1.1 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 单元考法研究（课件PPT）-【创新方案】2025年高考历史一轮总复习

高考选择题创新命题研究 编者按：纵观近两年的新高考历史选择题，虽考无定则，但也有一些潜在的命题规律可循。笔者根据多年备考经验，并结合新高考真题总结如下四个方面： (1)回归教材创设情境。“无情境不命题”是新高考历史的一大命题特点，情境载体会常考常新。情境虽然多样且不断变化，但教材知识一直是高考命题情境的重要来源，备考时应在把握基础知识的基础上重点关注教材边角知识，做到以不变应万变。 (2)重点知识创新考查。教材核心知识点依然是高考命题的“座上宾”，新高考往往在这些知识点的内涵和外延上发掘新的视角进而创设新情境命题，给人眼前一亮的感觉。备考时应注重延展教材的长度和知识的深度，在全面把握历史的发展进程中深化历史认知。 (3)“冷点”知识不再是“配角”。一轮备考时往往因时间关系弱化一些相对较偏的知识点，但新高考却反其道而行之，或多或少的都会在这些“冷点”知识上命题。这也提示考生应全面把握教材的宽度，做到有备无患。 (4)让历史照进现实。寓教于考，以史育人是新高考的又一特色。试题润物细无声，有机融入社会主义核心价值观，弘扬中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化，落实立德树人的根本任务。备考时应引导学生以史为鉴，适当关注社会热点和历史周年纪念。 鉴于此，本书以单元为单位，从易忽视知识“爆冷”考、教材边角知识“挖掘”考、重点知识创新考、时代热点隐性考四个方面例析高考真题，意在培养考生的思维品质，强化历史认知，多角度、全方位把控一轮复习，让学考完美对接。 一、易忽视知识“爆冷”考 [典例]　(2023·广东高考)汉初儒家代表人物陆贾的《新语》云：“昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治……故无为者乃有为也。”陆贾的上述思想(　 ) A.适应了休养生息的政治需要 B.契合了德法并用的治国理念 C.为尊崇儒术提供依据 D.有利于加强中央集权 √ [解析]　据材料“故无为者乃有为也”可知，陆贾借助帝舜治理国家的经验表达了休养生息、无为而治的治国理念，迎合了汉初社会凋敝、亟需恢复生产的社会需要，故选A项； 汉初无为而治的思想是黄老之学与道家无为思想的体现，排除B项； 陆贾无为而治的思想强调顺其自然，与儒家所强调的积极有为的思想相违背，排除C项； 汉初统治者在无为而治的思想指导下减少了中央政府对地方的干预，在一定程度上助长了地方王国势力的膨胀，排除D项。 对于两汉时期，在备考复习时往往都把重点放在“汉承秦制”“汉武帝加强中央集权的措施”“大一统民族国家的建立”等知识点上，而对汉初“休养生息”政策基本都是一笔带过。而2023年广东高考第2题则反其道而行之，在这一知识点上创设情境命题，既考查汉初的治国政策和治国理念，又体现了“为治之本，务在安民”的价值立意；既说明了高考“无情境不命题”的特点，又隐性链接了“以人民为中心”的社会热点，可谓经典。 题后感悟 1.(原始农业)《周易·系辞》中记载神农氏“斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”。《神农本草经》称：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。”这些记载可用来说明我国原始社会末期(　 ) A.农业生产得到一定发展 B.生产技术实现突破 C.社会生产出现细致分工 D.重农思想已经萌生 针对训练 √ 解析：据题干可知，《周易·系辞》中记载了神农氏制作农具耒耜的事迹，《神农本草经》记载了神农氏尝百草遇毒“得茶而解之”的事迹，这些可用来说明原始社会末期农业生产得到一定发展，故选A项；B、C、D三项在材料中均未体现，排除。 2.(贵族政治)宋襄公曰：“君子不重伤，不擒二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”下列关于这一时期的表述准确的是(　 ) A.以兼并对手为作战目标 B.以骑兵为主要作战兵种 C.中央集权秩序初步形成 D.