第2单元 第2讲 秦汉时期的经济、文化与对外交流（课件PPT）-【新高考方案】2025年高考历史一轮总复习（主题复习版）

第二讲 秦汉时期的经济、文化与对外交流 明确学习目标 1．运用唯物史观认识秦汉时期的经济、文化以及对外交流成就是生产力发展的必然结果。 2．理解汉代丝绸之路开辟对中外历史产生的重大而深远的影响，从而形成正确的历史解释。 把握内容体系 目 录 4 1.教材知识重构/课前自主学习 2.核心主题研习/课堂融通学习 3.考题迁移应用/随堂领悟学习 课时跟踪检则 4 教材知识重构 1. 纲举目张·史实清 1．秦汉的经济与社会生活 农业 ①秦国修建的都江堰、西汉修建的龙首渠等，体现了国家对水利工程的重视。 ②东汉末期已出现翻车，三国时期______对其进行革新 【选择性必修2·P4、P20】 手工业 汉朝的画像石中出现了人们使用纺车纺纱的场景。当时，人们使用提花机织出精美的丝织品 【选择性必修2·P21】 马钧 货币 ①秦朝：在圜钱基础上将货币统一为_____________，后世长期沿用。 ②汉武帝：开始铸造“五铢”铜钱，并将铸币权收归中央 【选择性必修1·P87、88】 赋役制度 ①田赋：秦朝税率极高；汉初税率大大降低。 ②人头税：秦朝有口赋或户赋；汉代按不同年龄，征收口赋和算赋，商人和奴婢的算赋钱加倍。 ③财产税：(汉代)车船税、商人“算缗钱”、财产“税民资”、牲畜税等。 ④徭役：有更卒、正卒、戍卒三种 【选择性必修1·P93】 圆形方孔钱 续表 户籍制度 ①秦朝：实行分类登记制度。 ②汉朝：丞相主管全国户籍工作，户是政府征派赋役的单位，百姓编户入籍，形成了封建国家的“__________” 【选择性必修1·P99】 社会救济 汉朝设常平仓制度，调节粮价 【选择性必修1·P102】 编户齐民 续表 2.秦汉时期的交通和对外交往 (1)水陆交通 【选择性必修2·P69—71】 秦朝 修筑驰道、直道和五尺道，构成了以_____为中心的全国性道路网。开凿连接湘水和离水的灵渠 汉代 海上丝绸之路初步形成东、南两条航线，东线通向朝鲜半岛和日本，南线通向印度洋 咸阳 (2)对外交往 ①97年，甘英奉西域都护班超之命出使大秦，抵达波斯湾一带。 ②东汉时期，倭国派使臣来朝，光武帝刘秀赐“汉委(倭)奴国王”金印。 【选择性必修1·P66】 ③两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国。 ④公元前4世纪—公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。在汉字基础上，朝鲜创造出谚文，日本创造出假名，越南创造出喃字。 【选择性必修3·P8—10】 3．两汉的思想文化 思想 大一统 尊崇儒术，儒学成为封建社会的主流意识形态 文学 汉赋 介于韵文和散文之间的文体，讲究铺陈排比，辞藻华丽 乐府诗 反映了当时社会的真实情况 五言诗 东汉民间流行，语言朴实、生动，传播广泛 数学 《九章算术》 在中国数学史乃至世界数学史上都占有重要地位 医学 《黄帝内经》 成书于战国至西汉间，奠定了_________的基础 《神农本草经》 成书于_____，是中国古代第一部药物学专著 华佗 创制麻醉药“麻沸散”、健身方法“五禽戏” 【选择性必修2·P84】 张仲景 提出辨证施治原则，《伤寒杂病论》奠定中医临床学基础 【选择性必修2·P84】 四大发明 造纸术 105年，东汉______改进造纸术；纸成为主要书写材料，大大促进了中国和世界文化的传播和发展 中医理论 东汉 蔡伦 续表 |概|念|阐|释|　 1．秦朝的驰道、直道、五尺道：秦驰道是首都咸阳通向全国各主要方向的交通干线。直道是直通抗击匈奴前线九原郡的道路，主要是服务于军事和政治。五尺道是秦朝在西南山区修筑的道路，仅能容下一辆马车通过。所以取名为“五尺道”。 关键着墨•理解明 2．黄老之学：黄帝之学与老子之学的合称。其认为“贵清静而民自定”，主张君主治国应轻徭薄赋，勿夺农时，无为而治。黄老思想是汉初治国的指导思想，为汉初经济发展，“文景之治”的出现创造了条件。后来黄老思想由经世之学蜕变为“自然长生之道”，与神仙长生、鬼神祭祀等方术融合在一起，形成了原始道教。 3．编户齐民：齐，即平，齐民就是平民。户籍制度规定，凡是政府控制的户口，不论贫富贵贱都必须按姓名、年龄、籍贯、身份、相貌、财富情况等项目载入户籍。这种户籍制度，既是行政管理制度，又是赋税制度。 |史|学|研|究|　 教材表述由“独尊儒术”到“尊崇儒术”的转变 有不少学者指出，汉武帝尊崇儒术而非独尊儒术。