2.2 《陈情表》（教学设计）-【中职专用】高二语文同步精品课堂（高教版2023·拓展模块上册）

《陈情表》教学设计 ( 学习目标 ) 1. 通过诵读、背诵，掌握文中出现的重要的实词、虚词等相关文言知识。了解古代一些常用的文体，读懂课文，强化文言文阅读、解释、翻译及整体感知课文的能力。掌握本文中出现的一些常用成语。 2. 学习文章的写作特色，通过对文句的理解，剖析“情”的含义，即：苦情、亲情、忠情。体会作者融于事的巧妙手法。 3. 体会作者至真至诚的亲情、忠情、苦情。正确认识“孝”，继承孝敬父母长辈的传统美德。 ( 学习重难点 ) 重点：把握本文陈述的层次及语言上的特色，体会情之深，理之透。 难点：对“忠”“孝”的理解。 ( 学习过程 ) 第一课时 第一课时 教学导入 “孝敬老人”是中华民族几千年来的传统美德，古代有“虞舜孝感动天”“郯子鹿乳奉亲”“仲由为亲负米”等故事。 相传虞舜，早年丧母，父亲老实，继母陷害他，他不但不嫉恨，反而对继母更孝敬，对弟弟更友爱，使他们受到感化。舜在历山务农时，其孝感动天帝，天帝使大象来替他耕田，鸟儿替他除草。尧帝知道了他的贤才，让他做丞相，并传位于他。舜后来成为历史上著名的圣君。 （《二十四孝》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。） 郯子，春秋郯国国君。父母年老患眼疾，郯子听说鹿乳可以治好双亲的眼疾，便披着鹿皮，去深山混入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎人误认其为鹿，正要射他，他赶紧大叫，并将实情相告，猎人敬其孝心，以鹿乳相赠，并护送郯子出山。而国君孝顺的故事也成了千古佳话流传至今。 自古忠孝难两全，在忠孝面前，你会做出怎样的选择？今天，我们来学习《陈情表》，看看李密是如何选择的呢？ 课前预习任务检测 1.文体知识 表，是古代奏章的一种，是臣子上给皇帝的书信。它与一般上书奏折的不同在于常含有表示陈情、诉说心曲的意思，它包括奏、议、疏、表、对策等。 章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。 ——刘勰《文心雕龙·章表》 2. 作者简介 李密（224——287），西晋犍为武阳人，又名虔，字令伯。蜀汉后主刘禅的郎官。自幼丧父，母改嫁，赖祖母刘氏抚养成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于乡里。李密为人刚正，颇有文名，年轻时曾仕蜀汉，表现出相当高的外交才能。蜀亡以后，晋武帝司马炎为了巩固新政权，笼络蜀汉旧臣人心，征召李密为太子洗马（太子侍从官）。他上表陈情，以祖母年老无人供养，辞不从命。祖母死后，出任太子洗马，官至汉中太守。后被谗免官，死于家中。 （孝名闻世、学识渊博、蜀汉旧臣） 3.写作背景 公元263年，司马昭灭蜀汉，李密成了亡国之臣。晋武帝为稳定局势，打起了“以孝治天下”的旗号。公元265年，晋武帝司马炎请李密出来做官，先拜郎中，后又拜为洗马，李密拒绝应招，但这很容易招致武帝的疑虑，以为他怀念旧朝，于是李密上《陈情表》，以奉养祖母为理由辞不应征。相传晋武帝看了此表后很受感动，特赏赐给李密奴婢二人，并命郡县按时给其祖母供养。 4.字词正音 险衅xìn 夙sù遭闵mǐn凶 终鲜xiǎn兄弟 祚zuò薄 床蓐rù 期jī功强qiǎng近 茕qióng茕孑jié立 除臣洗xiǎn马 猥wěi 陨yǔn首 逋bū慢 笃dǔ 拔擢zhuó 不矜jīn名节 优渥wò 盘桓huán 侥jiǎo幸 气息奄yǎn奄 5. 文言知识 （1）通假字 夙遭闵凶 (通“悯”，忧患的事) 零丁孤苦 (通“伶仃”，孤独的样子) 常在床蓐 (同“褥”，草垫子，草席) 四十有四 (通“又”，表示整数后有零数) （2）古今异义 九岁不行（古义：不会行走。今义：不可以，不中用等） 至于成立（古义：成人自立。今义：（组织、机构等）筹备成功，开始存在；或（理论、意见）有根据，站得住） 晚有儿息（古义：子女，这里指子。