1.2.3 三国至隋唐的文化（课件PPT）-【创新方案】2025年高考历史一轮总复习

三国至隋唐的文化 第3讲 1.立足时空观念，了解魏晋南北朝至隋唐时期儒、佛、道的发展历程，多角度认识其发展的原因和影响。 2.了解魏晋南北朝至隋唐时期文学艺术发展的脉络，从唯物史观的角度理解其成就取得的原因。 3.了解中外文化交流的史实，理解隋唐时期文化多元的原因，从家国情怀的角度理解文明交融以及多元发展的意义。 学习目标 目 录 3 主题整合(一)　三教并立与文艺争艳 主题整合(二)　辉煌的科技成就与中外文化交流 选择题创新微练——小视角·大历史 课时跟踪检则 主题整合(一) 主题整合(一) 三教并立与文艺争艳 1.儒学、道教与佛教的发展 (1)三教并立 三教并 立局面 魏晋南北朝时，中国本土宗教_____在民间广为传播，_____在中国盛行，与_____形成并立局面 三教并 行政策 唐朝统治者奉行_________政策，道教最受尊崇；武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派，其中禅宗对后世影响最大 佛教本 土化 隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的_____成为主流，佛教完成本土化 [链接选择性必修3] 道教 佛教 儒学 三教并行 禅宗 (2)反佛斗争 背景 ①佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财。 ②很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入 概况 ①南朝无神论思想家_____针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度_____ 影响 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 范缜 灭佛 (3)儒学复兴 背景 佛教和道教的发展使儒学的_____地位受到挑战 概况 唐中期______率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点 目的 从维护封建统治出发，巩固儒学主流思想的统治地位 正统 韩愈 2.文学艺术 文学 魏晋 南北朝 以曹操父子为代表的__________、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝_____等风格各异的文学形式 唐朝 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“_____”和“_____” 书法 东汉末年 书法成为一种艺术 魏晋 南北朝 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋大书法家______博采众长，诸体兼精，世称“书圣” 隋唐时期 书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的_____最为有名 建安文学 民歌 诗仙 诗圣 王羲之 柳体 续表 绘画 魏晋 南北朝 以顾恺之为代表。他提出“_________”，所画人物栩栩如生，《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作 隋唐 时期 题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的_______被尊为“画圣” 石窟 背景 魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟很多 代表 山西大同云冈石窟、河南洛阳_________、甘肃敦煌莫高窟等 以形写神 吴道子 龙门石窟 材料一　魏晋南北朝时期的服饰呈现出两个特点：一是追求飘逸的魏晋风度的形成；二是胡汉服饰的双向互动。从南京出土的“竹林七贤”画像砖上可以清晰地看到，士人领袖们都穿着十分宽大的衣衫，敞着衣领，袒胸露臂，均流露出鄙视名教、轻蔑法度、崇尚虚无、放达不羁的神情。 ——摘编自李倩倩《浅析魏晋南北朝时期的服饰特征》　　　　　　　　　　　　　　　　 [探究1]　材料一反映了魏晋时期怎样的社会现实？ 提示：民族交融加强；士人阶层兴起，消极避世；儒、佛、道思想并立。 材料二　唐代诗人之众和作品之多都超过了以往各代，仅《全唐诗》所录就有两千三百多人，近五万首诗……它有丰富的社会生活内容，也有祖国壮丽的自然景色的画面……除李白和杜甫两个伟大诗人外，其他如孟浩然、白居易、韩愈、杜牧、李商隐等人，也都各自具有独创的风格，在诗歌史上形成了百花争艳的繁荣局面。 ——摘编自游国恩等《中国文学史》 [探究2]　根据材料二，概括唐代诗歌艺术成就有哪些特点。 提示：诗人和作品众多，内容广泛，风格多样，空前繁荣。 材料三　唐朝物质经济的高度发达，庶族地主构成的新文化队伍的结成并不断壮大，教育的深入普及发展，再加上唐朝宽松的社会环境和思想氛围，都对“俗文化”的发展起了重大的促进作用，使参与和享受文化的社会阶层逐渐下移。精英文化被广大群众接受，而通俗文化也相应地提升了水平，所以唐朝的文化显示出空前活跃的氛围。 ——摘编自唐伟《文化大传统与小传统的互动——试论唐朝文化的普及》 [探究3]　根据材料三和所学知识，分析唐朝文化普及的原因。 提示：经济繁荣，为文化普及提供物质保障；庶族地主地位上升，成为唐朝文化普及的主要新兴力量；教育的深入普及发展，享受文化的社会阶层逐渐下移；统治阶级政策开明，社会环境和思想氛围宽松。 1.魏晋南北朝时期文化的特点 三国两晋南北朝时期文化的发展，具有承上启下的意义，为隋唐文化的繁荣昌盛奠定了基础。 带有分裂割据的烙印 如南北民歌风格的迥异；外来佛教及其艺术存在南北差异，南方重佛理，北方重形迹，南方佛教艺术多由寺院完成，北方佛教艺术多由信徒制作等 续表 体现民族大交融的特色 重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就体现了不同民族的风格 思想领域 异常活跃 道教官方化，佞佛与反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒、道、释三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教，经历了传入中国后迅速发展的时期，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，文学艺术的多个门类打上了佛教的烙印 科技成 就突出 如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等 2.盛唐气象下的文化特征 (1)艳丽明快的色彩。既体现在唐三彩、铜镜、丝绸织物、金银器、敦煌壁画等物质性文化上，也体现在盛唐诗歌中。 (2)生动自然的情调。唐人自信，思想解放。一些供养人壁画中，世俗人物高大不凡，具有不凡气概。唐人率性，较少做作。 (3)博大恢宏的气势和世界领先的风范。如唐长安城规模是明代西安城的六倍；科技成就领先世界。 (4)雍容华贵的风度。洛阳龙门石窟是盛唐文化典雅秀美、雍容华贵的集中体现。观赏牡丹成为当时最时髦的娱乐活动，也是唐人风度的一个象征。 (5)昂扬坚定的进取精神，兼容并蓄的开放性格。唐朝的时代精神，可以用开放、进取、尚武、多元等词语进行概括，这是一种新民族、新文化的优势所在。人们在社会生活中有多元化的选择和较大的个人空间。 1.南齐顾欢在《夷夏论》中讲到佛教：“下弃妻孥，上废宗祀。嗜欲之物，皆以礼伸；孝敬之典，独以法屈。悖礼犯顺，曾莫之觉。弱丧忘归，孰识其旧？”由此可见他(　 ) A.秉持儒家伦理反对佛教 B.主张佛教应与礼教结合 C.已经形成三教合一思想 D.认为佛教导致社会动荡 解析：根据材料可知，顾欢以儒家的宗法观念和礼制思想，批评佛教“废宗祀”“弃妻孥”“悖礼犯顺”，故选A项。 √ 2.(2022·江苏高考)唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代(　 ) A.江南文化成为主流 B.科举推动行书步入盛世 C.市民文化需求强烈 D.书法艺术吸纳六朝元素 √ 解析：据材料“争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格”可知，唐朝书法艺术模仿魏晋时期的风格，说明唐代书法艺术吸纳六朝元素，故选D项； 唐代文化重心仍然在北方，排除A项； 魏晋时期行书进入鼎盛时期，与科举制无关，排除B项； 唐代书法效仿前人属于士人追求，而市民文化需求具有世俗化倾向，排除C项。 3.(2022·全国乙卷)盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是(　 ) A.小篆 B.楷书 C.行书 D.草书 √ 解析：据材料可知，这种书体的特点是规范、严整，符合楷书的特点，故选B项； 小篆的特点是笔画横平竖直，圆劲均匀，粗细基本一致，并不庄重，排除A项；行书的特点是形体省简，笔画流畅，排除C项； 草书的特点是结构简省、笔画连绵，与材料“刚健丰伟、庄重博大”不符，排除D项。 4.