第3单元 第1讲 中国古代的民族关系与对外交往（Word教师用书）-【新高考方案】2025年高考历史一轮总复习（循教材复习版）

第三单元　民族关系与国家关系 中国　 中国自古以来就十分重视民族关系和外交关系的发展，古代中国以维护统一多民族的封建国家为遵旨，在民族交往过程中既有通过武力方式维护政权稳定的举措，也有通过和亲、友好往来的方式推动民族关系的发展。古代中国的外交呈现出不断发展最终收缩的状态，尤其是在明清时期，中国古代外交开始出现转型，由开放包容的外交政策逐渐转变为闭关锁国的政策。当代中国在新中国成立以来，在处理民族关系方面主要以民族区域自治制度为主，推进各民族之间团结协作的友好往来。在外交领域由于受到国内外政治环境的影响，外交政策的发展和外交成就的取得具有鲜明的时代特征。中共十八大以来，以习近平外交思想为指导，外交战线取得了巨大成就，中国政府对全球治理贡献了自己的智慧。 西方　 中世纪后期以来，随着中央集权的不断强化，资本主义经济的不断发展，宗教改革等思想解放运动的出现，民族国家逐渐形成。在民族国家形成后，西方国际关系变得极其复杂，为了有效处理国际关系，西方国家通过外交实践，逐步建立起了近代外交体系。尤其在第二次世界大战以后，西方民族国家纷纷独立，各类国际组织与日俱增，推动了国际法的发展。 第1讲　中国古代的民族关系与对外交往 [明素养目标] (1)从时空观念角度了解汉朝北逐匈奴，凿空西域，打通丝绸之路，派使臣出使大秦的史实。 (2)从史料实证角度了解汉、唐两朝和周边民族及邻近各国的关系，认识唐朝是中国古代历史上的开放时期，以及统一多民族国家在明清时期得到进一步巩固和发展的情况。 (3)从家国情怀角度了解元朝为我国统一以及多民族国家重建作出的贡献。 [建结构体系] (一)中国古代的民族关系 1.秦汉时期 (1)中央机构 ①秦朝设典客、典属国等官职，管理民族事务。 ②两汉设大鸿胪管理民族事务。 (2)民族交往史实 朝代 民族交往具体史实 秦朝 北逐匈奴，修筑长城；南抚夷、越，设南海郡、桂林郡、象郡；西北生活着羌、氐等民族；东北生活着夫余、乌桓等民族 两汉 ①汉初，朝廷对北方的匈奴采取和亲政策；汉武帝时，卫青、霍去病三次出击匈奴，取得大胜；东汉初，匈奴分裂，南匈奴内迁，逐渐汉化。 ②西汉在河西走廊设“河西四郡”，成为中原前往西域的要道；设西域都护府，作为管理西域的军政机构。 ③西汉在东北设护乌桓校尉 2.隋唐时期 (1)中央机构：尚书省礼部的礼部司负责朝聘及册封各民族首领的礼仪，主客司负责各族朝见事宜；鸿胪寺负责宾客接待礼仪。 (2)民族交往史实 朝代 民族交往具体史实 隋朝 ①北方：突厥、吐谷浑、党项等周边民族归附。 ②岭南：百越首领冼夫人迎接隋军进入广州，被册封为谯国夫人。 ③台湾：隋曾三次派人抵达流求。 ④边疆行政管理：推行郡县制，以边疆民族的豪酋大姓任郡守、县令 唐朝 ①西北：西北边疆各族称唐太宗为“天可汗”。 ②西藏：文成公主、金城公主先后入藏，唐蕃数次会盟。 ③云南：唐朝加封南诏王，南诏王遣子弟入唐学习。 ④边疆行政管理：大都护府、都督府、羁縻州；都督府都督、羁縻州刺史由各民族首领担任，由大都护府直接管辖，上统于中央政府 3.宋元明清时期 中央机构 民族交往具体史实 宋朝 — 与辽、西夏、金长期并立；辽、西夏、金、大理等政权都吸收了中原王朝的政治制度、治理经验和文化；各民族间的交往交流交融没有中断过 元朝 “行汉法”，对不同民族实行差别对待政策 设宣政院，管理佛教和藏族事务；在东北、云南等地设行省，征发赋役 明朝 除礼部、鸿胪寺外，设四夷馆培养各种民族文字翻译人才 在北方，修筑长城，沿长城布置“九边”，开放马市；在东北，设都司、卫、所，对女真等族进行管理；在西北，设赤斤蒙古、沙州、哈密等卫；在西南，设土司；在西藏，敕封西藏僧俗领袖为“王”“法王”，建立羁縻性质的都司等机构，通过贡赐、茶马贸易进行经济交流 清朝 设立理藩院管理边疆民族事务 ①通过满蒙联姻，加强对漠南蒙古的控制；平定漠西蒙古准噶尔部叛乱，土尔扈特部回归祖国。 ②分别册封五世达赖与五世班禅为“达赖喇嘛”和“班禅额尔德尼”，设西宁办事大臣、驻藏办事大臣。 ③在西南，沿袭土司制度，后来逐渐进行“改土归流” (二)中国古代的对外交往 1.汉朝 陆路 ①经河西走廊向中亚、西亚延伸。 ②97年，甘英奉西域都护班超之命出使大秦，抵达波斯湾一带 海路 ①最远可以航行到印度南部。 ②东汉，倭国派使臣来朝 2.隋唐至宋 陆路 ①隋炀帝命裴矩驻张掖，掌管通商事务。 ②唐朝与大食国接触，使造纸术等传入阿拉伯地区 海路 ①隋朝常骏从南海郡出航到达赤土国，国王也遣其子随常骏来到中国。 ②日本向唐朝派遣唐使。 ③宋朝开辟由明州到日本和朝鲜半岛的航路。 ④泉州成为重要的对外贸易港 3.元明清时期 元朝 13世纪，马可·波罗留下了著名的《马可·波罗行纪》 明朝 致力于维护朝贡体制和朝贡贸易体系 清朝 1689年，中俄订立《尼布楚条约》 18世纪，英国马戛尔尼使团来到中国，但清政府关上了对英交往的大门 迁移所学·激活思维 材料一　典客，秦官，掌诸归义蛮夷，有丞。……县令、长，皆秦官，掌治其县。……有蛮夷曰道。 ——摘编自《汉书》 1.根据材料一，并结合所学知识，列举秦设置的处理边疆民族事务的中央政务机构和地方行政区划。 提示：在中央设置“典客”；在少数民族聚居地设置“道”；解决百越问题后，设置闽中、南海、桂林、象郡四郡。 材料二　在“天下如一”的“天下主义”观念下，唐代处理与周边部族关系的基本政策，既继承了前代的册封体制，又新创了管理体制，朝廷所授予的“都督”“刺史”称号与其首领地位一样世袭不改。 ——摘编自张岂之主编《中国历史·隋唐辽宋金卷》 2.根据材料二，列举唐管辖民族地区的举措。结合材料一和所学，简要指出在处理边疆诸问题上唐与秦的不同之处。 提示：举措：设置羁縻府、州，当地民族首领世袭官职。 不同：秦任命官吏实行行政管理，唐则加以羁縻。 材料三　国朝(元朝)土宇旷远，诸民相杂，俗既不同，论难遽定。考之前代，北方奄有中夏，必行汉法，可以长久。……山木之根，力可破石，是亦积之之念也。苟能渐之摩之，待以岁月，心坚而确，事易而常，未有不可变者。 ——摘自许衡《许文正公遗书》卷7《时务五事·立国规模》 3.根据材料三，概括作者为解决“土宇旷远，诸民相杂”问题提出的主张。 提示：主张：少数民族统治者应推行汉法；学习汉法应坚定持久。 主题(一)　开明进取，和同一家——中国古代民族关系 从中国古代民族观的视角看　 材料一　冯友兰在其著作《中国哲学简史》中说：“从先秦以来，中国人鲜明地区分‘中国’或‘华夏’与‘夷狄’，这当然是事实，但是这种区分是从文化上来强调的，不是从种族上来强调的。”而《春秋公羊传》中记载了儒家论述“夷夏互变”的大量历史案例。可见，是夷狄还是华夏依据是否认同华夏礼乐文化而转移，正如韩愈在评价《春秋》时所说的一样：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷之进于中国者，则中国之。”正是这种依文化辨华夷的观念使汉族与少数民族之间能够通过文化学习相互交融、凝聚。 ——摘编自张刚等《中国古代民族观与中华民族凝聚》 探究1 结合材料一和所学知识，指出中国古代的民族观。 提示：主要观点：华夷有别，华尊夷卑；以礼乐文化区别华夷；夷狄与华夏可以互相转移。 从民族认同的视角看　 材料二　二十四史的民族史撰述，对于中国少数民族政权的认同意识做了具体反映，《史记》的“十二本纪”分别记述了五帝、夏、商、周、秦国、秦朝、项羽、刘邦、吕后、汉文帝、汉景帝和汉武帝时期的历史，由此构建起了华夏民族的政治统绪。魏晋南北朝时期，十六国政权普遍认可《史记》编排的这一政治统绪。《晋书》中的《刘元海载记》中记述了匈奴人刘渊认同自己为刘汉后裔，所建政权以“汉”为号。