加尔文的宗教改革 单选题训练--2025届高考统编版历史一轮复习

2025届高三高考历史一轮课时练习： 加尔文的宗教改革（单选题） 1．加尔文认为“个人的公德和教会的存在都不能改变上帝的先定，但人们也不应当放弃现世的努力，应当坚信自己是上帝的选民，积极求取事业上的成功。蓄有私产、贷钱取利等一切正当经济活动是增加上帝荣耀的一种途径。”据此可知，加尔文的思想（   ） A．肯定了天主教会的神学 B．反映了新兴资产阶级的利益诉求 C．推动了民族国家的形成 D．建立了不同于基督教的宗教伦理 2．加尔文派认为，每一个人都必须具有良好的品质，努力工作，克勤克俭，不可沉溺于腐化享受之中，任何人一旦出现这类举动，都被认为是堕落的，也会被认为是遭到上帝抛弃的表现。加尔文派的这一思想（   ） A．扩大了教会的统治基础 B．打破了基督教的精神控制 C．维护了世俗王权的统治 D．增强了民众奋斗的使命感 3．十六世纪，当天文学研究表明《圣经》中记载的月亮比土星大的说法是错误的时候，加尔文对此解释到：“摩西是用一种通俗的笔调来写作《圣经》的，他所描述的是一切具有常识的普通老百姓所能理解的东西，而天文学家所探索的，只能为具有颖悟力的人类智者所理解，‘展示的是对上帝美妙智慧’认识的更进一步。”据此可知，加尔文（   ） A．倡导继承古代先贤的哲学精神 B．强调《圣经》拥有绝对的权威 C．巧妙地将理性与信仰统一起来 D．否定文艺复兴倡导的人文主义 4．近代欧洲的一场思想解放运动出现了“许多金匠、石匠、木匠和其他那些可怜的工资劳动者一夜之间都变成了优秀的神学家”的社会现象。这场运动是（   ） A．文艺复兴 B．宗教改革 C．科学革命 D．启蒙运动 5．“当路德的宗教改革在德国已经蜕化并把德国引向灭亡的时候，加尔文的宗教改革却成了日内瓦、荷兰和苏格兰共和党人的旗帜，……并为英国发生的资产阶级革命的第二幕提供了意识形态的外衣。”这说明（   ） A．宗教改革沉重打击了天主教的神权统治 B．加尔文宗教改革比路德宗教改革彻底 C．加尔文教是宗教改革的国际中心 D．加尔文教代表当时资产阶级利益 6．在宗教改革中加尔文提出，教会由选民选出，既不隶属于教皇，也不隶属于诸侯；教职也由选举产生，从教徒中选出长老会和牧师管理会。这反映出加尔文宗教改革（   ） A．具有浓厚的新型民主色彩 B．有利于缓和不同教派的矛盾 C．具有推动政教合一之意图 D．有利于强化世俗国王的权力 7．宗教改革家加尔文提出了“预定论”，认为“选民”注定得救，升入天堂；“弃民”注定失败，受到苦难惩罚。谁是选民，谁是弃民，上帝秘而不宣，但可在实践中验证，如果努力奋斗，获得成功，便是选民，反之便是弃民。该理论（   ） A．反映了资本原始积累时期资产阶级的意愿 B．揭露了天主教教廷推销赎罪券的欺骗行为 C．有利于被奴役中广大劳动人民的思想解放 D．一定程度上受近代科学理性化思维的影响 8．“加尔文把宇宙中的一切都归之于上帝的永不更改的先定……个人的公德和教会的存在都不能改变上帝的先定，但人们也不应当放弃现世的努力，应当坚信自己是上帝的选民，积极求取事业上的成功。蓄有私产、贷钱取利等一切正当经济活动是增加上帝荣耀的一种途径。”据此可知，加尔文的“先定论”（   ） A．坚定了人们对上帝的信仰 B．意在重建基督教信仰的新体系 C．彻底否定了天主教会权威 D．反映了早期资产阶级的利益诉求 9．加尔文认为，究竟谁是选民谁是弃民，那是神确定的，不是其他神职人员确定的，而神一般是不会偏袒于哪一种人的，即使神一定要偏袒于哪一种人，那一定是偏袒现实生活中的弱者。