文言文字词句梳理导学案 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

高中语文 必修上册 2025 文言文字词句梳理 导学案 主编：刘政帆 标 准 答 案 标准答案 夯实基础 文言文重点字词句 预习·背诵·积累·复习 说明： 重点实词虚词，通假字 用黑体字标注 古今异义 用斜体字标注 词类活用 用荧光笔标注 特殊句式 用下划线标注 高中语文 必修上册 古诗文字词句 导学案（标准答案） 编制人：刘政帆 审核人：刘政帆 1.《沁园春·长沙》 沁园春·长沙 毛泽东 ①独立寒秋，湘江北去，橘子洲（又名水陆洲,在长沙城西的湘江中）头。看万山红遍，层林尽染（山上一层层的树林全都经霜变红,像染过一样）；漫江（满江。漫,遍布）碧透，百舸（大船。这里泛指船只）争流。鹰击长空，鱼翔浅底（鹰在广阔的天上飞,鱼在清澈的水里游。击,搏击,这里形容飞得矫健有力。翔，本指鸟盘旋飞翔,这里形容鱼游得轻快自由），万类霜天竞自由（万物都在深秋竞相自由地活动。霜天,深秋天气）。怅（失意,不畅快。这里用来表达由深思而引发的激昂慷慨的心绪）寥廓（指宇宙高远辽阔），问苍茫（旷远迷茫）大地，谁主（主宰）沉浮（这里指盛衰）？ 翻译：在深秋一个秋高气爽的日子里，我独自伫立在橘子洲头，眺望着湘江碧水缓缓北流。看万千山峰全都变成了红色，一层层树林好像染过颜色一样，江水清澈澄碧，一艘艘大船乘风破浪，争先恐后。广阔的天空里鹰在矫健有力地飞，鱼在清澈的水里轻快地游着，万物都在秋光中争着过自由自在的生活。面对着无边无际的宇宙，（千万种思绪一齐涌上心头）我要问：这苍茫大地的盛衰兴废，由谁决定主宰呢? ②携来百侣（众多同伴。侣,这里指同学）曾游，忆往昔峥嵘岁月稠（不寻常的日子很多。峥嵘,不平凡、不寻常。稠,多）。恰同学少年，风华正茂（风采才华正盛）；书生意气，挥斥方遒（同学们意气奔放,正强劲有力。挥斥,纵放、奔放。遒,强劲有力）。指点江山，激扬文字（评论国家大事,写出激浊扬清的文章。指点,评论。江山,指国家。激扬,激浊扬清，抨击恶浊,褒扬清明），粪土当年万户侯（意思是把当时的军阀官僚看得同粪土一样。粪土,视……如粪土,表鄙视。万户侯，本指食邑万户的封侯者,这里借指大军阀、大官僚）。曾记否，到中流（江河水流中央）击水（指游泳），浪遏（阻止）飞舟？ 翻译：回想过去，我和我的同学，经常携手结伴来到这里游玩。在一起商讨国家大事，那无数不平凡的岁月至今还萦绕在我的心头。同学们正值青春年少，风华正茂；大家踌躇满志，意气奔放，正强劲有力。评论国家大事，写出这些激浊扬清的文章，把当时那些军阀官僚看得如同粪土。可曾记得，当年我们在那浪花大得可以阻止飞奔而来的船舟的激流中一起游泳？ 6.《芣苢》《插秧歌》 芣苢 《诗经·周南》 采采（茂盛的样子）芣苢，薄言（古：助词，无际义）采之。采采芣苢，薄言有（获得）之。 采采芣苢，薄言掇（拾取，摘取）之。采采芣苢，薄言捋（从茎上成把地取下）之。 采采芣苢，薄言袺(提起衣襟兜东西）之。采采芣苢，薄言襭（把衣襟掖在腰带上兜东西）之。 翻译：采呀采呀采芣苢，采呀采呀采起来。采呀采呀采芣苢，采呀采呀采得来。 采呀采呀采芣苢。一片一片摘下来。采呀采呀采芣苢，一把一把捋下来。 采呀采呀采芣苢，提起表襟兜起来。采呀采呀采芣苢，掖起衣襟兜回来。 插秧歌 杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪（古代打仗时战士所带的头盔）蓑是甲，雨从头上湿到胛（肩胛）。 唤渠（古：他）朝餐（吃早饭）歇半霎（极短的时间），低头折腰只不答： “秧根未牢莳（移栽，种植）未匝（布满，遍及）（这块田里还没有载茶完毕），照管鹅儿与雏鸭。” 翻译： 种田的农夫将秧苗抛在半空，农妇一把接住，小儿子把秧苗拔起，大儿子再把秧苗插入水中。 斗笠是头盔，蓑衣是战甲，但似乎没什么用，雨水从头上进入，直湿到肩胛。 喊他停下来吃早餐好休息一会儿，那农夫低头弯腰，努力插秧，半天不回答。 秧苗根部尚不牢固，栽种也还没完成，一定要照看好小鹅小鸭，不要让它们来破坏秧苗。 7.《短歌行》《归园田居》 短歌行 曹操 ①对酒当（对）歌，人生几何(多少)!譬如朝露，去日苦（形容词的意动用法，以……为苦）多。慨当以（没有实义）慷(即“慷慨”。这里指宴会上的歌声激越不平)， 忧思难忘。何以解忧（宾语前置句）?唯有杜康（相传是最早造酒的人。这里代指酒）。 翻译：一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！ 席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。 ②青青子（对对方的尊称）衿（衣服的交领）（指代周代读书人青色交领的服装）,悠悠（长远的样子，形容思虑连绵不断）我心。但为君故,沉吟（沉思吟味）至今。呦呦鹿鸣,食野之苹（语出《诗经·小雅·鹿鸣》。苹，艾蒿）。我有嘉宾，鼓（名词作动词，弹奏）瑟吹笙。（《鹿鸣》是宴客的诗，这里用来表达招纳贤才的热情） 翻译：那穿着青领的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。 ③明明（古：明亮）如月，何时可掇?(拾取，摘取)忧从中来， 不可断绝。越陌（东西向的田间小路）度阡（南北向的田间小路),枉(这里是枉驾的意思)用相存（问候，探望）。契阔（契阔，聚散，这里指久别重逢。）谈讌（同“宴”，宴会）（久别重逢，欢饮畅谈。），心念旧恩。 翻译：当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长为河。远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。 ④月明星稀，乌鹊南(名词作状语，向南)飞。绕树三匝(周，圈)，何枝可依?山不厌（满足）高，海不厌深。（仿用《管子·形势解》中的话，意思是表示希望尽可能多地接纳人才）周公吐哺（吐出嘴里的食物），天下归（动词的使动用法，使……归服）心。 翻译：月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。 归园田居 陶渊明 ①少无适俗韵（气质，情致），性本爱丘山（指山林）。误落尘网（指世俗的种种束缚）中（省略介词“于”，“误落于尘网中”），一去三十年。羁鸟（被关在笼中的鸟。羁，约束）恋旧林，池鱼思故渊。 翻译：少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。 ②开荒南野（南面的田野）际（省略介词“于”，“开荒于南野际”），守拙（持守愚拙的本性，即不学巧伪，不争名利）归园田。方（名词作动词，四周围绕）宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫（名词作动词，遮蔽）后檐，桃李罗堂前。暧暖（迷蒙隐约的样子）远人村，依依（隐约的样子）墟里（指村落）烟。（主谓倒装句）狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠（顶端）。 翻译：我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。 ③户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼（关鸟兽的笼子。这里指束缚本性的俗世）里，复得返自然。 翻译：庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。 8.《梦游天姥吟留别》《登高》《琵琶行并序》 梦游天姥吟留别 李白 ①海客（航海的人）谈瀛洲，烟涛（烟涛微茫，远看像烟雾笼罩的样子）微茫（景象模糊不清）信（确实，实在）难求（难以寻访），越人语（名词作动词，谈论）天姥，云霞明灭（云霞忽明忽暗）或可睹。