第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件--2023-2024学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

▲中国太阳神之一羲和 ▲古希腊太阳神赫利俄斯 ▲古希腊太阳神 阿波罗 ▲古埃及太阳神 拉（正午太阳神） ▲古印度太阳神 苏里耶 ▲古巴比伦太阳神 沙玛什 ▲印加太阳神 印蒂 ▲玛雅＆阿兹特克太阳神 托纳提乌 ▲日本太阳神 天照大神 ▲古波斯太阳神 密特拉 太阳神在世界各国的文化中都有它的存在，谁才是正统？ 《文化交流与传播》第二单元　丰富多样的世界文化 课程标准： 1.通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性； 2.认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 第５课 南亚、东亚与美洲的文化 3 一、古代印度文化 (第26页) 古代印度包括南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 约BC2350-BC1750年 是青铜时代文化 哈拉帕文化时期 BC16C-BC7C 雅利安人入侵 婆罗门教和 种姓制度形成 吠陀时代 BC7C-BC5C 列国分立 逐渐走向统一 产生早期佛教 列国时代 约BC324年-BC188年 第一个基本统一印度的政权 阿育王统治期间 佛教兴盛并开始向外传播 孔雀王朝 320-500年 印度实行 中央集权制 《罗摩衍那》 《摩诃婆罗多》 笈多王朝 　　雅利安人自称“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。BC14C-BC10C，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明。 4 一、古代印度文化 （一）种姓制度： (第26页) 名称 人种/阶级 职业 婆罗门 雅 利 安 人 祭司贵族 祭祀和教育 刹帝利 世俗贵族 战争和行政 吠舍 一般平民 农牧工商业 首陀罗 被征服的土著居民 仆役奴婢 达利特 贱民 材料1:雅利安移民非常清楚自己与黑皮肤的土著居民在肤色上的差别，他们将土著居民称为达塞人，即奴隶。由于雅利安人具有强烈的种族优越感，他们极力阻止与受他们鄙视的臣民混合，因而，发展起四大世袭种姓的制度。 ——《全球通史》第7版，第188页 ①贵贱分明； ②职业世袭； ③法律、宗教地位不平等； ④种姓内部通婚。 1.特点： 2.实质：保护奴隶主贵族特权的等级制度。 5 Ø历史纵横(26页) 吠陀时代 　　大约在公元前1500-前1000年间，一部印度-雅利安人诗歌总集《梨俱吠陀》形成了。“吠陀”的意思是知识。《梨俱吠陀》与后来三部吠陀被后世合称为“四吠陀”。它们是古代印度祭司们使用的经书，也是歌颂神明的诗集。后来，人们把“四吠陀”反映的时代称为“吠陀时代”。人们在雅利安人古老的语言梵语的基础上创制了梵文，用来书写这些典籍。梵文是古代印度最有代表性的文字。 一、古代印度文化 （二）宗教： (第26页) 1.婆罗门教： 梨俱吠陀：雅利安文学最古且最重要的文集，以赞颂一切自然力量的功德为主。 娑摩吠陀：婆罗门僧祭酒时所歌唱。 夜柔吠陀：献祭的祷词，内文半为颂诗半为散文。 阿闼婆吠陀：多属神咒，乃控制神鬼之法。 婆罗门至上 婆罗门教 婆罗门阶级 维护种姓制度和婆罗门特权 地位：为种姓制度提供了理论和宗教基础 6 一、古代印度文化 （二）宗教： (第26页) 1.婆罗门教： 婆罗门至上 婆罗门教 婆罗门阶级 维护种姓制度和婆罗门特权 2.