第1编 第3单元 第2讲 三国两晋南北朝时期的经济与文化（课件PPT）-【新高考方案】2025年高考历史一轮总复习（江苏专版）

第二讲 三国两晋南北朝时期的经济与文化 明确学习目标 1．通过分析西晋末年内迁少数民族分布与北方流民南迁示意图，运用时空观念和唯物史观掌握这一时期江南经济开发的原因与中国古代经济重心的演变趋势。 2．通过研读三国两晋南北朝时期文学艺术和科技发展的相关材料，从史料实证和历史解释的角度认识该时期思想文化领域新成就产生的原因和特点。 把握内容体系 目 录 4 1.教材知识重构/课前自主学习 2.核心主题研习/课堂融通学习 3.考题迁移应用/随堂领悟学习 课时跟踪检则 4 教材知识重构 1. 纲举目张·史实清 一、三国两晋南北朝时期的经济 1．江南的开发 背景 北方人民为躲避战乱，大批流亡南下，带来了先进的生产工具和_____，也充实了劳动力资源 表现 农业方面：南方土地大量开垦，________品种增加，产量提高。 手工业方面：纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业都有明显进步 影响 江南的开发促进许多山区的少数民族与汉族逐步交融 技术 农作物 2．经济发展与赋役制度 生产工具 南北朝时期出现了以________制作的农具；三国时期马钧改造的翻车，在民间广泛使用；南朝时，工匠把陶瓷坯件放在耐火泥制成的匣钵中 【选择性必修2·P20、21】 灌钢法 赋役制度 (1)魏晋时期，开始实行租调制，按户征收粮和绢帛。 (2)孝文帝改革颁布________，规定一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调，受田农民承担定额租调，成年男子负担一定的徭役 庄园经济 魏晋南北朝时期的坞堡除军事作用外，也带有庄园经济的色彩 【选择性必修2·P23】 寺院经济 随着佛教的传入，统治阶级为了麻痹人民，对寺院进行了大量的扶植，形成了寺院经济，尤其是南朝最为明显 均田令 续表 二、三国两晋南北朝时期的思想文化 思想 儒学、佛教、道教与玄学 (1)道教：在民间广为传播，主张“_____”和“尊道”。 (2)佛教：吸收儒、道的思想，渐趋_______。 (3)儒学：吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 (4)玄学：魏晋时期，为了逃避现实，崇尚老庄的玄学兴盛 贵儒 本土化 反佛斗争 背景 佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入 内容 ①南朝无神论思想家范缜，提出人的精神和肉体是统一的。 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛 结果 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 续表 文学 多元发展 出现了建安文学、陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式 艺术 书法 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备，东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“______” 绘画 东晋顾恺之提出“__________”，代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》 雕塑 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌_______ 续表 书圣 以形写神 莫高窟 科技 数学 南朝_______精确地算出圆周率 农学 北朝贾思勰著述的《_________》，是中国现存最早的一部完整的农书 地理 西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法 医学 东晋葛洪所著《____________》记载了青蒿对疟疾的治疗作用 【选择性必修2·P83】 祖冲之 齐民要术 肘后备急方 续表 中外交流 佛教文化 以佛教为载体的中外交流，如中亚、天竺高僧来华，东晋法显天竺取经。伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响 续表 |主|题|探|微|　 魏晋南北朝时期，国家分裂、战乱频仍，社会动荡，这引发了大量的北民南迁的景象，促进了南方的开发，使南北经济格局开始发生变动。文化的变迁反映时代更迭。