一方面，董仲舒并没有明确提出“罢黜百家”这个名词，而且儒家已经吸纳各派学说，各派学说也吸收了儒学养分，无法真正“罢黜”；另一方面，汉武帝在治国理政过程中尊儒学为指导思想，同时也兼采各派，特别突出了法治，即所谓“外儒内法”。所以现行的统编教材汲取最新的研究成果，表述为“尊崇儒术”。 核心主题研习 2. 主题(一)　独具特色的两汉经济 [多维度探历史] 1．从汉武帝的统制经济政策看　 材料一　元鼎四年(公元前113年)，汉武帝采纳贾谊的建议实行币制改革，将铸币权从各郡国收归中央政府，使中央政府对五铢钱进行统一铸造和发行。武帝一朝还创设“国家企业”，可分为两类：其一是国营专利的实业，政府将盐铁和酒的经营权收归国家。酒的专利办法是由政府开店制造出售，叫做“榷酤”。 盐、铁的专利是由政府置“盐官”“铁官”负责盐、铁的采冶和售卖。其二是推行国营非专利的商业政策。将以前郡国每年对皇帝贡献的土产，不再直运京师，而是专门设官经理，运去行市最高的地方售卖，得钱归公，这叫做“均输”。在长安设了一所可以叫做“国立贸易局”的机构，网罗天下货物，“贱则买，贵则卖”，这叫做“平准”。此措施终西汉之世不变。 ——摘编自张荫麟、吕思勉《国史十六讲》 探究1 根据材料一并结合所学知识，概括汉武帝经济改革的措施，并评价汉武帝的经济改革。 提示：措施：统一货币的铸造和发行；盐铁官营；均输平准。 评价：是重农抑商政策的体现；打击了富商大贾和地方势力，有利于加强中央集权；增加政府收入，为大一统局面的形成奠定经济基础；对后世王朝的经济政策产生深远影响；一定程度上抑制了商业活力，不利于商品经济的发展。 2．从汉代田庄经济形式看　 材料二　汉代田庄的经营方式，特别是汉代重人轻地的赋役政策使田庄与整个社会紧密地结合起来。从本质上说，田庄具有相当的自给自足性，它有明显的游离于社会之外的倾向性。这是由田庄综合经营的特性决定的，因为它能够“闭门成市”，自给自足。但是，田庄综合经营的丰富产品和田庄主对财富增值的追求以及汉代的政策又把它与整个社会紧紧地拴在了一起，使它不能游离于社会之外。 ——摘编自杜庆余《汉代田庄研究》 探究2 根据材料二并结合所学知识，概括汉代田庄经济的特点，并作出合理的历史解释。 提示：特点：自给自足性；与外部市场有一定的交换。 历史解释：汉代庄园采用多种经营方式，基本可以满足内部的绝大部分需求，“闭门成市”，使其具有鲜明的自给自足的特性。一方面，汉代实行重人轻地的赋役政策，使田庄具有比较多的剩余产品；另一方面，汉代往往采取货币租税形式，加之庄园主对财富增殖的追求，这就使得庄园里的产品与市场发生较为频繁的联系。庄园的这些特点，使豪强地主积累了大量的财富和势力，给东汉末年的割据埋下了隐患。 汉武帝经济改革的特点 (1)体现了维护地主阶级根本利益的本质。 (2)客观上为商贾势力的发展提供了有利条件。 (3)改革内容具有兼顾性和可行性。盐铁专卖和币制改革，是针对经济资源中必须由国家管制的部分采取的，主要是加强中央财权，掌握国家经济命脉；“均输平准”仅仅是由国家参与商品流通利润分配，并未禁止商人从事其他商品的贩运贸易。 [客观、辩证学历史] 主题(二)　气势恢弘的秦汉思想文化 [多维度探历史] 1．从董仲舒新儒学的特点看　 材料一　《春秋》卓越地贯通了伦理学和形而上学的内容。孟子早已说过，他相信孔子在编订这部编年史时把支配万物的上天的准则运用于人类历史的进程。由于董仲舒，孔子博得了处于历史中心的圣人——素王的位置。他(董仲舒)从这些不变的准则出发，以微而婉的方式简洁地表达了对人们的行为的褒贬。伦理学和形而上学的结合关乎对他们的品质的评判，这一点很可能给当时的统治者留下了强烈的印象。 ——摘编自[美]费正清等主编《剑桥中国秦汉史》 探究1 根据材料一并结合所学知识，概括董仲舒思想的特点及其成因。 提示：特点：重视传承与借鉴孔孟之道；思想体系具有杂糅性；辩证分析人的行为和神化君主。 成因：董仲舒将道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒学思想之中；孔孟思想有利于维护专制统治；为迎合汉武帝大一统，提升君主地位。 2．从秦汉时期的文化融合看　 材料二　秦皇汉武统一中国，建立南北统一的文化，以《诗经》为代表的黄河文化和以楚辞为代表的长江文化互相融合为一，构成我们中华民族古代文化的主体。汉武帝时尊崇儒术，儒家文化进一步系统化，成为统治阶级的意识形态，并经过长期的积累、叠加，发展而成为汉民族的文化传统，决定着我们民族精神状况的内容和活动方向。 