佛教： 材料2:又汝法中，自在天者，造于世界。头以为天，足成为地，目为日月，腹为虚空发为草木，流泪成河，众骨为山，大小便利，尽成于海。斯等皆是，汝婆罗门，妄为此说。夫世界者，由众生业，而得成立。何有梵天，能办斯事？ ——《摩登伽经》 ①背景：BC6C印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满 ②教义：“众生平等”和忍耐顺从 材料3:尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。 ——《长阿含经》 众生平等 佛教 刹帝利/吠舍 维护奴隶主特权，麻痹人民 VS 材料4:有生皆苦，有念皆妄。灭尽无余，不受后有。——《劝发菩提心文》 7 一、古代印度文化 （二）宗教： (第26页) ▲创造之神梵天 保护之神毗湿奴 毁灭之神湿婆 婆罗摩(大梵天)：创造之神，是宇宙和天地万物(包括神、人)的创造者，被称为始祖。 毗湿奴(遍入天)：赐福于人类的保护神。 湿婆(大自在天)：苦行神和舞蹈之神。 3.印度教： 　　　　　4世纪时，在婆罗门教的基础上开始兴起。 发展为印度的主要宗教 时间 时期 BC3000-BC1600 哈拉帕文明 BC1500-BC6c 吠陀时代（雅利安人） BC5c-BC4c 列国时代（波斯、亚历山大入侵） BC324-BC188 孔雀王朝 BC65-375 贵霜帝国 320-500 笈多帝国 606 戒日帝国 7c-12c 分裂的“拉其普特”时代 1206-1526 德里苏丹国（突厥人） 1526-1858 莫卧儿帝国（蒙古人） 1757 英国人入侵 婆罗门教 佛 教 佛 教 印度教 伊斯兰教 恪守等级森严的种姓制度，吸收佛教的“轮回”“业报”的教义， 鼓吹人生有轮回，善恶有因果 8 一、古代印度文化 （三）文学： (第27页) ▲吠陀经 　　婆罗门教徒之宗教信仰、道德法律均以吠陀为依归。故学说悉以尊吠陀者为正宗，而非吠陀者则为异教。因此，研究印度思想不可不知吠陀。 ▲《罗摩衍那》 　　以阿逾陀国王子罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，讲述印度古代宫廷内部和列国之间的斗争，被奉为叙事诗的典范。 ▲《摩诃婆罗多》 　　以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔为争夺王位继承权而展开的大战。双方将士几乎全部捐躯疆场，是一个历史悲剧。 材料5:毗湿摩说：婆罗门可以娶三个妻子。刹帝利可以娶两个妻子。吠舍只可以从本种姓内娶一个妻子。无论几个妻子，她们生下的儿子地位都是平等的。在婆罗门家庭中，出生于婆罗门种姓的妻子地位是最高的。在刹帝利家庭中，出生于刹帝利种姓的妻子地位是最高的。首陀罗女为前三个种姓的人所生的孩子，有道行的人是鄙视的。一个婆罗门让首陀罗女为他生了孩子，这个婆罗门应该为此赎罪。 ——摘自史诗《摩诃婆罗多》 集中反映了古代印度人的生活和文化成就，对于研究古代印度的种姓制度和宗教信仰有一定的史料价值。 9 一、古代印度文化 （四）艺术： (第27页) ▲桑奇大塔—— 印度早期佛教建筑代表 ▲阿育王石柱—— 孔雀王朝阿育王为弘扬佛法，下令在全国各地立石柱，上刻佛教经文。这是当时所立众多石柱中的一根。 ▲阿旃[zhān]陀石窟 佛教艺术的代表 10 一、古代印度文化 （五）数学： (第27页) 　　 "0"的起源深受佛教大乘空宗的影响。 　　其梵文名称为Sunya，汉语音译为“舜若”，意译为“空”，反映了佛教倡导的"一切皆空”。 发明了包括“0” 在内的十个数字符号 （六）文字： ▲哈拉帕文化时期的印章文字 ▲巴利文用于南传佛教经典 11 　　大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。 ——摘编自雷海宗《世界古代史纲要》 　　公元前9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考。 ——摘编自马克垚主编《世界文明史》 一、古代印度文化 (第27页) 探究１ 根据材料并结合所学知识分析古印度文化的特点和形成的原因。 领域 古印度文化成就 文学 历史 《梨俱吠陀》《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》 文字 印章文字、巴利文 建筑 石柱、佛塔和石窟 宗教 婆罗门教、佛教、印度教 科学 “0”的应用 深受种姓制度的影响； 宗教性；多样性； 包容性；辐射性。 特 点： 原因：①灾害频繁，使人们对自然和神的信仰特别强烈； ②恒河流域草木常青引发印度先民对生命不死轮回的思考； ③外来民族频繁入侵的影响。 12 ▲柬埔寨-吴哥窟 史料阅读(第28页) 　　详其文字，梵天所制，原始垂则，四十七言。遇物合成，随事转用，流演枝派，其源浸广。因地随人，微有改变，语其大较，未异本源。 ——《玄奘、辩机《大唐西域记校注》卷2 一、古代印度文化 27页思考点：古代印度文化对周边地区产生了哪些重要影响？ （1）古印度佛教对中国及东亚其它地区都产生了深远影响。 （2）印度的十个数字符号经阿拉伯人传入西方。 （3）东南亚地区的语言、文字、艺术、思想、建筑、宗教以及风俗习惯等各方面都受到古代印度文化的影响。 13 课堂 练习 1.按《摩奴法典》规定，高级种姓由于“穷困”可以从事低级种姓的职业；相反，低级种姓不得从事高级种姓的职业。不同种姓的人不能同坐、同饮食。婆罗门教经典对各种姓间的关系之所以作如此的规定，是为了（　　） A.保持公正 B.隔离冲突 C.保证特权 D.减少差异 C 层级日益细化 课堂 练习 2.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中认为，在西方，根本不存在与印度的诸如种姓、杀戒、轮回转世和因果报应之类的基本观念和制度有些微相似的东西。这些东西不仅仅是印度思想中深奥的抽象观念，还构成了印度文明的基础，决定了印度人的思想和日常生活。这说明印度宗教（　　） A.与西方其他文明区分明显 B.深刻影响了印度社会生活 C.教义抽象而富含哲理 D.教派众多而影响深远 B 层级日益细化 课堂 练习 3.关于印度戒日帝国时期的赋税制度，《大唐西域记》中写道：“赋敛轻薄，徭税俭省，各安世业，俱佃口分。假种王田，六税其一。”下列说法错误的是（　　） A.《大唐西域记》是研究印度历史的史料来源之一 B.戒日帝国实行休养生息的政策 C.史学研究应该多重史料相互印证 D.玄奘曾经到印度游历，因此记载真实 D 层级日益细化 二、古代朝鲜与日本文化 　　男有烈士之风，女有守正之俗，史称小中华。 ——《朝鲜王朝实录·成宗实录》 　　我国虽僻在海隅，壤地褊小，风俗之美侔拟中华，华人称之曰小中华。 ——朝鲜《蒙童学习》 　　往古已来，中国有圣则后服，朝堂有变则先叛。 ——奈良时代，藤原广嗣给 圣武天皇的奏折 【 “中国”是指日本的本州地区】 28页学习聚焦：古代朝鲜和日本在吸收中华文化的基础上发展了独具特色的民族文化。 二、古代朝鲜与日本文化 (第28页) 7世纪末 10世纪初 14世纪末 16世纪末 新罗初步统一朝鲜半岛，建立中央集权国家 王建建立高丽王朝 李成桂自立为王，迁都汉城，改国号为朝鲜 中朝军民联合取得抗击日本侵略胜利 邓子龙(明)李舜臣(朝) 探究１ 回顾《纲要（下）》内容，朝鲜何时成为“朝鲜”？ 