第2单元 第3讲 三国至隋唐的文化（Word教师用书）-【新高考方案】2025年高考历史一轮总复习（循教材复习版）

第3讲　三国至隋唐的文化 [明素养目标] (1)立足时空观念，了解魏晋南北朝至隋唐时期儒、佛、道的发展历程，多角度认识其发展的原因和影响。 (2)了解魏晋南北朝至隋唐时期文学艺术发展的脉络，从唯物史观的角度理解其成就取得的原因。 (3)了解中外文化交流的史实，理解隋唐时期文化多元的原因，从家国情怀的角度理解文明交融以及多元发展的意义。 [建结构体系] 1.儒学、道教与佛教的发展 (1)三教并行的发展过程 三教并立局面 魏晋南北朝时，道教在民间广为传播；佛教在中国盛行，与儒学形成三教并立局面 三教开始融合 魏晋南北朝时期儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展；道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”；佛教也吸收儒、道的思想，渐趋本土化 “三教合归儒” 隋朝时期，儒学家主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论 三教并行政策 唐朝统治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇 (2)三教并行的影响 唐代实行三教并行的文化政策，儒、道、佛三教得以各自独立发展，并在独立发展中进一步相互争论、相互融合。 (3)反佛斗争 背景 ①佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财。②很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入 概况 ①南朝无神论思想家范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛 影响 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 (4)儒学复兴 背景 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 概况 唐中期韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点 目的 从维护封建统治出发，巩固儒学主流思想的统治地位 2.文学艺术 文学 魏晋南北朝 以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式 唐朝 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣” 书法 东汉末年 书法成为一种艺术 魏晋南北朝 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣” 隋唐时期 书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名 绘画 魏晋南北朝 以顾恺之为代表。他提出“以形写神”，所画人物栩栩如生，《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作 隋唐时期 题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣” 石窟 背景 魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟很多 代表 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等 3.辉煌的科技成就 魏晋南 北朝时期 数学 南朝数学家祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6—3.141 592 7之间 农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书 地理 西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 隋唐时期 建筑 隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥 印刷 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 天文 唐朝天文学家僧一行，测算出地球子午线长度 医学 医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果。唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 4.中外文化交流 概况 意义 西行取经 东晋 法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典 隋唐时期中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生了深远影响，而中华文化圈在唐朝时也逐渐形成 唐朝 高僧玄奘前往天竺取经 佛教东传 学问僧来华 日本的高僧空海回国时带走了许多佛经和诗文集 鉴真东渡 唐朝高僧鉴真六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法 迁移所学·激活思维 材料一　韩愈从财赋方面指出僧道浪费了封建国家的财富；从封建伦理方面指出佛教“弃而君臣，去而父子”；他通过总结历代皇帝如梁武帝等崇佛祸国亡身的史实，认为“事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信亦可知矣”(《旧唐书·韩愈传》)；他不相信佛教的因果报应，大胆地声称“佛如有灵，能作祸焉，凡有殃咎，宜加原省”(《原道》)。韩愈模仿佛教的传法世系，编造了一个儒家的“道统”。该道统由尧开其端，一直传到孔孟，与佛老的“道统”不同，而在时间上更早，且更具正统的权威性。韩愈以孟子之后儒家唯一的道统继承人自任。韩愈还在《原道》中指出了儒家“道统”的具体内容，这就是孔孟所讲的仁义道德。“道统说”的提出，为封建伦理纲常的永恒性提供了理论依据，从而使儒家思想的独尊地位得以重新确立。 ——摘编自周晓光等主编《中国传统文化史概论》 1.依据材料一并结合所学，概括范缜和韩愈两人反佛思想的相同点，并指出韩愈思想的新内容。 提示：相同点：都指出佛教违背了伦理道德，浪费大量财富，危害政治统治和社会秩序，还都对佛教教义内容进行了批判。 新内容：创立“道统说”，并以儒家道统传人自居，通过维护封建纲常和恢复儒学独尊地位，来消除佛教的影响。 材料二　初唐时期佛教、道教盛行，人们需要大量的宗教经典和宗教画像……雕版印刷术应运而生。……印制方法则是受到了拓印的启示。隋唐以后，随着科举制的出现和完善使得教育得到了发展，还有科举考试自身带来的特定文献复制需求，都促进了印刷出版业的大规模发展。 ——摘编自李凤华《踏“印”寻源——从中国古代印刷术谈起》 2.依据材料二并结合所学知识，分析唐代雕版印刷术盛行的背景。 提示：对传统技术(如印章和碑刻拓印)的继承和发展；佛教、道教的盛行及其经典的广为流传；科举制的发展与完善使官府或私家刻印书籍大量增加；唐朝封建经济繁荣；唐朝文化世界领先。 主题(一)　文以载道、歌以咏怀——魏晋至隋唐文化的繁荣 从社会生活看　 材料一　魏晋南北朝时期的服饰呈现出两个特点：一是追求飘逸的魏晋风度的形成；二是胡汉服饰的双向互动。从南京出土的“竹林七贤”画像砖上可以清晰地看到，士人领袖们都穿着十分宽大的衣衫，敞着衣领，袒胸露臂，均流露出鄙视名教、轻蔑法度、崇尚虚无、放荡不羁的神情。 探究1 材料一反映了魏晋时期怎样的社会现实？ 提示：民族交融加强；士人阶层兴起，消极避世；儒、佛、道思想并立。 从文学艺术看　 材料二　唐代诗人之众和作品之多都超过了以往各代，仅《全唐诗》所录就有两千三百多人，近五万首诗。……它有丰富的社会生活内容，也有祖国壮丽的自然景色的画面。……除李白和杜甫两个伟大诗人外，其他如孟浩然、白居易、韩愈、杜牧、李商隐等人，也都各自具有独创的风格，在诗歌史上形成了百花争艳的繁荣局面。 ——摘编自游国恩等主编《中国文学史》 探究2 根据材料二，概括唐代诗歌艺术成就有哪些特点。指出唐代诗歌艺术成就斐然的主要因素。 提示：特点：诗人和作品众多，内容广泛，风格多样，空前繁荣。因素：政治安定，经济繁荣，选官制度的促进和教育的发展等。 从科技发展特点看　 材料三　舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。 ——摘自贾思勰《齐民要术·序》 张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，对阿拉伯帝国(当时西方科技最发达的地方)科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯的数字、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传入的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。 ——摘编自王烔华等《中国传统文化十二讲》 探究3 根据材料三，总结我国古代科技的特点。 提示：①在重农抑商思想主导下，中国古代科技主要服务于小农经济的发展需要；②中国古代科技偏重实用，忽视理论研究；③研究方法上，主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验创新；④中国古代科技对外影响巨大，但对外来的东西吸收得少。 1.三国两晋南北朝时期文化的特点 带有分裂割据的烙印 如南北民歌风格的迥异；外来佛教及其艺术存在南北差异，南方重佛理，北方重形迹，南方佛教艺术多由寺院完成，北方佛教艺术多由信徒制作等 体现民族大交融的特色 重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就体现了不同民族的风格 思想领域异常活跃 道教官方化，佞佛与反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒、道、释三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教，经历了传入中国后迅速发展的时期，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，文学艺术的各个门类无不打上了佛教的烙印 科技成就突出 如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等 2.盛唐气象下的文化特征 (1)艳丽明快的色彩。既体现在唐三彩、铜镜、丝绸织物、金银器、敦煌壁画等物质性文化上，也体现在盛唐诗歌中。 (2)生动自然的情调。唐人自信，思想解放。一些供养人壁画中，世俗人物高大不凡，具有不凡气概。唐人率性，较少做作。 (3)博大恢宏的气势和世界领先的风范。如唐长安城规模是明代西安城的六倍。科技成就领先世界。 (4)雍容华贵的风度。洛阳龙门石窟是盛唐文化典雅秀美、雍容华贵的集中体现。观赏牡丹成为当时最时髦的娱乐活动，也是唐人风度的一个象征。 (5)昂扬坚定的进取精神，兼容并蓄的开放性格。唐朝的时代精神，可以用开放、进取、尚武、多元等词语进行概括，这是一种新民族、新文化的优势所在。人们在社会生活中有多元化的选择和较大的个人空间。 1.概念阐释——魏晋玄学 以探讨自然和名教为核心的儒教学说。产生于魏晋时期，以老庄思想为核心，试图用道家思想解释儒家经典。是儒家、道家与佛家在魏晋时期大融合的产物，同时具有形上与形下、出世与避世、政治与自然的思辨特征。 2.学术前沿——东晋南朝的文化特色 轻事功的价值取向、重个体的人生理想、慕适意自足的生活情趣、皈依佛门、遁迹林涧的幻灭意识，构成东晋南朝文化精神的总体风貌，有以下表现：一是游离于政治，慕尚隐逸。二是游离于现世，遁入空门。三是游离于礼法，注重性情。四是游离于国家，推崇个体。 ——摘编自孔定芳《论东晋南朝文化精神对儒家理想 的叛离——兼论东晋南朝的文化特色》 主题(二)　兼容并蓄、大放异彩——魏晋至隋唐文化的交流 从佛教的传播看　 材料一　建于唐高宗、武则天时代的洛阳龙门大卢舍那佛甚至去掉了佛的一贯庄严，而代之以俯视人间的微笑，使人有亲切感。唐朝的宗教把虚幻的世界拉到人间，因而，唐代的雕塑充满了浓郁的生活气息，实际是展示现实生活的欢乐与美好。 ——据阎守诚、宁欣《中国大通史·隋唐五代卷·上》 探究1 据材料一，说明从魏晋南北朝到隋唐时期佛像艺术及佛教发展的趋势。 提示：从魏晋南北朝到隋唐时期，佛像呈现从刚性到柔性，从宗教化到生活化的趋势。从魏晋南北朝到隋唐时期，佛教兴盛的同时，佛教渐趋本土化、世俗化。 从中华文化圈的形成看　 材料二　隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大交融与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中华文化圈”。 ——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》 探究2 根据材料二并结合所学知识，指出隋唐“中华文化圈”形成的主要原因。 提示：魏晋南北朝以来的民族交融与文化交流；统治阶层开放包容的文化政策；隋唐时期的制度创新与思想传承；隋唐统一的局面；中华文化长期以来占据世界领先地位。 从唐文化的气派看　 材料三　由 “忍冬纹”发展而来的“唐草纹”图案 唐草纹是我国传统吉祥图案之一，由忍冬纹发展而来。忍冬纹最早产生于古埃及，经希腊传到印度，后随佛教传入我国，并在唐朝逐渐发展为自由饱满、富丽华美的唐草纹。唐草纹的形成，说明唐朝在对外交往过程中吸收了外来的文化，因此反映出经济往来带动文化交流。 探究3 根据材料三并结合所学知识，分析唐文化的气派。 提示：兼收并蓄；开放宽容；生动自然；富丽华美；富有生活气息。 1.隋唐对外交往盛况空前的原因和特点 (1)原因 ①唐朝是当时世界上大国，具有先进的政治制度、安定的社会环境、繁荣的经济、光辉灿烂的文化，是当时东西方文化交流的中心，对世界各国特别是周边国家具有强烈的吸引力。 ②唐朝实行较为开放的外交政策。 ③交通发达，陆上和海上丝绸之路畅通。 (2)特点 呈现双向性 唐朝既向外输出先进文化，又吸收外来先进文化。如十进位记数法传入天竺，天竺则送来郁金香、菩提树，玄奘、义净从天竺带回大量佛经 交往的范围扩大 从地区上看，不仅与新罗、日本、天竺、波斯、大食等周边国家和地区加强了交往，而且与欧洲、非洲的国家和地区扩大了联系 形式内容多样 不仅有使节往来、民间留学，而且有技术交流、宗教往来和文化交流等 水陆并重的交通 陆路方面，从长安出发，向东可达今天的朝鲜，向西通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧非许多国家和地区；海路方面，从登州、扬州出发可达今天的韩国、日本，从广州出发，经海上“丝绸之路”可达波斯湾等 对世界影响巨大 隋唐时期是我国封建社会的繁荣时期，唐朝是当时世界上文明高度发达的国家。隋唐政治、经济、文化的发展，影响了亚洲，尤其是东亚的许多国家，形成中华文化圈 2.魏晋南北朝时期，佛教在中国盛行的原因及影响 角度 阐释 原因 社会动荡 长期的战乱导致人民困苦，为佛教的流行提供了土壤 思想特点 佛教所宣传的某些思想，迎合了广大劳动人民的心理 统治阶级 统治阶级运用宗教来支撑不稳定的社会秩序 影响 经济 寺院经济的发展，侵犯了世俗地主的利益，影响国家财政收入和兵源 政治 干扰了国家机器的正常运转 思想 冲击了儒学的主流和统治地位 艺术 对绘画和雕塑艺术产生重要影响 概念阐释——中华文化圈 中华文化圈是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。隋唐时期的对外交往，一方面促进了隋唐经济的繁荣，文化更加丰富多彩；另一方面中华文明的对外传播泽被东西，影响深远，推动了“中华文化圈”的形成。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1.(2023·辽宁高考)唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人；收录魏晋南北朝时期画家128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有(　 ) ①纸张的普遍使用　②门阀士族的推动　③北人的大量南迁　④儒家思想的影响 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案：A [价值发掘] 1.严防鱼目混珠：第1题魏晋南北朝时期画家数量猛增，主要是由于东汉蔡伦改进造纸术，提供了书写材料以及魏晋南北朝特殊群体士族群体的形成。北人的大量南迁不能直接推动画家增多，玄学思想推动文学、绘画创作思想的变化而非儒家思想的影响，③④均属于“鱼目”选项。 2.(2022·江苏高考)唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代(　 ) A.江南文化成为主流 B.科举推动行书步入盛世 C.市民文化需求强烈 D.