到了西汉末年，佛教传入，与中原文化和长江文化的交融是依赖于政治的统一不同，佛学的传入则是纯粹的文化运动。它与汉文化区别如此之大，以致从佛教与儒家的冲突直到合一，其间经历了近千年。 ——摘编自张士楚《在历史的地平线上》 探究2 根据材料二，分别概括中国古代历史上两次文化融合的不同原因和结果。 提示：原因：中原文化和长江文化的交融是依赖于政治的统一；佛教与儒家融合是纯粹的民间文化运动。 结果：中原文化和长江文化的交融，最终形成了中国传统文化的主流儒家文化；佛教与儒家的融合形成了理学。 1．尊崇儒术对传统文化的深远影响 [客观、辩证学历史] 汉代政治 有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序 民族精神 思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器 学术文化 一方面，结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡了文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用 主流思想 儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流 续表 2．秦汉时期文化发展的基本特点及影响 (1)特点 统一性 秦朝“车同轨，书同文，行同伦”；汉武帝尊崇儒术，进一步统一思想文化 多样性 在中原地区文化发展的同时，边疆民族文化也蓬勃发展，形成了多样化的风格 先进性 秦汉时期有许多创造发明居于世界领先地位，例如太阳黑子的最早记录、造纸术的改进等 开放性 秦汉时期，中外文化交流空前频繁，例如佛教传入中国，中国的造纸术传到朝鲜、越南和日本，铁器、丝绸和养蚕缫丝技术西传等 续表 (2)影响：作为华夏民族“核心文化”的两汉文化是中华民族的文化象征，这是一个融合了多类型文化精髓的“大一统”文化系统，是使民族统一、国家统一、多元文化走向一元文化的光辉典范。它揭示了我国古代封建王朝的基础地位，对家族观念、伦理道德影响深远，具有自己独特的、鲜明的个性。它凝聚着中华民族奋发向上、自强不息的斗争精神，体现了中华民族文化的心理，显示出文化的广泛性和适用性。 考题迁移应用 3. 1．(2023·全国甲卷)在中国古代，自然环境、社会生产状况、国家政策、灾害以及战乱，都会对人口的区域布局产生影响。下图显示了两汉间江浙一带与湘江流域人口增长的巨大差异，能够解释这种差异的主要因素是(　 ) A．土地兼并程度 B．经济发展水平　 C．人口自然增长 D．移民流入数量  √ 2．(2021·全国乙卷)据表可知，在此期间(　 ) 西汉末、东汉中期部分地区民户数量表　单位：户 郡名 西汉末 东汉中期 代郡(今河北、山西间) 56 771 20 123 太原(今属山西) 169 863 30 902 南阳(今河南南部及湖北、陕西部分地区) 359 316 528 551 汝南(今河南东南、安徽西北) 461 587 404 448 豫章(今属江西) 67 462 406 496 零陵(今湖南、广西间) 21 092 212 284 A．长江以南经济发展加速 B．豪强大族势力没落 C．南北经济的不平衡加剧 D．个体农耕经济衰退 √ 1．注意发掘隐性信息：如果把1、2两题放在一起，就会发现这两个题目具有很强的相似性，都是通过考查不同区域户口的变化来认识西汉末年至东汉中期的人口迁移与经济发展等隐性信息。这两个题目所涉及的知识教材中都没有明确表述，这就需要我们举一反三，能够从北方战乱引发人口迁移和由此导致的长江以南经济快速发展来思考。 [价值发掘] 3．(2022·辽宁高考)《史记》《汉书》《后汉书》等文献中常见有“四海之内”“六合同风”“九州共贯”“方内安宁”“日月所照”等类似表述。这反映了汉代(　 ) A．边疆治理趋于完善 B．地方行政制度的发展 C．“大一统”的政治理念 D．“华夷之辨”的思想意识 √ 2．概括材料主旨：第3题的信息词是“四海之内”“六合同风”“九州共贯”“方内安宁”“日月所照”，如果把这些信息进行概括，很容易得出“大一统”的结论。 [价值发掘] 4．(2022·天津高考)汉武帝时期，“以均输调盐铁助赋”，国家财政收入增加；但武帝常年对外用兵，还前后巡游二十余次，仅一次巡游“所过赏赐，用帛百余万匹，钱金以巨万计”。这一时期国家财政没有得到根本好转，主要是由于(　 ) A．朝廷过度干预经济 B．国家经济资源枯竭 C．盐铁官营不合时宜 D．只重开源未能节流 √ 5．