历史更替 史前时代(约BC1万年-BC4C) 古朝鲜(BC2C之前)传说 四郡与三韩(BC2C-3C)隶属汉朝 三国时代：高句丽、百济、新罗 (313-676) 统一新罗时代(676-892) 高丽王朝时代(918-1392)(王建) 朝鲜王朝时代(1392—1910)(李成桂) 日本统治时代(1910-1945) 南北分治时代(1945-？) （一）古代朝鲜文化： 二、古代朝鲜与日本文化 （一）古代朝鲜文化： (第28页) 1.文化成就： 类别 时间 成就 工具 BC5C 艺术 南北朝 天文学 7C 历史学 12C 15C中期 文字 15C 出现青铜器、铁器 ▲和顺大谷里青铜器 特色鲜明的音乐、舞蹈 观测天象的瞻星台 ▲瞻星台遗址 《三国史记》-朝鲜半岛最早史书 《高丽史》-模仿中国史书的体例 Ø历史纵横(28页) 《高丽史》 　　15世纪中期，朝鲜王朝组织编撰《高丽史》。该书模仿中国史书的体例，分为“世家” “列传”“志”“年表”等。《高丽史》比较详细地记载了高丽王朝时期重要人物的事迹和当时的政治、经济、文化状况，是研究高丽王朝历史的重要典籍。 “谚文” ▲朝鲜谚文 　　 15C以前，朝鲜只有语言没有文字，以汉字为书写工具。1443年世宗大王组织郑麟趾、申叔舟等优秀学者，参照汉字创造了音标文字——谚文，称为"训民正音"。 19 二、古代朝鲜与日本文化 （一）古代朝鲜文化： (第28页) 2.中朝文化交流： ◀朝鲜徐直修画像 探究２ 从图中能找出哪些中朝交流的例证？ 东坡冠 右衽 汉字 材料6:(朝鲜)衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？ ——《东国通鉴》 ①中国传入朝鲜： a.思想：佛教、道教、儒学 b.社会生活：典章制度、文字、学术文化和风俗习惯 ▲清末朝鲜书法家李斗璜 ②朝鲜传入中国：乐舞 材料7:疏勒，安国，高丽并起，自后魏平冯氏及通西域，因得其伎，后间繁会其声，以列于太乐。 ——《隋书》 20 二、古代朝鲜与日本文化 （二）古代日本文化： (第29页) 弥生时代 古坟时代 飞鸟时代 幕府时代 明治维新 BC300-250 倭奴国 250-592 大和统一 神道教出现；佛教传入 592-710 大化改新 天皇制形成；创制假名 1185-1867 武士阶层崛起；江户时代 1867-1912 历史更替 秦汉之际 中国冶铁和水稻种植技术传到日本 646年 孝德天皇开始“大化改新” 模仿中国隋唐建立中央集权制国家 10世纪 中央集权制开始瓦解，形成庄园 贵族、庄园主豢养武士 12世纪末 镰仓幕府建立，并从朝廷获得了镇压叛乱、征收赋税等权力 17世纪 德川幕府面对世界变局，意图以锁国加强统治，抵制外来影响 21 二、古代朝鲜与日本文化 （二）古代日本文化： (第29页) 1.宗教与思想： ▲天照大神 　　　　　　日本大和民族和琉球族的本土宗教，大和神道最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇。7世纪，天皇自称是太阳神(天照大神)的后裔，“万世一系”。 神道教也逐渐变成天皇统治臣民的有力武器。 教 神 道 材料8:武士道最为强调的精神，其一为尽忠，其二为知耻。尽忠知耻的最高表现，就是死：为忠和耻而死，是为圆满。 武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就是看透死亡。 ——《叶隐》 　　　　　　12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了武士道精神，是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的精神信仰。