今义：今无此义） 而刘夙婴疾病（古义：被……缠着。多指病重 今义：新生儿、疾病等） 逮奉圣朝（古义：及，到达。今义：多为“逮捕”） 是以区区不能废远（古义：谦词，私爱。今义：多指小。） 臣之辛苦（古义：指辛酸苦楚的处境。今义：指劳累的意思） 不胜犬马怖惧之情。（古义：谦词。今义：指动物。） （3）一词多义 之 外无期功强近之亲，内无应门五尺之憧。（“的”，助词） 臣之进退，实为狼狈。（助词。用在主谓之间，不译） 于 急于星火（比，介词） 是臣尽节于陛下之日长。（引进动作行为的有关对象，介词） 见 慈父见背。（相当于“我”，副词） 非独蜀之人士及二州牧伯所见明知（看见，动词） 以 臣以险衅（因，因为，介词） 猥以微贱（凭，介词） 臣具以表闻（用，拿，介词） 谨拜表以闻（同“而”，连词） （4）词类活用 非臣陨首所能上报（上：名词作状语，向上） 臣不胜犬马怖惧之情（犬马：名词作状语，像犬马） 则刘病日笃（日：名词作状语，一天天地） 外无期功强近之亲（外：名词作状语，在家外） 具以表闻（闻：使动用法，使……闻，使……知道） 夙遭闵凶（闵凶：形容词用作名词，忧患不幸的事） 猥以微贱（微贱：形容词用作名词，卑微低贱的人） 臣少多疾病（疾病：名词用作动词，生病） 谨拜表以闻（表：名词作动词，上奏表） 历职郎署（职：名词作动词，任职） 6.解题 陈——陈述、禀报　　 情——实情、苦衷　　 表——古代臣子向皇帝陈述请求的一种奏章 所以“陈情表”就是“禀告自己苦衷的奏章”。　 整体感知 1.朗读全文 （1）聆听范读 （2）自主诵读，读准字音、节奏 2.文中李密陈述了哪些苦衷？结合文本分析概括。 段落一： ( 臣李密上言 : 我 因为 命运不好， 幼年 时就遭到 不幸 。生下来只有六个月，父亲就 去世 了 ;四岁时候，舅父 强迫 我的母亲改嫁。祖母刘氏 怜悯 我孤单弱小， 亲自 抚养。我小时候经常生病，九岁还 不能走路孤独 无靠，直到长大成人。 )臣密言： 臣以险衅，夙遭闵凶。 生孩六月，慈父见背； 行年四岁，舅夺母志。 祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。 臣少多疾病，九岁不行， ( 既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微 没有福泽 ，很晚才得到儿子，外面没有 比较亲近 的亲戚，家里没有照管门户的僮仆。 孤单无靠 地独立生活，只有和自己的影子相互安慰。而祖母刘氏 很早就 为疾病 所纠缠 ，经常卧病在床，我侍奉 饮食医药 ，从来没有 废止离开 过她 )零丁孤苦，至于成立。 既无伯叔，终鲜兄弟， 门衰祚薄，晚有儿息。 外无期功强近之亲， 内无应门五尺之僮: 茕茕独立，形影相吊。 而刘夙婴疾病，常在床蓐 臣侍汤药，未曾废离。 小结：自诉家境困顿多舛，祖孙更相为命之状 段落二： ( 到了 晋朝，我 沐浴在清明政治的教化 中。前些时候太守逵 推举 我为孝廉 , 后来刺史荣又 推举 我为秀才。我 因为 没人照料祖母，就 辞谢 没有遵命。朝廷又特地颁下诏书， 任命 我为郎中， 不久 又受国家恩命， 任命 我为洗马。以我这样 卑微低贱 的人去侍奉太子这实在不是我 杀身捐躯 所能 报答 朝廷的。我把苦衷 详细 上表报告，辞谢不去就职。 )逮奉圣朝，沐浴清化。 前太守臣逵察臣孝廉; 后刺史臣荣举臣秀才。 臣以供养无主，辞不赴命。 诏书特下，拜臣郎中， 寻蒙国恩，除臣洗马。 猥以微贱，当侍东宫， 非臣陨首所能上报。 臣具以表闻，辞不就职。 ( 但是诏书 急切严峻 ，责备我 回避怠慢 ;郡县长官催促我立刻上路 ；州官登门督促，比星火还要急。我很想奉命为国 奔走效力 ，但是祖母刘氏的疾病却 一天比一天严重 ，想 姑且迁就 自己的私情，但是 报告申诉 又得不到准许。我现在是进退两难，处境狼狈不堪。 )诏书切峻，责臣逋慢； 郡县逼迫，催臣上道； 州司临门，急于星火。 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 欲苟顺私情，则告诉不许。 