魏晋近400年，社会破碎，大一统王朝文化随之崩解，再次出现文化多元走向，是人文自觉的生动耀现。 关键着墨•理解明 |概|念|阐|释|　 魏晋玄学：魏晋时期糅合儒、道而形成的一种新的唯心主义思想体系。具体表现在：崇尚自身价值，追求容颜俊美和长生不老；追求个性解放和自我的生活方式；追求张扬放纵与高谈阔论的清谈。基本价值取向是叛离儒教，顺其自然。玄学对个人价值的追求和思想相对自由的现状促进文化的新发展。 |史|学|研|究|　 气候变迁与经济发展 不少学者指出，魏晋南北朝时期的气候变迁是导致少数民族内迁和中原人口大量南迁的重要原因，也迫使传统农业区改革生产方式，江南经济得到开发。气候问题引发的粮食歉收也是引发社会动荡的诱因之一。 核心主题研习 2. 主题(一)　多元并存——魏晋南北朝时期的经济 [多维度探历史] 1．从江南经济的开发看　 材料一　北方南下的个体流民或农户，不可能有现成的良田耕种，所以深入还未被圈占的山地，开垦小块土地以维生，便成为一种可能的选择。长江流域不少的丘陵、山地，为旱作农业的发展留下了很大空间。东晋南朝政权在发生大旱，稻作因缺水难以进行时，敦促种麦。东晋南朝面食流行，甚至成为朝廷规定的贡品。 ——摘编自何德章《六朝江南农业技术两题》 探究1 根据材料一，概括南朝南方经济开发带来的影响。 提示：丰富了江南人民生活；促进农业生产发展；推动工商业发展及江南城市发展；江南地区影响力日益增强。 2．从农业经营方式看　 材料二　魏晋时期的庄园经济发展达到了一个高峰期，一方面是社会的动荡加快了地方豪强聚族而居……另一方面是士族渡江之后，在政治上的地位日益显赫，拥有了大规模的土地和数量庞大的依附人口。……士族地主建立的庄园把大量的流民招揽进来，使他们成为佃农，在庄园的土地上从事生产。与此同时，流民南迁，将北方先进的生产技术带到南方，庄园主为满足生产经营的需要，推广了水利兴修，促进了南方地区的经济发展。 ——摘编自《乡村振兴：从魏晋时期士族庄园与 中世纪西欧庄园中寻找启示》 探究2 根据材料二，指出魏晋时期庄园经济发展到顶峰的原因和历史作用。 提示：原因：社会动荡，豪强聚族而居；士族政治地位显赫，占有大量土地；流民南迁，带来了先进生产技术；庄园主兴修水利，便利了农业生产。 作用：稳定了社会秩序，发展了社会生产，使江南地区得到了进一步的开发。 1．江南经济初步开发的原因 (1)人口南迁，为南方经济的发展带来了劳动力、先进的生产工具和生产技术。 (2)南方战乱相对较少，为经济的发展提供了较为稳定的社会环境。 (3)南方一些统治者实行了一些有利于生产的措施，促进了南方的发展。 [客观、辩证学历史] (4)江南地区自然条件优越，地理位置好，交通发达，地貌及气候(水、热)条件优越，而黄河流域因过度砍伐，生态环境恶化。 (5)南北方劳动人民的辛勤劳动，共同开发。 2．魏晋南北朝时期庄园经济的特点 (1)发展模式具有规模化、综合性和独立性：庄园经济是建立在大量地产私有化的基础之上的，这就决定了这些大庄园具有规模化、综合性强的特点；而大地主们为避兵祸往往闭门自保，因此独立性、封闭性、自主性也是其发展模式的主要特点。 (2)以宗法关系为纽带的封建经济组织：为了维护大家族的利益，宗族内部形成了比较严密的、长幼有序的宗法关系。 (3)具有武装性：生于乱世，庄园内部又物资充足，为避兵祸，大部分地主豪强在庄园中配置一些武器装备，武装保卫家族利益。 主题(二)　魏晋风度——魏晋南北朝时期的思想文化与社会生活 1．从服饰反映的时代特征看　 材料一　魏晋南北朝时期的服饰呈现出两个特点：一是追求飘逸的魏晋风度的形成；二是胡汉服饰的双向互动。从南京出土的“竹林七贤”画像砖上可以清晰地看到，士人领袖们都穿着十分宽大的衣衫，敞着衣领，袒胸露臂，均流露出鄙视名教、轻蔑法度、崇尚虚无、放达不羁的神情。 探究1 材料一反映了魏晋时期怎样的社会现实？ 提示：民族交融加强；士人阶层兴起，消极避世；儒、佛、道思想并立。 2．从儒学危机看　 材料二　东汉末年至两晋，儒学信仰日渐失效。据《汉书》载：“一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。”同时，五经博士解释经文，谶纬附会，各家弟子只能严守家法。而且身处乱世，人的生命有如草芥，所谓“民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上”。随着东汉王朝的分崩离析，一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法，杂采老、庄之说，魏晋玄学兴起。