只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉，丧失了荣誉的武士不得不进行切腹自杀。 道 武 士 22 材料9:武士道是日本的标志，它对日本人的影响绝对不亚于樱花，他是扎根在日本土地之上的鲜花。对于日本人来说，武士道不是自然博物馆之中，保藏在标本箱之中的干枯的古老美德。在我们之间，那是至今仍具有力量和美的活着的存在。虽然武士道没有任何的实体性的形态，但是它却散发着道德的馨香，让我们意识到我们所处的这片土地的魅力所在。 ——新渡户稻造《武士道》 二、古代朝鲜与日本文化 （二）古代日本文化： (第29页) 1.宗教与思想： 探究３ 武士道对日本历史产生了什么影响？ （1）武士道作为大和民族最重要的文化传统，它对日本民族性格的塑造与社会的发展有着深远的影响，是日本民族心理的深层积淀。 （2）武士道的“杀人与战争之道”铸造了日本人野蛮、好战等民族特征。近代武士道与军国主义结合在一起，给人类的和平与生命带来极大的伤害。 （3）武士道的“忠诚与献身之道”培养了日本人的奉献精神、使命感、责任感、恪尽职守的民族性格，从而促进了日本的崛起。 23 二、古代朝鲜与日本文化 （二）古代日本文化： (第29页) 2.文学与艺术：①诗歌： 　　是日本最早的诗歌总集，相当于中国的《诗经》。收录自4C至8C中叶的长短和歌共计4500余首。它以中国诗歌的题材、形式和分类方法为借鉴，采用汉字作注音符号，收编了部分汉诗，同时直接反映遣唐使来唐情况的诗歌，是中日友好交往和中国文学对日本古代文学发生影响的证明。 大海连天阔，岛影无一点； 海上泛波涛，白云天外卷。 ——引自赏景歌篇 译一 方我俟君，我思渐渐； 秋风吹来，动我房帘。 译二 思恋待君来， 秋风吹动我房帘。 ——引自恋歌篇 24 二、古代朝鲜与日本文化 （二）古代日本文化： (第29页) 2.文学与艺术：②小说： 　　《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间，以日本平安王朝全盛时期为背景，描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事。包含四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的有二三十人。人物以上层贵族为主，也有中下层贵族、宫女、侍女及平民百姓。 　　《源氏物语》开启了日本文学的“物哀”时代，影响了包括夏目漱石、川端康成、宫崎骏在内的大批的日本作家等各个领域的艺术家，其以“真实”为基础的“物哀”精神更是得到一代又一代人的继承和发扬，并对日本文化造成了深厚的影响，成为其不可分割的一部。 25 二、古代朝鲜与日本文化 （二）古代日本文化： (第29页) 2.文学与艺术：③建筑： ▲法隆寺五重塔 ◀法隆寺，位于日本奈良生驹郡斑鸠町，是飞鸟时代建造的佛教木结构寺庙。 　　公元607年，推古天皇根据先帝用明天皇的遗命与圣德太子一起修建了法隆寺。标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期，再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。 26 二、古代朝鲜与日本文化 （二）古代日本文化： (第29页) 2.文学与艺术：④绘画： 　　大和绘是日本10世纪前后产生的民族绘画。它以贵族的日常生活为题材，表现其思想感情及日本的自然风光和名胜古迹，在技法和样式上不断追求日本风味。为了追求及时行乐的唯美主义情趣，避免零乱的线条和过于严峻的笔法，因此多采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。 　　