臣之进退，实为狼狈。 小结：明写朝廷征召之殷，实诉屡不奉诏苦衷 补充：文言常识 我国古代选官制度，汉高祖首下求贤诏，要求郡国推荐具有治国才能的贤士，开“察举制”先河。 汉武帝时达到完备，察举的科目可分为常科(岁科)与特科两大类。 岁科有孝廉、茂才(秀才)、察廉(廉吏)、光禄四行。 汉代选官形式 征，是皇帝征聘社会名士到朝廷任职 辟，是中央官署或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。 《张衡传》:“连辟公府，不就。” “安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。 段落三： ( 我 恭敬的思量 圣朝用孝道来治理天下，凡是 故旧老人 ，尚且受到 怜惜 抚育何况我的孤苦尤其严重呢。再说我年轻的时候曾经做过蜀汉的郎官本来希望能够得到显达的官职，不以清高 自夸 。现在是卑贱的亡国之俘，最微小最卑陋，承蒙得到过高的 提拔 ， 恩命十分优厚 ，怎敢徘徊观望而有所企求呢 ! )伏惟圣朝以孝治天下 凡在故老，犹蒙矜育 况臣孤苦，特为尤甚。 且臣少仕伪朝，历职郎署， 本图宦达，不矜名节。 今臣亡国贱俘，至微至陋， 过蒙拔擢，宠命优渥， ( 只因为祖母刘氏已像 接近西山的落日 ,气息微弱， 生命不可能维持太长的时间 ，已经处于 朝不保夕 的境地。如果我没有祖母，就 无法 活到今天祖母没有我的照顾，也无法 安度余年。 我们祖孙二人， 相依为命 ， 因此我的内心 不愿废止奉养，远离祖母。 )岂敢盘桓，有所希冀。 但以刘日薄西山，气息奄奄， 人命危浅，朝不虑夕。 臣无祖母，无以至今日， 祖母无臣，无以终余年。 祖孙二人，更相为命， 是以区区不能废远。 ( 我今年四十四岁，祖母刘氏九十六岁了，我在陛下面前尽忠尽节的日子还长，而在祖母前尽孝心的日子已经不多了。我 怀着乌鸦反哺的私情， 乞求陛下允许我对祖母养老送终。 )小结：喻之以孝道之大义，明降臣之不矜名节 段落四： 臣密今年四十有四， 祖母刘今年九十有六， ( 我的 辛酸苦楚 ，不仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官看到并且了解的， 天地神明 也都看得清清楚楚。希望陛下能 怜悯 我愚昧至诚的心，满足臣下一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地 保全 她的余生。我 活着当以牺牲生命 ， 死了也要结草衔环 来报答陛下的恩情。臣怀着牛马一样 不胜恐惧 的心情 , 恭敬 地呈上此表 奏报陛下 。 )是臣尽节于陛下之日长， 报养刘之日短也。 乌鸟私情，愿乞终养。 臣之辛苦，非独蜀之人士及二 州牧伯所见明知， 皇天后土实所共鉴。 愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。 庶刘侥幸，保卒余年。 臣生当陨首，死当结草 臣不胜犬马怖惧之情， 谨拜表以闻。 小结：解决忠孝两全矛盾，提出愿乞终养请求 四、课堂总结 全文先陈述个人悲惨遭遇及家庭凄苦，突出祖孙特殊关系，作为陈情依据。继则写自己愿意奉诏，但又以刘病日笃，处于狼狈之境，借以博取晋武同情。再则抬出以孝治天下的大旗，恳求准如所请。同时更表明自己心迹，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解决矛盾的方案。 全文构思缜密，脉络分明，具有很强的逻辑力量。 第二课时 【陈以往之情】（1） 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。 【译文】臣李密上言：我因为命运坎坷，幼年时就遭到不幸。生下来只有六个月，父亲就去世了；长到四岁的时候，舅父强迫我的母亲改嫁。祖母刘氏怜悯我孤单弱小，亲自加以抚养。我小时候经常生病，九岁还不能走路，孤独无靠，直到成人自立。 【注释】 以：连词，表原因。 险：坎坷。 