这一思想主张（   ） A．冲击了罗马教会的统治地位 B．丰富了基督教会的基本教义 C．背离了“因信称义”的原则 D．扩大了天主教会的社会基础 10．宗教改革后，加尔文进一步提出信徒得救需要有外在的确证，即个人事业的成功，以克天职，这种召唤通常被视为上帝恩典的象征。加尔文的这一认知 A．体现了对世俗王权的维护 B．否定了基督教的神学理论 C．适应了资本主义发展需要 D．维护了基督教的传统伦理 11．天主教的生活观里，只有担任神职才有意义，出家成为修士、专职侍奉上帝才是高尚的职业，其他职业不过是俗世的蝇营狗苟；加尔文则认为，人的每种职业都是为了荣耀上帝，所有职业都像神职一样神圣。他的这一主张 A．打破了天主教的精神垄断 B．强化普通民众的宗教信仰 C．扩大教会统治的社会基础 D．赋予世俗奋斗宗教使命感 12．加尔文主张简化宗教仪式，鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、贷钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。据此可知，加尔文教 A．旨在变革现行政体 B．适应了资本主义发展要求 C．倡导宗教信仰自由 D．强化了教会对思想的控制 13．16世纪加尔文教派宣称：如果我们的统治者是暴君或压迫者，那“他们就不是上帝命定的”，因此“我们在拒绝服从并反抗这样的统治者时，并不是在反抗上帝的意志”。这一主张 A．否定了天主教会的权威 B．受到卢梭“人民主权”理论的影响 C．巩固了世俗王权的统治 D．成为早期资产阶级革命的思想武器 14．恩格斯说：“加尔文教是当时资产阶级利益的真正宗教外衣”。其主要依据是加尔文主义（    ） A．主张“先定论” B．主张“信仰可以得救” C．主张“政教合一” D．有利于树立教皇权威 15．在早期基督教徒看来，工作是贬低身份的行为。而加尔文却认为工作本身是一种值得赞美的行为，无分高低贵贱，要用勤奋的工作和节俭的生活实现个人的“救赎”。加尔文的工作观 A．表达了分享政治权利的意愿 B．动摇了宗教神学的理论根基 C．否定了西欧的封建专制制度 D．适应了资本主义发展的需要 16．加尔文指出，人们经商办企业，发家致富，积蓄资产，放贷取利同担任教会职务一样神圣，均可视为受命于上帝。加尔文意在（    ） A．发展资本主义经济 B．弘扬人文主义精神 C．稳固罗马教会统治 D．宣扬宗教改革思想 17．宗教改革的著名代表加尔文认为：“凡欲求来世在天堂得到光荣的，在今世必须斗争，而斗争之胜利必须经历无数困难始能获得。”这样经斗争获得事业上的成功者，不仅死后可升天堂，而且在现世又可理所当然地获得财富，过优裕的生活，因为“一个人所享有的财富非出于偶然，而是上帝的分配”。据此可知，加尔文的宗教观 A．继续强调“因行称义”的救赎之道 B．利于群众建立对教皇的绝对忠诚 C．为资本主义的发展提供了神学论证 D．扩展了罗马天主教会的财富来源 18．加尔文宣称：“上帝允准的唯一生存方式，不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在世间所处地位应承担的责任和义务，这是他的天职。”该主张 A．适应了资产阶级的诉求 B．体现了勤俭节约的生活态度 C．反映了理性主义的兴起 D．不利于发挥新教的教化作用 19．1553年，西班牙神学家、科学家塞尔维特为回驳加尔文的著作《基督教要义》，发表《基督教的复原》一书，否认基督的神性、藉信称义、三位一体以及预定论等基督教信仰的基要真理，他也因此被加尔文派控制的日内瓦宗教裁判所处以火刑。