天姥连天向天横（遮住天空。横，遮蔽），势拔（超出）五岳掩赤城。天台四万八千丈（形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数），对此欲倒东南（名词作状语，向东南）倾（偏斜，倒下）。 翻译：航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗，天姥山有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，它山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，却矮小得像要向东南方倾倒一样。 ②我欲因（依据）之（受前面越人的话所吸引）梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌（清澈）水荡漾清（凄清）猿啼。脚著（穿着）谢公屐，身登（动词，攀登）青云梯（指直上云霄的山路）。半壁见海日（在半山腰看到从海上升起的太阳），空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝（昏暗）。熊咆龙吟殷（震动）岩泉（熊在咆哮，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水），栗（动词的使动用法，使……战栗）深林兮惊（动词的使动用法，使……震惊）层巅（层层山峰）。云青青（黑沉沉的）兮欲雨（名词作动词，下雨），水澹澹兮生烟。列缺（同“裂”，分裂）霹雳，丘峦崩摧。洞天（仙人居住的洞府）石扉（石门。扉，门扇），訇然（形容声音很大）中（名词作状语，从中间）开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台（金银筑成的楼台，指神仙居住的地方）。霓为衣兮风为马，云之君（泛指驾乘云彩的神仙）兮纷纷而来下。虎鼓（名词作动词，弹奏）瑟兮鸾回车（鸾鸟拉车回转。鸾，传说中的神鸟），仙之人兮列（动词，列队）如麻。忽魂悸（因惊惧而心跳）以魄动，恍（猛然惊醒的样子）惊（惊醒）起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来（古：原来）之烟霞（指前面所写的仙境）。 翻译：我想要根据这些传说梦游到吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，一直送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。我脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯高峻陡峭的山路。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，山路曲折回旋，没有一定的方向。由于迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。熊在怒吼，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水， 使幽深的树林战栗，使层层山峰震惊。乌云黑沉沉的要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峦好像要崩裂似的。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。披彩虹为衣，驱长风为马，云中的神仙一个接一个地飘然而下。老虎弹着瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队密如麻。猛然间我心惊胆颤，猛然一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。 ③世间行乐亦如此，古来万事东（名词作状语，向东）流水（像东流的水一样一去不复返）。别君去兮何时还？且放（传说中神仙、隐士多骑白鹿）青崖间，须（等待）行即骑访名山。安能摧眉折腰（低头弯腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉，低头）事（名词作动词，侍奉）权贵，使我不得开心颜？ 翻译：人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子？ 登高 杜甫 风急（形容词，迅速）天高猿啸哀，渚（水中小洲）清沙白鸟飞回（指鸟盘旋飞翔的样子）。 无边落木（落叶）萧萧（草木摇落的声音）下（名词作状语，落下），不尽长江滚滚来。 万里（指远离故乡）悲秋常作客（长期羁旅于万里之外），百年(这里借指晚年）多病独登台。 艰难（指自己生活多艰,又指国家多难）苦恨（副词，极）繁（形容词的使动用法，使……增多）霜鬓，潦倒（衰颓,失意）新停（刚刚停止。杜甫晚年因病戒酒,所以说“新停”）浊酒杯。 翻译：风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。 无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。 悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，晚年疾病缠身今日独上高台。 历尽了苦难后双鬓已长满了白发，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。 琵琶行并序 白居易 元和十年，予左迁（贬官，降职的委婉说法）九江郡司马（州刺史的副职）。明年（古：第二年）秋，送客湓浦口（省略介词“于”，“送客于湓浦口”），闻舟中夜（名词作状语，在夜里）弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声（指唐代京城长安流行的乐曲声调）。问其人，本长安倡女（歌女），尝学琵琶于穆、曹二善才（当时对技艺高超的乐师的称呼）（状语后置句），年长色衰，委身（托身，这里是嫁人的意思）为贾人（商人）妇。遂命酒（名词作动词，摆酒），使快（畅快）弹数曲（省略宾语“之”，“使之快弹数曲”）。曲罢悯然（忧郁的样子），自叙少小时欢乐事，今漂沦（漂泊流落）憔悴，转（动词，辗转）徙于江湖间（状语后置句）。予出官（京官贬黜往地方任职）二年，恬然（宁静安适的样子）自安，感斯人言（名词，话语）（省略介词“于”，感于斯人言；被动句），是夕始觉有迁谪（官吏因罪降职并流放）意（被动句）。因（古：于是）为（古：创作）长句（指七言诗），歌（名词作动词，赠歌）以赠之，凡（共）六百一十六言（名词，字），命（命名）曰《琵琶行》。 翻译：唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。 （1）浔阳江头（江边）夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟（形容微风吹动的声音）。主人（白居易自指）下马客在船，举酒欲饮无管弦（指音乐）。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 翻译：秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。 （2）忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问（低声询问）弹者谁，琵琶声停欲语迟（语，动词，说话，回答；将要回答，又有些迟疑）。移船相近邀相见，添酒回灯（重新掌灯）重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦（转，动词，拧转。