第1讲 中华文明的起源与早期国家（课件）--2025届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

一轮复习：6大模块 中国史 外国史 中国古代史 (约170万年前～前2070～1840) 中国近代史(1840～1949) 中国现代史(1949～至今) 世界古代史 (约三四百万年前～前3500～16世纪) 世界近代史(16世纪～20世纪初) 世界现代史(20世纪初～至今) 1 |←170万年前～BC2070→| |←BC2070～BC476→| |←—————BC475～AD1840—————→| 先　　秦　　时　　期 青　铜　时　代 原 始 社 会 奴 隶 社 会 封　　建　　社　　会 旧石器时代 新石器时代 夏　　朝 商　　朝 西　　周 春　　秋 东 周 战　　国 秦　　汉 三　　国 两　　晋 南 北 朝 隋　　唐 五　　代 明　　清 元 辽宋夏金 时空坐标 第一单元 从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立与巩固 第1课 中华文明的起源与早期国家 第2课 诸侯纷争与变法运动 第3课 秦统一多民族封建国家的建立 第4课 西汉与东汉—统一多民族国家的巩固 中外历史纲要上 第一单元 从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立与巩固 第1讲 《 中华文明的起源与早期国家——原始社会-夏商西周》 距今约 170万年 约70- 20万年 约 1万年 约7000- 5000年 距今约 5000年 神话传说 约前 2070年 前 1600年 前 1046年 前 771年 元谋人 北京人 三皇五帝 夏朝建立 商朝建立 西周建立 西周灭亡 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 红山文化 龙山文化 良渚文化 旧石器时代 原始人群 母系 氏族 社会 新石器时代 传说时代 青铜时代 父系氏族社会 奴隶制社会 文明产生 早期国家 世袭制 井田制 内外服制 宗法制 分封制 礼乐制 总体特征：中华文明的起源和早期国家产生,从原始社会到奴隶社会。 5 阶段 表现 原始社会 (距今约170万年-约公元前2070年) 夏 商 西周 (约公元前2070年-前771年) 阶段特征 中华文明起源的重要阶段。中华文明多元一体，源远流长。 1.政治：经历了原始人群和氏族公社两个阶段；晚期盛行禅让制。 2.经济：生产力水平低下，刀耕火种；共同劳动，产品平均分配。 3.文化：原始宗教和图腾崇拜出现。 中华文明形成和发展时期，奴隶制社会的形成、发展与繁荣时期。 1.政治：世袭制代替禅让制；从内外服制到分封制、宗法制和礼乐制。 2.经济：井田制是土地经营的基本方式；青铜铸造业发达；实行“工商食官”。 3.文化：从“事鬼敬神”到“敬德保民”；甲骨文是一种成熟的文字。 重点关注： 文明起源特点；私有制阶级产生、国家出现；王位世袭制；内外服制度；分封制；宗法制；礼乐制度；工商食官；敬天保民；原始民主传统；早期国家特征；井田制；二重证据法。 6 时间 全国卷 地方卷 2023 甲卷·分封制 新课标·阶级分化 浙江·良渚古城遗址 湖南·中华文明起源 湖北·农业起源 2022 【Ⅰ】商西周青铜器铸造 浙江·周王朝的统治模式 北京·多元一体 浙江·孔子从“周” 天津·龙山文化 2021 【Ⅱ】西周采邑制度 广东·西周文化传播 湖南·《诗经》 2020 【Ⅲ】西周的政治制度 浙江·中国早期政治制度的特点 江苏·手工业（冶金业） 天津·土地制度 海南·分封制 2019 【Ⅰ】王位继承制度 【Ⅲ】宗法制 浙江·中国早期政治制度的特点 江苏·二里头文化 天津·青铜冶炼业 江苏·土地制度 2018 【Ⅱ】商汤政权的合法性 浙江·宗族制的特点 浙江·土地制度 高考考情分析 7 石器时代的古人类的文化遗存 满天星斗 指从人类出现到国家形成的漫长历史时期（距今约200万年─公元前21世纪），其社会形态表现为原始社会，经历了旧石器时代和新石器时代两个阶段。 中华文明的起源 时期 代表遗址 生产工具 生产活动 社会生活 旧石器时代 元谋人 北京人 打制石器 渔猎采集 学会用火，群居 新石器时代早、中期 仰韶文化、 大汶口文化、 河姆渡文化 磨制石器 种植粟稻 饲养家畜 彩绘陶器 养蚕缫丝 生活稳定， 母系氏族公社 新石器时代晚期 龙山文化 红山文化 良渚文化 磨制石器 黑陶、玉器、祭坛、神庙 父系氏族公社 私有制产生，阶级分化 【基础梳理】 9 中国旧石器时代重要人类遗址分布图 中国新石器时代文化遗存分布图 【探究一】中华文明起源的特点。 