魏晋南北朝时期，十六国政权总体来说都非常重视汲取汉族先进文明制度，统治者都非常热心儒学，如北魏孝文帝就以汉化改革著称，对儒家道统极为认同，自觉捍卫华夏道统。 ——摘编自汪高鑫《中国古代少数民族政权的历史文化认同意识》 探究2 结合材料二和所学知识，概括中国古代少数民族以何角度进行华夏认同，并说明这种民族认同的历史影响。 提示：角度：政治认同、制度认同、血缘认同、文化认同。 历史影响：强化了华夏认同；有利于巩固统治；促进了民族交融；传承了中华文明；促进了少数民族政权封建化；推动了统一多民族国家的发展。 1.中国古代民族政策发展的三个时期 形成 时期 从夏商周到春秋战国，中国古代传统的民族政策大多已形成，如怀柔政策、和亲政策、因俗而治政策等 第一次发展 从秦汉的开拓政策、怀柔政策、行政管理政策、移民政策、和亲政策，经南北朝敕封政策、经济政策、讨伐政策、迁徙政策、胡汉分化政策、汉化政策，发展到隋唐的怀柔政策、和亲政策、开拓政策、羁縻政策、经济政策、文化政策，并达到一个高峰 第二次发展 中国古代各项民族政策经过辽宋夏金的过渡，元明两代土司制度的发展，以及清代民族政策立法的规范，进一步趋向完善化、制度化、法律化，并在清代达到一个新的高峰 2.中国古代民族交往的特点 形式多样 民族迁徙、军事斗争、政治改革、和亲联姻、会盟议和、册封、羁縻政策 和平为主 如唐朝与回纥之间互派使节，北宋时期设置榷场，明朝后期蒙汉之间的互市等 影响深远 促进民族交融，促进了中华民族的形成与发展，加强了中华民族的凝聚力，同时巩固了国家的统一，开发了边疆地区，推动了社会经济与文化的发展和繁荣 3.中国古代民族关系呈现的趋势及带给我们的启示 在中国古代封建社会，各民族之间有战争，有抢掠，有迁徙，也有和平。但是民族交融、民族团结始终是民族关系发展的主流趋势。 中华民族的历史是各族人民共同创造的，因此我们要树立民族平等、友好交往的意识，要坚持民族区域自治制度，贯彻落实民族平等、民族团结和各民族共同繁荣的基本原则。 主题(二)　以和为贵，开放包容——中国古代的对外关系 从汉唐时期中外交往看　 材料　汉唐的外事体制，乃是一套以贯彻大一统秩序为基本目标，以羁縻式控制为主要手段，以礼法规范为具体框架的体制。因而对集中代表了中外经济交往的互市，在以严密控制下的市坊制度对之约束的同时，朝廷看中的是其赐恩报义的政治意义而非互通有无的经济价值。故或大施恩惠，或加设禁条，并不把互市当作目的而只视之为维护四夷宾服局面的手段。对中外各种交通出入，除按既定关津制度加以控制外，边境防范尤严，往往必须以因公的名义在官方往来的外衣下方许出入。而外人在境内的居留、婚姻等，除非降附归化，入籍为民，一般也总是处于重重限制之下。中外之间的文化交流同样受到大一统原则的影响和制约。对外来文化中的枝梢末叶，朝廷乐于采取大而化之的包容态度，但对系统的意识形态，如宗教，则以防范、限制和彻底的控制为基本方针。 ——摘编自楼劲《汉唐对丝路上一般中外交往的管理》 探究 根据材料并结合所学知识，概括汉唐时期外交的特点，并分析其成因。 提示：特点：以维护大一统为基本目标，以羁縻式控制为主要手段，以礼法规范为具体框架；中外互市贸易只是维护四夷宾服的手段；以天朝上国为外交理念；对于各种交通出入进行严格控制；对于外来文化采取区别对待态度。 成因：小农经济占主导地位；专制主义中央集权统治的影响；儒家思想的影响；重农抑商、重义轻利观念的影响；汉唐时期的中国处于世界优势地位。 1.正确认识中国古代的宗藩外交 (1)作为宗主国的中国统治者，是以一种“王者不治夷狄，来者不拒，去者不追”的不治主义态度来对待，原则上并不干涉藩属国的内政。 (2)中国统治者为了显示自己作为“天朝上国”的富有与大度，总是本着“薄来厚往”的原则，对朝贡者给予大量的赏赐，其价值远远超过朝贡者所进贡的物品。所以，各藩属国总是乐于来华朝贡。 (3)中国与周边国家的宗藩关系和近代西方国家间表面上平等、而实质上却是弱肉强食的国际关系有着本质的区别；和西方殖民国家的宗主国与殖民地之间的控制与被控制、压迫与被压迫、剥削与被剥削、掠夺与被掠夺的关系更是有着天壤之别。 (4)19世纪60年代以来，中国原有的宗藩体系面临极大的危机，原有的藩属国都与中国结束了宗藩关系。 (5)鸦片战争后，刚刚被打开国门的清朝仍然以小农经济为基础，继续奉行原有的“天朝上国”观念，没有正确认识到时局的变化，没有积极调整变更封建制度；没有认识到不同文化背景国家所产生价值观的差异，仍然简单地根据自己固有的处理外交事务的准则去规范他人；对于与他国之间的外交保持着封疆的外交方式，没有积极地学习国际通用的外交法则，因此在对西方的外交中失去了各项权益。 2.中国古代对外交往的特点 由开放走向闭关 明清以前总体上以开放为主；明清时期，逐步走向闭关锁国 由陆路为主转 向海路为主 秦汉时期，对外交往的主要路线是丝绸之路(虽有海上丝绸之路但不占主要地位)；唐朝对外交通发达，海陆并进；宋元时期，主要是以海路为主 对外贸易与文化 交流同步进行 秦汉时期，陶瓷和丝织品传到西方，同时佛教传入中国；唐朝时中国和日本、新罗、印度的交往主要是经济文化交流；宋代对外交往主要以海外贸易为主，同时中国科技外传；明清从国外引进大量农作物 以和为主 的形式 和平交往主要表现为汉朝丝绸之路，进行经济文化交流；唐朝以经济文化交流为主；宋代海外贸易。战争方式如戚继光抗击倭寇、郑成功赶走荷兰殖民者收复台湾、康熙皇帝组织雅克萨之战抗击沙俄入侵等 　　　　　　　　　　　　　　　　 1.(2023·日照三模)下图是战国和秦汉北部地区农牧界线分布图，该线以北是游牧区，以南是农耕区。引发农牧界线变化的主要原因是(　 ) A.政府边疆政策的影响 　 B.郡县制度的实行 C.北方气候条件的恶化 　 D.丝绸之路的开辟 解析：选A　由于秦朝时期为抵御匈奴，修筑长城，汉武帝时期北击匈奴，可以看出秦汉时期农牧界线向北移动明显，A项正确；地方行政制度的变化与之关系不大，排除B项；北方气候条件恶化，农牧界线会向南移动，排除C项；材料涉及的主要是政府边疆政策的影响，丝绸之路的开辟是原因之一，但不是主要原因，排除D项。 2.(2023·北京怀柔区三模)如果说汉代丝绸之路引发了各国之间互相接触的强烈愿望，那么到了隋唐这一愿望已经在很大程度上实现了……从商贸活动到文化交流，是一个飞跃性的发展，带来了文化融合的多元格局，并汇集为开创新时代的动力，最终形成了以隋唐为核心向四周辐射的文化圈。中外文化交流的深度和广度远远超过汉代。这说明(　 ) A.中国古代的对外交往开始于汉朝 B.接触交往是各族人民的共同愿望 C.隋唐时期中外交往交流达到顶峰 D.文化交流融合推动社会创新发展 解析：选D　据材料“文化交流……向四周辐射的文化圈”可知，隋唐时期文化交流带来文化融合，形成了以隋唐为核心向四周辐射的文化圈，即中华文化圈，故选D项；“开始”说法错误，早在先秦时期，以中原为核心的华夏文明与域外就有广泛的交往交流，排除A项；“各国之间互相接触的强烈愿望”强调各国之间的接触交往，而不是各族人民，排除B项；“中外文化……超过汉代”说明隋唐时期中外交往交流超过汉代，而非达到顶峰，排除C项。 3.(2023·江门调研)唐代造船，多用楠木等硬木，坚硬耐用，内河江船便已可载万石，贞观年间，阎立德造浮海大船数百艘，自东海、黄海可直达高丽，向西亦远至红海。据此可知，唐代(　 ) A.大运河已成为经济命脉 B.经济发展推动科技进步 C.唐朝政府重视对外交流 D.技术进步推动对外交往 解析：选D　据材料“多用楠木等硬木，坚硬耐用”“自东海、黄海可直达高丽，向西亦远至红海”可知，唐代造船原料和技术的进步促进了远洋贸易的发展，使中国对外交往的范围进一步扩大，故选D项；“浮海大船数百艘”说明材料主要强调远洋贸易，排除A项；材料主要强调造船技术的发展促进了对外贸易的发展，体现的是科技进步推动经济发展，排除B项；材料中的远洋贸易属于民间行为，与政府重视无关，排除C项。 