士兵的来源主要是贵族 √ 解析：宋襄公所说的话大意是：君子在战场上不再伤害已经受了伤的人，不俘虏头发、胡子花白的人，古代领兵作战，不凭借险隘的地形阻击敌人，我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不去进攻没有摆好阵势的敌人，结合所学可知，当时是春秋时期，士兵的主要来源是贵族，故选D项。 3.(王莽政权)近年从今内蒙古自治区额济纳旗境内出土了一批汉简。其中有一则诏书的残简经整理确认如下：“……父母为天下至……普天莫匪新土，率土之宾，莫匪新臣……”据此可知(　 ) A.儒学思想渗透到基层民众 B.丝绸之路以文化交流为主 C.西汉末年政权更迭的局面 D.汉代的政令传递畅通无阻 √ 解析：从材料“新土”“新臣”等信息可知，其中的“新”指的是新朝，即王莽政权取代西汉而建立的，这造成了西汉末年的政权更迭局面，故选C项； 儒家思想渗透到基层民众应该是在宋代，排除A项； 丝绸之路以商品交流为主，而不是文化交流为主，排除B项； 题干中的汉简内容与汉代政令传递是否畅通并无关联，排除D项。 二、教材边角知识“挖掘”考 [典例]　(2023·新课标全国卷)中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在(　 ) A.公共墓地出现 B.农业的产生 C.贫富分化加剧 D.文字的使用 √ [解析]　据材料并结合所学知识可知，新石器时代晚期生产力的发展和进步推动了生产关系的变化，引发贫富分化和阶级分化，促使新石器时代的文化向更高社会阶段发展，故C项正确； 氏族公共墓地的出现是氏族血缘观念的集中体现之一，与材料内容不符，排除A项； 农业的产生意味着新石器时代的开始，排除B项； 新石器时代晚期并没有大规模使用文字，考古资料显示，此时刻画符号使用居多，排除D项。 《中外历史纲要》上册第1课呈现了“山西襄汾陶寺遗址墓地部分及2001号大墓出土时全景”，用于印证新石器时代晚期社会贫富分化、不平等开始出现，具备了国家的初始形态。本题直接以文字材料替换了教材中的图片材料创设全新情境命题，体现了高考对教材知识的借鉴、创新与发掘。 题后感悟 1.(《纲要·上》第1课“历史纵横”改编)夏商周时曾采用过不同的历法，分别称为夏历、殷(商)历和周历。西周至春秋战国时期，周王室及姬姓诸侯国多奉行周历，其他诸侯国则是三历并行。这说明(　 ) A.周天子权威被严重削弱 B.同姓子弟是分封的主体 C.大一统国家体制尚未形成 D.周文化得到了天下的认同 针对训练 √ 解析：材料中“西周至春秋战国时期，周王室及姬姓诸侯国多奉行周历，其他诸侯国则是三历并行”表明这一时期历法未统一，反映了大一统国家体制尚未形成，故选C项； 西周时期实行分封制，周天子的权威未被严重削弱，排除A项； 材料中重点强调历法未统一，未涉及分封制，排除B项； 分封制使周文化得到了天下的认同，排除D项。 2.(《纲要·上》第2课图片原创)下图所示为战国时期主要流行的货币样式。这可以反映当时(　 ) A.政治格局的发展状况 B.区域之间商品交换活跃 C.秦国经济的优势明显 D.诸侯争相开展变法运动 解析：据材料可知，战国时期诸侯国使用的货币并不相同，说明该时期诸侯割据，社会动荡，政治混乱的社会现实，故选A项；B、C、D三项材料无法体现，均排除。 √ 3.(《纲要·上》第4课“问题探究”改编)《后汉书·仲长统列传》中有这样的记载：“豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计……琦赂宝货，巨室不能容；马牛羊豕，山谷不能受。”上述历史现象(　 ) A.说明东汉民间社会财富充裕 B.对当时中央集权有一定威胁 C.有利于打击北方匈奴的统治 D.反映当时阶级矛盾不断激化 √ 解析：题干中“豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计”反映的是东汉豪强地主经济实力的强大，而这往往容易形成地方割据力量，对当时的中央集权产生一定的威胁，故选B项； 题干所述为“豪人之室”，并不能代表普通民众，所以不能说明当时民间社会财富充裕，排除A项； 豪强地主财力强大与打击匈奴无关，排除C项； 题干只显示当时豪强地主物质财富充裕，并没有体现出农民与之的差距，所以无法得出阶级矛盾不断激化的结论，排除D项。 