2.4 三国至隋唐的文化 导学案-2024-2025学年高一历史【导学案】必修中外纲要上

2.4三国至隋唐的文化 【学习目标】 （一）学习目标 1.唯物史观：通过学习，运用社会存在与社会意识的理论，理解目标与素养认识佛、道对儒家思想的冲击，理解科技、文学艺术与社会环境的关系，培养用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点文学分析历史问题的能力。 2.史料实证：通过历史图片和历史资料提出问题、设置悬念，解读印证魏晋至隋唐儒学思想特点及地位的变化，提高探究地分析历史问题的能力。 3.家国情怀：认识三国到隋唐时期文化的多元化与繁荣发展的特征，认识中华优秀传统文化是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，是中国特色社会主义植根的文化沃土，形成民族文化自信心、自豪感，明确中华文化是世界文化的重要组成部分，培养学生家国情怀。 【学习重难点】 （一）学习重难点 重点：儒学、道教与佛教的发展，中国古代文学、科技成就，中国书画的基本特征和发展脉络，中外文化交流。 难点：儒学受到道教和佛教冲击的原因，四大发明对世界文明的推动作用以及它们在东西方发展的不同，探讨近代中国科技发展停滞不前的原因，魏晋南北朝时期文学艺术的特点，魏晋至隋唐时期中外文化交流的特点。 【预习新知】 （一）儒学、道教与佛教的发展 一、儒学、道教与佛教的发展 1．三教并存 (1)三教并存局面的出现 汉武帝时期，儒学正统地位确立后，在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势；魏晋南北朝时，中国本土宗教道教在民间广为传播；外来宗教佛教在中国盛行。 (2)三教之间的融合 魏晋南北朝时期，作为主流统治思想的儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展； 在民间广为传播的道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”；佛教在中国盛行，也吸收儒、道的精髓，渐趋本土化。 2．“三教合归儒”与三教并行政策 (1)“三教合归儒”：隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 (2)三教并行政策：唐朝统治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇；武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派，其中禅宗对后世影响最大。 3．反佛教斗争 (1)背景 ①佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财。 ②很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。 (2)概况 ①南朝无神论思想家范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。 (3)影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 4．复兴儒学 (1)背景：佛教和道教的发展，儒学的正统地位受到挑战。 (2)概况：唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 5.魏晋玄学 魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清淡”。 （二）文学艺术 二、文学艺术 1．文学 (1)魏晋南北朝时期，文学有了很大发展，从东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。 (2)唐朝是中国文学发展的又一个高峰。诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高水平，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。 2.书法 ①书法在东汉末年成为一种艺术。 ②魏晋南北朝时期：隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 ③隋唐时期：融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。 3.绘画 ①东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表，其绘画“以形写神”，代表作有《女史箴图》、《洛神赋图》。 ②隋唐的画坛，题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。 4.雕塑 魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多。山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。 （三）科技 三、科学技术 1．魏晋南北朝时期，数学、农学、地理学等方面都取得了新的成果 (1)南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926～3.1415927之间。 (2)北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早最完整的农书。 (3)西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。 2．隋唐的科学技术进一步发展 (1)唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。 (2)唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。 (3)唐朝天文学家僧一行，是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。 (4)医学家孙思邈完成医学名著《千金方》。唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。被后人称为“药王”。 （四）中外文化交流 四、中外文化交流 1、佛教的传播 （1）中印 ①从东汉到北朝，陆续有中亚、      的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 ②当时为了求得佛教真解，一些中国名僧西行取经。