浮世绘，是日本江户时代兴起的一种独特的民族艺术，是典型的花街柳巷艺术。主要描绘人们日常生活、风景和演剧，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代的“百科全书”。 27 二、古代朝鲜与日本文化 （二）古代日本文化： (第29页) 3.中日文化交流： ▲日本遣唐使来华示意图 平假名，起源于汉字草书 片假名，起源于汉字楷书 材料10:古代日本文化主要得益于中国文化的影响，从3世纪开始，中国的汉字和汉文、儒学、律令制度逐渐向日本传播，到唐代达到高峰，正是在中国文化的影响下，奈良时代的日本出现了文化发展的高潮，模仿唐朝在中央设太学、地方设国学，日本人还利用汉字创制了本国文字。 ——孟广林《世界中世纪史》 28 思考探究 中国制度和文化对古代周边国家的影响。 　　文化的贫瘠落后状况，使之(日本)能够几乎无阻碍、无痛苦地汲取中华文明。 ——[日]依田熹家《日中两国现代化比较研究》 　　我国的汉字、汉文和儒家思想早就传入朝鲜。朝鲜的印刷术、天文学和医学，成就显著。 ——孔祥民《世界中古史》 ①政治：日本、朝鲜模仿中国的制度，把儒家思想作为治国指导思想。 ②文化：日本、朝鲜、越南分别以汉字为基础创造了自己的文字。 ③思想：在政治生活、社会生活乃至家庭和个人生活等多方面，均把儒家思想奉为正统思想——贯彻和恪守儒家思想，尊奉孔子为圣人，在日常生活中遵守孔子的教导，建立孔庙祭祀孔子。 ④宗教：中国佛教、道教等的传入深刻影响了当地文化的发展。 课堂 练习 4.朝鲜《高丽律》篇章内容都取法于《唐律》；日本文武天皇制定的《大宝律令》也以《唐律》为蓝本；越南李太尊时期颁布的《刑书》大都参用《唐律》。这反映了（　　） A.《唐律》被世界各国广泛采用 B.《唐律》成为中华文化的代表 C.中华法系对周边国家产生影响 D.这些国家完全采用中华法系 C 层级日益细化 三、美洲印第安文化 　　热带雨林、沙漠、戈壁、平原、山脉、高原等自然屏障，让整个美洲隔绝于其他大陆，很难受到外来文明的影响，只能独自默默发展。在缺少高级文明刺激的情况下，时间久了与其他文明之间的差距就越来越大了。 　　风暴、寒潮、龙卷风、火山等极端天气导致其始终处于对自然的恐惧之中，从而造成非常极端的宗教信仰，动辄以人命察天祭神，愚昧的文化更导致整个文明长期落后。 区域 文明 国家形态 中美洲 玛雅文明BC1500-16C 城邦 阿兹特克文明14C-16C 结构松散的王国 南美洲 印加文明13C-16C 统一的大帝国 三、美洲印第安文化 (第30-31页) 文化区域 宗教 建筑 文字 其他 玛雅文明 多神崇拜 创造之神等 规模宏大的金字塔 祭祀的神庙 也观察天象 独特的文字 (图画+符号) 玛雅历(太阳历)； 20进制；零的概念 阿兹特克文明 多神崇拜 太阳神 等 图画文字 铜器、陶器、石雕、木刻和金银首饰 印加文明 结绳记事 (没文字) 驿道和太阳庙； 麻醉剂和人体解剖； 太阳历和太阴历 探究４ 阅读教材30-31页，梳理美洲印第安文化的表现。 32 三、美洲印第安文化 （一）宗教——多神崇拜： (第30页) ▲玛雅创造之神 伊查姆·纳 ▶阿兹特克太阳神 托纳提乌 ▶印加太阳神 印蒂 ▲玛雅万神殿神灵之一 玉米神Yum Kaax ▲玛雅和阿兹特克文化中的羽蛇形象 33 三、美洲印第安文化 （二）建筑——金字塔： (第30页) 玛雅羽蛇神金字塔 阿兹特克太阳神金字塔 印加阿卡帕纳金字塔 （三）文字： ▲玛雅文字 玛雅人的文字由很多图画和符号组成，至今仍无法被释读 　　玛雅人的文字呈方块图形，由很多图画和符号组成，属象形文字。它既有象形，也有会意，也有形声，是一种兼有意形和意音功能的文字。