拧转弦轴，拨动轴丝。这里指调弦校音）三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑（声音低沉）声声思（深长的情思），似诉平生不得志。低眉（低头）信手（随手）续续（连续）弹，说尽心中无限事。轻拢（扣弦）慢捻（揉弦）抹（顺手下拨）复挑（反手回拨）（轻轻地拢,慢慢地捻,一会儿抹,一会儿挑），初为（动词，弹奏）《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈（形容声音沉重舒长）如急雨，小弦切切（形容声音轻细基础）如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘（分别比喻乐声的重浊和清脆。一说,形容声音的清脆圆润）。间关（形容鸟鸣婉转）莺语花底滑，幽咽（形容乐声梗塞不畅）泉流冰下难（艰难,形容乐声滞塞难通。）冰泉冷涩弦凝绝（像冰下的泉水又冷又涩不能畅流,弦似乎凝结不动了。这是形容弦声愈来愈低沉,以至停顿），凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突（古：副词，突然）出（古：动词，出现）刀枪鸣（像银瓶突然破裂,水浆迸射一样;像铁骑突然冲出,刀枪齐鸣一般。这是形容琵琶声在沉咽、暂歇后,忽然又爆发出激越、雄壮的乐音）。曲终收拨当心画（乐曲终了,用拨子在琵琶的中间部位划过四弦。这是弹奏琵琶到一曲结束时的常用手法。拨,拨子,弹奏弦乐的用具），四弦一声（四根弦同时发声）如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 翻译：忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。 （3）沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容（显出端庄的脸色）。自言（动词，说）本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊（古时管理宫廷音乐的官署。专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务）第一部（第一队,是教坊中最优秀的一队。部,量词,计量歌舞队、乐队）。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘（唐代歌伎常用的名字。这里是对善歌貌美歌伎的通称）妒。五陵年少（指京城富家豪族子弟。五陵,汉代五个皇帝(高、惠、景、武、昭)的陵墓,在长安附近,富家豪族多聚居在这一带）争缠头（古代对歌伎舞女打赏用的锦帛），一曲红绡（轻薄的生丝织品。泛指轻美的丝织品）不知数。钿头银篦（上端镶着花钿的银质发篦。钿,用金银等制成的花形首饰）击节碎（随着音乐打拍子时敲碎了。节,节拍）（被动句），血色罗裙翻酒污（因为泼翻了酒被沾污）（被动句）。今年欢笑复明年，秋月春风等闲（平常,随随便便）度。弟走从军阿姨（古：教坊中管歌女的头目）死，暮去朝来颜色故（容貌衰老。故,旧、老）。门前冷落鞍马稀，老大（古：年纪大了）嫁作商人妇。商人重（形容词作动词，看重）利轻（形容词作动词，轻视）别离，前月浮梁买茶去。去来（古：走了以后）江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦（名词作状语，在梦里）啼妆泪红阑干（从梦中哭醒,搽了胭脂粉的脸上流满了一道道红色的泪痕。妆,这里指脸上的胭脂粉。）。 翻译：她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。 （4）我闻琵琶已叹息，又闻此语重（再次）唧唧（古：叹息声）。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞（动词，离开）帝京，谪居卧病浔阳城.浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹（弦乐器和竹管乐器的总称,这里泛指音乐）声。住近湓江地低湿，黄芦（指发黄的芦苇）苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血（传说杜鹃鸟啼叫时,嘴里会淌出血来。这是形容杜鹃啼声的悲切）猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾（独自饮酒）。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳（指声音嘈杂刺耳）难为听（难听，听不下去）。今夜闻君琵琶语（语，名词，曲调），如听仙乐耳暂（忽然，一下子）明。莫辞（动词，推辞）更（再）坐弹一曲，为（介词，替，给）君翻作（写作。翻，按曲调写作歌词）《琵琶行》。 翻译：我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。春江花朝秋江月夜那样好光景；也无可奈何常常取酒独酌独饮。难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。 （5）感我此言良久立，却坐（回到原处坐下。却，退回）促弦（把琴弦拧紧。促，紧，迫）弦转（副词，更加，越发）急。凄凄不似向前（古：以前）声，满座重闻皆掩泣（掩面哭泣）。座中泣（眼泪）下谁最多？江州司马青衫（青色单衣。唐代官职低的服色为青）湿（被动句）。 翻译：被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！ 9.《念奴娇·赤壁怀古》《永遇乐·京口北固亭怀古》《声声慢》 念奴娇·赤壁怀古 苏轼 大江(古：长江)东(名词作状语，向东)去，浪淘（冲洗、冲刷）尽，千古风流人物（杰出的人物）。故垒(旧时军队营垒的遗迹)西边，人道是（道，动词，说），三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪（比喻浪花）。江山如画，一时多少豪杰。 翻译：大江之水滚滚不断向东流去，奔腾不息的波浪冲洗尽了多少杰出的英雄人物。那旧营垒的西边，人们说是，三国周瑜破曹军的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发(姿容雄伟,英气勃发)。羽扇纶巾(名词作动词，手羽扇,头戴纶巾 )，谈笑间，樯橹(代指曹操的战船。樯,挂帆的桅杆。橹,一种摇船的桨)灰(名词作状语，像灰一样)飞烟(名词作状语，像烟一样)灭。故国（指赤壁古战场）神游（宾语前置句），多情应笑我（宾语前置句），早生华发(花白的头发)（主谓倒装句）。人生如梦，一尊 (同“樽”，一种盛酒器。这里指酒杯)还酹(将酒洒在地上,表示凭吊)江月。 翻译：遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。手摇羽扇头戴纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，就把强敌的战船烧得灰飞烟灭。我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。人生犹如一场梦，举起酒杯奠祭这万古的明月。 永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋（三国时的孙吴的建立者孙权,字仲谋）处（宾语前置句）。舞榭歌台（歌舞的台榭。榭,建筑在高土台上的木屋），风流（古：流风余韵）总被（被动句），雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌（普通的街道。