其仍奉孔子为圣人，力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础，即“名教出于自然”。 ——摘编自胡绍军《魏晋玄学研究三十年》等 探究2 根据材料二，说明汉晋之际儒学信仰危机出现的原因。 提示：儒学的烦琐化、封闭化导致自身活力丧失和影响力下降；社会动荡侵蚀了儒学信仰的政治、物质基础；佛道思想对知识阶层和普通民众具有较大的吸引力。 3．从包容异质的艺术成就看　 材料三　北魏时期在山西大同开凿的云冈石窟造像比较粗犷，在服饰方面是贴体透肌，衣服短而窄，双脚外露，表情较严峻。龙门石窟宾阳中洞后壁中央的本尊是释迦牟尼的坐像，衣服垂于方座前面，衣袖宽大下垂，面相略长而清秀，表情厚重，温和并作微笑状，右脚压在膝下。 ——摘编自何养明《洛阳龙门北魏石窟艺术的特点》 探究3 根据材料三，分析龙门石窟与云冈石窟相比呈现的不同特点并分析原因。 提示：特点：龙门石窟佛像与云冈石窟相比具有典型的中原文化特点，衣袖宽大，面目表情慈祥。 原因：北魏孝文帝改革，改变鲜卑旧俗；孝文帝迁都洛阳后，大力学习中原文化，在语言、服饰等生活习俗方面向汉族学习。 1．魏晋南北朝时期文化的特点 (1)带有分裂割据的烙印。如南北民歌风格的迥异；外来佛教及其艺术存在南北差异，南方重佛理，北方重形迹，南方佛教艺术多由寺院完成，北方佛教艺术多由信徒制作等。 (2)体现民族交融的特色。重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就体现了不同民族的风格。 [客观、辩证学历史] (3)思想领域异常活跃。道教官方化，佞佛与反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒道释三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教，经历了传入中国后迅速发展的时期，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，文学艺术的各个门类无不打上佛教的烙印。 (4)科技成就突出。如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。 (5)三国两晋南北朝时期文化的发展，具有承上启下的意义，为隋唐文化的繁荣昌盛奠定了基础。 2．魏晋南北朝时期文学艺术走向自觉，走向人的觉醒 魏晋南北朝时期社会基本上处于分裂状态，战乱频仍，朝代更替频繁，统治者少有精力来顾及思想文化事业。政治对文学的干预较少，思想文化呈现放任自流状态。文人对离乱生死的感叹和士子对出仕入仕的思索，更是为文学创作提供了素材，而佛教的传播和玄学的渗透使整个文学思潮脱离了儒家所强调的政治教化的需要。这个时期的文学家创造者寻求文学自身独立存在的意义，回归文学自身的特点，使文学变成了个人的自觉行为。动荡和战乱的时代，形成文学的多元和复杂。抒发个人生活体验和情感，魏晋文学已逐渐成为一种非功利的纯文学创作。魏晋文人自然而然的开始对生命价值和生命本体的探寻与思考，这就是所谓的“人的觉醒”。 考题迁移应用 3. 1．(2021·天津高考)魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是(　 ) A．书法实用性加强 B．书法流派的统一 C．竹简木牍的应用 D．纸张使用的推广 √ 1．命题角度创新：第1题跳出考查魏晋书法特点的常规角度，另辟蹊径，从条件的角度进行设问，既在意料之外，又在情理之中。没有纸张的推广，书法艺术就缺乏基本的条件。 [价值发掘] 2．(2021·湖南高考)西晋的占田制、南朝刘宋的占山护泽令均规定，官员可按品级高低占有数目不等的农田、山地，助长了大土地所有制发展。至隋唐，实行均田制，普遍授田。据此可知，西晋至唐(　 ) A．自耕农数量存在反复 B．皇权与世族势力互相依赖 C．九品中正制遭到破坏 D．田制改革目的是开发土地 √ 2．寻找解题突破口：突破第2题的关键点在于对“自耕农”概念的灵活理解。自耕农是以小块土地私有制为基础，以单个家庭为经济单位，从事耕织相结合的个体农业劳动的农户。在均田制下，授田农民对土地拥有使用权和占有权，算不算“自耕农”？从这个角度看，选出正确选项的关键点在于灵活理解其内涵。 [价值发掘] 3．(2024·甘肃适应性测试)《隋书·经籍志》载，北魏“始都燕、代，南略中原，粗收经史，未能全具。孝文徙都洛邑，借书于齐，秘府之中，稍以充实”。对“借书于齐”解读正确的是(　 ) A．南北朝间文化交流加强 B．孝文帝的儒学修养深厚 C．北魏倾慕南朝萧齐玄学 D．文化融合奠定统一基础 √ 3．注意隐性考查知识：第3题表面信息是北魏“借书于齐”以充实秘府，实质上是在考查北魏孝文帝改革。