衅：祸患。 夙：早。 闵：通“悯”忧患的事，adj→n.。 凶：不幸（幼年父死母嫁）adj→n.。 见：代词，我。 见背：背弃我而死去，古今异义。结构：见笑、见谅。 行年：经历的年岁。 舅夺母志：夺，改变。指由于舅父强行改变了李密母亲守节的志向。 多：动词，经常患，有许多。 不行：不能走路，指体弱多病，古今异义。零丁：通“伶仃”，孤独的样子。 至于：一直到，古今异义。 成立：成人自立，古今异义。 既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 【译文】既没有叔叔伯伯，又没有兄弟，门庭衰微福泽浅薄，很晚才得到儿子。外面没有比较亲近的亲戚，家里没有照管门户的僮仆。孤单无靠地独立生活，只有和自己的身体和影子相互安慰。而祖母刘氏很早就被疾病所纠缠，经常卧病在床，我侍奉饮食医药，从来没有离开过她。 【注释】 “既…终…”：既…又…。 鲜：少，这里指“无”，作动词。 门衰祚薄：门庭衰微福泽浅薄。 晚：很迟。 儿息：息，子。同义词相连。赵太后曰“老臣贱息舒淇，最少，不肖。” 外：n→状.在外面。指自己一房之外的亲族。 期功： 古代丧服的名称。期，服丧一年。功，按关系亲疏分大功和小功，大功服丧九月，小功服丧五月。亦用以指五服之内的宗亲。内：n→状.在家里。 应门：照应门庭。五尺之僮：指尚未成年的儿童。古尺短，故称。同“五尺之童”。汉代五尺相当于今三尺多。（内外对举，都强调一个“无”字，把自己举目无亲，后代尚小，无人终养祖母的困苦境地形象生动表现出来了，让人觉得急切而无可置疑。）茕茕孑立，形影相吊：茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，非常孤单。婴：缠绕。被动。 蓐：通“褥”，草垫子。 废离：废止、离开。 【探究】 1.文章一开始，作者说：“臣以险衅，夙遭闵凶。”该句在全段中起到什么作用？它总提了哪几个方面？ 【答案】作用：总摄作用。第一：凄惨身世：半岁丧父，四岁母嫁，祖母抚养；第二：身体羸弱：年幼多病，九岁不行，伶仃孤苦；第三：孤单凄苦：两辈单传，内外无亲，形影相吊；第四：躬身事亲：祖母年迈，夙婴疾病，卧床不起。 2.围绕“闵凶”，作者的叙述角度、层次是怎样的？ 【答案】纵的方面：（生孩六月——至于成立）六月：慈父见背 四岁：舅夺母志 少：多疾病 九岁：不行 【解析】：父死母嫁，写“躬亲抚养”的原因；多病不行，写“躬亲抚养”的不易。表现了“躬亲抚养”的艰难、辛酸与劳苦，为下文“臣无祖母，无以至今日”张本。 横的方面：（外、内）既无——伯叔 终鲜——兄弟 晚有——儿息 外无——期功强近之亲 内无——应门五尺之僮 【解析】：强调“无（鲜）”字，“儿息”虽有却“晚”，可见“门衰祚薄”，祖孙相依为命。“无”“鲜”等写出了人丁不旺、两代孤传的特殊关系。以白描手法见情感的朴素、真挚。 3.哪些语句可见祖孙的相依为命？哪些词语直接写其凄苦？ 【答案】相依为命：零丁孤苦——靠祖母之悯惜、抚养（照应“臣无祖母无以至今日”)；夙婴疾病——靠孙子侍汤药（照应“祖母无臣，无以终余年”） 凄苦：零丁孤苦、茕茕孓立、形影相吊等词语生动地表现其孤苦之情状，令人读而生悲。 【陈现今之情】（2-3） 逮奉圣朝 ，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。 【译文】到了晋朝建立，我沐浴在清明政治的教化之中。前些时候太守逵推举我为孝廉，后来刺史荣又推举我为秀才。我因为没有人主持供养祖母的事，就辞谢掉了，没有上任。朝廷又特地颁下诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。以我这样卑微低贱的人，担当侍奉太子的官职，这实在不是我肝脑涂地所能够报答朝廷的。 【注释】 逮：及、至、到。 奉，承奉。 圣朝，指晋朝。臣仆称君之词。 沐浴清化：恭维之辞，指蒙受清平的政治教化。沐浴的本义就是洗澡，与今义相同。用古代话来说就是濯发洗身。此为比喻义，蒙受，受润泽。 