巷、陌,都指街道），人道（古：有人说）寄奴曾住。 想当年（指遥想刘裕为了恢复中原大举北伐的时候），金戈铁马，气吞万里如（动词，像）虎（状语后置句）。 翻译：大好江山永久的存在着，但是再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，流风余韵都被历史的风雨吹打而随时光流逝了。 如今斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，北伐队伍兵强马壮，出兵灭南燕、后秦，收复失地的时候是何等威猛。 元嘉草草（南朝宋文帝刘义隆好大喜功,仓促北伐，遭到重创。元嘉,宋文帝刘义隆的年号(424一453)。草草,轻率），封狼居胥（汉武帝元狩四年(前119)，霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。封，登山祭天，以纪功勋。狼居胥，山名，即今蒙古国境内的肯特山。这里用“元嘉北伐”暗示南宋朝廷要汲取历史教训。 ），赢得仓皇北顾（顾，动词，看；北，名词作状语，向北）。四十三年（作者于宋高宗绍兴三十二年(1162)南归,到写这首词时正好四十三年），望中犹（副词，仍然）记，烽火扬州路（名词，宋代行政区划名）。可堪回首，佛狸祠（北魏太武帝拓跋焘(408-452)小名“佛狸”。公元450年,他反击刘宋,兵锋南下,在长江北岸瓜步山上建立行宫,后称“佛狸祠”）下，一片神鸦（指在庙里吃祭品的乌鸦。）社鼓（社日祭祀土地神的鼓声。百姓只把佛狸祠当作一般祠庙来祭祀供奉,而不知道它过去曾是北魏皇帝的行宫）。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭（名词作动词，吃饭）否？ 翻译：南朝刘裕的儿子刘义隆宋文帝元嘉年间好大喜功，草率出师， 仓促北伐，想要建立像古人封狼居胥那样的功绩，（却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。）却落得向北回望，仓皇败逃。我回到南方已经有四十三年了，看着中原仍然记得，当年扬州路上，到处是金兵南侵的战火烽烟。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？ 声声慢 李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚（悲愁、哀伤的样子）。乍暖（形容词作动词，变暖）还寒（忽暖忽冷,天气变化无常。）时候，最难将息（养息,休息）。三杯两盏淡酒，怎敌（对付,抵挡）他、晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相（副词，交互，互相）识（作者是北方人流寓南方,大雁也从北方飞来,故说旧时相识）。 翻译：寻寻觅觅，想要找回那些失去的东西，却只觉得满眼的冷清，还有满心的凄楚哀伤。天气忽暖忽寒的时候，最难调养。饮三杯两盏淡酒,怎能抵挡晚上迅疾的冷风。看向南避寒的大雁掠过天空，感到伤心，却是原来的旧相识。 满地黄花（菊花）堆积，憔悴损（枯萎,凋零殆尽。 憔悴,凋零、枯萎。损,这 里相当于“极”,表示程度很深），如今有谁堪（可以，能够）摘? 守着窗儿，独自怎生得黑（怎样挨到天黑。怎生,怎么、怎样）!梧桐更（副词，又）兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第（古：光景，状况），怎一个愁字了得（古：了却，了结）! 翻译：地上到处都是零落的菊花，枯萎、凋零殆尽，如今花儿将败还有谁能采摘？独守着窗前挨时光，孤孤单单怎能挨到天黑？梧桐叶上细雨淋漓，到黄昏时分、那雨声还点点滴滴。这种悲苦的况味，用一个愁字又怎么能概括的尽？ 10.《劝学》《师说》 劝学 《荀子》 ①君子（这里指有学问，有修养的人）曰：学不可以已（停止） 。 翻译：君子说：学习是不可以停止的。 ②青（靛青，一种颜料），取之于（介词，“从”）蓝（草名，叶子可提取靛青），而（连词，表转折）青于蓝；冰，水为之，而寒于（介词，表比较，“比”）水（状语后置句）。木直中绳（合乎木匠用来取直的墨线），輮（同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。动词的使动用法）以为轮（省略宾语“之”,“輮之以之为轮”），其曲中规（圆规）。虽有（有，同“又”，再）槁暴（槁，枯。暴，晒），不复挺（直）者，輮使之然也（判断句）。故木受绳（经过墨线比量）则直（形容词作动词，变直），金（指金属制的刀斧等）就砺（拿到磨刀石上去磨。就，接近，靠近。砺，磨刀石）则利，君子博学（古：广泛地学习）而（连词，表递进）日（名词作状语，每日）参（检验）省（省察）乎（相当于“于”）己，则知（同“智”，见识）明而（连词，表并列）行无过矣。 翻译：靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更深;冰是由水凝结成的但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果用火烘烤木材使它弯曲，把它做成车轮，它的弯曲程度就可以符合圆规（画出的线）。即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为輮的工艺使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧见识明达，行为没有过错了。 ③吾尝终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝跂（踮起脚后跟）而（连词，表修饰）望（动词，向远处看）矣，不如登高之博见（见得广）也。登高而招，臂非加长也，而见者远（意思是远处的人也能看见）；顺风而呼，声非加疾（劲疾）也，而闻（动词，听见）者彰（清楚）。假（借助）舆马（车马，这里指车子）者，非利足（善于奔走）也，而致（到达）千里；假舟楫（船桨）者，非能水（名词作动词，游水）也，而绝（动词，横渡）江河。君子生（同“性”，天性）非异也，善假（动词，借助）于（介词，引出动词的对象，不译）物（外物，包括各种客观条件）也。 翻译：我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见;顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚;借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的天性同一般人没有差别，只是他们善于借助于外物罢了。 ④积土成山，风雨兴（起）焉（兼词，相当于“于此”，同下文的“生焉”）；积水成渊（深潭），蛟龙生焉；积善（形容词作名词，善事）成德，而（连词，表因果）神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心怀）备焉。故不积跬步（古代称跨出一步为“跬”，跨出两步为“步”），无以（没有用来……的，无从）至千里（固定句式，“没有用来……的，无从”）；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马十驾（劣马拉车走十天。驾，一天的行程），功在不舍。锲（刻）而舍（停止，停息）之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。蚓（蚯蚓）无爪牙（古：人和动物的爪脚或牙齿。比喻卫士，武臣）之利，筋骨之强（定语后置句），上（名词作状语，向上）食埃土（泥土，尘土），下（名词作状语，向下）饮黄泉（地下的泉水），用心一（数词作形容词，专一）也。蟹六跪（蟹的六条腿。“六”应是“八”）而二螯（蟹钳），非蛇鳝之穴无可寄托（古：藏身）者，用心躁（浮躁，不专心）也。 