地读懂中国当下的科学发展观和可持续发展理念；我们只有读懂了古代的“丝绸之路”，才能更好地读懂中国当下的“一带一路”倡议和“人类命运共同体”构想。 ‹#› 再次，要探索“怎么来认同”。答曰：既要“内化于心”，更要“外化于行”。何为“内化于心”？它就是“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”。为什么要“内化于心”？因为只有“内化于心”，才能一往情深，保持定力。须知，只有真正发自内心的挚爱，才能抵得住岁月漫长。何为“外化于行”？它就是“从‘知’走向‘行’”。为什么要“外化于行”？因为认同中国传统文化，不能光在口头上，更要落实到行动中。须知，只有做到了“外化于行”，才能真正将认同落地，并产生实效。源于此，前浪后浪，薪火相传。“敦煌的女儿”樊锦诗以“一生”为注脚，演绎了什么是对中国传统文化最深 ‹#› 沉的爱。面对漫天黄沙，她毅然奋袂前行，用“一生择一事、一事终一生”的执着拂去了敦煌艺术历史的风尘，使之一步步走向了世界。在其感召下，深爱着中国传统文化的钟芳蓉，以高分决然地选择了北大考古系这一冷门专业。 青年朋友们，“你所站立的地方，正是你的中国；你怎么样，中国便怎么样”，让我们携起手来，在认同中传承，在传承中发展，共同为赓续中国传统文化、一起向未来注入青春力量，谱写青春篇章。 [点评]　上文运用“三维思辨”构思行文，先后用了六个问号和九个疑问词，不断地追问，一步步地将对“中国传统文化的当下认同”的思辨推向了深入。 ‹#› 本部分内容讲解结束 按ESC键退出全屏播放 ‹#› $$