孝文帝改革中，通过迁都、汉化、“借书”等措施，促进了民族交融，南北朝间文化交流得以加强。综上可知，在解答具体题目时，如何揭示与定位相关“隐性”知识，对于提高正答率具有事半功倍的效果。 [价值发掘] 4．(2020·北京高考)“清乐”源自汉代乐府的俗乐，魏晋时期逐渐雅乐化，此后分散各地。河西地区的清乐与“羌胡之声”结合，南朝的清乐则与江南音乐结合，北朝曾改编清乐并由“胡人”演唱。隋代统一后重新整理了清乐，隋文帝称之为“华夏正声”。清乐的发展说明，魏晋以来(　 ) A．中原的传统文化日渐消亡 B．各民族文化互动增多，不断交融 C．汉代的礼乐制度逐步复原 D．西域文化成为南北朝文化的主流 √ 4．微视角·大历史：第4题从音乐的视角考查魏晋南北朝时期的民族大交融，体现出“小切口，大立意；微视角，大历史”的命题思想。 [价值发掘] 课时跟踪检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 一、选择题 1．(2023·南京调研)魏晋南北朝时期，北方的耕作工具与耕作技术都取得了较大的进步，如发明了畜力牵引的铁齿耙、使用绳索软套、发明短辕的蔚犁以及耕耙耱技术。对此，下列解释最合理的是(　 ) A．生存压力倒逼技术革新 B．国家统一趋势的加强 C．受江南先进技术的启发 D．良好政治环境的推动 √ 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：根据所学可知，魏晋南北朝时期北方动荡不安，为了生活，人们不得不采取更新技术的办法来提高粮食产量，生存压力倒逼技术革新，故选A项； 魏晋南北朝时期国家处于分裂阶段，排除B项； 魏晋南北朝时期江南技术相对落后，江南的先进技术是北民南迁带去的，排除C项； 魏晋南北朝时期国家处于分裂状态，尤其北方动荡不安状态更为明显，排除D项。 1 2 3 4 5 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2．(2023·扬州阶段统考)下表为西晋永嘉南渡后江南农业开发组织形式表，由此可知(　 ) 2 3 4   经营方式 地理特征 分布地域 庄园 农业 由庄园主雇佣佃户垦殖，采取多元化的生产经营方式 跨山连湖，融山川、湖泊、平原、丘陵等多种地貌为一体 以浙东会稽一带为主，湘北等地亦有分布 流民农 业和部 曲农业 由流民领袖率领流民或由部曲主人统领部曲从事农耕，从事单一或多元化农业开发 各种地貌，不一而足。流民农业多有险阻可守 以江淮流域为主 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 桃花源农业 流民群落择人迹罕至、且能耕种之处落脚，进而从事农业开发 多为险阻、由水泉灌溉又可以耕种之地 相对偏僻地区 军屯 农业 由国家组织兵员对国有土地进行农业开发，以为军粮供应 多为平原丘陵地区 前期苏北、襄阳等地为主，中后期天门、九江等地为主 续表 A．农业经营的商品化程度高 B．地理特征决定农业组织形式 C．为经济重心南移奠定基础 D．国家主导江南农业经济开发 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 解析：根据材料可知，永嘉南渡之后，从国家到一般百姓都参与到了农业开发中，其主要活动区域在长江流域，开垦了大量土地，这说明永嘉南渡为江南地区开发提供了充足的劳动力，也为经济重心南移奠定了基础，C项正确； 材料仅仅列举了土地开发情况，并没有说明农产品的流向，因此无法断定当时农业经营的商品化程度高，排除A项； 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 南渡流民开发的土地类型多样，这说明地理特征并不能决定农业组织的形式，排除B项； 国家组织的土地开发只占据整个江南农业开发的一部分，不能证明国家主导江南农业经济开发，排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 3．(2023·海安期初)南朝时，扬州地区人口较东汉中期增长4倍以上，而赣江、湘江流域人地关系与东汉中期差别不大；成群的野生动物更主要出现在湘赣流域，而扬州区域相对较少。这反映出当时(　 ) A．江南地区得到普遍开发 　 B．经济重心实现南移 C．南方各地区发展不平衡 　 D．