翻译：堆土成山，风雨就在这里兴起;积水汇成深渊，蛟龙就在这里生长;积累善行形成良好的品德，非凡的智慧就能得到提升，圣人的心怀由此具备。所以，不积累每一小步，就不能远达千里之外;不汇集细流就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远;劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，这是因为它用心专一的缘故;螃蟹有六条腿，两只蟹钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它用心浮躁的缘故。 《师说》 韩愈 ①古之（助词，的）学者（古：求学的人）必有师（名词，老师）。师者，所以（古：用来……的，凭它来……的）传（动词，传授）道受（同“授”，传授）业解惑也（判断句）。 人非生而知之（生下来就懂得知识和道理。之，指知识和道理）者，孰能无惑？惑而不从师，其（指示代词，它们，指不跟从老师学习从而遗留下的问题）为惑也（它们作为疑惑），终不解矣。生乎吾前，其闻（知道，懂得）道也固先乎吾，吾从而（古：从，跟随；而，而且）师（名词的意动用法，以……为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（名词作动词，学习）道（名词，道理）也，夫庸（表示反问语气）知其（人称代词，他，他们）年之先后生于吾乎（固定句式，“庸……乎”表反问，“哪里……呢？”）？是故（因此，所以）无贵无贱，无（无论）长无少，道之所存，师之所存也（道存在的地方，就是老师存在的地方。意思是谁懂得道，谁就是老师）（判断句）。 翻译：古代求学的人一定有老师。老师,是依靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难问题?有了疑惑，却不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。出生在我前面，他懂得道理本来就早于我,我应该跟从他把他当作老师;出生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他是生在我之前还是我之后呢 ?因此无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师存在的地方。 ②嗟乎！师（名词作动词，从师）道（名词，风尚）之不传（动词，流传）也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉；今之众人（古：一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而耻（形容词的意动用法，以……为师）学于师（状语后置句）。是故圣（形容词作名词，圣明的人）益（更加，越发）圣，愚（形容词作名词，愚昧的人）益愚（固定句式，“是故……”表示得出结论，“因此……）。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其（副词，表推测，大概，或许）皆出于此乎？爱其子，择师而教之（第三人称代词，他）；于（介词，对于）其身（自己）也，则耻师焉，惑（糊涂）矣。彼童子（未成年的男主）之师，授之书而习其句读（指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间暂停的停顿为读。古代没有标点，所以要学习句读）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之（助词，宾语前置的标志）不知，惑之（助词，宾语前置的标志）不解（宾语前置句），或（指代“句读之不解”）师焉，或（指代“惑之不解”）不（同“否”，表示否定）焉，小（形容词作名词，小的方面）学（古：小的方面学习）而大（形容词作名词，大的方面）遗，吾未见其明也。巫医（古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷，占卜等为业，也为人治病）乐师（以演奏音乐为职业的人）百工（泛指各种工匠）之人，不耻相师（不以拜别人为师为耻）。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者（说谁是谁的老师，谁是谁的学生之类的话。云者，如此之类），则群聚而笑之（省略主语）。问之，则曰：“彼与彼年相若（年龄差不多）也，道（名词，道德学问）相似也，位卑则足羞，官盛则近谀（谄媚奉承）。”呜呼！师道之（助词，用于主谓之间取消句子独立性）不复（恢复），可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（名词作动词，并列，排列），今其智乃（竟然）反不能及，其可怪也欤（语气助词，表示感叹）！ 翻译：哎！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教他问题;现在的一般人,他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧、圣人之所以能成力圣人,愚人之所以能成为愚人，大概都出于这个原因吧?人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师,是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不明句读，另一方面不能解决疑惑，不通晓文句的去向老师请教，有疑惑不能理解的却不向老师请教;小的方面倒要学习,大的方面却放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，他们不以拜别人为师为耻。士大夫人，听到称"老师称弟子"的,就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，他们说:"他和他年龄差不多，道德学问也差不，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。"唉!古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复,从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们看不起，现在士大夫们的见识竟反而赶不上他们，真是令人奇怪啊! ③圣人无常师（固定的老师）。孔子师（名词的意动用法，以……为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之（指示代词，那）徒（同类的人），其贤（才德优秀）不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师（语出“《论语·述而》”）”。是故弟子不必（古：不一定）不如师，师不必贤（超过）于弟子。闻道有先后，术业（学术技艺）有专攻（专门学习或研究。攻，学习，研究），如是而已。 翻译：圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的才能都比不上孔子。孔子说:“几个行，那么里面一定有可以当我的老师的人。"因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，老师和学生的区别只是懂的道理有早有晚，学术技艺上各有各的专门学习或研究如此罢了。 ④李氏子蟠，年十七，好古文（指先秦两汉时期的散文，与骈文相对），六艺经传（名词，古代介绍经书的舒）皆通（全面）习之，不拘于（介词，表被动，“被”）时（时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气）（被动句），学于余（状语后置句）。