(2022·湖南高考)汉武帝南征北伐，东巡西幸，奢靡无度，致府库告竭，遂用聚敛之臣，“至于卖爵、更币、算车船、租六畜、告缗、均输、盐铁、榷酤，凡可以佐用者一孔不遗，独于田租不敢增益”。武帝此举(　 ) A．体现以农为本 B．服务于汉初战事　 C．意在藏富于民 D．解决了财政危机 √ 3．理清逻辑关系：第4、5两题都属于史料实证题。解答该类题目一定要坚持“论从史出”“一分材料说一分话”的原则。第4题材料逻辑关系是：财政收入增加但支出更为庞大，故D项正确；第5题材料逻辑是汉武帝为增加财政收入在众多领域开征税赋，但其逻辑重心是“独于田租不敢增益”，从而得出“以农为本”的结论。 [价值发掘] 课时跟踪检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 一、选择题 1．下表为西汉时期引进作物统计表。据此推知，西汉(　 ) 作物名称 类别 原产地 胡瓜 蔬菜 印度西北部 胡豆 蔬菜 亚洲西南部、非洲北部 胡蒜 蔬菜 欧洲南部和中亚 胡荽 蔬菜 地中海沿岸、中亚 石榴 水果 伊朗、阿富汗地区 葡萄 水果 欧洲、西亚和北非 6 7 8 9 10 11 12 13 14 A．注重海上丝绸之路交流 B．社会风俗出现显著变化 C．与西域各地的联系密切 D．经济作物种植面积扩大 解析：西汉时期引进的作物主要来自于丝绸之路沿线，尤其是西域、中亚地区，反映了西汉与西域各地的联系密切，C项正确； 西汉引进作物主要是通过陆上丝绸之路，排除A项；B、D两项在材料中未体现，故排除。 1 2 3 4 5 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2．西汉立国之初，听民私铸钱币，遂有将铅、铁等掺入铜钱内铸作“伪金”者。公元前144年，汉景帝颁行《铸钱伪黄金弃市律》，禁止民间私铸货币，只准郡国铸币。这(　 ) A．反映国家指导思想发生转变 B．导致地方割据势力迅速膨胀 C．推动经济政策发生根本改变 D．有利于铸币权逐步收归中央 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：材料反映了汉景帝时期由汉初的“听民私铸钱币”，演变为“禁止民间私铸货币，只准郡国铸币”，这体现了中央对地方的控制加强，有利于铸币权逐步收归中央，D项正确。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 3．《汉书》记载：“自武帝立《五经》博士……讫于元始(汉平帝年号)，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋。一经说至百余万言，大师众至千余人。”上述现象的出现主要是由于(　 ) A．中央集权制度的巩固 B．儒家学说的发展与成熟 C．国家取士政策的调整 D．社会经济的恢复与繁荣 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：汉武帝时期尊崇儒术，使得儒学思想成为正统思想，国家取士也侧重儒家经典，C项正确； “中央集权制度的巩固”，表述范围过大，不准确，排除A项； 汉武帝时期并不是儒家思想的成熟时期，排除B项； 社会经济的恢复与繁荣，并不是主要原因，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 4．董仲舒曾在江都易王刘非那里当国相，刘非对董仲舒非常尊重，把董仲舒比作辅助齐桓公称霸诸侯的管仲。董仲舒对曰：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”据此可知，董仲舒(　 ) A．维护现存统治秩序 B．继承了先秦的民本思想 C．倡导治国儒道并施 D．助推了诸侯势力的壮大 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：根据所学可知，“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的意思是：仁人端正他的义却不谋取私利，阐明他的道却不计较自己的功劳，这说明他认为做事都是为了守正义而不是为了个人的利益，从国家层面理解就是他当国相不是为了个人，而是为了维护国家的秩序，即维护现存统治秩序，A项正确。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 5．先秦至西汉前期，山东东部地区得“鱼盐之利”，总体上是商业活跃的地方。