北方经济超越南方 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：据材料“扬州地区人口较东汉中期增长4倍以上，而赣江、湘江流域人地关系与东汉中期差别不大”可知，扬州地区发展较快，而赣江、湘江流域基本没有发展，说明南方各地区发展不平衡，故选C项； 据材料“成群的野生动物更主要出现在湘赣流域”可知，湘赣流域并没有得到有效开发，排除A项； 据所学，经济重心实现南移是在宋元，与材料时间南朝不符，排除B项； 材料主旨是南朝时南方地区的开发状况，没有涉及北方经济发展，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 4．(2023·连云港月考)据《魏晋南北朝史论》统计，道武帝至献文帝90年间共出猎67次，平均1．3年就出猎一次，其中明元帝在位15年其出猎次数就高达22次。而孝文帝在位29年出猎次数为0次。这反映出鲜卑族(　 ) A．传统经济方式有所改变 B．民族性格正在逐渐丧失 C．政权正逐步走向封建化 D．传统生活环境发生改变 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：通过材料可以看出孝文帝以前的北魏诸帝的狩猎活动极其频繁，孝文帝时期则几乎停顿，这反映出狩猎经济的重要性急剧下降，受汉化政策的影响农业经济的地位上升，故体现的是传统经济方式的改变，A项正确； 材料反映的是传统经济方式的改变，并没有涉及鲜卑民族性格的变化，排除B项； 根据材料得不出政权的封建化，排除C项； 孝文帝改革后鲜卑的生活环境发生变化，但从材料来看经济方式的改变更为准确，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 5．(2023·盐城一模)魏晋南北朝时期，南齐政府曾出钱亿万，面向市场筹措物资以平抑物价，救灾度荒，称为和市。和市规定，采购的必须是“士俗所产者”，如在扬州和南徐州“市籴”，建业和江州等先“市米”，再买“丝绵纹绢布”“胡麻”和“布腊”等。从颁布诏书到执行完成仅一年。这反映了(　 ) A．专业市镇蓬勃兴起 B．南方经济发展迅速 C．民族交融局面深化 D．区域经济差距增大 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：根据材料，魏晋南北朝时，政府出资在江南地区购买当地出产的粮食、手工业产品等，以平抑物价，救灾度荒，反映江南地区经济发展，物产丰盈，B项正确； 材料没有涉及市镇经济，排除A项； 材料只提及了南方经济的发展，没有涉及民族交融，排除C项； 材料只能反映江南地区的经济发展，看不出经济差距情况，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 6．岭南客家起源于魏晋南北朝时期，宋元之后，随着一些望门贵族和文人骚客来到南方，促使客家文化的最终形成。客家文化的形成主要得益于(　 ) A．古代中外交流的加强 B．魏晋时期五族内迁的促进 C．北民南迁的不断推动 D．中原儒家思想的不断扩展 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：魏晋到宋元，包括贵族和文人在内的众多北方人南迁到岭南地区，经过长期交融，最终形成了客家文化，说明客家文化的形成主要得益于北民南迁的不断推动，C项正确； 中外交流的加强与题干不符，排除A项； 魏晋时期五族内迁和中原地区社会动荡，只是造成客家文化形成的客观原因，排除B项； 中原儒家思想的不断扩展是客观结果，不是主要原因，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7．(2023·苏州期中调研)魏晋时期的“竹林七贤”，嵇康、阮籍、刘伶、阮咸主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎好老庄而杂以儒术，向秀主张名教与自然合一，他们在生活上不拘礼法，常聚众在竹林喝酒、纵歌。这反映了当时(　 ) A．社会动荡刺激了自我意识的觉醒 B．战乱割据阻碍了传统文化的交流 C．三教合一加速了学术思想的融合 D．政权更迭削弱了门阀士族的势力 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：根据材料可知，魏晋时期社会动荡，竹林七贤冲破传统束缚，生活上不拘礼法、清静无为，说明社会动荡刺激了自我意识的觉醒，A项正确； 战乱割据阻碍传统文化交流不符合材料主旨，排除B项； 材料只提到竹林七贤，并未涉及道教和佛教，排除C项； 魏晋时期门阀士族势力并未被削弱，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 8．(2023·常州期中检测)南朝梁武帝极为崇佛，他扩建寺庙，带头吃素，登坛讲经，还多次舍身同泰寺。