余嘉（赞许）其能行古道（指古人从师之道），作《师说》以贻（赠送）之。 翻译：李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了;不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够履行古人从师之道，所以，写这篇《师说》来赠送给他。 16. 《赤壁赋》《登泰山记》 赤壁赋 苏轼 ①壬戌之秋，七月既望（过了望日后的第一天,通常指农历每月十六日），苏子（苏轼自称）与客泛舟游于（介词，在）赤壁之下（状语后置句）。清风徐来，水波不兴。举酒属（劝请）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（一会儿），月出于（介词，从）东山之上，徘徊于斗牛（斗宿和牛宿,都是星宿名）之间。白露（古：白茫茫的水汽）横江，水光接天。纵（放任）一苇（指小船(比喻船很小,像一片苇叶)）之所如（动词，往），凌（越过）万顷（指广阔的江面）之茫然（古：旷远的样子）（定语后置句）。浩浩乎（助词，用在形容词后，……的样子）如冯（同“凭”，乘）虚御风（凌空驾风而行。虚,太空。御,驾），而（连词，表转折，却）不知其所止；飘飘乎如（动词，像）遗世（脱离人世）独立，羽化（指飞升成仙）而（连词，表顺承）登仙。 翻译：壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清凉的风缓缓吹来，江面波澜不起。于是举起酒杯劝客人饮酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，清波光与天空连成一片。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。多么辽阔啊，就如同凌空乘风而行，却不知道停留在何处；多么飘逸啊，好像脱离人世，升入仙境。 ②于是饮酒乐甚，扣舷而（连词，表修饰）歌（动词，唱）之（音节助词，无实义）。歌（名词，歌词）曰：“桂棹（一种划船的工具,形似桨）兮兰桨，击空明（形容词作名词，指月光下的清波）兮溯（逆流而上）流光（江面浮动的月光）。渺渺（悠远的样子）兮予怀（主谓倒装句），望美人（指所思慕的人）兮天一方。”客（指与苏轼同游的人）有吹洞箫（管乐器的一种）者（宾语前置句），倚（循、依）歌（名词，歌曲的声调和节拍）而和之（用箫随着歌声伴奏）。其声呜呜然（词尾，表示状态），如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅（形容声音婉转悠长），不绝如缕（细丝）。舞（动词的使动用法，使……起舞）幽壑（深谷）之潜蛟，泣（动词的使动用法，使……哭泣）孤舟之嫠妇（寡妇）。 翻译：这时候，（我）喝着酒 ，快乐极了。用手叩击着船舷，歌中唱到：“桂木做的棹，木兰做的桨，（桨）划破月光下的清波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。我的心里想的很远啊，眺望美人，（美人）却在天的那一边。有一位会吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍，（用箫）随着歌声伴奏。箫声呜呜，像是哀怨又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。箫声能使深谷中的蛟龙听了起舞，能使独坐孤舟上的寡妇听了落泪。 ③苏子愀然（容色改变的样子），正（形容词的使动用法，使……端正）襟危坐（端坐）而问客曰：“何为其然（指示代词，这样）也（宾语前置句）？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南（名词作状语，向南）飞。’此非曹孟德之诗乎（语气词，相当于“吗”）？西（名词作状语，向西）望夏口，东（名词作状语，向东）望武昌，山川相缪（同“缭”，盘绕，围绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于（介词，表被动）周郎者乎（被动句）？方（当）其破荆州，下（名词作动词，攻占）江陵，顺流而东（名词作动词，向东进军）也，舳舻（船头和船尾的并称,泛指首尾相接的船只）千里，旌旗蔽空，酾酒（斟酒）临江，横槊（横执长矛。槊,长矛）赋诗，固（副词，本来）一世之雄也（判断句），而今安在哉（宾语前置句）？况吾与子渔樵（名词作动词，捕鱼砍柴）于江渚之上（状语后置句），侣（名词的意动用法，以……为侣）鱼虾而（连词，表并列）友（名词的意动用法，以……为友）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽（用葫芦做成的酒器。匏,葫芦的一种）以相属。寄蜉蝣（一种小飞虫,夏秋之交生在水边,生存期很短,古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促）于天地，渺沧海之一粟（一粒米）。哀吾生之须臾（片刻,形容生命之短），羡长江之无穷。挟（这里意为偕同）飞仙以遨游，抱明月而长终（长久存在）。知不可乎骤（一下子,很轻易地）得，托（寄托）遗响（余音,指箫声）于悲风（悲凉的秋风）。” 翻译：苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹孟德的诗吗？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山水环绕连绵不绝，（目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，攻占江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，面对大江斟酒，，横执矛槊吟诗作赋，本来是当世一代英雄啊，可今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为朋友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互劝酒。（我们）如同蜉蝣寄生在广阔的天地之间，渺小的像沧海中的一颗粟米那样渺小。哀叹我们的一生只是短暂的片刻，而羡慕长江的流水没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能很轻易地得到，因而只能把箫声寄托在悲凉的秋风中罢了。 ④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往（意思是江水虽然在不断地奔流,但前者去后者来,始终滔滔不绝,如同没有流去）也；盈虚（指月亮时圆时缺。盈,满。虚,缺）者如彼，而卒（终究）莫消长（消减和增长）也。盖将自其变者而观之，则天地曾（竟）不能以一瞬（一眨眼,形容时间短暂）；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎（宾语前置句）！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之（结构助词，的）清风，与山间之明月，耳得之（代词，它）而为声，目遇之而成色，取之无禁（禁止），用之不竭（竭尽）。是（此,这）造物者（原指“天”,就是现在所说的“自然”）之无尽藏（出于佛家语的“无尽藏海”(像海之能包罗万物)）也（判断句），而吾与子之所共适（共同享有。适,这里有“享有”的意思）。” 翻译：我说：“你也知道那水和月吗？逝去的（水）像这样（不断的流逝永不复返），而并没有真正逝去；（月亮）像那样时圆时缺 ，但是最终并没有增加或减少的变化。如果从事物易变的一面看，那么天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又羡慕他们什么呢!