(2023·全国乙卷)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　 ) A.得益于稳定的地方秩序 B.缘于坊市制度的崩溃 C.助推山水田园诗的兴起 D.导致经济重心的南移 √ 解析：根据材料并结合所学知识可知，安史之乱后，北方社会动荡，而南方社会环境相对安定，稳定的地方秩序为唱和诗歌的出现提供了必要条件，故选A项； 坊市制度在宋代才被打破，排除B项； 魏晋南北朝时期，山水田园诗兴起，排除C项； 材料表现的是唐代中后期诗歌流行风格，属于文化范畴，这并不能导致经济重心的南移，排除D项。 主题整合(一) 主题整合(二) 辉煌的科技成就与中外文化交流 1.辉煌的科技成就 魏晋 南北 朝时期 数学 南朝数学家________精确地算出圆周率是在3.141 592 6—3.141 592 7之间 农学 北朝贾思勰著述的《________》，是中国现存最早的一部完整的农书 地理 西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 祖冲之 齐民要术 续表 隋唐时期 建筑 隋朝工匠李春设计并主持建造的_______，是世界上现存最古老的石拱桥 印刷 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，_____是最早的火药武器 天文 唐朝天文学家僧一行，测算出_____________长度 医学 医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果。唐高宗时编修的《_______》，是世界上最早由国家颁行的药典 赵州桥 火箭 地球子午线 唐本草 2.中外文化交流 (1)概况　[链接选择性必修3] 宗教 西行 取经 东晋，法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典；唐朝，高僧玄奘前往天竺取经 佛教 东传 日本的高僧空海回国时带走了许多佛经和诗文集；唐朝高僧鉴真六次东渡，历尽艰险最终到达_____，传授佛法 儒学 隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学 日本 续表 制度 7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以______为蓝本 生活 唐朝的服装和体育活动等先后传入日本 科技 8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲 唐制 (2)影响：隋唐时期中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生了深远影响，而中华文化圈在唐朝时也逐渐形成。 [概念阐释]　“中华文化圈” 中华文化圈是以中国为主体，范围包括越南、朝鲜和日本等东亚国家。它是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。隋唐时期的对外交往，一方面促进了唐代经济的繁荣，文化更加丰富多彩；另一方面唐代文明的对外传播泽被东西，影响深远，推动了“中华文化圈”的形成。 材料一　建于唐高宗、武则天时代的洛阳龙门大卢舍那佛甚至去掉了佛的一贯庄严，而代之以俯视人间的微笑，使人有亲切感。唐朝的宗教把虚幻的世界拉到人间，因而，唐代的雕塑充满了浓郁的生活气息，实际是展示现实生活的欢乐与美好。 ——据阎守诚等《中国大通史·隋唐五代卷》整理 [探究1]　据材料一，试阐释说明从魏晋南北朝到隋唐时期佛像艺术及佛教发展的趋势。 提示：从魏晋南北朝到隋唐时期，佛像呈现从刚性到柔性，从宗教化到生活化的趋势。从魏晋南北朝到隋唐时期，佛教兴盛的同时，佛教渐趋本土化、世俗化。 材料二　隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大交融与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中华文化圈”。 ——摘编自袁行霈《中华文明史》 [探究2]　根据材料并结合所学知识，指出隋唐“中华文化圈”形成的主要原因。 提示：原因：魏晋南北朝以来的民族交融与文化交流；统治阶层开放包容的文化政策；隋唐时期的制度创新与思想传承；隋唐统一的局面；中华文化长期以来占据世界领先地位。 隋唐对外交往盛况空前的原因和特点 (1)原因 ①唐朝是当时世界上大国，具有先进的政治制度、安定的社会环境、繁荣的经济、光辉灿烂的文化，是当时东西方文化交流的中心，对世界各国特别是周边国家具有强烈的吸引力。 ②唐朝实行较为开放的外交政策。 ③交通发达，陆上和海上丝绸之路畅通。 (2)特点 呈现 双向性 唐朝既向外输出先进文化，又吸收外来先进文化。如十进位记数法传入天竺，天竺则送来郁金香、菩提树，玄奘、义净从天竺带回大量佛经 交往的范围扩大 从地区上看，不仅与新罗、日本、天竺、波斯、大食等周边国家和地区加强了交往，而且与欧洲、非洲的国家和地区扩大了联系 形式内容多样 不仅有使节往来、民间留学，而且有技术交流、宗教往来和文化交流等 续表 水陆并重的交通 陆路方面，从长安出发，向东可达今天的朝鲜，向西通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧非许多国家和地区；海路方面，从登州、扬州出发可达今天的韩国、日本，从广州出发，经海上“丝绸之路”可达波斯湾等 对世界影响巨大 隋唐时期是我国封建社会的繁荣时期，唐朝是当时世界上文明高度发达的国家。隋唐政治、经济、文化的发展，影响了亚洲，尤其是东亚的许多国家，形成中华文化圈 1.(2021·辽宁高考)唐朝要求弘文馆生、崇文馆生研习经史须用官方正音“读文精熟”；科举考试须使用官方颁布的韵书；吏部将“言辞辩正”作为铨选四项标准之一。这些规定有利于(　 ) A.文化交流 B.扩大选官基础 C.澄清吏治 D.推动方言传播 √ 解析：根据材料“用官方正音‘读文精熟’”“使用官方颁布的韵书”“将‘言辞辩正’作为铨选四项标准之一”等信息可知，这些规定有利于统一语言，促进文化交流与发展，A项正确； 科举制有利于扩大选官基础，排除B项； 材料与吏治现象无关，排除C项； 材料中强调使用官方正音，无法推动方言传播，排除D项。 2.(2023·辽宁高考)唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人；收录魏晋南北朝时期画家128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有(　 ) ①纸张的普遍使用 ②门阀士族的推动 ③北人的大量南迁 ④儒家思想的影响 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ √ 解析：魏晋南北朝时期画家数量猛增，主要是由于东汉蔡伦改进造纸术，提供了书写材料以及魏晋南北朝特殊群体士族群体形成，①②正确。北人的大量南迁不能直接推动画家增多，玄学思想推动文学、绘画创作思想的变化而非儒家思想的影响，③④均错误。故选A项。 3.魏晋南北朝时期，莲花、忍冬、飞天和缠枝花等成为基本纹饰，逐渐成为石窟、工艺美术方面的主流图案。这表明(　 ) A.外来文化丰富了艺术创作 B.艺术创作走向自觉 C.政权更迭阻断了文化传承 D.南北经济交流频繁 √ 解析：根据所学知识可知，在魏晋南北朝时期，由于佛教的兴起，莲花、忍冬、飞天、缠枝花等成为绘画艺术的基本纹饰，这表明外来的佛教文化丰富了中国的艺术创作风格，故选A项； 艺术创作走向自觉主要体现在人们的眼光不再局限于之前的领域，而是把主要的眼光集中在当时的艺术领域，而题干内容述及的是艺术新元素的增加，排除B项； 题干内容属于中外文化交流的范畴，与国内政权更迭无关，排除C项； 题干内容体现的是中外文化的交流，而不是南北方经济的交流，排除D项。 4.(2024·扬州调研)为了照顾外邦学生，唐朝特设宾贡科，考中者称宾贡进士，如新罗留学生崔致远十八岁考中进士，后在唐淮南节度使军中任职。这可以佐证唐朝(　 ) A.对外政策的开放性 　 B.民族关系的交融性 C.选官方式的多样性 　 D.社会阶层的流动性 √ 解析：据材料“为了照顾外邦学生”“新罗留学生崔致远十八岁考中进士”可知，唐朝在选官中对外国学生实行特殊政策，实行开放的对外政策，故选A项； 唐朝与新罗属于国家间关系，并非民族交融，排除B项； 材料涉及的选官制度仍为科举制，并没有体现多样性，排除C项； 材料仅体现对外邦学生的照顾，不能佐证社会阶层的流动性，排除D项。 选择题创新微练 ——小视角·大历史 1.(遗存中的历史) 右图是新疆吐鲁番市阿斯塔那 332号墓出土的唐代“大联珠鹿纹锦”。“联珠纹” 本是波斯萨珊王朝流行的纹样，它由连续的圆珠 构成，排列在织物的边缘。唐代丝织品上多以联 珠纹取代了汉代那种卷云或鸟兽横贯全幅的布局法。“大联珠鹿纹锦”反映出唐代(　 ) A.丝绸之路促进了文化交融 B.传统纺织技术走向了衰落 C.外来文化占据了社会主流 D.丝织品开始大量出口国外 解析：结合所学知识可知，唐代时与波斯的联系主要通过丝绸之路，此纹锦使用波斯纹样且与中国传统的吉祥图案鹿相结合，说明丝绸之路促进了文化交融，A项正确。 材料说明传统纺织技术得到发展，而不是衰落，排除B项； 根据材料不能得出外来文化占主流，排除C项； 中国丝织品在汉代已经大量出口国外，排除D项。 √ 2.(音乐中的历史)《旧唐书·音乐志》中言：“(乐)施之于邦国，则朝廷序；施之于天下，则神祇格；施之于宾宴，则君臣和；施之于战阵，则士民勇。”据此可知，音乐(　 ) A.主要用于军事外交活动 B.具有强大的社会功能 C.利于确立贵族等级秩序 D.形成特有的宗教伦理 √ 解析：据材料可知，音乐可以使朝廷礼仪有序，可以使君臣相和，士兵勇猛，说明音乐具有强大的社会功能，故选B项； 据材料“施之于宾宴”可知，音乐还用于宴会等活动，排除A项； 据所学，早在先秦时期就已经确立了贵族等级秩序，排除C项； 材料主旨是音乐在国家日常活动中的作用，与宗教伦理无关，排除D项。 3.(故事中的历史)下表是魏晋时期的三则故事，这反映出当时(　 ) 引文 出处 兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还 《晋书·阮籍传》 潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者莫不连手共萦之 (南朝)刘义庆《世说新语》 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为 衣，诸君何为入我 中！” A.追求个性解放成为时代主流 B.传统儒学遭遇信仰危机 C.士人群体追求世俗生活享受 D.儒、道、佛三教出现交融 √ 解析：材料中三则故事说明在魏晋南北朝这一社会动荡不安的时代背景之下，社会风气江河日下，传统的儒家道德观念遭遇到了信仰危机，故选B项； 根据所学知识可知，魏晋南北朝时期，社会的主流意识形态仍然是传统的儒家思想，排除A项； 题干表格内容中仅是述及了阮籍、潘岳、刘伶三人的所作所为，并不能扩大为整个“士人群体”，排除C项； 题干内容没有述及儒、道、佛三教交融现象，排除D项。 4.(体育运动中的历史)如图所示的打马球是骑在马上用球杖击球入门的一种体育运动。唐时，从贵族到平民，从宫廷到军队，从男人到女人，从接待外客到集会庆贺，该运动风靡全社会。这主要是因为(　 ) A.社会局势长期稳定 B.社会成员身份趋于平等 C.商品经济高度发展 D.马球运动与时代相契合 √ 解析：据材料可知，唐初政治稳定，经济繁荣，社会风气开放，尚武之风盛行，使得打马球运动风靡全社会，即马球运动与时代相契合，故选D项。 5.(诗歌中的历史)唐代，饮茶、品茶之风在全国范围内盛行，元稹曾作宝塔诗赞道： 茶， 香叶，嫩芽。 慕诗客，爱僧家。 碾雕白玉，罗织红纱。 铫煎黄蕊色，碗转麹尘花。 夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。 洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。 饮茶的盛行反映了(　 ) A.佛教文化的主流地位 B.文人意趣与精神追求 C.丝绸之路的贸易兴旺 D.社会经济的不断发展 √ 解析：据材料“饮茶、品茶之风在全国范围内盛行”可知，茶叶是经济作物，盛行全国需要足够发达的社会经济水平的支持，故选D项； 从诗中可以推测僧人对饮茶流行有一定的推动作用，但不能说明佛教文化占据主流地位，且该说法与史实不符，排除A项； 文人意趣可以促进茶叶在小范围内流行，但在全国流行不是文人意趣就能造就的局面，排除B项； 丝绸之路沟通中西，而茶叶主要产自中国，排除C项。 课时跟踪检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 一、选择题 1.有学者据《晋书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《南史》《北史》统计，魏晋南北朝时期人的名字，以孝为字者甚众，较带有明确宗教信仰的“之”“道”“灵”“僧”等较为普遍。该学者意在强调这一时期(　 ) A.三教合流趋势日益明显 B.民族交融使社会思想趋于集中 C.儒学开始成为官方哲学 D.正统观念具有广泛社会影响力 √ 6 7 8 9 10 11 12 解析：由材料可知，魏晋南北朝时期人的名字，以孝为字者甚众，较带有明确道教、佛教等宗教信仰的“之”“道”“灵”“僧”等较为普遍，可见孝德广泛积淀在当时人民大众的社会心理、社会意识及潜意识之中，说明正统观念具有广泛的社会影响力，故选D项。 1 2 3 4 5 1 5 6 7 8 9 10 11 12 2.(2024·扬州调研)北魏晚期，以龙门、巩县石窟为代表的中原风格造像艺术中的飞天形体姿态亦变得多样，他们面貌清瘦，眉目疏朗，褒衣博带，长裙裹足，随着漫天的云气、鲜花轻快地飞翔。新的飞天形象的出现说明当时中原地区(　 ) A.