下列对上述史实解读最准确的是 A．新兴资产阶级为维护利益不择手段 B．新教的崛起阻碍了近代科学的发展 C．新教仍坚持维护基督教的基本教义 D．天主教通过教化手段强化精神控制 20．下列各项史实与结论之间,逻辑关系正确的是 史实 结论 A 法国颁布《人权宣言》 被誉为历史上“第一个人权宣言” B 亨利八世推行宗教改革 主要意图是推动英国资本主义的发展 C 加尔文主张“先定论” 反映了早期资本原始积累时期资产阶级的意识形态 D 《独立宣言》发表 确立了美国建国的基本政治制度 A．A B．B C．C D．D 21．加尔文认为：“凡欲求来世在天堂得到光荣的，在今世必须斗争，而斗争之胜利必须经历无数困难始能获得。”又说：“一个人所享有的财富非出于偶然，而是上帝的分配”。据此可知，加尔文的宗教观 A．推动了民主思想的广泛传播 B．体现了对教廷的绝对忠诚 C．反映了资本主义发展的要求 D．未能摆脱天主教的财富观 22．1520年德国的闵采尔与路德分道扬镳,他宣称:上帝为世俗的生活提供了教义,因此不要用在天堂实现上帝的教义的说教来安慰世人。他主张在尘世实现人人平等,没有压迫、剥削和私有财产。这反映了闵采尔 A．对宗教信仰持强烈反对态度 B．勾画出了资产阶级的美好生活 C．有一定的社会政治改革色彩 D．弥补了马丁・路德改革的不足 23．奥地利作家斯蒂芬茨威格认为：马丁·路德就其实践来说，更多是一个摧毁者，而加尔文则更多是一个建造者。下列主张最能体现加尔文“更多是一个建设者”的是 A．“信徒皆为祭司” B．“信仰即可得救” C．简化宗教仪式 D．建立神权共和国 24．16世纪中期，加尔文敦促日内瓦市议会制定了“禁止赌博、酗酒、不敬神明、生活奢侈”等一系列法规，并希望人人紧守岗位，各尽其职。改革后，人们衣着朴素，相互勉励，有如兄弟。这说明加尔文的宗教改革 A．通过禁欲苦行达成信仰 B．借助立法推行宗教宽容 C．蕴含着丰富的社会功能 D．造成了经济发展的迟滞 25．《比利时信条》(1561)是一份加尔文派的信条,他宣称,自然界是“我们眼前的一本佳作,在其中一切受造之物,无论大小,都引导我们观摩上帝不可见的事”,对于受造界的详细辨别使人们可以理解创造者的智慧。这有助于 A．发现上帝,推崇宗教自由 B．因信称义,摧毁教会独裁 C．认识上帝,感悟科学精神 D．返璞归真,回归原始基督 参考答案： 1．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：宗教改革时期（西欧）。据本题材料“个人的公德和教会的存在都不能改变上帝的先定，但人们也不应当放弃现世的努力，应当坚信自己是上帝的选民，积极求取事业上的成功。蓄有私产、贷钱取利等一切正当经济活动是增加上帝荣耀的一种途径”可知，这是加尔文的“先定论”，强调个人积极进取，在事业上取得成功，这符合资产阶级的利益要求，其反映了新兴资产阶级的利益诉求，B项正确。加尔文的思想强调进行宗教改革，肯定了天主教会的神学不是材料的主旨，排除A项，材料未涉及民族国家的形成问题，排除C项；新教加尔文派依然还是属于基督教体系范围，排除D项。故选B项。 2．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：16世纪（欧洲）。据材料信息可知，加尔文派主张努力工作，克勤克俭，否则将被上帝抛弃，这有利于增强民众奋斗的使命感，D项正确；据材料信息可知，加尔文派的这一思想与扩大教会的统治基础无关，排除A项；宗教改革运动的矛头是天主教会，加尔文派也是基督教的一个派别，排除B项；材料没有体现加尔文派对世俗王权的维护，排除C项。