这是臣仆无比感激新朝的话，称呼和感激都能使晋武帝敏锐地感觉到这是一个宠臣对君主说话，因而心弦为之一弛。前：前些时候。后：后来。太守：郡的地方长官。察：考察。这里是推举的意思。孝廉：汉代以来举荐人才的一种科目，举孝顺父母、品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。“孝”指孝顺父母，“廉”指品行廉洁。刺史：州的地方长官。 秀才：当时地方推举优秀人才的一种科目，这里是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。东汉民谣：“举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”选举上来的秀才，孝廉缺、德才寡，或没有学问，或不孝敬父母；所谓清白寒门子弟，不过是些肮脏东西；所谓上等良将，实际上是些胆小如鸡之徒。 这是东汉末年的民谣，讽刺了宦官当政时期的人心不蛊和社会价值体系的崩溃。明清称入府州县学的生邑（读书人）为秀才。 词句陈述了“沐浴清化”的事实：一是太守推举作者为“孝廉”，这是褒德；二是刺史荐拔作者为“秀才”，这是称才。前后对举，恰当地表达了自己深受圣朝恩宠的感激。 以：连词，因为。 供养无主：供养祖母的事没有人主持。主：主持。辞不赴命：辞谢而不能接受任命。 郎中：官名。晋时各部有郎中。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。郎中作为医生的称呼始自宋代。尊称医生为郎中是南方方言，由唐末五代后官衔泛滥所致。寻:不久。除：封官，任命。猥：辱。自谦之词。 微贱：名词，卑微低贱的人（身份）。 当：担当，充任。 东宫：太子居住的地方。这里指太子。陨（yǔn）首：丧命。 上报：向上报答（您的）。上，名词作状语。 臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。 【译文】我（把自己的苦衷）详尽地写在表上呈报，使（皇上）知道，表示辞谢不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢拖延；郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比流星的光还要急。我很想奉命前往就职，但是祖母刘氏的疾病却一天比一天严重，想姑且迁就自己的私情，但是报告申诉又得不到准许。我现在是进退两难，处境狼狈不堪。 【注释】 臣具以表闻：介词结构后置，正常语序“以表具闻”。其后省略“之”，代指皇上。闻：使动用法。切峻：急切严厉。 逋慢：回避怠慢。 逼迫：催促，古今异义。 州司：州官。急于星火：于，介词，表比较。状语后置。星火：流星的光。 奔驰：奔走效力。日笃：日，n.—状，一天天地。笃：加重。苟顺：姑且迁就、应顺。告诉：报告申诉（不做官的苦衷）。古今异义。 不许：不被准许，被动。臣之进退：之，主谓之间，取独。 进退：古代出仕为进，辞官为退，这里指上任为官和在家侍奉的两难境地。 狼狈：进退两难的情状。 【探究】 1、第二段分几个层次？各自的重点是什么？ 【答案】两层。第一层重点叙朝廷征召之殷；第二层重点写自己进退两难的境地。 2、前一层按什么顺序来写的？ （时间顺序） 和时间词相对应的表征召的词有哪些？由这些词可见什么？为何官职递增却“辞不就职（赴命）”？ 【答案】表时间：逮、前、后、寻（解释“逮”和“寻”，积累相关词语） 表征召：察、举、拜、除、当；孝廉、秀才、郎中、洗马（解释、积累有关文化常识。“孝廉”“秀才”是荐举人才的科目，所以用“辞不赴命”；“郎中”“洗马”是官职，所以用“辞不就职”） 晋行政五级：州、郡、县、乡、亭。 作用：先郡，次州，后朝廷，可见征召级别越来越高，表达作者的感恩戴德之情。 推辞理由：供养无主，刘病日笃（承上文“夙婴疾病”，张下文“日薄西山”） 3、第二层如何见事态的严重、紧迫和作者处境的狼狈？目的何在？“奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么？ 