北魏太武帝却用儒学和道教自我标榜，于446年采取了一次大规模的灭佛行动，毁坏寺庙，坑杀僧徒。两位“武”皇帝对佛教的态度表明(　 ) A．南北朝时期宗教影响到政治 B．儒学的正统地位受到了挑战 C．“三教合归儒”理论开始形成 D．统治者的好恶决定宗教存续 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：南朝梁武帝崇佛，北魏太武帝灭佛，统治者将佛教作为影响统治的重要因素，采取不同政策加以管理，反映宗教影响到政治，A项正确； 佛教的发展使儒学的正统地位受到挑战，而北魏太武帝灭佛反映佛教发展受到一定遏制，排除B项； 隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，排除C项； 统治者的好恶影响宗教发展，但不能完全决定宗教存续，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 9．麦积山石窟始建于后秦时期，建造初期，石窟内雕塑在原偏袒袈裟基础上加右肩搭一角，形成中国特色的半偏袒袈裟。随后，洞窟佛像袈裟样式逐渐由紧窄变得宽松，直至褒衣博带的双领下垂式，面容也渐变为中国高士形象的秀骨清像型。这反映了(　 ) A．外来宗教的本土化趋势 B．民间信仰呈现多元性 C．佛教冲击儒学独尊地位 D．雕塑作品的写实风格 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：根据材料可知，佛教传入中国后，石窟雕塑中佛像的形象显示出较多的中国文化元素特征，体现了外来宗教的本土化趋势，A项正确； 材料中只涉及佛教的传入，不能体现民间信仰的多元性，排除B项； 材料不能体现佛教对儒学地位的冲击，排除C项； 材料体现的是佛教的中国化，不是雕塑的写实风格，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 10．魏晋南北朝时期，家传撰修淡化了《春秋》笔法，通过一些细微小事铺叙描写家族人物事迹，宣扬祖先容止风度，弘扬先祖德行功业；选材鲜活，语言生动，人物形象灵动，叙事风格有较鲜明的文学性。这反映出当时(　 ) A．文学日益世俗化的发展趋势 B．官修史书具有教化功能 C．儒学正统地位受到佛道冲击 D．家族门第观念得到强化 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：根据材料可知，魏晋南北朝时期门阀士族为了维护自身利益，重视家传撰修，以纪其先烈，光耀家族历史和祖先事迹，扩大家族社会影响力，反映出当时家族门第观念得到强化，D项正确； 文学日益世俗化是明清时期，排除A项； 材料并未涉及官修史书的教化功能，排除B项； 材料与儒学地位受到冲击无关，排除C项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 11．(2023·南京期中)南北朝时期为适应当时频繁出现的“抵押贷款”需要，许多佛教寺院会设立当铺(当时称为“典质”)。由于其慈善性质和依附于寺院的特点，无需向国家缴纳税赋，得以迅速发展。南北朝时期的当铺(　 ) A．反映南北经济的失衡 B．增加封建政府的收入 C．具有一定的信贷性质 D．成为独立的金融机构 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：“当铺”的出现是满足当时“抵押贷款”需要而生，其以物品为抵押，带有一定的信贷性质，C项正确； 当铺的分布与发展没有体现出地域性的差异，无法得出南北经济失衡的结论，排除A项； 佛教寺院设立的当铺不需要向政府缴纳税赋，因此并不会增加政府收入，排除B项； 当铺依附于寺院，并非独立的金融机构，排除D项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 12．(2023·苏州期中)《世说新语》是南朝时期编撰的文言志人小说集，它回避了魏晋士族在政坛上沉浮消长的许多实际内容。而在《三国志》《晋书》《资治通鉴》等史书中，《世说新语》中许多超然物外的风流名士，却对政治角逐表现出偌大的兴致。这说明(　 ) A．史料的运用应遵循二重证据法 B．评价历史人物的基本原则是唯物辩证法 C．研究历史不能借助虚构的小说 D．掌握多元史料有利于全面认识历史人物 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：据题干及所学可知，关于魏晋士族的情况，南朝时期编撰的《世说新语》与《三国志》《晋书》《资治通鉴》等史书的记载不同，因此对于历史人物的认识需要掌握多元史料，D项正确； 二重证据法是应用考古发掘的新材料与古文献相印证，而材料中没有提到考古发掘，排除A项； 材料反映多元史料对认识历史人物的重要性，而不是评价历史人物，排除B项； 材料中文献不属于虚构的小说，排除C项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 13．