故选D项。 3．C 【详解】根据材料信息“他所描述的是一切具有常识的普通老百姓所能理解的东西，而天文学家所探索的，只能为具有颖悟力的人类智者所理解，‘展示的是对上帝美妙智慧’认识的更进一步。”并结合所学可知，加尔文巧妙地将理性与信仰统一起来，信仰和理性并不冲突，这便于让普通百姓所接受，进而去传播其宗教主张，C项正确；材料并未体现加尔文倡导继承古代先贤的哲学精神，排除A项；材料并未涉及加尔文强调《圣经》的绝对权威，排除B项；加尔文并未否定文艺复兴倡导的人文主义，排除D项。故选C项。 4．B 【详解】根据材料“金匠、石匠、木匠等变成了神学家”，并结合所学知识可知，宗教改革产生的加尔文新教鼓励人们创造财富，简化宗教仪式，影响了人们的价值观，很多手工业者加入加尔文教，B项正确；文艺复兴的核心是“以人为本”，与材料主旨不符，排除A项；科学革命强调“科学与实验”，与材料主旨不符，排除C项；启蒙运动以“理性主义”为指导思想，与材料主旨不符，排除D项。故选B项。 5．D 【详解】根据材料“加尔文的宗教改革却成了日内瓦、荷兰和苏格兰共和党人的旗帜，……并为英国发生的资产阶级革命的第二幕提供了意识形态的外衣。”可知，加尔文的宗教改革成为共和党人的旗帜，为英国资产阶级革命做了意识形态的准备，说明在当时加尔文教得到各国的认可，其更加能代表资产阶级的利益，D项正确；宗教改革沉重打击了天主教的神权统治，在材料中没有体现，排除A项；加尔文宗教改革比路德宗教改革彻底，材料信息无法判定，排除B项；加尔文教是宗教改革的国际中心，与材料主旨不符，排除C项。故选D项。 6．A 【详解】材料“教会由选民选出”“教职也由选举产生，从教徒中选出长老会和牧师管理会”，反映出加尔文宗教改革具有民主色彩，A项正确；材料主旨不是说缓和不同教派的矛盾，排除B项；政教合一是指政权和教权合二为一的政治制度，与材料信息不符，排除C项；材料信息和强化世俗国王的权力无关，排除D项。故选A项。 7．A 【详解】根据材料“谁是选民，谁是弃民，上帝秘而不宣，但可在实践中验证，如果努力奋斗，获得成功，便是选民，反之便是弃民。”可知，宗教改革关于选民和弃民的确定标准，在实践中验证，如果努力奋斗，获得成功，便是选民，反之便是弃民，说明反映了资本原始积累时期资产阶级的意愿，A项正确；揭露了天主教教廷推销赎罪券的欺骗行为，材料没有体现赎罪券的信息，排除B项；有利于被奴役中广大劳动人民的思想解放，在材料中没有体现，排除C项；一定程度上受近代科学理性化思维的影响，与材料主旨不符，排除D项。故选A项。 8．D 【详解】考查西欧宗教改革。材料体现出要求个人积极进取，在事业上取得成功，这符合资产阶级的利益要求，D项正确；A项说法明显错误，材料中加尔文强调的是宗教改革，不是坚定对上帝的信仰，排除A项；结合所学知识，加尔文的观点主旨并不是重建基督教信仰的新体系，排除B项；C项“彻底否定了”过于绝对，排除C项。故选D项。 9．A 【详解】依据材料“究竟谁是选民谁是弃民，那是神确定的，不是其他神职人员确定的”，可以看出宗教改革冲击了罗马教廷的权威，打击了天主教会的统治，A项正确；材料未涉及对基督教教义的丰富，排除B项；材料体现的就是“因信称义”，排除C项；材料体现的是对天主教会的冲击，排除D项。故选A项。 10．C 【详解】根据材料中“个人事业的成功”“这种召唤通常被视为上帝恩典的象征”等信息可知，信徒可以把自己在经济上的成功视为上帝的恩宠，财富增值是上帝恩典的表现，这些都有助于资本积累和资本主义经济的形成，C项正确；ABD项对材料信息理解错误，排除ABD项。