4.(2023·大同三模)在金朝兴盛时期，我们能看到宋徽宗年间的画院风格与技艺为主的画作，还能看到在北宋中后期覆烧法与煤烧法基础之上达到最大生产规模与数量的金代定窑。金朝在众多门类的文物风格上，呈现出北宋后期的艺术风格与发展趋势。这(　 ) A.表明南方文化的社会影响力上升 B.说明经济的发展带动了文化进步 C.保证了各民族间持久稳定的和平 D.与金朝统治者的儒家化密不可分 解析：选D　据材料“我们能看到宋徽宗年间的画院风格与技艺为主的画作”“呈现出北宋后期的艺术风格与发展趋势”可知，金朝统治者在深受儒家文化熏陶的过程中，不断仰慕中原文化，使金朝的艺术作品呈现出中原王朝的风格与技艺，故选D项。 5.(2023·安徽卓越县联考)明代，政府敕修永宁寺(今黑龙江地区)，永宁寺建成后，当地民众，欢欣感戴，当地各族表示“世世臣服”。黑龙江下游的卫所通过“海西东水陆城站”的连接“以时朝贡”，女真卫所的朝贡使络绎不绝于途。据此推知，明代(　 ) A.君主专制统治不断加强 B.边疆地区祸患的根除 C.对外朝贡贸易得到发展 D.经略边疆方式多样化 解析：选D　据材料可知，明代在黑龙江地区修建永宁寺，怀柔各族百姓；设卫所，加强对女真等族的管辖，这说明经略边疆方式多样化，故选D项；材料反映的是对地方的治理，属于加强中央集权的措施，与君主专制加强无关，排除A项；“根除”说法过于绝对，排除B项；明代政府敕修永宁寺不属于对外朝贡贸易，排除C项。 6.(2023·江苏决胜新高考联考)在承认中央王朝统治的前提下，清政府颁布了《回疆则例》等法律，并用封爵、给俸、联姻、朝觐等措施加强与民族地区上层人物的联系。当左宗棠进军新疆时，当地民众夹道欢迎，帮助清军驱逐了阿古柏。这表明清政府(　 ) A.因俗而治增强了国家认同 B.制订法律捍卫边疆主权 C.分而治之维系了羁縻统治 D.依靠民众扩大统治基础 解析：选A　据材料“并用封爵、给俸、联姻、朝觐等措施”可知，清政府根据当地民族地区的特点，而采取相应的措施，具有“因俗而治”的特点，有利于加强边疆少数民族对中央政府的向心力，对稳定边疆政局起到了积极的促进作用，故选A项；材料体现的是清政府制定法律管理新疆，通过左宗棠西征捍卫边疆主权，排除B项；清朝时期对新疆的经略治理，其规模和深度皆远胜于此前中原历代王朝，并非分而治之和羁縻管理，排除C项；材料体现的是清政府通过封爵、给俸、联姻、朝觐等措施加强与民族地区上层人物的联系，并不是依靠群众扩大统治基础，排除D项。 [课时跟踪检测] 一、选择题 1.(2023·安徽“江南十校”联考)从先秦到秦汉，“疆”字的含义发生了重大变化，据下表可知(　 ) 出处 记载 《甲骨文字典·疆》 “弓”表示武器、尺具，“土”为大地，“畺”表示领地边界 《左传·成公十三年》 晋厉公遣人指责秦“倾覆我社稷，帅我蟊贼，以来荡摇我边疆” 《史记·秦始皇本纪》 “圣法初兴，清理疆内，外诛暴强……外攘四夷，以安边境” 《汉书·王吉传》等 “禹迹九州”“汉疆九州”“六合同风，九州共贯” A.分封制被郡县制所取代 B.大一统边疆治理思想逐渐形成 C.夷夏之别观念逐渐淡薄 D.因俗而治治理机制的渐趋成熟 解析：选B　据表格内容可知，“疆”字的含义从用尺具丈量、武器捍卫领土边界到抵御入侵，维护边疆安定再到各地风俗教化统一、政令法规贯通，大一统的边疆治理思想逐渐形成，故选B项；分封制与郡县制都是地方制度，而材料反映的是边疆治理内容，二者主体不一样，排除A项；据材料“外攘四夷，以安边境”可知，夷夏观念浓厚，排除C项；材料中并未出现具体的边疆治理的措施，因此因俗而治与材料内容无关，排除D项。 2.(2023·宁德三模)《史记》称：“安息(波斯)在大月氏西可数千里……北有黎轩(罗马，后称大秦)”；而《晋书》言及大秦时说：“若国有灾异，更立贤人，放其旧王，被放者亦不敢怨。”