东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批       。唐朝的高僧     ，在贞观初年也西行前往天竺取经。他在天竺的佛教中心         钻研多年，又到许多国家周游讲学，成为公认的          。 （2）中日 ①中国佛教的发展也影响到周边国家。 ②唐朝高僧     六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。 ③日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧，他回国时携带了许多佛经和      。 （3）影响： ①伴随佛教东传而来的        ，在很多方面对中国产生深远影响。 ②这些交流对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献。 2、唐都城      聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。 3、新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。它们向唐朝派遣了许多      和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。 4、唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在      、      等南方港口城市定居。 【深化探究】 （一）深化探究 阅读材料，完成下列要求。 材料一 僧一行，唐代僧人，也是杰出的天文学家。他同梁令瓒和工匠们，创造了一架黄道游仪，发现了恒星位置移动的现象。一行还设计了一种叫作复矩图的仪器，并组织大规模的测量活动，测量地点北到铁勒曰纥布（今蒙古乌兰巴托西南），南到林邑（今越南中部）等十三处，这是人类第一次对地球子午线的科学测量。开元九年（721年），据李淳风的《麟德历》几次预报日食不准，玄宗命一行主持修编新历。后来一行修订成当时最先进的历法——《大衍历》，对后世影响很大，直到明末吸收西洋历法才有所改变。 ——摘编自朱绍侯等著《中国古代史》 材料二 唐代，中国与西域（包括今天的新疆、中亚各国、南亚各国）的文化交流很频繁。佛曲九仙道曲、卢舍那仙曲以及琵琶等乐器演奏技巧，舞蹈中的四方菩萨蛮队舞，杂技中的幻术、吞刀、吐火等，都是通过佛教徒的中介，由西域传到中国来的。 ——摘编自谢重光《论唐代佛教徒对社会的巨大贡献》 材料三 公元816年，淮西战事刚一结束，宪宗就下诏天下，在社会上兴起了佞佛崇道的风气，佛教势力迅速膨胀。《资治通鉴》中记载唐宪宗亲自派人迎接佛骨，历时一个多月。据统计，中唐时期，唐代的寺院多达四万余所，僧尼有二十六万五千余人，寺院大量占有土地，且享有免除徭役和租税的特权。韩愈不顾个人安危，毅然上奏《论佛骨表》，痛斥佛教，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。” ——摘编自曾绍发《浅议韩愈反佛的原因》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析僧一行取得巨大科学成就的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出唐代僧人成为中外文化交流重要载体的背景及影响。 （3）根据材料三并结合所学知识，指出韩愈排斥佛教的原因。 答案：（1）原因：社会相对安定；经济繁荣；政府支持；疆域辽阔；个人努力；对前代成果的继承和批判。 （2）背景：开明的对外政策；唐朝奉行三教并行政策；多元包容的文化政策；丝绸之路的畅通；僧人的宗教热情。影响：促进了中国佛教的发展；丰富了中国文化内容；传播了中华文化，推动了周边国家文化的发展。 （3）原因：寺院经济的发展导致政府财政收入减少；兵源无法保证；统治者对寺院的大量投入耗费了国力，加重了人民负担；佛教的兴起冲击了儒学的正统地位（儒学危机）。 解析：（1）本题可以从唐朝的政治、经济、政府的政策、个人因素、对前代成果的继承 批判等方面分析。（2）本题第一小问，可以从唐朝的对外政策、三教并行、文化政策、对外交通、僧人的个人因素等方面分析；第二小问，可以从对佛教、对中国文化的丰富和传播、对周边国家文化的发展等方面分析。（3）本题据材料三“据统计，中唐时期，唐代的寺院多达四万余所，僧尼有二十六万五千余人，寺院大量占有土地，且享有免除徭役和租税的特权”可以得出寺院经济的发展导致政府财政收入减少；兵源无法保证；统治者对寺院的大量投入耗费了国力，加重了人民负担；韩愈作为儒家代表排斥佛教，可以得出佛教兴起冲击了儒学的正统地位。 （二）深化探究 魏晋南北朝至隋唐时期的中外文化交流 1.原因 （1）这一时期中国的经济和文化处于世界领先地位具备发展对外交往的基本条件，也吸引了他国前来学习和贸易。 （2）对外开辟了四通八达的海陆交通线，便于发展对外关系。 （3）总体上中国有辽阔的疆域和和睦的民族关系，有利于促进对外交往。 （4）历代统治者对外来文化采取开明的态度，兼收并蓄，虚心学习，还尊重外国人的风俗习惯和宗教信仰。 2.特点 （1）交流交往范围广泛，且有连续性。 （2）交往领域全面，涉及政治、经济、文化、宗教等方方面面 （3）交往渠道众多，主要以贸易和佛教为纽带 （4）在交往过程中，中华文化圈形成。 （5）唐朝成为周边国家经济文化交流的中心，并对世界文明的发展作出了巨大贡献。 【课后训练】 1．有学者认为，在这个时代，世界两端加上中间，中西文明已有直接的接触，长安有数以十万计的胡人居住，广州成为海上贸易口岸，西域成为新的文明联系中心，就像早期世界史中的地中海。这个时代最有可能是（   ） A．秦朝 B．西汉 C．唐朝 D．宋朝 2．根据在敦煌出土的不同时期的手写楷体经文可知，两晋时期的书法，结体端庄，笔法古茂，有浓厚的隶书笔法。到了南北朝时期，书法风格向浓厚艳丽发展，还杂有王羲之书法流风回雪的逸趣。这些手写经文书法风格的变化反映了（   ） A．南北文化的交融 B．儒道释三教合一的学术取向 C．门阀政治的衰落 D．鲜卑族文化与汉族文化交融 3．唐僖宗中和四年(公元884年)，留唐长达十六年的崔致远以唐使身份东归故国新罗，被当时新罗国王授予侍读兼翰林学士、守兵部侍郎等官职。894 年，他又向新罗国王献时务策10余条，均被采纳。对此的合理解释是新罗（   ） A．中央集权得到加强 B．治国深受唐朝的影响 C．对外使者往来增多 D．摒弃传统制度和习俗 4．有学者指出：“我国文学，自先秦之世，即已有南北两派之不同，大抵南方缠绵婉约，北则慷慨悲凉。”北周时期，诗歌语言典雅明丽，意境悠远，与齐梁诗歌的风格极为相似。这一变化体现了（   ） A．文化重心南移完成 B．南北文化的交融 C．儒家思想受到挑战 D．市民文学的兴起 5．