记载了玛雅人的宗教神话、祈祷文、历史、天文、历象等，是少数迄今为止尚未被全部破译的古代文字之一。 34 ▲库斯科太阳神庙 三、美洲印第安文化 （四）其他： (第30-31页) 卓尔金历 哈布历 ▶二十进制 ◀玛雅历以365天为一年，一年18个月，每个月20天，剩下的5天是“禁忌日” 1.玛雅文明 2.印加文明 ▶穿颅手术 ▶印加人的 “飞毛腿”信使 ▲印加驿道 材料11:为了与广大统治地区联系，印加人修建了两万英里经过铺砌的道路、桥梁，这个陆地交通网远远胜过当时欧洲的任何道路系统。利用这些道路，携带着多色结绳，经过专门训练的通讯员将种种信息尤其是人口普查资料，带往驻扎在帝国各处的地方长官。 ——[美]谢里尔·E·马丁马可·瓦塞尔曼《拉丁美洲史》 35 三、美洲印第安文化 （四）其他： (第30-31页) 3.阿兹特克文明 ▲特诺奇蒂特兰城复原图 ▲浮动园地 ▲阿兹特克的图画文字 ▲阿兹特克陶像 ▲阿兹特克金饰 ▲阿兹特克盾牌 ▲储藏玉米 36 三、美洲印第安文化 (第31页) 　欧洲殖民者的入侵对印第安文化产生了怎样的影响？ 　　在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。假如不是被征服的话，他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础，这一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。 ——[美]伯恩斯、拉尔夫著，罗经国等译《世界文明史》第3卷 学思之窗(第31页) 1.欧洲殖民者的入侵打断了美洲印第安文化独立发展的进程； 2.西班牙的殖民侵略对美洲印第安文化影响几乎是毁灭性的； 3.非洲的音乐、舞蹈等文化在美洲得到广泛传播，形成了殖民地时期拉美文化的混合结构。 37 Ø历史纵横(32页) 大洋洲文化 　　大洋洲包括澳大利亚大陆和南太平洋的岛屿。在大航海时代来临前，大洋洲各地相互隔离，发展水平都比较低，当地人使用石器或木制工具。澳大利亚原住民以采集、狩猎为生；新几内亚岛上的原住民最早种植甘蔗，饲养猪、狗和鸡等动物，掌握了一定的造船和航海技术，可以制作简单的陶器。他们没有文字，语言千差万别，图腾崇拜普遍。原始舞蹈常以模拟动物为主，配以简单的打击乐。 38 39 问题探究：人类文化多样性形成的原因 1.人类社会生产力的发展状况是文化多样性发展的决定性因素。社会生产力的发展水平决定了人类社会的发展程度，也决定了文化发展的形式和范围。 2.古代的文化在各国、各地区产生，面对不同的自然与历史环境，形成早期文化多元并立的状态。 3.人类认识水平的不断提高为民族文化多样性发展提供了基础。 4.不同地域文化形态自我意识的逐渐增强是文化多样性发展的时代动因。 世界九大文化圈分别是：西欧文化圈、东欧文化圈、东亚文化圈、南亚文化圈、东南亚文化圈、非洲文化圈、拉丁美洲文化圈、太平洋文化圈、伊斯兰教文化圈。 西欧文化圈包括西欧，北美和澳大利亚，信奉天主教和基督新教，文化深受西欧尤其是英国的影响，温带海洋性气候造就了乳畜生产文化，居民普遍使用刀叉，不同风格的西方古典建筑，展示了浓郁的西方文化风情。 东欧文化圈，以斯拉夫民族为主的东欧地区，信奉东正教，文化深受俄罗斯的影响，东正教堂、俄罗斯精湛的芭蕾舞艺术，构成了靓丽的文化风景。 东亚文化圈，是世界上人口最多的文化圈，深受中国古代文化，特别是儒家思想和汉字的影响。 南亚文化圈，包括印度、巴基斯坦、尼泊尔、孟加拉国、斯里兰卡等国，是古文明中心之一。 伊斯兰文化圈分布在中亚、西亚和北非地区 非洲文化圈，指撒哈拉以南的非洲地区，种族以黑色人种为主，民族、宗教复杂。多信奉原始宗教，原始的图腾崇拜。 $$