西汉中期以后，这一地区的商人活动开始步入低谷。这是由于西汉政府(　 ) A．重视关中地区经济发展 B．强化了经济控制 C．开通了丝路贸易 D．以儒家义利观教化百姓 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：山东东部地区由西汉前期以前的商业活跃到西汉中期以后步入低谷，结合所学知识可知，这种变化主要与汉王朝实行重农抑商、盐铁官营等政策有关，这些政策抑制了民间商业活动，强化了政府对经济的控制，导致了商人活动步入低谷，B项正确。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 6．下面是根据汉武帝时期经济政策所绘制的均输平准图。这一政策(　 ) 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 A．致使地方官员特权消失 B．利用市场规律实现对经济的干预 C．冲击了重农抑商的政策 D．旨在削弱地方诸侯国的经济实力 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：分析均输平准图可知，政府的均输官在各地低价征购货物，并将各地的贡品驶往有需求的地区，平准官根据物价，贵时抛售，贱时收购，这使得政府所掌握的物资大大增加，平抑了市场的物价，打击了富商大贾囤积居奇、垄断市场的行为，反映出中央利用市场价格规律来强化对经济的干预，B项正确。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7．从长沙马王堆汉墓出土的帛书中可以看到所谓“至正者静，至静者圣”“善为国者，太上无刑”“重柔者吉，重刚者灭”等信息。材料中反映的思想(　 ) A．适应了汉初休养生息的需要 B．有利于加强中央集权 C．融合了儒法两家的治国思想 D．成为西汉的统治思想 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：根据材料“至正者静，至静者圣”“善为国者，太上无刑”“重柔者吉，重刚者灭”可知，黄老思想主张清静无为，与民休息，这种思想适应了汉初休养生息的需要，A项正确； 这种思想不利于加强中央集权，排除B项； 材料是黄老思想，排除C项； 汉武帝时期儒学成为西汉的统治思想，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 8．战国时期以来，女娲传说和伏羲传说分别流行于我国的南北各地。从西汉开始，他们或被演绎成为兄妹关系，或被演绎成夫妻关系，“伏羲鳞身，女娲蛇躯”的主题成为常见于文人诗赋、砖石和绢画的基本题材。这一变化反映了汉代(　 ) A．华夏认同观念的加强 B．南北文化的进一步交融 C．区域间经济往来频繁 D．文学创作源于神话传说 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：原本分别流行于我国南北各地的女娲传说和伏羲传说，从西汉开始他们被演绎为“兄妹关系”或“夫妻关系”，并成为文人创作的基本题材，反映出汉代南北文化进一步交融，故选B项； 华夏认同与题干无关，排除A项； 材料未涉及区域经济往来，排除C项； 神话和传说故事是文学创作的重要来源，但并非唯一来源，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 9．司马迁在《史记》中首创民族史传，共写了五篇少数民族史传，分别是《匈奴列传》《南越列传》《东越列传》《朝鲜列传》《西南夷列传》，并把这五篇少数民族史传归入七十列传中，把作为一个民族实体的少数民族等列为天子臣民。司马迁的这一历史观(　 ) A．奠定了中华民族多元一体格局的基础 B．推动了“华夏认同”观念的形成 C．适应了巩固和发展大一统国家的需要 D．为中西交通道路的开辟作了铺垫 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：根据材料“司马迁在《史记》中首创民族史传……把作为一个民族实体的少数民族等列为天子臣民”可知，司马迁将少数民族列为天子臣民，这种做法适应了巩固和发展大一统国家的需要，故选C项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 10．下图所示为山东嘉祥洪山村东汉画像石(局部)。图中左侧男子跪地执斧砍制木料，面前有一辆即将制成的推车；其背后妇人，背负小儿，手拿一段辋(车轮周围的圆形框子)；右侧一人呈操作状，另一人佩刀而立，呈监督状。