民族之间交融发展 B.少数民族普遍汉化 C.深受西域文明影响 D.飞天艺术进入全盛 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 解析：据材料“他们面貌清瘦，眉目疏朗……鲜花轻快地飞翔”可知，飞天本身来源于印度，北魏晚期的飞天形象有中原汉人的“褒衣博带”，也有少数民族的形象，体现了当时民族交融促进了艺术发展，故选A项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 3.《晋书·儒林传序》记载这一时期士人说：“有晋始自中朝，迄于江左，莫不崇饰华竞，祖述虚玄。摈阙里之典经，习正始之余论，指礼法为流俗，目纵诞以清高。”导致这一局面形成的原因是该时期(　 ) A.政局形势的持续动荡 B.佛教与道教开始传播 C.“三教合流”的形成 D.儒学丧失正统地位 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 解析：东晋时期玄学兴起，是由于魏晋时期政治局势持续动荡，名士自危，他们通过玄学来逃避现实，以明哲保身，于是社会形成清谈之风，故选A项； 佛教和道教在汉代已经开始传播，故“开始”一词不符合史实，排除B项； “三教合流”是隋唐时期的政策，排除C项； 这一时期儒学虽受到冲击，但并未丧失其正统地位，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 4.《太平广记》记载了大量唐代故事，许多唐朝女子不遵“父母之命”，自己挑选夫婿。如《聂隐娘》中“忽值磨镜少年及门”，隐娘便说“此人可与我为夫”，“父不敢不从，遂嫁之”。此时女性择偶的标准多是相貌气质、素养，并非仅看功名。这些故事反映出唐代(　 ) A.女性社会地位高于男性 B.理学的社会影响力凋敝 C.社会价值观念开放多元 D.君主集权程度有所下降 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 解析：唐代时，女子婚姻多看相貌、素养等，并非仅看功名，且女子对自己的婚姻具有一定自主性，体现了当时社会价值观念的开放和多元，故选C项； 材料无法体现女性社会地位高于男性，排除A项； 理学出现于宋朝，时间上与材料不符，排除B项； 唐朝时实行三省六部制，君主专制有所加强，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 5.踏歌是对以脚踏地为节、载歌载舞的群众性活动的一种通称。《旧唐书·睿宗纪》记载了当时宫中表演踏歌的盛况。也有诗描写踏歌“春江月出大堤平，堤上女儿连袂行”“西域灯轮千影合，东华金阙万重开”。据此可知，当时(　 ) A.市民文化是社会主流文化 B.社会风气较为开放 C.诗歌以描写民间生活为主 D.中外文化交流频繁 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 解析：唐代女子可以在大堤上踏歌，说明社会风气较为开放，故选B项； 据所学可知，唐代市民文化才刚刚兴起，排除A项； 据材料“西域灯轮千影合，东华金阙万重开”可知，该诗歌描写的是长安城的盛景，而非民间生活，排除C项； 材料未涉及中外文化的交流情况，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 6.《齐民要术》主要记载了贾思勰认为的“资生之业”，如粮食、蔬菜、果树、林木的种植，动物饲养及酿酒、作酱等副业。商贾之事，则阙而不录。据此可知，作者(　 ) A.致力于编写总结性的农书 B.拥有多种经营的理念 C.鼓励种植和改良经济作物 D.具有重农抑商的思想 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 解析：贾思勰在《齐民要术》中主要记载了“资生之业”，“商贾之事，则阙而不录”，这体现了作者重农抑商的思想，故选D项。 致力于编写总结性的农书并非材料主旨，排除A项； 材料中没有体现多种经营的理念，排除B项； 作者介绍农副业生产，并没有鼓励农民种植和改良经济作物，排除C项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 7.公元263年，魏灭蜀。司马昭命有司撰访吴地图，为灭吴做准备。针对汉代地图不设比例尺、方位不准的缺点，司空裴秀使用比例尺绘制《禹贡地域图》。据此可知(　 ) A.印刷技术落后制约了科技进步 B.科学技术服务于社会生产 C.科技发展与国家需求相辅相成 D.