(2023·盐城模拟)《女史箴图》在中国绘画史上具有划时代的意义，如图中的女子们正对镜梳妆，仪态宛然，细节描绘精微。榜题“人咸知修其容，莫知饰其性。性之不饰，或愆礼正。斧之藻之，克念作圣”。该作品(　 ) A．反映儒学仍占统治地位 B．体现文人画的艺术风格 C．表现魏晋女性爱美风尚 D．彰显审美与教化相结合 2 3 4 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析：《女史箴图》榜题文字大意是：每个人都知道打扮外貌仪表，却不知道要修饰自己内在的本性品德。如果不作内心的修炼，就容易失态失礼，时时改正自己、磨炼自己，人品性格自然日趋完美。可见《女史箴图》既是一幅有审美价值的艺术作品，也具有劝人修养品行的教育功能，彰显审美与教化相结合，D项正确； 《女史箴图》榜题文字体现了儒家思想，但不能得出儒学占统治地位，且魏晋时期佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战，排除A项； 《女史箴图》是人物画，排除B项； 《女史箴图》并非仅仅体现女性爱美，排除C项。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 二、非选择题 14．(2023·盐城阶段检测)阅读材料，回答问题。 材料　南学与北学 南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 南、北儒士研习经书，偏重不同的注本(对儒家经典的注释本)。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括(修订)两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都(洛阳)之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 (1)指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。 (2)概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。 解析：第(1)问，根据材料并结合所学，从政治上、经济上、民族关系上、文化上及学术传统上分析背景。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 第(2)问第一小问，根据材料“南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学”得出，南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；根据“隋灭陈后，将大量士人迁至北方……胜出者多为南方儒士”得出，隋朝时，大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳；根据“唐太宗下诏统一五经文本和注释……成为官方经学定本”得出，唐朝时逐渐走向统一。第二小问，根据材料并结合所学知识，从有利于学术文化的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一等角度进行回答。 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 答案：(1)政治上，南北分裂对峙；经济上，北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上，各民族之间大交融；文化上，佛教盛行；学术传统上，南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。 (2)过程：南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；隋朝时，大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳；唐朝时逐渐走向统一。 意义：有利于学术文化上的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一。 2 3 4 $$