何况天地之间，凡物各有自己的主宰，假如不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有这江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到了它才形成了声音，眼睛看到了它才形成了颜色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是自然界（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，我和你尽可以一起享用。 ⑤客喜而笑，洗盏更（再）酌。肴核（菜肴和果品）既尽，杯盘狼籍（即“狼藉”,凌乱）。相与枕藉（互相枕着垫着）乎（介词，“于”）舟中（省略主语），不知东方之（助词，主谓之间取消句子独立性）既白（天明。白,明亮）。 翻译：客人听了之后，高兴地笑了，清洗杯盏再次斟酒。菜肴和果品已经吃完了，只剩下桌上的杯碟凌乱的放着。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色。 登泰山记 姚鼐 ①泰山之阳（山的南面,水的北面），汶水西（名词作状语，向西）流；其阴（山的北面,水的南面），济水东（名词作状语，向东）流。阳谷（山南面山谷中的水）皆入汶，阴谷皆入济。当（介词，在）其南北分者，古长城也（判断句）。最高日观峰，在长城南十五里。 翻译：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。 　　②余以（介词，在……的时候）乾隆三十九年十二月，自京师乘（这里是“冒”的意思）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（名词，界限），至于（古：到，到达）泰安。是月丁未（这个月的丁未日），与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴（石阶），其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也（判断句）。余始循以（连词，“而”，表顺承）入（省略宾语，“余始循之以入”）。道少半（路不到一半），越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及（连词，和）山巅，崖限（名词作状语，像门槛一样）当（动词，挡住）道者（定语后置句），世皆谓之天门云（助词,无实义）。道中迷雾冰滑，磴几（几乎）不可登。及（介词，等到……的时候）既上，苍山负（背）雪，明烛（名词作动词，照亮）天南（青黑色的山上覆盖着白雪,雪反射的光照亮了南面的天空。烛,照）；望晚日照城郭（指城市），汶水、徂徕如画，而半山居（停留）雾若带然（表示状态,……的样子）。 翻译：我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的限界，到达泰安。这个月的丁末日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，其中中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。沿着小路走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的山谷走，就到了泰山的山巅。古时候登泰山，顺着东边的山谷进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的（地方）。现在我经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上泰山山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，半山腰处停留的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 　　③戊申晦（戊申日月底这一天。晦,农历每月的最后一天），五鼓（五更），与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫（动词，弥漫，遍布）。稍（逐渐）见云中白若摴蒱（古代的一种博戏,这里指樗蒱所用的掷具,长形而末端尖锐,立起来像山峰）数十立者，山也。极天（天边）云一线异色，须臾（片刻）成五采（同“彩”，彩色）。日上，正赤如丹（朱砂），下有红光，动摇承之。或曰，此东海（泛指东面的海。这里是想象,实际上在泰山顶上并不能看见东海）也。回视日观以（介词，用在方位名词前往，表示方位的界限）西峰，或得日或否（有的被日光照着,有的没有被照着），绛（大红）皓（白）驳（杂）色（或红或白,颜色错杂），而皆若偻（脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低,所以说“若偻”）。 翻译：戊申日月底这一天 ，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样立着的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线，呈现出奇异的颜色，片刻之间又变成五颜六色的。太阳升起来了，颜色纯红，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着乘托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 　　④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫（皇帝除外巡行时居住的处所）在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫（动词，模糊）失（缺失）。僻不当（动词，面对）道者（偏僻不在道路附近的），皆不及（动词，赶上）往。 翻译：日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝出外巡行时居住的处所就在碧霞元君庙的东面。这一天，还观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。 ⑤山多石，少土；石苍黑色，多平方（古：平，平的；方，方形的），少圜（同“圆”，圆形的）。少杂树，多松，生石罅（裂缝,缝隙）（省略介词，“生于石罅”），皆平顶。冰雪，无瀑水（瀑布），无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 翻译：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的,方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。 ⑥桐城姚鼐记。 翻译：桐城人姚鼐记述。 《古诗词诵读》 静女 《诗经·邶风》 静女其姝（美丽、漂亮），俟（等待）我于城隅（城角。一说指城上的角楼）。 爱（同“薆(ài)”,隐藏）而不见（同“现”,出现。一说是看见），搔首踟蹰（亦作“踟躇”。走来走去,徘徊不进）。 翻译：娴静的姑娘真美丽，约我等在城上角楼处。故意躲藏让我找，急得我搔头徘徊心紧张。 静女其娈（美好），贻（美好）我彤管（红色的管状物。一说指初生时呈红色的管状的草,即下一章所说的“荑(tí)”）。 彤管有炜（色红而光亮），说怿（喜爱。说,同“悦”。怿,喜悦）女（同“汝”,第二人称代词）美。 翻译：娴静的姑娘容颜好，送我一枝红彤管。鲜红彤管有光彩，爱它颜色真鲜艳。 自牧（城邑的远郊）归（同“馈”,赠送）荑，洵（诚然、实在）美且异。 