三、重点知识创新考 [典例]　(2023·北京高考)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化(　 ) A.重视选贤任能 B.尊重个性自由 C.强调多元互鉴 D.注重仁义道德 √ [解析]　“温舒而广大”体现的是“道”，“方正而好义”体现的是“义”，“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“乐善而好施”体现的是“德”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，即材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，故选D项； 选贤任能指选拔和任用贤能的人，与材料主旨不符，排除A项； 个性自由是社会生活允许人们自主地追求自身与他人的特异性，而中国传统文化重视处理群己关系，强调群体的利益高于个体的利益，排除B项； 多元互鉴指文化间的交流与借鉴，与材料主旨不符，排除C项。 本题以“中国传统音乐中五声音阶所传递的道德情操”切入创设新情境，将美育与德育有机结合，追溯了传统音乐在规范个人道德修养方面的重要意义。无论从情境创设上还是从价值立意上，都体现了命题者的良苦用心。题目深入发掘中华优秀传统文化，考查考生对中国优秀传统文化的理解，体现了高考对传统知识点命题角度的创新，更培养了考生的思维品质和道德修养。 题后感悟 古代中华思想中的核心价值观 中华传统价值观是中华传统文化的重要组成部分，是中华传统文化的灵魂。儒家提出的“仁义礼智信”观念，凝聚了我国人民在长期历史发展中形成的智慧和经验，具有高度概括性，体现了中华传统价值观的核心内容。 仁的本义是爱人、推己及人。仁是中华传统价值观的核心概念，其基本含义是“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲达而达人”。义的本义是合情、合理、合法。 借题发挥 礼是人们在家庭生活和社会活动中必须遵循的道德秩序与规则。智的本义是明智理智、明辨是非。信的本义是讲信用、诚实不欺。儒家要求人们在日常生活中做到“主忠信”“谨而信”“与朋友交，言而有信”，将诚信当作为人的基本原则。 仁、义、礼、智、信集中体现了我国古人关于“成人”的基本价值理念。这些价值理念中的合理内涵与社会主义核心价值观是息息相通的。重温和弘扬这些合理内涵，有助于我们深化对社会主义核心价值观的领悟、认同和践行。 1.(计量史学)下图是春秋战国时期战争行军年度平均距离统计图。据此可知，当时(　 ) 针对训练 A.区域经济联系进一步增强 B.战争方式发生根本改变 C.游牧与农耕文明融合加速 D.区域性大国间冲突加剧 √ 解析：据题干曲线图可知，在春秋战国时期，战争行军年度平均距离不断增加，这反映出该时期区域性大国之间的冲突不断加剧，故选D项； 题干曲线图述及的是战争行军年度平均距离，属于军事战争范畴，与经济联系无关，排除A项； 据所学可知，在该时期，军事战争方式仍旧以步兵为主，并没有发生根本性变革，排除B项； 题干曲线图述及的是战争行军年度平均距离，并没有述及战争的范围，也就不能得出“游牧与农耕文明融合加速”的结论，排除C项。 2.(新考古成果)安徽省蚌埠市双墩文化遗址距今约7 000年，遗址出土了600余件带有刻画符号的陶器。刻画符号内容相当广泛，包括了狩猎、捕鱼、网鸟、种植、养蚕、编织、饲养家畜、记事记数、天文历法、地理位置等内容，反映了原始经济、文化、宗教、艺术各方面的特色。这可以用于研究(　 ) A.早期国家的初步形成 　 B.中国文字的发展演变 C.农耕文明的多元一体 　 D.长江流域的领先地位 √ 解析：据材料信息可知，材料中的刻画符号已具有明显的记事功能，说明原始文字已发展到新阶段，故选B项； 材料并无有关阶级分化与对立的信息，并不能说明早期国家初步形成，排除A项； 单一的文化遗产无法体现“多元一体”，排除C项； 双墩遗址在淮河流域，排除D项。 3.(社会史观)有学者在谈及秦统一的原因时指出：“在秦人的价值评价中，没有给道德伦理留下位置……内心修养或道德的自我反省，在这里是没有必要的，需要的是对自我以外实际世界的探求和自身物质需要的索取。