唐穆宗时期，朝廷专门为留学生设计了比普通进士科简单的“宾贡进士科”，留学生考中，会被授予官位；来自高昌国、高丽、吐蕃等地的众多留学生参加了科考。这反映了当时（   ） A．对外开放包容 B．朝廷重视教育 C．民族关系融洽 D．阶层流动增强 6．“惟才是举”等选人制度的实施，世家大族的争能斗胜，在这一背景下，魏晋书法承汉之余绪，又极富创造活力，成为书法史上的里程碑。其中还有一重要的依托条件是（    ） A．毛笔 B．印刷 C．竹简 D．纸张 7．东汉时出现数学专著《九章算术》，系统总结了先秦以来的数学成就。魏晋之际，刘徽《九章算术注》对圆周率计算法进行修正。到南朝时，将圆周率推算到3.1415926~3.1415927之间。横线处应填写（   ） A．张衡 B．祖冲之 C．贾思勰 D．裴秀 8．有史书记载一位历史人物称：“以职在地官，以《禹贡》山川地名，从来以远，多有变易。后世说者，或强牵引，渐以暗昧。于是甄摘旧文，疑者则阙，古有名而今无者，皆随事注列，作《禹贡地域图》十八篇，奏之，藏于秘府”。这部史书最有可能是（   ） A．《后汉书》 B．《晋书》 C．《隋书》 D．《旧唐书》 9．下面是张自强同学制作的人物名片。与名片相符的历史人物是（   ） ★他是中国佛教史上的一位名僧。 ★他是第一位到海外取经求法的大师。 ★他在399年从长安（今汉长安城遗址）出发，经西域至天竺寻求戒律。 ★他收集了大批梵文经典，前后历时14年，于义熙九年归国。 A．玄奘 B．法显 C．空海 D．鉴真 10．唐高祖以老子出函谷关的传说为基础，认为老子乃陇西李氏先祖，要求全国各地大修老子庙并亲自主持拜祭老子的典礼。唐太宗也曾以政令、诏书等形式提高道教的地位。由此可知，唐初（   ） A．道教成为唐朝的“国教” B．传统主流思想受到冲击 C．朝廷依靠黄老之学治国 D．儒学、佛教被官方压制 11．唐朝开国皇帝李渊自称为老子李耳的后代，多次拜谒供奉老子的神庙。他尊老子为“圣祖”，并把老子写进家谱之中。后又颁布《先老后释诏》，使得道教在当时最受尊崇。李渊的这些举措旨在（   ） A．削弱儒学正统地位 B．推行三教并行政策 C．巩固封建专制统治 D．活跃社会文化氛围 12．魏晋南北朝至隋唐时期，出现了“诗圣”“书圣”和“画圣”等杰出人物，导致这一时期文艺达到高峰的根本原因是（   ） A．封建经济的繁荣 B．重视文化的风气 C．民族文化的交融 D．社会环境的安定 13．下列选项中属于魏晋南北朝时期文化成就的有（   ） ①玄学  ②建安文学  ③《齐民要术》  ④龙门石刻 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④ 14．北魏贾思勰的《齐民要术》重点记载北方农业生产，劝君以农为本，让天下人皆知务农重谷之道，是针对时代之弊的救世之举。宋代《陈旉农书》则是根据中国农业生产南移的实际而撰写的一部农书。这体现了（   ） A．北魏统治者重视农业 B．古代农书编写者务实的理念 C．重农抑商思想影响农书编撰 D．农业耕种区域不断南移 15．在书法艺术中，草书以其狂放不羁的特点独具审美价值。图1～图4中，属于该书体的是（   ） A．图1 B．图2 C．图3 D．图4 16．阅读材料，回答问题 材料一 唐承隋制，前期赋役上实行租庸调。为确保程庸调的顺利实施，政府规定每户编造手实，再根据手实编成户籍；按每户丁男、中男数均田、定赋役。手实、户籍、均田、租庸谓之间互为依据，便于监督管理，有效地组织赋役征调。天宝十四年开始的“安史之乱”是唐朝财政朝度的一个重要转折点。安史之乱后，中原经济残破，土地兼并严重，农户大半逃亡，管理乏力，国库空虚，但支出不减；征调不已，赋役失衡，农民负担严重。两税法是针对以上诸多社会问题而制定的，“户无主客，以见居为薄；人无丁中，以贫富为差”，只要在当地有资产、土地，就算当地人，上籍征税。这在一定程度上扩大了征税范围、税负相对公平，当然更主要是满足中央政府的财力需求：以维护政权和社会稳定。 ——摘编自朱红琼《唐朝财政制度演变对国家治理能力的影响》 材料二 唐政府有太常寺等机构专管乐舞，当时知名的音乐家有万宝常、许和子、段善本，舞蹈家有公孙大娘、段旻等。唐玄宗和杨贵妃也分别是音乐家和舞蹈家。乐舞方面的著作也很多，《新唐书·艺文志》载唐代有31家、38部专著共257卷。唐太宗贞观十四年，形成十部乐，即燕乐、清高乐、西凉乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、安国乐、疏勒乐、康国乐、高昌乐。 ——摘编自张岂之《中国历史·隋唐辽宋金卷》 (1)根据材料一，说明唐代赋税征收依据的变化。并阐释两税法产生的原因。 (2)材料二反映了唐朝哪一社会现象？造成这一现象的原因有哪些？ 17．阅读下列材料，回答问题。 材料一  隋唐时期正式确立了三省六部制，其中门下省负责谏议和封驳，不仅有权对宰相作出的决策提出异议，也可以对皇帝的做法提出不同意见。 材料二  唐朝前期的一百多年中，经济发展迅速，社会呈现繁荣景象。唐朝时期，汉族和一些北方少数民族杂居、通婚，西北、西南等地区一些少数民族建立的政权，与唐王朝保持着友好而密切的联系，民族之间的交融进一步发展。当时的社会风气比较开放，一些妇女受过诗书、音乐等方面的教育，喜好骑马、打球、拔河等活动。唐朝是中国历史上诗歌创作的黄金时代，书法、绘画、音乐、歌舞、石窟和雕刻等方面的艺术创作成就斐然。唐朝对外交往活跃，与亚洲以至非洲、欧洲的一些国家都有往来，都城长安是一座国际性的大都市，是中外经济文化交流中心。唐朝在世界上享有很高声望，各国称中国人为“唐人”。 ——摘编自中国历史教师教学用书 (1)根据材料一和所学知识，概括唐朝三省六部制中三省的职责，并结合所学知识说明这一制度的作用。 (2)根据材料二并结合所学知识，概括盛唐气象的主要表现。 18．阅读材料，完成下列要求。 材料  汉末迄魏晋，经学衰微，“章句渐疏”，士人多以“浮华相尚，儒者之风益衰”。魏晋之世，玄学流行。玄学把儒家传统的性命原则、理想人格等与道家思想结合起来，终于使儒学与它的“王道”理想相背离，使儒学成为“外王”之道而非“内圣”之学，儒学陷入困境。东晋南北朝时期，佛、道二教倡兴势头猛起并足以与儒学相抗衡，进而形成儒释道并存纷争的社会思想格局。在三教纷争中，儒学虽然努力保持自己的传统品格和人文精神，但思想发展的规律仍使儒释道不可避免地在不同程度上融合起来，儒学从此开始了在纷争中求生存，在融合中求发展的曲折过程。这种情况从东晋南北朝，一直延续到隋唐。到唐中后期，韩愈、李翱等人虽公开打出排佛扬儒的旗帜，但对佛、道的吸收溶化，依然清晰可见。不过，韩、李的努力，毕竟是在儒学低落数百年后的一次真正意义的儒学传统精神的复兴。总之，魏晋南北朝至隋唐时期的儒学，由于经过了如此曲折发展的过程，因而成为上承两汉儒学、下启宋明新儒学的一个重要过渡时期。