书法艺术吸纳六朝元素 答案：D [价值发掘] 2.不可添枝加叶：第2题，唐人争相效仿王羲之父子书法风格，并不能说明江南文化成为主流，也不能说明行书步入盛世，更不能把进士及第等同于市民。A、B、C三项均属于“以偏概全”的选项，可直接排除。 3.(2021·湖北高考)唐代杜佑《通典》称：“理(治)道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰《通典》特别强调(　 ) A.道家的无为而治 B.史学的通古贯今 C.儒家的伦理纲常 D.理学的格物致知 答案：C [价值发掘] 3.突破关键词语：第3题，“礼”是儒家核心思想主张，其占全书篇幅的一半，自然说明作者强调儒家的伦理纲常。 4.(2022·全国乙卷)盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是(　 ) A.小篆 B.楷书 C.行书 D.草书 答案：B 5.(2021·天津高考)魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是(　 ) A.书法实用性加强 B.书法流派的统一 C.竹简木牍的应用 D.纸张使用的推广 答案：D [价值发掘] 4.基础知识要牢固：第4题，只要明确四种书体的特点，答案便跃然纸上。第5题，在汉代改进造纸术的基础上，魏晋纸张已广泛使用，即可得出正确选项。 6.(2020·全国卷Ⅱ)敦煌莫高窟61号洞中的唐代壁画“五台山图”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按图索骥，在山西五台山地区发现了其实物——佛光寺。这一事例说明此类壁画(　 ) A.创作源于艺术想象 B.能完整还原历史真实 C.可与文化遗存互证 D.价值来自学者的发掘 答案：C [价值发掘] 5.图史互鉴：第6题借唐代壁画“五台山图”中的“大佛光之寺”找到其实物，体现图史互鉴。 [课时跟踪检测] 一、选择题 1.(2024·广东部分名校联考)唐代，禅宗六祖惠能提出“恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧”，其三世徒怀海禅师制定的《百丈清规》(寺院章程)主张：丛林以无事为兴盛，长幼以慈和为进德，待客以至诚为供养，处众以谦恭为有礼。由此可知，唐代(　 ) A.儒学独尊地位牢不可破 B.佛教融合儒道思想 C.佛教注重维护礼乐制度 D.三教并行趋势显著 解析：选B　唐代佛教流派之一的禅宗主张“恩则孝养父母，义则上下相怜”“丛林以无事为兴盛，长幼以慈和为进德”体现了佛教禅宗思想中融合了儒家孝道、道家无为等思想，故选B项；“牢不可破”不符合史实，唐朝奉行“三教并行”政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇，排除A项；战国时期礼乐制度已经崩溃，排除C项；“三教并行”为唐朝的文化统治政策，与材料仅提及禅宗相悖，排除D项。 2．(2024·湛江一模)敦煌莫高窟出土的大量隋唐文学写本，其内容既有描述敦煌的“乡土作品”，也有描述塞外风情的异域作品；作者既有生活在敦煌的文士、僧人，也有途经该地的各色商人。这有助于研究隋唐时期(　 ) A．兼容并包的时代特征 B．市民阶层的价值取向 C．敦煌文化的中心地位 D．士商杂糅的发展趋势 解析：选A　据材料可知，敦煌莫高窟所出土的大量隋唐文学写本，其文学类型多样，作者更是多元，这充分彰显了隋唐时期兼容并包的时代特征，故选A项。 3.唐代，饮茶、品茶之风在全国范围内盛行，元稹曾作宝塔诗赞道： 茶， 香叶，嫩芽。 慕诗客，爱僧家。 碾雕白玉，罗织红纱。 铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。 夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。 洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。 饮茶的盛行反映了(　 ) A.佛教文化的主流地位 B.文人意趣与精神追求 C.丝绸之路的贸易兴旺 D.