匪女之为美（并非你这荑草美。匪,同“非”,表示否定判断），美人之贻。 翻译：郊野采荑赠送给我，荑草确实美好又珍异。不是荑草长得美，是美人相赠的情意异常深厚。 涉江采芙蓉 《古诗十九首》 涉（徒步渡水,蹚水）江采芙蓉（荷花），兰泽（长着兰草的低湿之地）多芳草。 采之欲遗（赠送）谁？所思在远道。 还顾（回顾,回头看）望旧乡（故乡），长路漫浩浩（形容无边无际）。 同心（指感情深厚）而离居（分居异地），忧伤以（连词,表示结果）终老（指度过晚年,直至去世）。 翻译：我涉过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。 采了荷花想要送给谁呢？想要送给远方的爱人。 回头看那一起生活过的故乡，路途遥远没有尽头。 两心相爱却要分隔两地不能在一起，愁苦忧伤以至终老异乡。 虞美人 李 煜 春花秋月（指季节的更替）何时了（完结），往事知多少（意思是多少往事都难以忘却）。小楼昨夜又东风（春风），故国（指南唐）不堪回首月明中。 翻译：春花年年开，秋月夜夜圆，这种时日什么时候才能结束呢？过去的事情还记得多少。昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚哪里忍受得了回忆故国的伤痛。 雕栏玉砌（雕饰华美的栏杆与用玉石砌成的台阶,指宫殿建筑）应犹在，只是朱颜改（红润的容颜改改变了,指人已憔悴）。问君能有几多（多少）愁，恰似一江春水向东流。 翻译：精雕细刻的栏杆和玉石砌成的台阶应该都还在，只是住在里面的人已经衰老。要问我心中有多少哀愁，就像那滚滚东流的春江之水没有尽头。 鹊桥仙 秦 观 纤云（纤细的云彩）弄巧（指云彩在空中幻化成各种巧妙的图案样式），飞星传恨（流星传递分别的愁苦），银汉（天河、银河）迢迢（遥远的样子）暗度（悄悄渡过）。金风（秋风）玉露一相逢，便胜却（胜过）人间无数。 翻译：轻盈的彩云在天空中幻化成各种巧妙的花样，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的天河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。 柔情似水，佳期（这里指重聚相守的美好时光）如梦，忍顾鹊桥归路（怎么忍心回望由鹊桥回去的路）！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮（指朝夕相守）。 翻译：缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。若是两情相悦，至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。 文 化 常 识 万户侯:食邑万户的封侯者称万户侯(汉代侯爵最高的一层,其中卫青与霍去病是典型代表),后来泛指高官贵爵。侯,古代五等爵位的第二等。“五等爵位"分别是公、侯、伯、子、男。 万户侯在封建社会作为一个特殊阶层,拥有很高的社会地位,掌握着大量的社会资源(包括人力、物力、财力等)。因为其代表着地位、财富、权力,于是它也就有了阶级属性。 中国古代十大圣人:酒圣,杜康;文圣,孔子;史圣，司马迁;草圣,张旭;医圣,张仲景;武圣,关羽; 书圣,王羲之;画圣,吴道子;茶圣,陆羽;诗圣,杜甫。 青青子衿:“子”是对对方的尊称,“衿”指衣服的交领。“青衿”指代周朝读书人青色交领的服装。 阡陌:田间小路。“阡”是南北向的田间小路,“陌”是东西向的田间小路。 魏武帝:曹魏建立后,曹操被追尊为“武皇帝”,庙号“太祖”,史称魏武帝。 折腰:弯腰行礼。也指屈身事人。如“安能摧眉折腰事权贵”。后来引申为“倾倒”,如“江山如此多娇,引无数英雄竞折腰”。 衣裳(cháng):古时上曰衣,下曰裳。古人最早下身穿的是一种类似裙子的“裳”。 司马:在本文中指军事主官的僚属。唐代各州置司马,名义为郡守之佐,实为闲职。 贾:商人。 管弦:指音乐。管,箫、笛之类的乐器。弦,琴、瑟、琵琶之类的乐器。 善才:对唐代技艺高超的乐师的称呼。 五陵:汉代五个皇帝(高、惠、景、武、昭)的陵墓,在长安附近,富家豪族多聚居在这一带。 青衫:青色单衣。唐代官职低的服色为青。 榭:①建筑在高土台上的木屋。多为游观憩息之所。②古代的讲武堂。③藏乐器之所。 阁:①楼阁。供游憩、藏书等用。②指少女的闺房，如闺阁。③复道,栈道。悬崖间或楼阁间用木头架起的通道。④搁置食物等的橱柜。 厢:正房两边的房屋,厢房。 殿:高大房屋的通称,有时特指帝王的宫殿或供奉神佛的大殿。如宫殿、宝殿、金銮殿。 路:宋代的路最初是征收赋税、转运漕粮的,后来带有行政区划和军区的性质。 阙:古代王宫、祠庙门前两边的高建筑物。左右各一,中间为通道。又称“观”(guàn)。又特指墓道前两边的石牌坊。可引申为“帝王所居之处,朝廷”。 君子:①古代统治者和一般贵族男子的通称。如“君子实维”(《诗经·大雅·桑柔》)。②有道德的人。如“小人恐矣,君子则否”(《国语·鲁语上》)。③妻称夫或青年女子称恋人。如“君子于役,不知其期”(《诗经·王风·君子于役》)。 跬步:古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为步。 驾:马拉车一天所走的路程为“一驾”。 句读:古人指文章休止和停顿处。“句”指句末的停顿,“读”指句中语气的停顿。 巫医:古代巫和医不分,故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业,也为人治病。 六艺:①《师说》中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。其中《乐》久已失传。②指礼、乐、射、御、书、数六种科目。 经传:经,古代经典或某些专门性的著作。传,注释或阐述经义的文字。 望:古人根据每个月月亮从亏到盈再到亏期间的四种状态来记月,称为“朔”“弦”“望”“晦”。农历每月初一叫“朔”。农历每月初七或初八叫“上弦”，农历每月二十二或二十三叫“下弦”。农历小月十五大月十六叫“望”,“既望”,望的后一天。农历每月最后一天叫“晦”。 星宿:“星宿”在我国古代指星座。古人为了准确地观测日、月和金、木、水、火、土五大行星的运行及其他天象,往往以恒星为背景,以相对固定的位置为标志来说明日、月及五大行星运行所到的位置。共分二十八个星宿,称为“二十八宿”。本课中的“徘徊于斗牛之间”的“斗”“牛”就分别是“二十八宿”之一。 京师:国都。近现代已不再沿用,直接称为首都。因各朝代国都大多不同,京师就指代不同的城市。 天干地支:简称为干支,源自中国远古时代对天象的观测。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干,“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位,两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法,形成干支历。天干地支在中国古代用于纪年、纪月、纪日、纪时等。干支还有其他的功能和内涵,比如十二生肖文化。十二生肖是十二地支的形象化代表,即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)。 阴、阳:山南水北为阳,山北水南为阴。 五鼓:五更。古时常于夜间击鼓报更,所以古人常以“鼓”代“更”。 古代计时单位 夜间时辰 五更 五鼓 五夜 现代时间 黄昏 一更 一鼓 甲夜 19:00-21:00 人定 二更 二鼓 乙夜 21:00-23:00 夜半 三更 三鼓 丙夜 23:00-1:00 鸡鸣 四更 四鼓 丁夜 1:00-3:00 平旦 五更 五鼓 戊夜 3:00-5:00 2024.8.1 — 1 — 学科网（北京）股份有限公司 $$