正是因为在这一时期特殊条件下的曲折发展，儒学才能以新的姿态再度振兴于宋元明历朝。 ——摘编自姜林祥《中国儒学史》 (1)根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝至隋唐思想界的发展状况。 (2)根据材料并结合所学知识，分析古代中国三教合流的影响。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2.4三国至隋唐的文化 【学习目标】 （一）学习目标 1.唯物史观：通过学习，运用社会存在与社会意识的理论，理解目标与素养认识佛、道对儒家思想的冲击，理解科技、文学艺术与社会环境的关系，培养用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点文学分析历史问题的能力。 2.史料实证：通过历史图片和历史资料提出问题、设置悬念，解读印证魏晋至隋唐儒学思想特点及地位的变化，提高探究地分析历史问题的能力。 3.家国情怀：认识三国到隋唐时期文化的多元化与繁荣发展的特征，认识中华优秀传统文化是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，是中国特色社会主义植根的文化沃土，形成民族文化自信心、自豪感，明确中华文化是世界文化的重要组成部分，培养学生家国情怀。 【学习重难点】 （一）学习重难点 重点：儒学、道教与佛教的发展，中国古代文学、科技成就，中国书画的基本特征和发展脉络，中外文化交流。 难点：儒学受到道教和佛教冲击的原因，四大发明对世界文明的推动作用以及它们在东西方发展的不同，探讨近代中国科技发展停滞不前的原因，魏晋南北朝时期文学艺术的特点，魏晋至隋唐时期中外文化交流的特点。 【预习新知】 （一）儒学、道教与佛教的发展 一、儒学、道教与佛教的发展 1．三教并存 (1)三教并存局面的出现 汉武帝时期，儒学正统地位确立后，在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势；魏晋南北朝时，中国本土宗教道教在民间广为传播；外来宗教佛教在中国盛行。 (2)三教之间的融合 魏晋南北朝时期，作为主流统治思想的儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展； 在民间广为传播的道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”；佛教在中国盛行，也吸收儒、道的精髓，渐趋本土化。 2．“三教合归儒”与三教并行政策 (1)“三教合归儒”：隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 (2)三教并行政策：唐朝统治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇；武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派，其中禅宗对后世影响最大。 3．反佛教斗争 (1)背景 ①佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财。 ②很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。 (2)概况 ①南朝无神论思想家范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。 (3)影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 4．复兴儒学 (1)背景：佛教和道教的发展，儒学的正统地位受到挑战。 (2)概况：唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 5.魏晋玄学 魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清淡”。 （二）文学艺术 二、文学艺术 1．文学 (1)魏晋南北朝时期，文学有了很大发展，从东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。 (2)唐朝是中国文学发展的又一个高峰。诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高水平，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。 2.书法 ①书法在东汉末年成为一种艺术。 ②魏晋南北朝时期：隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 ③隋唐时期：融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。 3.绘画 ①东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表，其绘画“以形写神”，代表作有《女史箴图》、《洛神赋图》。 ②隋唐的画坛，题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。 4.雕塑 魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多。山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。 （三）科技 三、科学技术 1．魏晋南北朝时期，数学、农学、地理学等方面都取得了新的成果 (1)南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926～3.1415927之间。 (2)北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早最完整的农书。 (3)西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。 2．隋唐的科学技术进一步发展 (1)唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。 (2)唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。 (3)唐朝天文学家僧一行，是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。 (4)医学家孙思邈完成医学名著《千金方》。唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。被后人称为“药王”。 （四）中外文化交流 四、中外文化交流 1、佛教的传播 （1）中印 ①从东汉到北朝，陆续有中亚、      的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 ②当时为了求得佛教真解，一些中国名僧西行取经。东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批       。唐朝的高僧     ，在贞观初年也西行前往天竺取经。他在天竺的佛教中心         钻研多年，又到许多国家周游讲学，成为公认的          。 （2）中日 ①中国佛教的发展也影响到周边国家。 ②唐朝高僧     六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。 ③日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧，他回国时携带了许多佛经和      。 （3）影响： ①伴随佛教东传而来的        ，在很多方面对中国产生深远影响。 ②这些交流对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献。 2、唐都城      聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。 3、新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。它们向唐朝派遣了许多      和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。 4、唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在      、      等南方港口城市定居。 【深化探究】 （一）深化探究 阅读材料，完成下列要求。 材料一 僧一行，唐代僧人，也是杰出的天文学家。他同梁令瓒和工匠们，创造了一架黄道游仪，发现了恒星位置移动的现象。一行还设计了一种叫作复矩图的仪器，并组织大规模的测量活动，测量地点北到铁勒曰纥布（今蒙古乌兰巴托西南），南到林邑（今越南中部）等十三处，这是人类第一次对地球子午线的科学测量。开元九年（721年），据李淳风的《麟德历》几次预报日食不准，玄宗命一行主持修编新历。后来一行修订成当时最先进的历法——《大衍历》，对后世影响很大，直到明末吸收西洋历法才有所改变。 ——摘编自朱绍侯等著《中国古代史》 材料二 唐代，中国与西域（包括今天的新疆、中亚各国、南亚各国）的文化交流很频繁。佛曲九仙道曲、卢舍那仙曲以及琵琶等乐器演奏技巧，舞蹈中的四方菩萨蛮队舞，杂技中的幻术、吞刀、吐火等，都是通过佛教徒的中介，由西域传到中国来的。 ——摘编自谢重光《论唐代佛教徒对社会的巨大贡献》 材料三 公元816年，淮西战事刚一结束，宪宗就下诏天下，在社会上兴起了佞佛崇道的风气，佛教势力迅速膨胀。《资治通鉴》中记载唐宪宗亲自派人迎接佛骨，历时一个多月。据统计，中唐时期，唐代的寺院多达四万余所，僧尼有二十六万五千余人，寺院大量占有土地，且享有免除徭役和租税的特权。韩愈不顾个人安危，毅然上奏《论佛骨表》，痛斥佛教，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。” ——摘编自曾绍发《浅议韩愈反佛的原因》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析僧一行取得巨大科学成就的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出唐代僧人成为中外文化交流重要载体的背景及影响。 （3）根据材料三并结合所学知识，指出韩愈排斥佛教的原因。 答案：（1）原因：社会相对安定；经济繁荣；政府支持；疆域辽阔；个人努力；对前代成果的继承和批判。 （2）背景：开明的对外政策；唐朝奉行三教并行政策；多元包容的文化政策；丝绸之路的畅通；僧人的宗教热情。影响：促进了中国佛教的发展；丰富了中国文化内容；传播了中华文化，推动了周边国家文化的发展。 （3）原因：寺院经济的发展导致政府财政收入减少；兵源无法保证；统治者对寺院的大量投入耗费了国力，加重了人民负担；佛教的兴起冲击了儒学的正统地位（儒学危机）。 解析：（1）本题可以从唐朝的政治、经济、政府的政策、个人因素、对前代成果的继承 批判等方面分析。（2）本题第一小问，可以从唐朝的对外政策、三教并行、文化政策、对外交通、僧人的个人因素等方面分析；第二小问，可以从对佛教、对中国文化的丰富和传播、对周边国家文化的发展等方面分析。（3）本题据材料三“据统计，中唐时期，唐代的寺院多达四万余所，僧尼有二十六万五千余人，寺院大量占有土地，且享有免除徭役和租税的特权”可以得出寺院经济的发展导致政府财政收入减少；兵源无法保证；统治者对寺院的大量投入耗费了国力，加重了人民负担；韩愈作为儒家代表排斥佛教，可以得出佛教兴起冲击了儒学的正统地位。 （二）深化探究 魏晋南北朝至隋唐时期的中外文化交流 1.原因 （1）这一时期中国的经济和文化处于世界领先地位具备发展对外交往的基本条件，也吸引了他国前来学习和贸易。 （2）对外开辟了四通八达的海陆交通线，便于发展对外关系。 （3）总体上中国有辽阔的疆域和和睦的民族关系，有利于促进对外交往。 （4）历代统治者对外来文化采取开明的态度，兼收并蓄，虚心学习，还尊重外国人的风俗习惯和宗教信仰。 2.特点 （1）交流交往范围广泛，且有连续性。 （2）交往领域全面，涉及政治、经济、文化、宗教等方方面面 （3）交往渠道众多，主要以贸易和佛教为纽带 （4）在交往过程中，中华文化圈形成。 （5）唐朝成为周边国家经济文化交流的中心，并对世界文明的发展作出了巨大贡献。 【课后训练】 1．有学者认为，在这个时代，世界两端加上中间，中西文明已有直接的接触，长安有数以十万计的胡人居住，广州成为海上贸易口岸，西域成为新的文明联系中心，就像早期世界史中的地中海。这个时代最有可能是（   ） A．秦朝 B．西汉 C．唐朝 D．宋朝 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据材料并结合所学可知，唐朝时期，国家强盛，经济繁荣，文化开放包容。长安作为唐朝的都城，是国际化大都市，有大量的胡人居住。广州在唐朝时成为重要的海上贸易口岸，对外贸易十分繁荣。西域地区在唐朝时与中原的联系密切，成为新的文明联系中心，C项正确；秦朝时期，对外交流相对较少，长安也未成为有大量胡人居住的国际化大都市，排除A项；西汉时期，对外交流主要通过丝绸之路，但在规模和范围上与唐朝相比还有一定差距，排除B项；宋朝时期，虽然海上贸易发达，但长安已不是都城，且宋朝在与西域的联系方面相对较弱，排除D项。故选C项。 2．