以上所述之事表明，国人(　 ) A.与欧洲地区实现直接往来 B.已具备完整的世界地理知识 C.对外部世界认知不断提升 D.用天人感应说来解释新事物 解析：选C　西汉时期，对于大秦的记载局限在地理位置方面，且存在错误，唐代所著《晋书》对大秦的认识已经扩大到政治制度方面，说明国人对外部世界的认知在不断提升，故选C项；据所学知识可知，西汉时期，汉朝和罗马之间缺乏官方的直接往来，通过丝绸之路东西方之间存在间接的经贸和文化交流，排除A项；新航路开辟之前，国人尚不具备“完整”的世界地理知识，排除B项；材料涉及罗马的地理位置和罗马的政治制度，与天人感应学说没有直接关系，排除D项。 3.(2023·大连二模)考古发现，南诏纪年文物如碑刻、经卷、塔砖、石窟题记、铁柱等，多使用南诏自建年号，但与唐朝官方交往时却刻意使用唐朝年号以掩饰自建年号，导致其在中原史籍中出现结构性失载。据此可知(　 ) A.藩属体系有政治约束作用 B.中央与民族政权长期对峙 C.少数民族依附于中央政权 D.中原文化领先于边疆文化 解析：选A　据材料可知唐代南诏与中央政府之间的宗藩关系下，南诏政权在与中央政府的往来中必须承认中央王朝的宗主地位，体现了宗藩关系对藩属国的政治约束作用，故选A项；“刻意使用唐朝年号以掩饰自建年号”说明南诏国在政治上认可宗藩关系，有利于促进二者之间的和平交往，排除B项；“多使用南诏自建年号”说明当时南诏国的政治独立性很强，排除C项；“南诏纪年文物如碑刻、经卷、塔砖、石窟题记、铁柱等，多使用南诏自建年号”说明南诏国在当时更加认可南诏当地文化，排除D项。 4.阅读宋与高丽(朝鲜半岛)的官方贸易表，该史料可直接用于说明(　 ) 贸易物品　宋→高丽 贸易物品　高丽→宋 礼服、金银器、漆器、乐器、祭器、丝织品、茶、酒、药物、佛藏、书籍 马匹、盔甲、铜器、御衣、幞头、金银器、绫罗等织物、纸、器仗、弓箭、螺钿器、松子、香油、人参 A.陆上丝绸之路在宋时仍有优势 B.朝贡贸易的政治色彩浓厚 C.高丽热衷于吸收学习中华文化 D.宋与高丽经济的互补性弱 解析：选C　根据材料“礼服、乐器、祭器、药物、佛藏、书籍”等来看，宋输入高丽的多为文化礼仪类为主，由此可见，高丽对宋文化的认同度高，热衷于吸收学习中华文化，C项正确；结合教材地图，宋与高丽并没有在陆地接壤，北方是辽、金，排除A项；材料未涉及政治色彩浓厚的特征，排除B项；从双方的商品看，除了金银器，其他都有互补性，排除D项。 5.(2024·江西适应性考试)《后汉书》记载，“巴郡南郡蛮，本有五姓”，共立巴氏子务相为君长。“及秦惠王并巴中，以巴氏为蛮夷君长，世尚秦女……汉兴，南郡太守靳疆请一依秦时故事”，得到朝廷允许。这表明(　 ) A.巴氏君长世代与秦女通婚 B.务相为秦所命的蛮夷君长 C.务相所统五姓被视作戎狄 D.秦汉民族政策具有延续性 解析：选D　据材料可知，汉朝政府延续了秦惠王时期实行的对待巴中地区少数民族的政策，这表明秦汉民族政策具有延续性，故选D项。 6.(2024·甘肃适应性测试)郊祀是天子祭天的重要典礼，承载着中原传统文化对天的崇拜。元朝定都燕京后，推行中原王朝郊祀礼仪。这说明(　 ) A.元朝以郊祀彰显正统 B.蒙汉文化已深度交融 C.统治者服膺中原文化 D.元朝用郊祀笼络人心 解析：选A　据题意可知，元朝定都燕京后，推行中原王朝的郊祀礼仪，结合所学知识可知，这是因为元朝是少数民族政权，推行中原王朝的郊祀礼仪，以此来彰显其政权也是自中原传统文化而来，是正统，A项正确；单纯从元朝推行郊祀礼仪，无法得出蒙汉文化已深度交融，排除B项；统治者服膺中原文化，不符合史实，排除C项；元朝推行郊祀礼仪主要是为了彰显其政权的正统性，并不是为了笼络人心，排除D项。 7.元朝时，在政治上虽有“内北国而外中国，内北人而外南人”的区分，但文化上北人南往，或南人北上，蔚然成风。北方士人往往以江南一游为荣。