旧石器时代分布特点： 数量较少 主要集中在江河流域 新石器时代分布特点： 数量较多，分布广泛；但同时出现了聚合发展的特点。 苏秉琦提出“满天星斗说”，认为在距今6000年左右，从辽西到良渚，中华大地的文明火花如满天星斗一样璀璨，这些文化系统各有其根源，分别创造出灿烂的文化。……诸文化之间的互动和交流也越来越频繁，越来越密切，逐渐形成了一个“相互作用圈”，又叫做“最初的中国”。 ——摘编自张清俐《探索多元一体的中华文明起源进程》 中华文明起源的特点: 1.地理分布：多元一体、中原核心、 沿江沿河、分布不均 2.历史发展：源远流长，自成一系。 10 文化分期：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等 文化特点：不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟 遗址分布：涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等诸多大河流域 多元性 经济文化成就：各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活 遗址分布：中原地区是中华文明起源的核心地区 演进趋势：多元发展的区域文化在历史演进中逐渐汇聚融合成统一的中华文明 一体性 （2022·北京·统考高考真题）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（   ） A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点 C．证明中频率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立 B 【探究一】中华文明起源的特点。 11 　　　　江苏邳州梁王城遗址共发现139座大汶口文化时期墓葬，根据随葬品的数量差异，可分为三个等级。在前人的分期研究基础上，通过对不同时期墓葬的等级分布、墓主性别和墓均随葬品数量进行对比分析可知，梁王城遗址在大汶口文化中晚期时出现了具有分层社会特征的社会分化现象，但明确的社会阶级尚未形成；基于性别的社会分工已经出现。 ——《梁王城遗址大汶口文化墓葬相关问题探讨》 ▲河姆渡人的干栏式建筑复原图 ▲河姆渡遗址木结构水井 ▲河姆渡遗址出土的骨耜 ▲河姆渡遗址出土的陶器 史料一： 史料二： 探究 根据史料一、二，分析新石器时代社会生产生活的基本特征，并分析成因。 特征：①处于新石器时代(磨制石器)，生产工具有了改进； 　　　②人们开始了农耕和定居生活； 　　　③出现私有财产和贫富分化，阶级即将形成。 成因：生产力(生产工具)的发展，农耕经济的产生等。 【探究二】中华文明早期的生产生活。 12 聚薪成火 早期国家（夏商西周） 【基础梳理】 夏 商 周 政治 世袭制（“家天下”取代“公天下”） 内外服制 神权与王权相结合 世官制 分封制 宗法制 礼乐制 经济 井田制/青铜器/工商食官 思想 二里头遗址/《夏小正》 甲骨文/《殷历》/浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩 出现敬天保民的民本思想/原始民主传统/学在官府 14 【核心突破1】国家的诞生 农牧业产生并发展 剩余产品 私有制产生 阶级分化 国家形成 定居村落 部落战争，掠夺资源，俘虏成为奴隶 为了解决战争和阶级斗争 出现政府，军队、监狱 考古发现在龙山文化时期存在由陶器、漆木器和玉石器不同组合的礼器，这反映出享有特权并占有大量财富的氏族首领、贵族之间的级别序列、阶级阶层分化较为明显。这说明龙山文化时期(　　) A．开始进入新石器时代 B．具备了国家的初始状态 C．世袭制已经替代禅让制 D．最早建立了奴隶制国家 国家是文明社会的概括…国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。 ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 B （一）政治篇：早期国家的政权更替和制度演变 15 【核心突破2】“二重证据法” （一）政治篇： 【史料实证】夏朝到底是否存在？夏朝具备国家的特征吗？ 文献记载： 茫茫禹迹，画作九州。 ——《左传·襄公四年》 夏有乱政，而作禹刑。 ——《左传·昭公十四年》 筑城(内城墙)以卫君，造郭(外城墙)以居人，此城郭之始也。——《淮南子·原道训》 桀谓人曰：“吾悔不遂杀汤于夏台(监狱名)，使至此。” ——《史记·夏本纪》 有扈氏不服，启伐之，大战于甘。 ——《史记·夏本纪》 ▲二里头宫殿遗址 孤证不立 考证历史之法——“二重证据法” 纸上之材料（文献资料） +地下之新材料（考古资料） =实证 夏朝存疑： 　　在国家重要的文化工程夏商周断代工程中，把偃师二里头遗址归纳成夏，但依旧有很多学者以及西方社会并不赞同，大致有几个方面还有存疑。 其一，没有找到证明夏代的文字，在商人的甲骨文字中，也从未提及夏。 其二，二里头遗址没有发掘到王陵，没有直接的物证。 其三，如果偃师二里头定为夏都，为何仅在其六公里处，又建立了偃师商城？难道不怕在敌占区里随时有版军？ 其四，夏的最早记录来自文献《尚书》，而离夏灭亡也近千年。 其五，二里头遗址考古队长许宏老师，在此地工作近二十年，从未轻言有夏，他认为夏还只是一个传说。 有待考证 16 【史料实证】对历史传说和考古史料的态度 历史传说： 古文献中有一些神话色彩浓厚的传说，透过传说可以窥见中国从部落向国家转变的大致情况。故事传说是研究中国远古历史的重要参考资料。 考古资料： 文化遗存、遗迹、遗址，以实物形态证实所处时期的历史面貌和社会发展状况，对于历史研究有极为重要的价值。 史 料 一手史料：原始资料 指接近或直接在历史发生当时所产生，可以直接作为历史根据的史料。 二手材料：间接资料 经过后人运用第一手史料所作的研究及诠释。 【核心突破2】“二重证据法” （一）政治篇： 17 真题演练 材料一：这部中国史的着眼点在社会组织的变迁，思想和文物的创辟，以及伟大人物的性格和活动。这些项目要到有文字记录传后的时代才可得确考… …本书即以商朝为出发点，然后回顾其前有传说可稽的四五百年……在后人关于夏朝的一切传说和追记中，我们(所)能抽出比较可信的事实。 ——张荫麟《中国史纲》(1941年) 材料二：我们如果不自满于神话与传说，那只有求助于考古学之地下发掘的证据，现在虽因为材料缺乏、考订困难，还没有明确的论断，可与古代的记载互证……我们今后研究古史，不必龂龂于文字记载的争辩，而只有从事于考古学而努力于地下发掘之一条大道。 ——周予同《开明本国史教本》(1931年) (1)据材料一，分析《中国史纲》不以夏朝作为“出发点”的原因，指出该书探索夏朝历史所依据的史料。(4分) (2)据材料二，指出探索夏朝历史奥秘应遵循的最重要路径，并分析其原因。(2分) （1）原因：该书侧重的项目需要确切可考的文字记录； 　　　　　 夏朝历史缺乏当时的文字记录。 　　 史料：传说、追记。 （2）路径：考古发掘。 　　 原因：神话传说、文字记载无法定论。 【史料实证】对历史传说和考古史料的态度 （一）政治篇： 18 【核心突破3】夏朝制度 （一）政治篇：早期国家的政权更替和制度演变 二、夏朝（约公元前2070-约公元前1600年） 材料3:益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。 ——《史记·夏本纪》 材料4:启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。 ——《战国策·燕策一》 （1）根据材料3，指出夏朝继位制度的变化。 （2）关于启的继位，材料3和4为什么有不同说法? 世袭制取代禅让制 ①说明古人对启的继位方式有不同意见； ②世袭制代替禅让制的过程中可能存在斗争。 　　夏朝王畿内外分布着许多封国，史称：“禹为姒姓，其后分封，用国为姓”，如有男氏等，还有承认夏朝“天下共主”地位的异姓族邦。夏与这些族邦或长期结盟，或短暂结盟，随着夏朝势力的消长，它们与夏王朝的关系或即或离，有的邦甚至演化为夏的敌对势力。 ——摘编自詹子庆 《夏史与夏代文明》 统治 间 接 19 【核心突破4】商朝制度 （一）政治篇：早期国家的政权更替和制度演变 商王 是最高的统治者 中央 设有尹及各类事务官 内外 服制 内服：商王直接控制的王畿地区 外服：商王间接控制的方国和部族 材料7:商朝国家内中央对地方的控制显然还不是非常严密的，地方势力在相当大程度上享有自治权。 ——谢维扬《中国早期国家》 　　商王朝是以商族为中心的松散的方国联盟，商王是盟主，控制力有限，方国有义务。 　　外服方国保持原有的血缘界限，享有自治权。 20 商朝的神权统治 ▲“祭祀狩猎”涂朱牛骨刻辞 　　中国古代统治者多以天命神权来诠释所获得的政权与君权的合理性与合法性，天命是思想家们解释一切社会、政治或历史现象的重要标尺。