所以人们关心的是生产、作战等与日常生活密切相关的事务，而不注意仁义之兴废、礼乐之盛衰以及道德之完善。”该学者意在强调(　 ) A.秦人汲取了法家强权的思想 B.功利主义价值观念推动秦的统一 C.秦朝的国家组织力较为强大 D.耕战思想利于强化专制集权统治 √ 解析：据材料“人们关心的是生产、作战等与日常生活密切相关的事务”可知，该学者认为功利主义价值观念推动了秦的统一，故选B项； 材料主旨是秦人的价值评价对于秦统一的影响，与法家强权思想无关，排除A项； 材料仅涉及了秦人的价值观，不能说明国家的组织力强大，排除C项； 材料主旨是秦人的价值观与秦统一的关系，没有涉及强化专制集权统治，排除D项。 四、时代热点隐性考 [典例]　(2023·山东高考)先秦贵族尚马车，贱牛车，此风秦汉犹存。及至东汉晚期，天子至士因牛车慢、稳、宽敞、严密，可障帷设几、任意坐卧而竞相乘坐，出行乘牛车遂成为一种风尚。这种“风尚”反映了(　 ) A.政治衰颓的时代景象 　 B.戒奢尚俭的社会风气 C.重农崇耕的思想观念 　 D.豪强势重的政治现实 √ [解析]　由材料可知，到东汉晚期，牛车因“慢、稳、宽敞、严密，可障帷设几、任意坐卧”的优势，成为贵族竞相乘坐的工具，因此出行乘牛车成为时尚，反映了东汉晚期天子至士沉迷享受、崇尚奢逸，体现了当时政治衰颓的时代特征，A项正确，B项错误； 乘坐牛车出行，不能等同于重农崇耕，C项错误； 东汉晚期竞相乘坐牛车的社会风尚，反映的是崇尚奢逸的风气，不能直接得出豪强地主势力增强的结论，D项错误。 本题创设了“东汉末年天子至士出行乘牛车成为一种风尚”这一全新情境，把先秦时期的君子风度同东汉时期乘牛车可以任意坐卧进行对比，暗讽东汉末年统治阶级沉迷享受、骄奢淫逸的社会现象与政治颓废、政权危亡的现实。 题后感悟 在党的二十大报告中，习近平总书记多次提及“自我革命”，并明确指出，自我革命是党跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案。在新时代以来的非凡十年，党中央立足开辟中国特色社会主义新时代，深化全面从严治党效能建设，不断刀刃向内、刮骨疗毒，争取猛药祛疴、重典治乱，因为这关系到党长期执政、国家长治久安、人民长远幸福等根本问题。 本题体现政治方向，反映时代精神，让历史照进了现实，彰显了历史学的时代价值和借鉴意义。 1.(人民至上)在谈到国家治理时，老子认为应该“损有余而补不足”；孟子认为统治者要注意改善劳动者的生活处境，农民“有恒产”才“有恒心”；荀子认为求国家之安的关键在于统治者“平政爱民”“轻田野之税”。这体现了他们(　 ) A.轻徭薄赋的理念 B.提倡重视人民利益 C.为政以德的思想 D.主张大力发展农业 针对训练 √ 解析：据材料可知，老子等人认为统治者可以通过改善劳动者的生活处境，减轻他们的税收来维护统治，这体现了他们提倡重视百姓利益，以维持国家安定，故选B项； 据材料可知，荀子轻徭薄赋的理念属于重视人民利益的范畴，但不能全面概括材料，排除A项； 结合所学知识可知，为政以德是孔子的思想主张，排除C项； 大力发展农业并非材料主旨，排除D项。 2.(乡村振兴)西周时期，天子率领百官扶犁亲耕成为国家大典，所谓“春籍田而祈社稷也”。周人允许殷商遗民经商，但周人子弟绝对不行，只能进行农耕。这表明西周时期(　 ) A.实行重农抑商政策 B.以农业为立国之本 C.注意笼络殷商遗民 D.神权政治色彩浓厚 √ 解析：据材料“天子率领百官扶犁亲耕成为国家大典”，周人子弟“只能进行农耕”，可知西周统治者十分重视农业，故选B项； 战国商鞅变法首倡重农抑商，排除A项； C、D两项与材料主旨不符，排除。 3.(反腐倡廉)汉武帝扩充乐府机构的规模，乐府的任务包括搜集民歌、制作歌词、重视采纳民间和西域的“新声变曲”等。乐府在采风时十分注意搜集反映民意的诗歌，并根据这些诗歌对地方官员的执政情况和为官品行来进行评判。这(　 ) A.折射出政治的民主化 B.缘于王国问题的解决 C.有助于国家吏治建设 D.维持了地方社会安定 解析：据题干可知，汉代乐府采风十分注意搜集反映民意的诗歌，且根据这些诗歌对地方官员的执政情况和官员品行来进行评判，这一做法有助于国家吏治建设，故选C项。 √ $$