国家统一促进科技的创新 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 解析：司空裴秀绘制更详细的地图是为了满足国家的需要，而国家的需要也促进了地图绘制的发展，体现出科技发展与国家需求相辅相成，故选C项； 三国时期还没有印刷术，不存在这项技术落后的说法，排除A项； 材料的主旨是服务于国家的需要，而不是社会生产，排除B项； 此时国家还未统一，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 8.(2024·重庆调研)唐朝时波斯商人云集长安、广州、扬州和泉州等地，在中国南方素有“舶主”之称。唐代高僧鉴真发现，仅海南的波斯村寨，“南北三日行，东西五日行，村村相次”。关于唐朝的对外关系，由此可以得出(　 ) A.海路交通促进中外交往 B.与阿拉伯帝国关系密切 C.设置市舶司管理对外贸易 D.波斯人是欧亚贸易中间商 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 解析：据材料“广州、扬州和泉州”等港口波斯商人云集，“海南的波斯村寨”规模大，可知唐朝海路交通发达，对外交往频繁，故选A项； 阿拉伯帝国在唐朝时被称为“大食”，材料反映的是唐朝与波斯的交往，排除B项； 市舶司设置于北宋，唐朝在广州设市舶使，是市舶司的前身，排除C项； 阿拉伯商人是欧亚贸易的中间商，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 9.《刘涓子鬼遗方》是南北朝时期的一部医学专著，书中详细记载外伤、痈疽(毒疮)、湿疹、疥廨的治疗技术，代表着南北朝时期外科医学的较高水平。这反映了该时期(　 ) A.传染病防治取得突出成效 B.儒学的发展推动医学进步 C.医学的发展契合时代需要 D.中医辨证施治实践的创新 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 解析：结合所学知识可知，南北朝时期战争频繁，社会动荡，这些外科治疗成就契合了该时期的现实需要，故选C项； 《刘涓子鬼遗方》中提及的痈疽、湿疹、疥癣，不是传染病，排除A项； 《刘涓子鬼遗方》属于医学专著，该医学治疗技术与思想界变化没有必然联系，排除B项； 结合所学知识可知，成书于战国至西汉间的《黄帝内经》已经有辨证施治的理论和实践，所以南北朝时期并非“创新”，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 10.(2024·武昌检测)下表是唐代歌咏昭君出塞的诗歌。据此，能得出的结论是(　 ) 2 3 4 作者 内容 张仲素 仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多 卢照邻 汉宫草应绿，胡庭沙正飞。愿逐三秋雁，年年一度归 张祜 汉庭无大议，戎虏几先和。莫羡倾城色，昭君恨最多 1 5 6 7 8 9 10 11 12 A.不同来源的史料难以互证 B.昭君出塞促进了蒙汉交融 C.主体的立场影响历史解释 D.唐蕃会盟停止了民族纷争 解析：张仲素的诗认为昭君出塞促进了汉与匈奴的和平相处，体现了对昭君出塞的肯定；卢照邻的诗借用昭君出塞展现自己报效国家的志向；张祜的诗通过哀叹王昭君的不幸暗喻自己一生的不得志，反映了主体立场的不同影响历史解释，故选C项。 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 二、非选择题 11.阅读材料，完成下列要求。 材料　汉末至魏晋南北朝时期，中国文化发展头绪纷杂，内容丰富，下表列出了相关片段。 2 3 4 东汉 末年 否定君臣之义、父子之伦以及夫妻间不拘礼法的言论和行为，颇行于世 东晋 道教理论家葛洪宣称：“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。” 陶渊明的诗、王羲之的字，充满了清丽柔美、空灵飘逸之气 1 5 6 7 8 9 10 11 12 续表 2 3 4 南朝 梁朝释僧顺更讲：“释氏之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，备有六睦之美。” 南方佛教则重视般若等阐述佛理的经典 北朝 北方佛教流行的是以修福事功又简便易行的禅宗、律学和净土等宗派 乐府《折杨柳歌辞》：“我是虏家儿，不解汉儿歌。” 北方的诗豪放悲凉，魏碑质朴遒劲 北魏孝文帝和他弟弟元勰皆能七步赋诗，而且韵义俱佳 西魏北周时期，北方高门崔、卢、李、郑、杨、柳、裴等14家大姓中，尚武习战者人数远远超过专事文教者。