殷商时期，“率民以事神，先鬼而后礼”是神权政治兴盛的标志。 材料5:国之大事，在祀与戎。 ——《左传》 探究 商朝为什么神权政治盛行？ 　　帝王由于迷信，凡事（如征战、祭祀）都要用龟甲或兽骨进行占卜，然后把占卜的有关事情刻在甲骨上，并作为档案材料由王室史官保存。 原因：生产力水平低下，限制了人们的认知能力； 　　　统治者借迷信崇拜，加强对劳动人民的残酷统治。 【核心突破4】商朝制度 （一）政治篇：早期国家的政权更替和制度演变 21 【核心突破4】商朝制度 （一）政治篇：早期国家的政权更替和制度演变 为什么说商代以后的历史是“信史”？ 甲骨文的出土及1928年殷墟的发掘为商朝的存在提供了确切的证明。甲骨文里出现的王的名字按序排列，与《史记･殷本纪》上叙述的几乎一模一样。 西周早期青铜器利簋 利簋（gui）铭文及注解 武王戎车三百两，虎贲三人……时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。 《尚书･牧誓》 ★出土文物与文献记载 相互印证 二重证据法 22 【核心突破5】西周分封制 （一）政治篇：早期国家的政权更替和制度演变 分封制/贵族等级分封制 “封建亲戚，以藩屏周” （1）目的：维护周朝统治 （2）内容：由天子授民授疆土 （3）特点： ①分封对象：分封对象多元化，但以同姓亲族为主体 ②宗族统治色彩 ③分布地区： 集中在黄河中下游地区，同姓亲族多分封在富庶之地或战略要地 ④层层分封、等级森严 （天子—诸侯—卿大夫—士） ⑤诸侯享有较大的独立性 23 【核心突破5】西周分封制 （一）政治篇：早期国家的政权更替和制度演变 根据材料，思考分封制的影响？ ①扩大统治疆域，稳定统治秩序。 ②国家政权由松散走向紧密； 确立了周天子“天下共主”的地位， 加强了中央与地方的关系。 你是否认同分封制是一种紧密的国家关系？说明理由。 ③诸侯在封国内有相当大的独立性，造成日后诸侯争霸的结果。 24 根据材料，思考分封制的影响？ “西周初期这样把旁系姬姓贵族和异姓贵族分封到比较落后的地方，深入到原来少数部族居住的地区，无疑的，会扩大到中原先进文化的影响，对此后这些地区的生产和文化的发展起着促进作用。辽宁喀左、北京房山都发现了一批西周初期的燕国铜器，江苏丹徒发现了西周初期的宜国铜器，就证明了这一点。” ——杨宽《西周史》 ④有利于开发边远地区，促进了经济文化交流和民族融合，为华夏族的形成奠定了基础。 ⑤对中国风俗文化影响深远。 【核心突破5】西周分封制 （一）政治篇：早期国家的政权更替和制度演变 25 （2021浙江）翻检西周史，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或“王若曰”。周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是 A．神权与王权的结合 B．嫡庶子孙为天下大宗 C．“天下为公” D．“郡”“国”并行 A （浙江）有学者在研究中国早期国家时注意到：周“克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而鲁卫晋齐四国，又以王室至亲为东方大藩。”表明 A．官僚体制成为当时社会的主宰 B．素养不同的人享有同等的国家管理权 C．以分封制构架国家垂直管理地方形式 D．国家制度受到宗族血缘关系的明显影响 D （全国I）周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封 A．推动了文化的交流与文化认同　　B．强化了君主专制权力 C．实现了王室对地方的直接控制 D．确立了贵族世袭特权 A （一）政治篇：早期国家的政权更替和制度演变 【核心突破6】西周宗法制 周公对分封制的疑虑：权利如何分配？ ①含义：以血缘关系为纽带，按照父系血缘的亲疏远近分配政治权利。 ③目的：加强分封制制下的统治秩序，解决统治阶级内部的继承矛盾，维护统治秩序。 ②核心：嫡长子继承制 27 （一）政治篇：早期国家的政权更替和制度演变 【核心突破6】西周宗法制 作用： ①保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位。（世卿世禄制） ②将血缘关系与政治关系相结合，形成了文化认同和天下共主的社会政治秩序。 ③形成“家国同构”（家国一体）的统治理念； ④对中国社会产生深远影响。（族谱、祖庙、认祖归宗等） ⑤用感情消解社会法规，抑制民主的产生，强化了中国社会的松散性。 