根据在敦煌出土的不同时期的手写楷体经文可知，两晋时期的书法，结体端庄，笔法古茂，有浓厚的隶书笔法。到了南北朝时期，书法风格向浓厚艳丽发展，还杂有王羲之书法流风回雪的逸趣。这些手写经文书法风格的变化反映了（   ） A．南北文化的交融 B．儒道释三教合一的学术取向 C．门阀政治的衰落 D．鲜卑族文化与汉族文化交融 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是两晋时期（中国）。材料隐藏的信息是敦煌在北方，而王羲之、王献之是南方书法家。所以南北朝时期敦煌出土的手写经文书法受二王影响，是南北文化交融的结果，A项正确；材料中的书法风格变化与三教合一无关，也与门阀的衰落无关，排除B、C项；两晋时期北方的书风也是汉文化的一部分，属于北方书法风格，不是鲜卑族风格，排除D项。故选A项。 3．唐僖宗中和四年(公元884年)，留唐长达十六年的崔致远以唐使身份东归故国新罗，被当时新罗国王授予侍读兼翰林学士、守兵部侍郎等官职。894 年，他又向新罗国王献时务策10余条，均被采纳。对此的合理解释是新罗（   ） A．中央集权得到加强 B．治国深受唐朝的影响 C．对外使者往来增多 D．摒弃传统制度和习俗 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是正向题。根据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国和朝鲜。材料“留唐长达十六年的崔致远以唐使身份东归故国新罗，被当时新罗国王授予侍读兼翰林学士、守兵部侍郎等官职”“894 年，他又向新罗国王献时务策10余条，均被采纳”体现的是唐朝时期，中国和新罗往来密切，遣唐使在新罗治国受到重视，说明的是新罗治国深受唐朝的影响，B项正确；材料体现的是中外交流，非中央和地方的关系，排除A项；材料未涉及对外使者的数量，排除C项；摒弃传统制度和习俗的说法不符合史实，且材料未涉及，排除D项。故选B项。 4．有学者指出：“我国文学，自先秦之世，即已有南北两派之不同，大抵南方缠绵婉约，北则慷慨悲凉。”北周时期，诗歌语言典雅明丽，意境悠远，与齐梁诗歌的风格极为相似。这一变化体现了（   ） A．文化重心南移完成 B．南北文化的交融 C．儒家思想受到挑战 D．市民文学的兴起 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。根据材料可知，在先秦时期，南北文学风格迥异，但是在北周时期，北方的诗歌风格与南方的诗歌风格相似，这说明南北方的文化交融，B项正确；南宋时期，文化重心南移完成，排除A项；材料主旨并不能看出儒家思想受到挑战，排除C项；宋元时期，市民文学兴起，排除D项。故选B项。 5．唐穆宗时期，朝廷专门为留学生设计了比普通进士科简单的“宾贡进士科”，留学生考中，会被授予官位；来自高昌国、高丽、吐蕃等地的众多留学生参加了科考。这反映了当时（   ） A．对外开放包容 B．朝廷重视教育 C．民族关系融洽 D．阶层流动增强 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期（中国）。根据材料“留学生考中，会被授予官位”“来自高昌国、高丽、吐蕃等地的众多留学生参加了科考”可知，唐朝时期，留学生可以参加科举，并且在中国做官，说明的是唐朝时期的对外开放包容，A项正确；材料未涉及唐朝对教育的态度，排除B项；材料体现的是对外关系，非民族关系，排除C项；材料未涉及科举制对阶层流动的助推，排除D项。故选A项。 6．“惟才是举”等选人制度的实施，世家大族的争能斗胜，在这一背景下，魏晋书法承汉之余绪，又极富创造活力，成为书法史上的里程碑。其中还有一重要的依托条件是（    ） A．毛笔 B．印刷 C．竹简 D．纸张 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据材料和所学可知，纸张的普及对魏晋书法的发展起到了至关重要的作用。它使得书写更加便捷、高效，同时也为书法家们提供了更广阔的创作空间。随着纸张的普及，书法艺术得以在更广泛的范围内传播和发展，从而形成了魏晋时期独特的书法风格和流派，D项正确；毛笔作为书写工具，在书法发展中无疑起着基础性的作用。然而，毛笔并非魏晋时期特有的，它在书法史上的重要性是贯穿始终的，因此不是这一特定时期书法发展的独特依托条件，排除A项；印刷术是隋唐时期才出现的，与材料时间不符，排除B项；竹简作为古代的书写材料，虽然历史悠久，但在魏晋时期，随着纸张的逐渐普及，竹简已经不再是主流的书写载体，排除C项。故选D项。 7．东汉时出现数学专著《九章算术》，系统总结了先秦以来的数学成就。魏晋之际，刘徽《九章算术注》对圆周率计算法进行修正。到南朝时，将圆周率推算到3.1415926~3.1415927之间。横线处应填写（   ） A．张衡 B．祖冲之 C．贾思勰 D．裴秀 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据题干设问词可知是正向题。据材料时间信息得出准确时空是：南北朝时期的中国。结合所学可知，将圆周率推算到3.1415926~3.1415927之间的是祖冲之，B项正确；张衡是东汉时期的人物，排除A项；贾思勰的著作是《齐民要术》，排除C项；裴秀作的是《禹贡地域图》，排除D项。故选B项。 8．有史书记载一位历史人物称：“以职在地官，以《禹贡》山川地名，从来以远，多有变易。后世说者，或强牵引，渐以暗昧。于是甄摘旧文，疑者则阙，古有名而今无者，皆随事注列，作《禹贡地域图》十八篇，奏之，藏于秘府”。这部史书最有可能是（   ） A．《后汉书》 B．《晋书》 C．《隋书》 D．《旧唐书》 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是正向题。时空是：西晋（中国）。依据材料“以《禹贡》山川地名”“作《禹贡地域图》十八篇”等，可得出这位人物创作了《禹贡地域图》，联系所学为西晋时期的裴秀，B项正确；《后汉书》主要记载东汉时期的历史，排除A项；《隋书》记载隋朝历史，排除C项；《旧唐书》记载唐朝历史，排除D项。故选B项。 9．下面是张自强同学制作的人物名片。与名片相符的历史人物是（   ） ★他是中国佛教史上的一位名僧。 ★他是第一位到海外取经求法的大师。 ★他在399年从长安（今汉长安城遗址）出发，经西域至天竺寻求戒律。 ★他收集了大批梵文经典，前后历时14年，于义熙九年归国。 A．玄奘 B．法显 C．空海 D．鉴真 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是东晋时期的中国。根据材料“他是第一位到海外取经求法的大师。他在399年从长安（今汉长安城遗址）出发，经西域至天竺寻求戒律。”