这一考古发现可用于研究东汉(　 ) A．家庭手工业的进步 B．地主庄园的生产模式 C．商品经济繁荣发展 D．浪漫主义的绘画潮流 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：题干内容中“男子跪地执斧砍制木料”“妇人，背负小儿，手拿一段辋”“右侧一人呈操作状，另一人佩刀而立，呈监督状”，说明该家庭成员在旁人的监督之下被迫劳作，这与东汉末年地主庄园经济的特点相符合，该考古发现可用于研究东汉地主庄园的生产模式，故选B项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 11．下面是成书于东汉后期的《四民月令》所载的部分内容。由此可知东汉时期(　 ) 2 3 4 ◎逢年过节，田庄和田庄之间要进行访候活动 ◎对田庄中的贫户，要通过“分厚彻重”“振赡匮乏”等活动形式进行救助 ◎年终时，田庄主要集合“宗族、婚姻、宾旅”聚会，“讲好和礼，以笃恩纪” 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 A．民间礼仪规范趋于完备 B．田庄成为主要经济形态 C．社会救济机制基本健全 D．儒学的社会影响力增强 解析：由材料信息可知，田庄在东汉时期的社会生活中发挥了较大的作用，经常组织活动“振赡匮乏”和“讲好和礼，以笃恩纪”，都是在强调儒家的思想观念，说明儒学在社会上的影响力也借由田庄的发展在不断增强，故选D项。 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 12．汉赋最初是典型的宫廷文学，其内容多是为天子歌功颂德，描写国家的富强，篇幅普遍较长，称大赋；汉末以来，小赋流行，篇幅更加精简，文风更加朴素、自由，内容侧重于抒发个人心志或针砭现实。汉赋的变化说明(　 ) A．汉末文人的家国认同有所下降 B．艺术创作受到时代环境影响 C．汉末的文化政策更加开放自由 D．小赋比大赋更加具有时代性 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：根据所学知识可知，最初的汉赋在创作手法上极尽夸张之能事，充分运用排比、夸张、类比等修辞手法，辞藻华丽，这与汉初国家统一、经济发展、时代恢弘等特点相一致；在汉末时期，军阀混战、民不聊生，反映在文学作品上就是篇幅“精简”、文风“朴素自由”、内容侧重于“抒发个人心志或针砭现实”，据此可知，汉赋的变化说明艺术创作受到时代环境影响，故选B项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 13．东汉医学家张仲景在《伤寒杂病论》中阐述了协调平衡、调和阴阳、和解病机的治疗观；配伍精当、法则鲜明、“君臣佐使”的方剂原则。据此可知，张仲景医学(　 ) A．蕴含传统思想的学术特色 B．推崇阴阳五行的哲学观念 C．重视临床实践的经验总结 D．传承以人为本的仁爱情怀 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：“协调平衡、调和阴阳、和解病机”体现了道家辩证统一的思维，“法则鲜明”体现了法家法治鲜明的思想，“君臣佐使”体现了儒家思想服务于统治阶级的特点，故选A项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 二、非选择题 14．阅读材料，回答问题。 材料　汉武帝与“罢黜百家，独尊儒术” 目前所见最早而确切的“罢黜百家，独尊儒术”出处，是蔡元培于1910年所著《中国伦理学史》。1916年，易白沙在《青年杂志》上发表《孔子评议(上)》，对“罢黜百家，独尊儒术”进行了论述。这一观点，为清末民初的学者所普遍接受，其影响直至20世纪90年代。近年来，不少学者对这一观点提出了疑问。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 [资料夹] ①关于董仲舒：司马迁(公元前145或前135年—不可考)曾问学于董仲舒(公元前179—前104年)，在《史记》中以三百余字简述其生平，对其学术成就，仅说：“终不治产业，以修学著书为事，故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传《公羊氏》也。” 