故选C项。 11．D 【详解】根据“加尔文则认为，人的每种职业都是为了荣耀上帝，所有职业都像神职一样神圣。”可得出人认为人间的职业也是上帝赋予的神圣使命，这样就给人间的奋斗增添了宗教使命感，D项正确；A项是路德宗教改革，排除A项；材料体现的不是宗教信仰，排除B项；这一主张没有强调社会基础的扩大，排除C项。故选D项。 12．B 【详解】通过题干材料可知，加尔文主张简化宗教仪式，“鼓励（教徒）经商致富”，并且这是“受命于上帝”，他的这一主张迎合了新兴市民阶层发财致富的愿望，适应了资本主义的发展要求，B项正确；通过所学知识可知，加尔文宗教改革内容中没有涉及变革政体的内容，排除A项；加尔文宗教改革并没有让人们放弃信仰基督教，没有实现宗教信仰自由，排除C项；通过题干内容可以看出，加尔文宗教改革极大地解放了人们的思想，弱化了教会对思想的控制，排除D项。故选B项。 13．D 【详解】加尔文教派的主张是从宗教角度论证人民主权的合理性，反对君主专制暴政，成为尼德兰革命、英国资产阶级革命的思想武器，D项正确；材料没有强调否定天主教的权威，排除A项；卢梭的人民主权理论出现要晚于宗教改革，排除B项；材料主旨不是突出王权，排除C项。故选D项。 14．A 【详解】根据材料及所学知识可知，加尔文主张“先定论”，它为资产阶级发财致富作辩护，从神学角度论证了世俗生活和个人奋斗的必要性和合理性，因此在西欧资本主义比较发达的国家和地区广泛传播，为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据，A项正确；马丁·路德主张“信仰可以得救”，排除B项；政教合一制度是指政权和教权合二为一的政治制度，与材料“加尔文教是当时资产阶级利益的真正宗教外衣”不符，排除C项；加尔文属于宗教改革的代表，其思想主张冲击了教皇权威，排除D项。故选A项。 15．D 【详解】根据材料及所学知识可知，加尔文认为工作是值得赞美的行为，要通过勤奋的工作和节俭的生活实现个人的“救赎”，这一观点迎合了资本主义兴起阶段新兴资产阶级追求财富的要求，适应了资本主义发展的需要，D项正确；加尔文的工作官是迎合新兴资产阶级追求财富的需求，并不是分享政治权利，排除A项；加尔文是反对天主教会，并不反对宗教神学，因此没有动摇宗教神学的理论基础，排除B项；加尔文的工作观适应了资本主义发展的需要，与否定西欧的封建专制制度无关，排除C项。故选D项。 16．D 【详解】根据材料“人们经商办企业，发家致富，积蓄资产，放贷取利同担任教会职务一样神圣，均可视为受命于上帝”，并结合所学可知，加尔文认为人们经商致富，积蓄资产，是上帝赋予的权利。这是加尔文在天主教宗教外衣掩护下宣扬宗教改革思想，D项正确；材料强调的是经商致富是神圣的，是受命于上帝的行为，“发展资本主义经济”与材料主旨不符，排除A项；材料未体现“弘扬人文主义精神”，排除B项；加尔文的宗教改革矛头指向罗马教会，不可能“稳固罗马教会统治”，排除C项。故选D项。 【点睛】 17．C 【详解】根据“这样经斗争获得事业上的成功者，不仅死后可升天堂，而且在现世又可理所当然地获得财富，过优裕的生活”“一个人所享有的财富非出于偶然，而是上帝的分配”可以得出材料强调的是加尔文的先定论，这为资本主义的发展提供了神学论证，突出资本主义发展的合理性，C项正确；加尔文反对“因行称义”，反对教皇的权威，主张先定论，排除AB项；加尔文的主张代表的是资产阶级，而不是罗马天主教，排除D项。