【答案】事态严重：诏、责、逼、催等，含蓄地表明了强己所难之窘迫。 处境狼狈：“非臣陨首所能上报”，可是“供养无主”“欲奉诏奔驰”，“刘病日笃”；“欲苟顺私情，则告诉不许”。 目的：诉说自己辞不就职的矛盾心理（狼狈处境），“臣之进退，实为狼狈”，情辞悲切，动人心肺。“奉”“沐浴”，称颂朝廷，并表感恩之情，可见语言的得体和机智。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝 ，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 【译文】我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且受到怜惜抚育，何况我的孤苦尤其严重呢。再说我年轻的时候曾经在蜀汉作官，一直做到郎官，本来希望能够得到更为显达的官职，并不想自命清高。我现在是卑贱的亡国之俘，及其微小浅陋，承蒙得到过分提拔，而且恩宠十分优厚，怎敢徘徊观望而有什么另外的企求呢！只因为祖母刘氏已是象太阳迫近西山的人，气息微弱，生命垂危，已经处于朝不保夕的境地。我如果没有祖母抚养，就不可能活到今天，如果祖母没有我的照顾，也不能够安度她的晚年，我们祖孙二人，相依为命，因此拳拳之情使我不能废止奉养而远离。 【注释】 伏惟：俯伏思量（想），译为：我想。旧时奏疏、书信中下级对上级常用的敬语。（伏惟启阿母）以：介词，凭。 在：活着。 故老：年老而有功德的旧臣。犹：副词，尚且。 矜育：怜惜抚育。特：副词，表示超出寻常的意思，特别、格外。 为：动词，是。 伪朝：指蜀汉。历职郎署：n→v 任职，指曾在蜀汉官署中担任过郎官职务。矜：自夸、夸耀。宠命：恩命。指拜郎中、洗马等官职。优渥（wò）：优厚。盘桓：犹豫不决的样子，这里指故意不去做官。希冀：希望、企图，这里指有非分的愿望。 以：连词，因为。日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕：以落日喻人命，贴切在刻画了祖母苍老多病的形象，融入浓烈的抒情色彩，能极大地引发读者的同情；“朝不虑夕”虽是夸张却给人无可置疑的真实；再加上四字骈句，有诗一般的韵律，如泣如诉，读之无不令人动容泣下。无以：没有用来…的东西、办法。 终：终结，完。 更相：交互。 是以：连词，因为。 区区：拳拳。形容自己的私情，古今异义。（新妇谓府吏，感君区区怀）（何乃太区区：愚拙）（然秦以区区之地致万乘之势：数量少，面积小） 远： 形作动，远离。 “臣”与“祖母”对举，突出一个“无”字，强调自己与祖母相依为命的现实。 【探究】 4、第三段结尾落在辞官养亲上（“是以区区不能废远”），是从哪几个角度来展开的？ 提示：三层,分别以“伏惟”“且”“但”来转换文意。 【答案】①、抓住晋“以孝治天下”的大理，解释自己应得到同情。②、自陈宦历，称颂君恩，表明辞职与“名节”无关，以求皇帝谅解。③、正面陈述刘之现状，是“不能废远”的惟一原因。 5、品味第一层，作者为什么扯起“孝”这面大旗？“凡”句有何含义？ 【答案】①、借孝来掩饰自己的观望之意，从而解除晋武帝的疑忌之心。②、“凡”是指一般，“况”是指特殊。孝既已及于一般，对特殊就更应如此了。理由充足且冠冕堂皇。“孤苦”一词承首段，又为下文“臣之辛苦”张本。 6、品味2、3层，看本段的语言特点。 【答案】①特点：委婉、流畅。此段中反复表明心迹，叙说衷曲，解释不能“废远”的原因，情辞恳切。②、“至微至陋”“岂敢”等词委婉动人，至为恳切。③、“日薄西山”“气息奄奄”“人命危浅”“朝不虑夕”“更相为命，……”，一组四字句，皆出于至孝之心，感人至深。 【陈日后之情】（4） 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦 ，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 ，皇天后土实所共鉴 ，愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 【译文】我今年四十四岁，祖母刘氏今年九十六岁，因这样我效忠于陛下的日子还很长，而报答祖母刘氏的日子已很短了。