社会经济的不断发展 解析：选D　据材料“饮茶、品茶之风在全国范围内盛行”可知，茶叶是经济作物，盛行全国需要足够发达的社会经济水平的支持，故选D项；从诗中可以推测僧人对饮茶流行有一定的推动作用，但佛教文化在中国并不占据主流地位，排除A项；文人意趣可以促进茶叶在文人小范围内流行，无法体现全国流行，排除B项；丝绸之路沟通中西，而茶叶主要产自中国，与材料现象无关，排除C项。 4.(2024·扬州调研)北魏晚期，以龙门、巩县石窟为代表的中原风格造像艺术中的飞天形体姿态亦变得多样，他们面貌清瘦，眉目疏朗，褒衣博带，长裙裹足，随着漫天的云气、鲜花轻快地飞翔。新的飞天形象的出现说明当时中原地区(　 ) A.民族之间交融发展 　 B.少数民族普遍汉化 C.深受西域文明影响 　 D.飞天艺术进入全盛 解析：选A　据材料“他们面貌清瘦，眉目疏朗……鲜花轻快地飞翔”可知，飞天本身来源于印度，北魏晚期的飞天形象有中原汉人的“褒衣博带”，也有少数民族的形象，体现了当时民族交融促进了艺术发展，故选A项。 5.唐代传奇《枕中记》中的主角卢生“明年，举进士，登第释褐，秘校，应制，转渭南尉，俄迁监察御史，转起居舍人知制诰，三载，出典同州，迁陕牧，生性好土功，自陕西凿河八十里，以济不通，邦人利之，刻石纪德，移节汴州，领河南道采访使，征为京兆尹”。这折射出当时(　 ) A.社会核心价值观念的嬗变 B.传统儒家思想内涵拓展 C.士人积极进取的精神风貌 D.主流文学形式发生变化 解析：选C　唐代传奇《枕中记》中的主角卢生的任职经历折射出当时士人积极进取的精神风貌，故选C项；当时社会核心价值观念仍是儒家伦理纲常，排除A项；材料没有传统儒家思想内涵拓展的相关信息，排除B项；材料无法体现主流文学形式发生变化，排除D项。 6.(2024·湘豫名校联考)右图是新疆吐鲁番市阿斯塔那332号墓出土的唐代“大联珠鹿纹锦”。“联珠纹”本是波斯萨珊王朝流行的纹样，它由连续的圆珠构成，排列在织物的边缘。唐代丝织品上多以联珠纹取代了汉代那种卷云或鸟兽横 贯全幅的布局法。“大联珠鹿纹锦”反映出唐代(　 ) A.丝绸之路促进了文化交融 B.传统纺织技术走向了衰落 C.外来文化占据了社会主流 D.丝织品开始大量出口国外 解析：选A　结合所学知识可知，唐代时与波斯的联系主要通过丝绸之路，此纹锦使用波斯纹样且与中国传统的吉祥图案鹿相结合，说明丝绸之路促进了文化交融，A项正确；材料说明传统纺织技术得到发展，而不是衰落，排除B项；根据材料不能得出外来文化占主流，排除C项；中国丝织品在汉代就已经大量出口国外，排除D项。 7.《刘涓子鬼遗方》是南北朝时期的一部医学专著，书中详细记载外伤、痈疽(毒疮)、湿疹、疥癣的治疗技术，代表着南北朝时期外科医学的较高水平。这反映了该时期(　 ) A.传染病防治取得突出成效 B.儒学的发展推动医学进步 C.医学的发展契合时代需要 D.中医辨证施治实践的创新 解析：选C　结合所学知识可知，南北朝时期战争频繁，社会动荡，这些外科治疗成就契合了该时期战乱频繁的现实需要，故选C项；《鬼遗方》中提及的痈疽、湿疹、疥癣，不是传染病，排除A项；南北朝时期儒学的发展受到佛教和道教的影响，但是《刘涓子鬼遗方》属于医学专著，该医学治疗技术与思想界变化没有必然联系，排除B项；材料未体现辨证施治的创新，排除D项。 8.(2024·河北省级联测)《齐民要术》主要记载了贾思勰认为的“资生之业”，如粮食、蔬菜、果树、林木的种植，动物饲养及酿酒、作酱等副业。商贾之事，则阙而不录。据此可知，作者(　 ) A.致力于编写总结性的农书 B.拥有多种经营的理念 C.鼓励种植和改良经济作物 D.具有重农抑商的思想 解析：选D　贾思勰在《齐民要术》中主要记载了“资生之业”“商贾之事，则阙而不录”，这体现了作者重农抑商的思想，故选D项；致力于编写总结性的农书并非材料主旨，排除A项；材料中没有体现多种经营的理念，排除B项；作者介绍农副业生产并没有鼓励农民种植和改良经济作物，排除C项。 9.(2024·重庆一中开学考)《女史箴图》在中国绘画史上具有划时代的意义，下图中的女子们正对镜梳妆，仪态宛然，细节描绘精微。榜题“人咸知修其容，而莫知饰其性。性之不饰，或愆礼正。斧之藻之，克念作圣”。该作品(　 ) 东晋顾恺之《女史箴图》的唐代摹本(局部) A.反映儒学仍占统治地位 B.体现文人画的艺术风格 C.表现魏晋女性爱美风尚 D.彰显审美与教化相结合 解析：选D　据所学可知，“人咸知修其容，而莫知饰其性。……斧之藻之，克念作圣”的意思是每个人都知道打扮外貌仪表，却不知道要修饰自己内在的本性品德，如果不作内心的修炼，就容易失态失礼，时时改正自己、磨炼自己，人品性格自然日趋完美，据此可知，该画作彰显审美与教化相结合，故选D项。 