故选C项。 【点睛】 18．A 【详解】根据材料“而是要人完成个人在世间所处地位应承担的责任和义务，这是他的天职”和所学知识可知，新教强调个人奋斗的重要性，适应了新兴资产阶级资本原始积累的需要，反映的是资产阶级的价值观，A项正确；材料与勤俭节约生活的态度无关，排除B项；理性主义同启蒙运动有关，排除C项；材料与新教的教化作用无关，排除D项。故选A项。 19．C 【详解】塞尔维特因否认否认基督的神性、藉信称义、三位一体以及预定论等基督教信仰的基要真理而被处以火刑，这说明新教仍旧坚持维护基督教的基本教义，C项正确；题干并未涉及到阶级利益，排除A项；材料并未涉及到新教和科学发展的关系，排除B项；题干中涉及的是新教而非天主教，排除D项。故选C项。 20．C 【详解】“先定论”是指一个人能否成功，上帝是早有安排的,但凡人无法窥知,它体现在人们的工作,生活中。事业的成功就意味着他是上帝的"选民",将获得永生;失败者则是上帝的"弃民",只能接受永恒的惩罚和死亡。而这样的观点必然推动人们为了"成功"而去奋斗,哪怕是贵族如果他接受这样的观点他也会改变过去腐化的生活，这种思想反映了早期资本原始积累时期资产阶级的意识形态，故C项正确；美国的《独立宣言》被马克思誉为历史上“第一个人权宣言”，排除A项；亨利八世推行宗教改革，颁布《至尊法案》，主要目的是加强君主专制，排除B项；美国《1787年宪法》确立了美国建国的基本政治制度，排除D项。故选C项。 21．C 【详解】材料体现了加尔文提倡奋斗精神，主张“先定论”，为资本主义的发展扫清障碍，砸碎枷锁，反映了资本主义发展的要求，故C项正确；材料并未体现推动了民主思想的广泛传播，故A项排除；材料没有体现对教廷的态度，故B项排除；加尔文的思想是积极有为的，他鼓励人们劳动、创造财富，这与天主教的财富观是不同的，故D项排除；故C项正确。 22．C 【详解】从材料可知，闵采尔希望在现世建立一个人人平等、无剥削压迫的国家政权社会，带有强烈的政治性质，故选C项；闵采尔主张在世俗中实现教义，并不反对宗教信仰，故排除A选项；B项是启蒙运动，故排除；马丁路德代表资产阶级，两者观点差别较大，故排除D选项。 23．D 【详解】加尔文在瑞士的宗教改革不仅坚持《圣经》是最高权威，反对教皇权威，主张简化宗教仪式，而且涉及政权建设，主张建立共和式的长老制度，建立政教合一的政权，因此“更多是一个建设者”，D项正确；“信徒皆为祭司”、“信仰即可得救”、简化宗教仪式与马丁·路德的宗教改革主张基本一致，侧重于否定教会神学的垄断地位，肯定了个人信仰的自主权，因此体现的是“更多是一个摧毁者”，ABC项排除。故选D项。 24．C 【详解】材料“加尔文敦促日内瓦市议会制定了‘禁止赌博、酗酒、不敬神明、生活奢侈’等一系列法规”体现的是加尔文宗教改革对人们的社会生活习惯进行规定，凸显的是社会功能，C正确；宗教改革反对禁欲苦行，A排除；材料与宗教宽容无关，B排除；宗教改革推动了欧洲的资本主义发展，D排除。故选C。 25．C 【详解】由材料“对于受造界的详细辨别使人们可以理解创造者的智慧”可知，加尔文派的这一信条有助于激发人们对自然世界的探索欲望，发现科学的奥秘，故C正确;材料揭示的是加尔文派对待自然界的态度，而未提及对待宗教的态度，无法得出A项结论，排除;材料未提及加尔文派对天主教会的批判，无法得出B项结论，排除;加尔文派的这一信条阐释迎合了当时人们发现自我、发现自然的需求，解释本意在于跟上时代的发展，而非回归原始基督,排除D。 学科网（北京）股份有限公司 $$