南方士人大多以“游孔林”“历燕赵”“谒京师”作为人生的重要经历。这表明(　 ) A.国家统一有利于文化的融合 B.文人的尊儒信仰驱动北人南往 C.中华文明呈现多元一体特征 D.统治政策成为南北交流指向标 解析：选A　据材料可知，元朝在大一统的前提下，南北方经济文化交流频繁，呈现出民族交融的特征，故选A项；儒家信仰是南北方士人的共同价值追求，经济联系才是当时北人南往的主要动力，排除B项；中华文明呈现多元一体特征主要强调的是中华文明的起源分布特征，排除C项；材料中北人南往和南人北上是民间自发行为，材料并未体现政府有意识的政策导向，排除D项。 8.(2023·淮北二模)明朝政府编修《大明一统志》，所构建的疆域观未包括边疆地区尤其是长城以外的“三北”。清朝前期设一统志馆，隶属于内阁，选用内阁、翰林院等官员充任，《大清一统志》由各省县、蒙古等藩属、部分海外朝贡国的地方志汇编而成。清朝这一举措(　 ) A.意在构建新型“大一统”观念 B.实现对文化思想的全面控制 C.强化了对“康乾盛世”的认同 D.沿用了中原王朝的修史制度 解析：选A　材料反映出明朝在民族观念上趋向保守，更强调“华夷之辨”和“内外之别”，清朝突破了此前的“华夷之辨”和“内外之别”，突出华夷一体、中外一体和对中华文化的高度认同，对“大一统”进行全新的阐释，故选A项；“全面控制”说法过于绝对，排除B项；材料重在突出华夷一体、中外一体和对中华文化的高度认同的“大一统”观念，与强化了对“康乾盛世”的认同无关，排除C项；清朝之前的中原王朝在民族史编订上多体现出“华夷之辨”，清朝的修史制度对此有较多修正，“沿用”说法不准确，排除D项。 9.清朝入主中原后，推行“剃发易服”政策，禁止汉族人保留前朝衣冠；由明朝藩国变成清朝藩国的朝鲜，向清政府请求继续穿明朝官服，皇帝认为“化外之民”“东夷之邦也，风殊俗异”可不用深究，默许了请求。这说明此时的清政府(　 ) A.倾慕汉族地区的风俗和文化 B.对藩属国的控制力不如明朝 C.十分重视中朝间的礼仪规制 D.对内政外交问题有明确区分 解析：选D　据材料“禁止汉族人保留前朝衣冠”“默许了请求”可知，清政府对国内人民严禁保留前朝衣冠，但对藩属国朝鲜却可以保留旧俗，体现了其在内政外交方面采取不同举措，故选D项；清政府禁止汉族人民保留前朝衣冠，并非倾慕汉族风俗，排除A项；清朝仅是默许了朝鲜保留旧俗，并未体现其对朝鲜的控制力，排除B项；清政府默许了朝鲜保留旧俗，若是重视礼仪规制，应该内外一致，排除C项。 10.(2023·湖南长郡中学模拟)美国学者欧文·拉铁摩的《In Asian Frontiers of China》是一部围绕长城描述中国古代北方边地的著作。这部书传入国内后，书名被译为《中国的边疆》或《中国的亚洲内陆边疆》。对书名中的“中国”正确的理解是(　 ) A.地理概念：国家的中心城市 B.政权概念：全国性统一政权 C.民族概念：华夏主体的中华民族 D.文明概念：农耕文明的主体区域 解析：选D　据所学可知，长城是中国古代农耕文明和游牧文明的主要分界线，翻译的书籍将长城作为中国的边疆，这里的“边疆”可以理解为农耕文明和游牧文明活动区域的边界，由此可知，这里的“中国”应指的是农耕文明的主体区域，故选D项。 二、非选择题 11.阅读材料，完成下列要求。 材料一　《国语·郑语》《左传·昭公四年》之“九州”专指某国某地；《吕氏春秋》中将“九州”与天上星象对应起来，提出“天有九野，地有九州”，也有九个相对独立的自然区域之意；先秦时期“九土”“九围”“九有”、春秋时期齐侯镈钟“咸有九州”的铭文表达“天下”“中国”之意；邹衍认为“九州”是世界的一部分，除中国的“赤县神州”外，另有八州，成为一时之显学；唐代孔颖达将《毛诗·大雅》中“内奰(bì，本意是壮大)于中国”解释为“中国是九州”；“思九州之博大兮”“但悲不见九州同”“九州生气恃风雷”，诗词作品中的“九州”意象，寄托了诗人们的爱国情怀。 