不仅“河北文士率骁兵射”，而且妙龄女儿亦能上马骑射 1 5 6 7 8 9 10 11 12 从上述材料中提取相关信息，结合所学知识加以分析，并得出一个结论。(要求：表述成文，史论结合，条理清晰，结论明确。) 解析：首先，依据材料提取信息，据材料“东汉末年”“否定君臣之义、父子之伦以及夫妻间不拘礼法的言论和行为，颇行于世”得出东汉末年出现了许多违背儒家礼法的行为。其次，展开分析，结合所学得出违背儒家礼法的行为的出现反映出东汉末年分裂割据、社会混乱，导致传统的价值观出现了异化，儒学独尊的地位逐渐动摇；据材料“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”等得出南北朝时期道教和佛教的信奉者认同儒家伦理的言论，结合所学得出这反映出该时期虽然儒家思想受到佛教和道教的挑战，但儒学积极向上、不断进取的文化精神是它们所不具备的，佛、道两教也努力将儒学的某些理论与自身的教义进行调和。最后，得出结论，如魏晋南北朝时期，儒学虽然式微，但仍能够生生不息。 答案：示例1　材料中提到东汉末年出现了许多违背儒家礼法的行为。这反映出东汉末年分裂割据、社会混乱，导致传统的价值观出现了异化，儒学的地位逐渐动摇。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 材料中还展示了南北朝时期道教和佛教的信奉者认同儒家伦理的言论。这反映出该时期虽然儒家思想受到佛教和道教的挑战，但儒学积极向上、不断进取的文化精神是它们所不具备的。佛、道两教也努力将儒学的某些理论与自身的教义进行调和。 结论：魏晋南北朝时期，儒学虽然式微，但仍能够生生不息。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 示例2　材料中提到北朝乐府歌词中写：“我是虏家儿，不解汉儿歌。”这反映出，魏晋时期内迁的少数民族，虽然与汉族接触，但总体上民族隔阂仍然广泛存在。 材料中还展示了部分北方少数民族帝王以华夏君主自居，具有较高的汉文化素养。这反映出北方少数民族统治者们主动接受汉文化，促进了民族交融。 材料中还提到北方社会呈现出尚武之风气。这反映出北方汉人也受到了胡文化的熏陶，说明民族文化的交流是双向的。 结论：魏晋南北朝时期，汉文化与少数民族文化不断交融。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 12.阅读材料，完成下列要求。 材料一　 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 材料二　隋唐首都长安，是一座拥有近百万人口的东方世界最大的都会，许多国家的使节、学者、商人、僧侣聚集在这里，长期居住于长安的就达万家以上，许多人广置田宅，生儿育女，有的还被唐朝授予官职。波斯的摩尼教、大秦的景教等都在长安扎了根，不同宗教和睦相处、互不冲突的现象，在世界史上罕见。中亚、西亚人来到长安不仅带来了他们的生活习俗，也将西域的音乐、舞蹈、绘画引入长安，给中国传统文化注入了清新的气息，推动了唐代文化成为中华文明史上的一座高峰。 ——摘编自袁行霈主编《中华文明史》 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 (1)根据材料一，指出唐代道路交通的主要特点，并结合所学知识分析其原因。 (2)根据材料并结合所学知识，对唐代文化的发展情况进行评析。 答案：(1)特点：海陆并行，辐射范围广；构建了以长安为中心的驿路网。 原因：唐代疆域辽阔，推行积极的边疆政策；强大的综合国力，社会经济繁荣；对外贸易繁荣，中外文化交流频繁。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 (2)示例：隋唐结束了魏晋南北朝长达数百年的战乱，重建了大一统王朝；唐代统治者推行开明的民族政策和开放的外交政策；隋朝修筑大运河和推行科举制也为唐代文化发展奠定基础；丝绸之路的畅通推动了中外文化的交流，进一步推动了唐代文化的发展。 思想上，唐代儒学仍然占据正统地位，佛道思想也十分盛行，出现了中国化佛教宗派——禅宗，此外，波斯的摩尼教、大秦的景教等也都得以流行； 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 文学艺术上，来自西域等边疆地区以及海外的音乐、舞蹈、绘画等引入中原，中外文化交流也为唐诗提供了创作内容，为唐代传奇小说提供借鉴。在继承魏晋以来南北文化交融的基础上，唐代中外文化交流的加强推动了唐代文化的兴盛，呈现出独有的盛唐气象，不仅深刻影响了日本、朝鲜等海外国家，形成了中国主导的儒学文化圈，也为宋代文化的兴盛创造了条件。 2 3 4 $$