及所学可知，题干描述的历史人物是东晋时期的法显，他向西前往天竺求取佛法，B项正确；玄奘生活于唐朝初年，排除B项；空海是生活于盛唐时期前往中国求取佛法的日本僧人，排除C项；鉴真是东渡前往日本传播佛法的中国僧人，排除D项。故选B项。 10．唐高祖以老子出函谷关的传说为基础，认为老子乃陇西李氏先祖，要求全国各地大修老子庙并亲自主持拜祭老子的典礼。唐太宗也曾以政令、诏书等形式提高道教的地位。由此可知，唐初（   ） A．道教成为唐朝的“国教” B．传统主流思想受到冲击 C．朝廷依靠黄老之学治国 D．儒学、佛教被官方压制 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据本题材料概括得出结论是：自西汉武帝时起儒家思想成为了主流思想，但是到了唐朝道教和佛教的地位提高，儒家思想也就是传统的主流思想受到了冲击，B项正确；材料并未提到道教成为唐朝的“国教”，排除A项；材料只是提到了道教的地位得到了提高，但是并没有提到朝廷依靠黄老之学治国，排除C项；材料只是提到了唐朝统治者对道家的重视，却并没有提到对儒学、佛教的压制，排除D项。故选B项。 11．唐朝开国皇帝李渊自称为老子李耳的后代，多次拜谒供奉老子的神庙。他尊老子为“圣祖”，并把老子写进家谱之中。后又颁布《先老后释诏》，使得道教在当时最受尊崇。李渊的这些举措旨在（   ） A．削弱儒学正统地位 B．推行三教并行政策 C．巩固封建专制统治 D．活跃社会文化氛围 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝时期（中国）。据所学知识封建统治者推行政策的主要目的是加强统治，C项正确；儒学在中国古代自汉朝以后一直占正统地位，排除A项；B项不符合材料，材料体现的是道教在当时最受尊崇，排除B项；D项在材料中没有体现，排除D项。故选C项。 12．魏晋南北朝至隋唐时期，出现了“诗圣”“书圣”和“画圣”等杰出人物，导致这一时期文艺达到高峰的根本原因是（   ） A．封建经济的繁荣 B．重视文化的风气 C．民族文化的交融 D．社会环境的安定 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝至隋唐时期（中国）。根据材料和所学知识可知，依据唯物史观观点，经济基础决定上层建筑，魏晋南北朝至隋唐时期农耕经济逐渐走向成熟，为文艺发展创造根本条件，A项正确；导致这一时期文艺达到高峰的根本原因是封建经济的繁荣，“重视文化的风气”不属于根本原因，排除B项；导致这一时期文艺达到高峰的根本原因是封建经济的繁荣，“民族文化的交融”不属于根本原因，排除C项；魏晋南北朝时期社会环境动荡，排除D项。故选A项。 13．下列选项中属于魏晋南北朝时期文化成就的有（   ） ①玄学  ②建安文学  ③《齐民要术》  ④龙门石刻 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④ 【答案】D 【详解】本题是组合选择题。时空是：魏晋南北朝时期（中国）。结合所学可知，①玄学是魏晋时期思想，符合题意；②建安文学是魏晋南北朝时期的文学形式，符合题意；③《齐民要术》是北朝贾思勰的著作，是中国现存最早的一部完整的农书，符合题意；④洛阳龙门石刻是魏晋至隋唐时期中国的艺术宝库之一，符合题意。结合上述分析可知①②③④符合题意，D项正确，排除ABC项。故选D项。 14．北魏贾思勰的《齐民要术》重点记载北方农业生产，劝君以农为本，让天下人皆知务农重谷之道，是针对时代之弊的救世之举。宋代《陈旉农书》则是根据中国农业生产南移的实际而撰写的一部农书。这体现了（   ） A．北魏统治者重视农业 B．古代农书编写者务实的理念 C．重农抑商思想影响农书编撰 D．农业耕种区域不断南移 【答案】B 【详解】本题为单类型选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为古代中国。根据材料“北魏贾思勰的《齐民要术》重点记载北方农业生产”“宋代《陈旉农书》则是根据中国农业生产南移的实际而撰写的一部农书”并结合所学可知，北魏时期中国的经济重心在北方，所以贾思勰重点记载北方农业生产；宋代经济重心南移逐渐完成，《陈旉农书》根据中国农业生产南移的实际而撰写农书，这体现了古代农书编写者务实的理念，B项正确；材料并不能看出政府在农业方面的态度，排除A项；重农抑商政策在材料中并未体现，排除C项；古达经济重心区域南移，而非农业工作区域南移，排除D项。故选B项。 15．在书法艺术中，草书以其狂放不羁的特点独具审美价值。图1～图4中，属于该书体的是（   ） A．图1 B．图2 C．图3 D．图4 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据本题材料“草书以其狂放不羁的特点独具审美价值”并结所学可知，草书的特点是笔势飞动，意绪狂放，图4符合草书的特点，D项正确；据所学可知，图1的特点是圆润纤细，布局均匀，符合小篆的特点，排除A项；据所学可知，图2的特点是雄放洒脱，浑厚深沉，符合汉隶的特点，排除B项；据所学可知，图3的特点是端庄浑厚，笔试开张，雍容大度，符合楷书的特点，排除C项。故选D项。 16．阅读材料，回答问题 材料一 唐承隋制，前期赋役上实行租庸调。为确保程庸调的顺利实施，政府规定每户编造手实，再根据手实编成户籍；按每户丁男、中男数均田、定赋役。手实、户籍、均田、租庸谓之间互为依据，便于监督管理，有效地组织赋役征调。天宝十四年开始的“安史之乱”是唐朝财政朝度的一个重要转折点。安史之乱后，中原经济残破，土地兼并严重，农户大半逃亡，管理乏力，国库空虚，但支出不减；征调不已，赋役失衡，农民负担严重。两税法是针对以上诸多社会问题而制定的，“户无主客，以见居为薄；人无丁中，以贫富为差”，只要在当地有资产、土地，就算当地人，上籍征税。这在一定程度上扩大了征税范围、税负相对公平，当然更主要是满足中央政府的财力需求：以维护政权和社会稳定。 ——摘编自朱红琼《唐朝财政制度演变对国家治理能力的影响》 材料二 唐政府有太常寺等机构专管乐舞，当时知名的音乐家有万宝常、许和子、段善本，舞蹈家有公孙大娘、段旻等。唐玄宗和杨贵妃也分别是音乐家和舞蹈家。乐舞方面的著作也很多，《新唐书·艺文志》载唐代有31家、38部专著共257卷。唐太宗贞观十四年，形成十部乐，即燕乐、清高乐、西凉乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、安国乐、疏勒乐、康国乐、高昌乐。 ——摘编自张岂之《中国历史·隋唐辽宋金卷》 (1)根据材料一，说明唐代赋税征收依据的变化。并阐释两税法产生的原因。 (2)材料二反映了唐朝哪一社会现象？造成这一现象的原因有哪些？ 【答案】(1)变化：从以人丁为主到以资产为主。原因：安史之乱后人口流亡；均田制遭到破坏；政府财政困难；税负不公，社会矛盾尖锐。 (2)现象：乐舞发达。原因：统治者重视；国家统一、社会稳定；经济繁荣；民族间、中外间文化交流。 【详解】（1）本题是对比、原因类材料分析题，时空是唐朝时期。第一小问变化，结合材料“只要在当地有资产、土地。就算当地人，上籍征税”及所学知识可知从以人丁为主到以资产为主。第二小问原因，据材料“安史之乱后，中原经济残破，土地兼并严重农户大半逃亡，管理乏力，国库空虚但支出不减”可知安史之乱后人口流亡；据材料“征调不已＂可知均田制遭到破坏；据材料“赋役失衡，农民负担严重”可知政府财政困难、税负不公，社会矛盾尖锐。 （2）本题是特点、原因类材料分析题，时空是唐朝时期。第一小问现象，根据材料可知，唐朝有专管乐舞机构，有很多著名音乐家、舞蹈家、著作等，由此可见，唐朝乐舞发达。第二小问原因，根据材料和唐朝经济社会相关知识，从统治者重视、社会稳定、经济繁荣、文化交流广泛等角度进行分析即可，例如：统治者重视；国家统一、社会稳定；经济繁荣；民族间、中外间文化交流。 17．阅读下列材料，回答问题。 材料一  隋唐时期正式确立了三省六部制，其中门下省负责谏议和封驳，不仅有权对宰相作出的决策提出异议，也可以对皇帝的做法提出不同意见。 材料二  唐朝前期的一百多年中，经济发展迅速，社会呈现繁荣景象。唐朝时期，汉族和一些北方少数民族杂居、通婚，西北、西南等地区一些少数民族建立的政权，与唐王朝保持着友好而密切的联系，民族之间的交融进一步发展。当时的社会风气比较开放，一些妇女受过诗书、音乐等方面的教育，喜好骑马、打球、拔河等活动。唐朝是中国历史上诗歌创作的黄金时代，书法、绘画、音乐、歌舞、石窟和雕刻等方面的艺术创作成就斐然。唐朝对外交往活跃，与亚洲以至非洲、欧洲的一些国家都有往来，都城长安是一座国际性的大都市，是中外经济文化交流中心。唐朝在世界上享有很高声望，各国称中国人为“唐人”。 ——摘编自中国历史教师教学用书 (1)根据材料一和所学知识，概括唐朝三省六部制中三省的职责，并结合所学知识说明这一制度的作用。 (2)根据材料二并结合所学知识，概括盛唐气象的主要表现。 【答案】(1)职责：中书省负责决策，门下省负责审议，尚书省负责执行。作用：三省长官都是宰相，相权一分为三，加强了皇权；分工明确，各司其职，提高了办事效率。 (2)表现：国力强盛，经济繁荣，社会安定；民族交往与交融进一步发展；社会风气比较开放；文化生活丰富多彩；文学艺术的多彩与繁荣；对外交往活跃，长安是中外经济文化交流中心；唐朝对世界影响很大，在世界上享有很高的声望。 【详解】（1）本题是特点类、影响类、列举类材料分析题。时空是：唐朝（中国）。唐朝三省六部制中三省的职责结合所学内容进行作答即可，即中书省负责决策，门下省负责审议，尚书省负责执行。作用：结合所学可知，三省六部制的作用可以从三省长官都是宰相，相权一分为三，加强了皇权；三省分工明确，各司其职，提高了办事效率等角度进行说明。 （2）本题是特点类材料分析题。时空是：唐朝（中国）。表现：根据“经济发展迅速，社会呈现繁荣景象”得出国力强盛，经济繁荣，社会安定；根据“汉族和一些北方少数民族杂居、通婚，西北、西南等地区一些少数民族建立的政权，与唐王朝保持着友好而密切的联系，民族之间的交融进一步发展”得出民族交往与交融进一步发展；根据“当时的社会风气比较开放”得出社会风气比较开放；根据“唐朝是中国历史.上诗歌创作的黄金时代，书法、绘画、音乐、歌舞、石窟和雕刻等方面的艺术创作成就斐然”得出文化生活丰富多彩，文学艺术的多彩与繁荣；根据“唐朝对外交往活跃，与亚洲以至非洲、欧洲的一些国家都有往来，都城长安是一座国际性的大都市，是中外经济文化交流中心。唐朝在世界.上享有很高声望”得出对外交往活跃，长安是中外经济文化交流中心，唐朝对世界影响很大，在世界上享有很高的声望。 18．阅读材料，完成下列要求。 材料  汉末迄魏晋，经学衰微，“章句渐疏”，士人多以“浮华相尚，儒者之风益衰”。魏晋之世，玄学流行。玄学把儒家传统的性命原则、理想人格等与道家思想结合起来，终于使儒学与它的“王道”理想相背离，使儒学成为“外王”之道而非“内圣”之学，儒学陷入困境。东晋南北朝时期，佛、道二教倡兴势头猛起并足以与儒学相抗衡，进而形成儒释道并存纷争的社会思想格局。在三教纷争中，儒学虽然努力保持自己的传统品格和人文精神，但思想发展的规律仍使儒释道不可避免地在不同程度上融合起来，儒学从此开始了在纷争中求生存，在融合中求发展的曲折过程。这种情况从东晋南北朝，一直延续到隋唐。到唐中后期，韩愈、李翱等人虽公开打出排佛扬儒的旗帜，但对佛、道的吸收溶化，依然清晰可见。不过，韩、李的努力，毕竟是在儒学低落数百年后的一次真正意义的儒学传统精神的复兴。总之，魏晋南北朝至隋唐时期的儒学，由于经过了如此曲折发展的过程，因而成为上承两汉儒学、下启宋明新儒学的一个重要过渡时期。正是因为在这一时期特殊条件下的曲折发展，儒学才能以新的姿态再度振兴于宋元明历朝。 ——摘编自姜林祥《中国儒学史》 (1)根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝至隋唐思想界的发展状况。 (2)根据材料并结合所学知识，分析古代中国三教合流的影响。 【答案】(1)发展状况：佛教、道教兴盛，玄学流行；儒学受到冲击和挑战，但其正统地位仍得到维持；儒释道三教并行，相互排斥又相互渗透；思想界较为活跃；唐中期以后儒学逐渐复兴。 (2)影响：推动了古代中国不同流派思想文化之间的融合，有利于思想文化的进步；推动了社会上不同阶层之间的文化交流，有利于文化的下移和普及；推动了三教理论与实践的结合，为普通民众提供了精神慰藉。 【详解】（1）本题为特点类材料题。时空范围为古代（中国）。发展状况：根据材料“魏晋之世，玄学流行”“东晋南北朝时期，佛、道二教倡兴势头猛起并足以与儒学相抗衡，进而形成儒释道并存纷争的社会思想格局”“在三教纷争中，儒学虽然努力保持自己的传统品格和人文精神，但思想发展的规律仍使儒释道不可避免地在不同程度上融合起来”可知，佛教、道教兴盛，玄学流行；儒学受到冲击和挑战，但其正统地位仍得到维持、儒释道三教并行，相互排斥又相互渗透；根据材料描述的这一时期思想状况可以看出，这一时期思想界较为活跃；根据材料“到唐中后期，韩愈、李翱等人虽公开打出排佛扬儒的旗帜，但对佛、道的吸收溶化，依然清晰可见”“正是因为在这一时期特殊条件下的曲折发展，儒学才能以新的姿态再度振兴于宋元明历朝”可知，唐中期以后儒学逐渐复兴。 （2）本题为影响类材料题。时空范围为古代（中国）。影响：三教合流推动了古代中国不同流派思想文化之间的融合，有利于思想文化的进步；三教合流推动了社会上不同阶层之间的文化交流，有利于文化的下移和普及；根据所学知识可知，三教合流推动了三教理论与实践的结合，为普通民众提供了精神慰藉。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$