材料二　“内边防务”“外边防务”是研究中国古代边疆问题时常使用的概念。“内边防务”通常指中央政权对边疆民族地区的治理，“外边防务”多指维护国家统一对外防范的事务。 (1)依据材料一和所学知识，说明“九州”的内涵。 (2)依据材料二，概述我国汉唐、明清两个时期边疆政策的特点和表现。 解析：第(1)问，据材料可知，随着华夏认同观念的发展，儒家、阴阳家等学派对“九州”的内涵提出了各自解释。第(2)问，据材料“‘内边防务’通常指中央政权对边疆民族地区的治理，‘外边防务’多指维护国家统一对外防范的事务”，并结合所学知识可知，汉唐时期是统一多民族国家的巩固发展阶段，以“内边防务”为主；明清时期经略边疆，“内边防务”“外边防务”并重，奠定统一多民族国家的版图。最后举例说明表现即可。 答案：(1)内涵：随着华夏认同观念的发展，儒家、阴阳家等学派对“九州”的内涵提出各自解释，“九州”由指某国某地某自然区域，变为代指整个中国之意，后成为家国情怀的意象，具有了地理、政治、人文属性，承载了中华民族对国家观念的文化记忆。 (2)特点：汉唐时期是统一多民族国家的巩固发展阶段，以“内边防务”为主；明清时期经略边疆，“内边防务”“外边防务”并重，奠定统一多民族国家的版图。 表现：举例说明(略)。 12.(2024·广西适应性测试)阅读材料，回答问题。 材料一　永平十二年，哀牢王柳貌遣子率种人内属，户五万一千八百九十，口五十五万三千七百一十一。显宗以其地置哀牢、博南二县，割益州郡西部都尉所领六县，合为永昌郡。 ——摘编自《后汉书》 材料二　中国百姓，天下本根；四夷之人，犹于枝叶。 ——摘编自《旧唐书》 唐兴，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北诸番及蛮夷稍稍内属，即其部落列置州县。其大者为都督府，以其首领为都督，皆得世袭。虽贡赋版籍，多不上户部，然声教所暨(到达)，皆边州都督、都护所领，著于令式(法令)。大凡府州八百五十六，号为羁縻云。 ——摘编自《新唐书》 材料三　(雍正十一年四月乙卯)夷之字样，不过方域之名。夫满汉名色，犹直省之各有籍贯，并非中外之分别也。我朝肇基东海之滨，统一诸国，君临天下，所承之统，尧舜以来中外一家之统也。 ——摘编自《清世宗实录》 (1)根据材料一、二，分别归纳汉、唐对民族地区的治理方式。 (2)根据材料二、三并结合所学知识，概括两则材料在民族关系理念上的发展，并阐述清朝在该理念下维护疆域统一的措施。 解析：第(1)问，汉：根据材料“显宗以其地置哀牢、博南二县，割益州郡西部都尉所领六县，合为永昌郡”可知，在西南地区设郡县。唐：根据材料“唐兴，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北诸番及蛮夷稍稍内属，即其部落列置州县”可得出武力与怀柔并用；根据材料“其大者为都督府，以其首领为都督，皆得世袭”可得出重用少数民族首领；根据材料“大凡府州八百五十六，号为羁縻云”可得出实行羁縻政策。第(2)问第一小问发展，据材料二“中国百姓，天下本根；四夷之人，犹于枝叶”可得出华夷有别，华为根本。据材料三“夷之字样，不过方域之名”“并非中外之分别也”“尧舜以来中外一家之统也”可得出华夷一统。第二小问措施，结合所学知识可知，清朝维护疆域统一的措施包括设置西藏大臣，册封达赖、班禅，加强对西藏的统治；设置伊犁将军，对新疆进行有效统治；实行改土归流，加强了对少数民族地区的文化和政治上的融合等等。 答案：(1) 汉：在西南地区设郡县。 唐：武力与怀柔并用；重用少数民族首领；实行羁縻政策。 (2)发展：材料二认为华夷有别，华为根本。材料三认为华夷一统。 措施：设置西藏大臣，册封达赖、班禅，加强对西藏的统治；设置伊犁将军，对新疆进行有效统治；实行改土归流，加强了对少数民族地区的文化和政治上的融合。 学科网（北京）股份有限公司 $$