10.读图1、图2。这可用于说明，当时(　 ) A.中日两国都实行中央集权制 B.唐王朝注重传播中华优秀文化 C.日本的建筑技术源自于中国 D.唐文化对周边国家具有吸引力 解析：选D　从图1、图2两幅平面图看，唐长安城和八世纪初日本平城京在形制上都中正对称、市坊分离、有明显的功能分区、突出皇城，可知两者具有很大的相似性，结合所学，唐朝前期日本积极向唐王朝靠拢，其文化受到唐朝的巨大影响，故选D项。 二、非选择题 11.服饰作为文化的外在表现，可以反映时代的文化特征和精神风貌。阅读材料，回答问题。 材料一　武德、贞观之时，宫人骑马者，依齐、隋旧制，多著羃旂。虽发自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窥之。王公之家，亦同此制。永徽之后，皆用帷帽，拖裙到颈，渐为浅露。则天之后，帷帽大行。开元初，从驾宫人骑马者，皆著胡帽，靓妆露面，无复障蔽。士庶之家，又相仿效……开元来，太常乐尚胡曲，贵人御馔，尽供胡食，士女皆竟衣胡服。 ——摘编自《旧唐书·舆服志》 材料二　下图是唐代张萱所画的《虢国夫人游春图》，图中描绘的是天宝十一年(752年)虢国夫人及其眷从盛装出游的场景。 材料三　开元、天宝之际，天下升平，而玄宗以声色犬马为羁縻诸王之策，重以蕃将大盛，异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊。 ——摘编自向达《唐代长安与西域文明》 (1)依据材料并结合所学，分别阐述三则材料对研究唐代服饰的价值。 (2)依据三则材料，概括唐代服饰发展呈现的特征，结合所学知识分析其反映的时代风貌。 (3)除上述材料之外，研究唐代服饰还可补充哪些类型的史料？ 解析：第(1)问，据材料一“士女皆竟衣胡服”可知材料一有助于研究唐代女性服饰趋于开放的过程；据材料二“虢国夫人及其眷从盛装出游的场景”可知材料二可以直观地了解唐代的宫廷服饰；据材料三“于是长安胡化盛极一时”可知材料三有利于研究汉族与其他民族服饰的交往互鉴。第(2)问第一小问，据材料“无复障蔽”可知走向开放；据材料三“于是长安胡化盛极一时”可知吸收少数民族服饰的风格。第二小问，结合所学唐朝史实可知唐朝国力强盛，边疆稳定，各民族交往交流交融。第(3)问，结合历史研究的史料类型可知实物史料，如考古出土的唐三彩等。 答案：(1)价值：材料一有助于研究唐代女性服饰趋于开放的过程；材料二可以直观地了解唐代的宫廷服饰；材料三有利于研究汉族与其他民族服饰的交往互鉴。 (2)特征：走向开放；吸收少数民族服饰的风格。 时代风貌：唐朝国力强盛，边疆稳定，各民族交往交流交融。 (3)实物史料，如考古出土的唐三彩等。 12.阅读材料，完成下列要求。 材料　隋唐首都长安，是一座拥有近百万人口的东方世界最大的都会，许多国家的使节、学者、商人、僧侣聚集在这里，长期居住于长安的就达万家以上，许多人广置田宅，生儿育女，有的还被唐朝授予官职，波斯的摩尼教、大秦的景教等都在长安扎了根，不同宗教和睦相处、互不冲突的现象，在世界史上罕见。中亚、西亚人来到长安不仅带来了他们的生活习俗，也将西域的音乐、舞蹈、绘画引入长安，给中国传统文化注入了清新的气息，推动了唐代文化成为中华文明史上的一座高峰。 ——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》 根据材料，结合所学知识，对唐代文化的发展情况进行评析。 答案：示例：隋唐结束了魏晋南北朝长达数百年的战乱，重建了大一统王朝；唐代统治者推行开明的民族政策和开放的外交政策；隋朝修筑大运河和推行科举制也为唐代文化发展奠定基础；丝绸之路的畅通推动了中外文化的交流，进一步推动了唐代文化的发展。 思想上，唐代儒学仍然占据正统地位，佛道思想也十分盛行，出现了中国化佛教宗派——禅宗，此外，波斯的摩尼教、大秦的景教等也都得以流行；文学艺术上，来自西域等边疆地区以及海外的音乐、舞蹈、绘画等引入中原，中外文化交流也为唐诗提供了创作内容，为唐代传奇小说提供借鉴。在继承魏晋以来南北文化交融的基础上，唐代中外文化交流的加强推动了唐代文化的兴盛，呈现出独有的盛唐气象，不仅深刻影响了日本、朝鲜等海外国家，形成了中国主导的儒学文化圈，也为宋代文化的兴盛创造了条件。 学科网（北京）股份有限公司 $$