等级尊卑 宗法制 亲亲尊尊 社会心理 排外心理 人际关系 忠孝观念 群带风气 荫庇心态 宗派观念 忠君爱国 齐家敬祖 28 （一）政治篇：早期国家的政权更替和制度演变 【核心突破7】礼乐制 聘礼 朝礼 飨礼 射礼 祭礼 丧礼 婚礼 冠礼 八 礼 “礼”泛指宗法等级制度的各种典章、规则、礼节、仪式等，用于定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非。 29 （一）政治篇：早期国家的政权更替和制度演变 【核心突破7】礼乐制 乳猪 鱼 干肉 羊 乳猪 鱼 干肉 牡蛎 牛 羊 乳猪 鱼 干肉 牡蛎 猪肉 鲜鱼 鲜鱼干 牛 羊 乳猪 鱼 干肉 牡蛎 猪肉 诸 侯 （七鼎六簋） 鼎 ：饪食器 周天子 （九鼎八簋） 卿大夫 （五鼎四簋） 高级士 （三鼎二簋） 目的：调整统治阶级内部关系，维护贵族等级秩序。 30 （一）政治篇：早期国家的政权更替和制度演变 【核心突破7】礼乐制 《论语·八佾篇》：“八佾舞于庭，是可忍孰不可忍？” 诸侯舞列规模·六佾 31 趁热打铁 商朝时，世人信奉鬼神，事事占卜。西周时，参照夏商礼仪，制定了一套维护统治阶级内部关系的典章制度，该制度讲究尚德、尊尊、敬老、慈幼。据此可知，西周 A．君主专制趋于完善 B．重视人伦秩序 C．儒家思想开始形成 D．天命观念瓦解 B （二）经济篇：夏商周奴隶制经济的发展 【核心突破1】井田制 溥(普)天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。——《诗·小雅·北山》 绘制图表：分封制、宗法制、礼乐制和井田制的关系。 礼乐制 分封制 宗法制 井田制 保障：准则 基础：王土 里 表 王臣 血缘 文化 政治 经济 中间是公田，由8户共耕，收入全归封邑贵族所有。 33 材料：“工，百工；商，官贾也。《周礼》曰府藏皆有贾人，以知物价。食官，官禀之。” ——《国语注》 根据材料，思考工商食官制度有何特点？ ①是官营手工业制度。 ②手工业者和商人都是官府的奴仆。 ③国家对工商业的一种管理制度。 （二）经济篇：夏商周奴隶制经济的发展 【核心突破2】工商食官 34 （三）文化篇：夏商周文化的发展 【核心突破1】商朝神权政治 商朝为什么神权政治盛行？ 中国古代统治者多以天命神权来诠释所获得的政权与君权的合理性与合法性，天命是思想家们解释一切社会、政治或历史现象的重要标尺。殷商时期，“率民以事神，先鬼而后礼”是神权政治兴盛的标志。 生产力水平低下，限制了人们的认知能力； 统治者借迷信崇拜，神权与王权结合。 35 （三）文化篇：夏商周文化的发展 【核心突破2】敬天保民思想 是商周之际特定的历史条件下的产物，是周初期统治的基本政治和治国方针。认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。这一思想实际上开启了后代重民思想的先河 《尚书·牧誓》记载，当年武王伐纣，在发起总攻前以“西土之人”统帅的身份，“左杖黄钺，右秉白旄”，举行隆重的战前誓师动员大会：历数商纣“暴虐百姓”“奸宄商邑”的无道、失德行径，称自己的伐商之举是“惟恭行天之罚”。周武王此举意在 A．依靠血缘宗法维护统治 B．构建海内一统的理想蓝图 C．借助天命实现政治认同 D．消除社会底层的敌对情绪 C 36 殷周之变 【课堂探究】 周人制度之大异于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之团体。周公制作之本意，实在于此。此非穿凿附会之言也，兹篇所论，皆有事实为之根据，试略述之。 ——王国维《殷周制度论》 根据材料并结合所学知识，概括殷周之变及其影响 由兄终弟及到嫡长子继承 由方国联盟到分封制 由“神治”到“德治与礼制” ——有利于统治阶级内部稳定 ——地域和血缘的结合，加强中央对地方的控制 ——有利于国家治理的人文理性化 37 夏、商、西周时期(约公元前2070—前771年) 早期国家的特征 政治 经济 思想 ①王位世袭制取代禅让制,“家天下”取代“公天下”。 ②神权、族权、王权(政权)紧密结合。 ③以血缘关系为纽带,将国家权力和家庭关系结合起来,形成“家国一体”的 政治结构。 ④最高执政集团尚未实现权力的高度集中,地方管理比较松散。 ⑤尚未出现真正固定的成文法,国家法律制度尚未健全。 进入青铜时代。生产力水平尚属低下，生产仍主要是木石工具；集体劳动； 呈现出较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩。治国思想具有朴素民本思想。 【拓展深化】 $$