我怀着象乌鸦反哺一样的私情，希望求得对祖母养老送终。我的辛酸苦衷，不仅蜀地的人和益州、梁州的长官所亲眼目睹，连天地神明也都看到的，祈望陛下能怜悯我愚拙的诚心，允许我实现这点微小的愿望，或许祖母刘氏能够侥幸保全她的余年。我活着愿意献出生命，死后愿意结草来报答陛下的恩惠。我怀着象牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地上表禀告使您知晓。 【注释】 是：代词，代指前面说的时间的情况。 于，介词，对、向。 陛下：对帝王的尊称。乌鸟私情：以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？之：助词，的。 辛苦：名词，辛酸苦楚的处境。二州：指益州和梁州。益州治所在今四川省成都市，梁州治所在今陕西省勉县东，二州区域大致相当于蜀汉所统辖的范围。 牧伯：刺史。上古一州的长官称牧，又称方伯，所以后代以牧伯称刺史。皇天后土：指天神、地神。犹言天地神明。鉴：审察，识别。矜悯：怜悯。 愚诚：愚拙的至诚之心。 听：准许。 庶： 或许。保：保全，平安。 卒：终，使动词：让……寿终。 结草：据《左传·宣公十五年》记载，晋国大夫魏武子临死的时候，嘱咐他的儿子魏颗，把他的遗妾杀死以后殉葬。魏颗没有照他父亲说的话做。后来魏颗跟秦国的杜回作战，看见一个老人把草打了结把杜回绊倒，杜回因此被擒。到了晚上，魏颗梦见结草的老人，他自称是没有被杀死的魏武子遗妾的父亲。后来就把“结草”用来作为报答恩人心愿的表示。 犬马：作者自比，表示谦卑。n→状：像犬马一样。 谨：恭敬地。表：n→v.呈上奏表。 以：介词，用。 闻：使动，使……闻。 【探究】 1、本段中哪句话是表文主旨？ 【答案】“愿乞终养” 2、贯穿全段的是哪两个词？ 【答案】“尽节”“报养”——忠孝两顺 3、用语有什么特点？ 【答案】无比恳切——“愿乞”“愿矜悯”“听臣微言” 4、讨论：有论者认为，李密反复强调孝亲，其实是为自己不奉诏仕晋而故意寻找借口。你同意这一观点吗，为什么？ 回答1：李密反复强调孝亲，决不是为其不奉诏仕晋而故意寻找借口。他是真心因终养祖母才难能应诏的。读完全篇，我们可以清楚地体味到，他的孝心不是抽象的，而是充满了孙儿对祖母的一片真情。 回答2：李密对蜀汉念念于怀，更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。不幸的是他这种想法，被晋武多少察觉到了，因此“州书切峻。责臣逋慢”。这就使李密在“再度表闻”时，发生了更大的困难。然而李密抓住了孝字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。 孝在当代 古代散文讲求“文以载道”，如《文心雕龙·原道》中说:“辞之所以能鼓天下者，乃道之文也”，周敦颐在《通书·文辞》中说“文所以载道也”。中华传统文化经典都秉承了这一优良传统。透过文字我们能发现，本文所承载的核心文化观念是“孝”。 “孝”这一传统文化观念在当今是否还具有其社会价值？有哪些价值？ 请以小组为单位组织合作学习、探究。 明确：①孝文化是提升个人道德素质的基础，②孝文化是实现家庭代际和谐和社会安定的关键，③孝文化是解决人口老龄化问题的有效途径，④孝是民族团结、兴旺的精神基础，是中华民族凝聚力的核心…… 在家尽孝、为国尽忠是中华民族的优良传统。——习近平 课堂总结 《陈情表》以“孝”感人，均堪称“表”中的典范之作。其说真话，抒真情，以情动人，以理服人，很值得我们学习。其承载的“孝道”更是我们公认的准则，是我们应共同遵循的价值观，我们需传承好孝道，让其在新时代焕发更大的价值。 ( 3 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$