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ②关于《春秋繁露》：《春秋繁露》是董仲舒的代表作，其中多篇以“阴阳”或“五行”命名，如《五行对》《五行之义》《阴阳位》《阴阳义》等，除阴阳家外，董仲舒思想又杂有道、法、墨等成分，如道家的顺应天道、清静无为，法家的君尊臣卑、循名责实，墨家的天志、尚同、明鬼等，均被董仲舒吸收改造。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ③关于“罢黜百家”：班固(公元32—公元92年)在《汉书·武帝纪》中说：“汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。” 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ④关于汉代诸子之学：近代学者吕思勉考察《汉书·艺文志》指出，“诸子十家，惟名、墨二家无秦、汉人著述；《兵书略》中《兵阴阳家》及《数术略》《方技略》各四家，有无秦、汉人著述不明；余率皆有，或颇多”。又根据《史记》《汉书》《三国志》探讨诸子百家在秦、汉的传承，指出：“秦、汉之世，百家之学，见于《史记》《汉书》《三国志》纪、传者如此，合《汉志》所载之书观之，诸学之未尝废绝，弥可见矣。安得谓一经汉武之表章罢黜，而百家之学遂微不足道邪？” 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 [人教社普通高中教材关于“罢黜百家，独尊儒术”的表述调整] 2 3 4 董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。……汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。 ——《历史必修③》(2004 年版) 汉武帝继位后，加强中央集权……思想上，接受董仲舒的建议，尊崇儒术。此后，儒学成为我国封建社会的主流意识形态。 ——《中外历史纲要 (上)》(2019 年版， 2023年印刷) 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 (1)运用资料夹中的材料，对汉武帝是否“罢黜百家，独尊儒术”进行探讨。 (2)人教版普通高中教材关于“罢黜百家，独尊儒术”的表述做了相应调整，这一调整有何意义？ 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：第(1)问，设问要求根据题干材料对汉武帝是否“罢黜百家，独尊儒术”进行探讨，在传统观点中认为汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，近年来，不少学者对这一观点提出了疑问，资料夹中四则材料从不同的角度说明汉武帝没有“罢黜百家，独尊儒术”。首先可概括观点：我认为汉武帝没有“罢黜百家，独尊儒术”，然后结合四则材料对这一观点进行说明。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 第(2)问，根据材料人教版普通高中教材中将“罢黜百家，独尊儒术”改为“尊崇儒术”，符合当前学术界对于汉武帝是否“罢黜百家，独尊儒术”的疑问之下，如何使历史表述更加客观，更能还原历史真实的要求；同时吸收了当前的学术研究成果，体现了教材表述上的与时俱进；诸子百家思想均为中华优秀传统文化的组成部分，客观地认识“罢黜百家，独尊儒术”有利于增强文化认同，弘扬民族自信。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 答案：(1)观点：我认为汉武帝没有“罢黜百家，独尊儒术”。 说明：根据资料①可知，与董仲舒同时代且关系较密切的司马迁在《史记》中并未述及此事。根据资料②可知，董仲舒思想实际上融汇了诸子百家的思想。根据资料③可知，晚于汉武帝百年的班固，将武帝措施概括为“罢黜百家，表章《六经》”。根据资料④可知，依《史记》《汉书》《三国志》所载，终两汉之世，诸子之学并未废绝。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2 3 4 “罢黜百家，独尊儒术”这一说法是近代学者面对民族危机，根据自身需要对《汉书》相关内容的阐释，为其反对封建专制、学习西方思想文化服务。 (2)意义：历史表述更加客观，有助于还原历史的真实；吸收最新的学术研究成果，体现了教材表述与时俱进；有助于增强文化认同，弘扬民族自信。 $$